Doutora em História Global na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) com bolsa CAPES, Mestra em História Cultural pela UFSC com bolsa do CNPq; Licenciada e Bacharel em História pela mesma instituição; Psicóloga formada pela Universidade do Vale do Itajaí com Bolsa ProUni; Pós graduada em Sexologia Multidiciplinar pelo Departamento de Pós-Graduação da FG Faculdade Global; formada em técnico em turismo pelo Colégio Estadual Barão de Capanema. Membro do Núcleo Interdisciplinar de Estudos Medievais (Meridianum) da UFSC. Em suas pesquisas dedica-se em abordar mitologias e entrelaçamentos culturais no espaço do antigo Crescente Fértil, além de pesquisar o fenômeno da prostituição sagrada nesse contexto e, atualmente, tem foco em pesquisas nos campos de História Antiga e História das Religiões e Religiosidades, mais especificamente nos temas de relaçõs de gênero, sexo/fertilidade, morte e guerra em documentos sumérios sobre a deusa Inanna. Tem buscado apresentar possibilidades de utilização de perspectivas decoloniais e que questionem paradigmas ocidentais e contemporâneos ao pensar História Antiga.
O artigo pretende dialogar com a ideia de tempo e alegoria em Walter Benjamin como instrumentos d... more O artigo pretende dialogar com a ideia de tempo e alegoria em Walter Benjamin como instrumentos de análise de fotografias de paisagens do centro de Florianópolis, Santa Catarina, Brasil. Nas teses sobre o conceito de história, Benjamin (1987) escreve que a verdadeira imagem do passado atravessa rapidamente os tempos, pois o passado se fixa como uma imagem que brilha irreversivelmente no momento em que é reconhecido. Metodologicamente, optamos por fotografar paisagens do centro de Florianópolis para discutir as ideias de Benjamin sobre a alegoria, trazendo essas imagens como fios norteadores de seu pensamento e da história da cidade. Como resultado identificamos que a arquitetura dos edifícios e os monumentos das praças da cidade são constituídos por fragmentos do passado que permanecem no presente
Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História, 2021
Capítulo do Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura... more Capítulo do Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História sobre "Lilith".
Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História , 2021
Capítulo do Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura... more Capítulo do Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História sobre a personagem bíblica "Diná"
Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História, 2021
Capítulo no Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura... more Capítulo no Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História sobre a personagem bíblica "Tamar".
Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História, 2021
Capítulo no Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura... more Capítulo no Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História, sobre a sacerdotisa e escriba mesopotâmica "Enheduana".
Tese de Doutorado: A deusa precisa ser satisfeita: Guerra, morte e sexo na Suméria nos atributos da deusa Inanna, 2022
Partindo da análise de fontes de literatura suméria sobre a deusa Inanna, é possível observar que... more Partindo da análise de fontes de literatura suméria sobre a deusa Inanna, é possível observar que essa substância se apresenta com múltiplos atributos, que envolve fertilidade, criação, destruição, batalha e conexão com fenômenos da natureza e com o mundo dos mortos, permitindo também compreender as cosmovisões dos habitantes da antiga Suméria sobre esses aspectos. Desta forma, a problemática que conduziu os objetivos da presente pesquisa evoluiu-se em compreender como o culto à deusa Inanna constituiu cosmovisões do povo sumério. Como conjunto de fontes foram selecionados textos de literatura suméria, traduzidos para o inglês, espanhol ou português, tendo como principal banco de dados o Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (ETCSL). Enquanto viés teórico-metodológico, fundamentalmente na discussão sobre “alegoria histórica” em Walter Benjamin; além de utilizar uma epistemologia decolonial, a partir de Walter Mignolo e Aníbal Quijano, objetivando construir paradigmas outros para análise das fontes e escrita da História Antiga a partir de um olhar do sul global para essa temática. A partir da investigação das fontes e das análises construídas na presente pesquisa, identifiquei que o aspecto multifacetado dos atributos de Inanna também são constituídos por gerados acerca das crenças e evidenciados dessa concepção na antiga Mesopotâmia, como o que estava atrelado a questões políticas e sociais, bem como a um processo de patriarcalização na cultura religiosa. Além disso, foi possível observar que as cosmovisões na antiga Suméria compreendem as narrativas mitológicas como uma experiência de mundo, construindo assim, ilustrando esse mundo que são diferentes de seus instituídas na cultura ocidental contemporânea, mas não devem ser percebidas como hierarquicamente inferiores ou desprovidas de racionalidade , visto que possibilitam outras formas de experiência com o tempo e a natureza, outras formas de elaboração de características da vida, como o nascimento e a morte e a concepção de simultaneidades e sistemas de correspondência entre micro e macrocosmo que estão na base das práticas mágicas nesse contexto, como formas de negociação com as planejadas cultuadas e com as forças cósmicas. A análise das fontes acerca dos cultos e atributos da deusa Inanna, conectadas com fontes sobre regras sociais na antiga Suméria, também tornou possível refletir sobre as relações de gênero e de características de organização social fundamentadas no patriarcado no contexto da Antiga Suméria.
O presente artigo resulta de uma pesquisa intervenção de cunho qualitativo, realizada com quinze ... more O presente artigo resulta de uma pesquisa intervenção de cunho qualitativo, realizada com quinze adolescentes de uma instituição localizada litoral norte de Santa Catarina. Para coleta de dados foram realizadas oficinas musicais, nas quais os participantes escolheram letras de músicas para abordar questões a respeito de sua condição de vida, discorrendo sobre o território onde vivem, a percepção que têm de si e do tempo e sobre as suas redes sociais de apoio. Em um corte temático para efeitos deste artigo, as redes sociais de apoio foram eleitas como a temática a ser analisada e discutida por meio da análise temático-categorial. Os resultados apontaram para um espaço escolar com uma função indefinida, pautado na contestação das regras e normas que são impostas, onde ocorrem brincadeiras e intrigas. Quanto à rede de amigos, observou-se que essa relação é baseada nos sentimentos de confiança e de lealdade, se configurando como uma rede essencial nesse ciclo da vida, assim como a família que se apresenta como um fator de proteção, mesmo perpassando situações conflituosas, de violência, mortes e separações. Palavras-chave: adolescência; condição de vida; redes sociais de apoio; música. Introdução O título que propõem-se nesse artigo parte do principio de que a forma como o(a) adolescente age e se define é constituída por sua relação com seus pares; por suas atividades cotidianas, seus projetos, pelo lugar/território onde vivem, por sua relação com o tempo, pela
Em excertos da Torá e do Antigo Testamento da Bíblia de Jerusalém, fontes adotadas para a present... more Em excertos da Torá e do Antigo Testamento da Bíblia de Jerusalém, fontes adotadas para a presente pesquisa, podemos perceber uma série de argumentos que colocam mulheres, principalmente estrangeiras, como culpadas pelos castigos enviados pelo deus Yahweh, ao responsabilizá-las por cultuarem deusas e deuses estrangeiros. Este artigo tem por objetivo identificar essas narrativas e compreender sua função social. Palavras-chave: Mulheres; Israel; História Antiga.
Resumo: A menção de uma prostituta sagrada aparece no livro de Gênesis, capítulo 38, referindo-se... more Resumo: A menção de uma prostituta sagrada aparece no livro de Gênesis, capítulo 38, referindo-se a Tamar, nora do patriarca Judá. A partir dessa fonte a ideia do presente artigo é compreender do que se trata esse fenômeno da prostituição sagrada nesse contexto do Antigo Crescente Fértil e refletir sobre porque essa prática aparece em uma narrativa atribuída ao povo hebreu. Essa discussão será feita por meio da análise do capítulo 38 de Gênesis em articulação com outros textos do Antigo Testamento, bem como com fontes arqueológicas do contexto em questão. Através dessas análises foi possível perceber que o fenômeno que se convencionou traduzir ou denominar atualmente de "Prostituição Sagrada" consiste em uma variedade de práticas que estavam presentes em contextos sagrados e ritualísticos, envolvendo intercursos sexuais e o culto a deusas com atributos relacionados com sexualidade e fertilidade. Abstract: The mention of a sacred prostitute appears in the book of Genesis, chapter 38, referring to Tamar, daughter-in-law of the patriarch Judah. From this source the idea of this article is to understand what it is the phenomenon of sacred prostitution in this context of the Old Fertile Crescent and reflect on why this practice appears in a narrative attributed to the Hebrew people. This discussion will be done through the analyses of Genesis, chapter 38 in conjunction with other Old Testament texts, as well as with archaeological sources of the context in question. Through these analyzes it was possible to realize that the phenomenon that is now conventionally translated or denominated "Sacred Prostitution" consists of a variety of practices that were present in sacred and ritualistic contexts, involving sexual intercourse and the worship of goddesses with attributes related to sexuality and fertility. Resumen: Se menciona a una prostituta sagrada en el capítulo 38 del libro del Génesis, en referencia a la nuera del patriarca Judá: Tamar. Desde esta fuente, este ariculo persigue el objectivo de comprender de qué se trata tal fenómeno de la prostituición sagrada en la Antígua Media Luna Fértil y reflexionar por qué esta práctica es parte de una narrativa que se atribuye al pueblo hebreo. Esta discusión se realizará a través del análisis del capítulo 38 del Génesis en articulación con otros textos del Antiguo Testamento, así como con fuentes arqueológicas. A través de estos análisis es possible percibir que el fenómeno a que actualmente se dice "Prostituición Sagrada" es una variedad de prácticas presentes en prácticas sagradas y ritualísticas, implicando relaciones sexuales y el culto a diosas a quién se atribuye la sexualidad y la fertilidad.
O livro “A culpa é de Eva?” foi lançado pela editora Livronovo, de Águas de São Pedro, SP, e está... more O livro “A culpa é de Eva?” foi lançado pela editora Livronovo, de Águas de São Pedro, SP, e está disponível em versão impressa e também em eBook pela Amazon. A autoria é de Iara Cecília Paiva que é uma Especialista em Ciências da Religião pela Universidade Cândido Mendes. A obra constitui-se de 201 páginas e é dividida em oito capítulos, contendo também agradecimentos, introdução e notas e referências bibliográficas ao final. A presente resenha analisa as discussões da obra de Iara Paiva, visando tecer contribuições para o assunto e pensar as articulações entre história e ciência das religiões para refletir sobre a questão do feminino no âmbito sagrado, principalmente no que tange a exclusão de deusas e de mulheres na tradição judaico-cristã.
Os mitos não podem ser vistos como sinônimos de mentira, pois são narrativas que estão articulada... more Os mitos não podem ser vistos como sinônimos de mentira, pois são narrativas que estão articuladas com a história e, quando encarados como fontes, auxiliam na compreensão das perspectivas de mundo e organização social dos grupos que compartilham deles. Assim, busco apresentar nesse artigo uma discussão por meio de revisão teórica a respeito do que são e para que servem os mitos e posteriormente apresentar e analisar brevemente alguns trechos da obra de Franklin Cascaes, “O fantástico na Ilha de Santa Catarina”, objetivando compreender como os mitos sobre Florianópolis podem ser utilizados como materiais didáticos no ensino de história local.
Resumo: Esse artigo objetiva compreender como os atributos de antigas divindades femininas, como ... more Resumo: Esse artigo objetiva compreender como os atributos de antigas divindades femininas, como as deusas do Crescente Fértil na Antiguidade, são presentificados na virgem Maria num processo de longa duração, através de fontes medievais e contemporâneas. Nos mitos e no imaginário do Antigo Oriente Próximo, as deusas-mãe, como Inanna, estão ligadas aos atributos de guerreiras, à sexualidade, à fertilidade e ao combate, em que passaram por diversas formas de marginalização com o culto à Iahweh. Entretanto, parte de seus atributos são restaurados na imagem da virgem Maria, no que diz respeito à crença num sagrado e divino feminino e nos aspectos de fertilidade, maternidade e guerreira. Para perceber a sobrevivência de tais atributos na mãe de Jesus, iremos analisar as Cantigas de Santa Mariaa sec. XIII, o livro As Brumas de Avalon (1989) e o filme Io sono con tee. Utilizando como subsídio teórico e metodológico, em uma análise de longa duração, os conceitos de cultura de presençaa de Hans Ulrich Gumbrecht; alegoriaa de Walter Benjamin e anacronismo de Georges Didi-Huberman, pretendemos demonstrar nas imagens de Maria (nas referidas fontes) a presença dos atributos das deusas antigas, o que permite entender Maria como a própria deusa. Palavras-chave: Deusas; Virgem Maria; Mitos.
THE SACRED FEMALE BETWEEN HEBREWS AND CHRISTIANS: FROM THE GREAT GODS TO MARY Abstract: This article aims to understand how the attributes of ancient female deities, such as the goddesses of the Fertile Crescent in antiquity, are identified in the virgin Mary in a long process, through medieval and contemporary sources. In the myths and imaginary of the ancient Near East, the mother goddesses, like Inanna, are linked to the attributes of warriors, sexuality, fertility and combat, in which they have gone through various forms of marginalization with the worship of Yahweh. However, part of her attributes are restored in the image of the virgin Mary, in regard to belief in a sacred and divine feminine and in the aspects of fertility, motherhood and warrior. In order to understand the survival of these attributes in the mother of Jesus, we will analyze the "Cantigas de Santa Maria" (13th century), the book "The Mists of Avalon" (1989) and the movie "Io sono con te". Using as a theoretical and methodological subsidy, in a long-term analysis, the concepts of "presence culture" of Hans Ulrich Gumbrecht; "Allegory" of Walter Benjamin and "anachronism" of Georges Didi-Huberman, we intend to demonstrate in the images of Mary (in those sources) the presence of the attributes of the ancient goddesses, which allows to understand Maria as the goddess herself.
O presente trabalho teve como objetivo geral investigar de que forma o arquétipo do feminino sagr... more O presente trabalho teve como objetivo geral investigar de que forma o arquétipo do feminino sagrado, de deusas ligadas à sexualidade e à guerra no Oriente Antigo, é presentificado na imagem de Maria no Setenário do rei Afonso X, para isso, as discussões apresentadas se pautam em estudar a imagem do feminino sagrado em deusas antigas do Oriente Próximo, bem como em Maria, como divindade feminina cristã da Península Ibérica Medieval; perceber quais as permanências das imagens do feminino sagrado que se estendem à Maria no Setenario de Afonso X e analisar como o culto às deusas antigas do Oriente Próximo se entrelaça ao culto à Maria no Setenario de Afonso X. A principal fonte adotada foi o Setenario escrito na corte de Afonso X no sécuo XIII, articulada com outras fontes da mesma corte e também com mitos e iconografias de deusas do Antigo Crescente Fértil. Como aporte teórito metodológico pautei-me principalmente nas discussões de teoria da imagem em Aby Warburg e seu Atlas Mnamosyne, Didi-Hubermann e Hans Belting, além outras discussões em Walter Benjamin e Carl Gustav Jung. Entre as teses levantadas está a ideia de que o feminino sagrado se expressa por meio de uma infinitude de imagens, em diversos contextos, tanto no politeísmo da Antiguidade quanto no cristianismo na Idade Média e essas imagens não são as mesmas, não são cópias umas das outras, elas são ressignificadas e atribuídas a diferentes contextos, mas compartilham de aspectos comuns, os quais constituem essa ideia de femino sagrado. Palavras-Chave: Imagem; Feminino sagrado; deusas; Maria.
Trata-se de uma coletânea de ensaios de pesquisadores/as com pesquisas desenvolvidas e/ou em dese... more Trata-se de uma coletânea de ensaios de pesquisadores/as com pesquisas desenvolvidas e/ou em desenvolvimento (Mestres e Doutorandos/as) e outros/as em formação (Iniciação científica). Os capítulos da coletânea contemplam variadas sociedades do chamado mundo antigo, que vão das regiões do Crescente Fértil até a Bretanha, passando por regiões menos estudadas como o reino de Axum, por exemplo. A periodização também se estende, desde a recuada formação do monoteísmo hebraico até a afirmação do cristianismo na Antiguidade Tardia e suas fronteiras fluidas com a Idade Média. Tal característica nos mostra como os estudos sobre a Antiguidade têm se desenvolvido no Brasil de forma variada e dinâmica, colocando jovens pesquisadores/as em diálogo sobre múltiplas culturas e temporalidades antigas. Definitivamente, temos aqui uma Antiguidade plural, ou melhor, temos diversas Antiguidades e diferentes povos, entre os quais estão mulheres, homens, effeminati, feiticeiras, generais, guerreiras bárbaras, cristãos, poetas, deusas, etc.
Resumo: O uso da " allegoria " ou o " algo de outro " configurou práticas que buscavam a comunica... more Resumo: O uso da " allegoria " ou o " algo de outro " configurou práticas que buscavam a comunicação dos ritos, mitos e das experiências de vida vinculadas à comunicação do macro e do microcosmo, distanciando de uma busca de sentido/significado, mas se configurando em um marco transtemporal, transespacial e transcultural que vincula saltos culturais e ideias que dão presenças as formas de experiência estética dos povos. Propomos, neste artigo, discutir o uso da alegoria nas relações de povos e culturas antigos e medievais que se tencionam em variados contextos. Nesse caso, buscaremos demonstrar que o uso da alegoria, na perspectiva que propomos, está inserido na transculturalidade dos povos antigos e medievais. Pensaremos o conceito de alegoria enquanto um modelo que transmite a experiência de estética espiritual.
Abstract: The use of " allegoria " or " something of other " , has been configured in practices that seek the communication of rites, myths and life experiences linked to the relation between macro and microcosm, distancing themselves from a search for meaning/mean, but setted in a transtemporal, trans-spacial and transcultural framework that links cultural leaps and ideas that give presences as forms of aesthetic experience of the peoples. We propose, in this paper, to discuss the use of allegory in the relations of ancient and medieval people and cultures that are intended in various contexts. In this case, we will demonstrate that the use of allegory, in our perspective, is embedded in the transculturality of ancient and medieval peoples. We will think the concept of allegory as a model that conveys an experience of spiritual aesthetics.
Nas sociedades antigas a ligação do povo com seus mitos ultrapassava a esfera que hoje entendemos... more Nas sociedades antigas a ligação do povo com seus mitos ultrapassava a esfera que hoje entendemos como “religiosa”, pois as narrativas míticas desses povos eram ritualizadas em seu cotidiano e se faziam presentes em todos os aspectos da vida humana, organizando a sociedade e formando as percepções de mundo das pessoas. Considerando que os mitos constituíam essas perspectivas de mundo e o pensamento humano na Antiguidade é que podemos pensar que eles se apresentavam como elo entre o humano e a natureza, entre a pessoa e o universo, o micro e o macrocosmo, sendo que esse elo era sempre vivenciado nos rituais praticados por esses povos. Além disso, nesse pensamento constituído pela lógica presente nos mitos, os deuses cultuados no cotidiano das pessoas estavam sempre materializados em aspectos da natureza. Essa discussão pode ser percebida entre os mesopotâmicos, pois seus deuses estavam profundamente atrelados aos elementos do universo: Anum que é a divindade suprema do panteão sumério, cujo sumerograma é AN, pode significar “céu”; Enlil, cujo sumerograma é EM.LÍL, significa “Senhor do vento” e Ea, também chamado de Enki, era o senhor das águas doces (BOUZON, E., 1992). A presença desses deuses e deusas na vida da população servia também para legitimar estratégias da vida política e podemos perceber esse fenômeno no prólogo do código de leis de Hamurabi (BOUZON, E., 1992), no qual o rei se compara ao sol por seu senso de justiça e se declara nomeado pelos deuses Anum, rei dos Anunnaku, e Enlil, o senhor do céu e da Terra. A imagem do rei não estava somente associada ao microcosmo e à vida humana, o que legitimava seu poder era justamente sua ligação com o macrocosmo e com o mundo dos deuses. A ligação do rei com o macrocosmo era reatualizada pelo rito de hierogamia (hieròs gamos), prática na qual o rei recebia o título de marido de Inanna e casava-se com uma hieródula que personificava a deusa, nesse rito o macrocosmo se presentificava no micro no momento em que os deuses eram personificados pelos humanos para garantir prosperidade para o ano que se iniciava. Nos cânticos e poemas sobre a hierogamia as ações realizadas por humanos – na personificação dos deuses – estavam profundamente entrelaçadas com aspectos relacionados à natureza e à vida no campo, podemos perceber essa questão em um dos poemas, apresentados por S. N. Krammer (1972), que narra o chamado de Inanna à Dumuzi para o intercurso sexual, no qual a deusa compara sua vulva com a terra e pede que o pastor a cultive para ela. Esse uso de metáforas ligadas a elementos da fauna e da flora para se referir ao ato sexual é bastante comum nos mitos e poemas mesopotâmicos, conforme pontua S. A. Dupla (2016). Dessa forma, podemos perceber nessas fontes mesopotâmicas esse entrelaçamento entre micro e macrocosmo e a forma como a vida humana estava profundamente interligada com o universo, o mundo dos deuses e a natureza, não podendo ser compreendida de forma separada destes.
Considerando os diversos discursos sócio historicamente construídos sobre a noção de corpo e de s... more Considerando os diversos discursos sócio historicamente construídos sobre a noção de corpo e de sexualidade, a questão central que busco compreender são os caminhos pelos quais esses discursos vêm construindo práticas sociais que reprimem a sexualidade, principalmente da mulher, bem como seus direitos ao próprio corpo. Visto que, investigar os discursos que os corpos carregam possibilita compreender como eles se constituem, bem como, perceber o processo pelo qual são marcados por diferentes formas de opressão e de apropriações.
Quando falamos de uma matriz das relações de gênero é preciso considerar que ela é anterior à eme... more Quando falamos de uma matriz das relações de gênero é preciso considerar que ela é anterior à emergência do "humano, ou seja, é um sistema social que se propaga e perpetua por meio de diversos aparelhos de poder, desse modo a garota torna-se uma garota, ela é trazida para o domínio da linguagem e do parentesco através da interpelação do gênero (BLUTLER, 2000). Desse modo, pretendo marcar que os corpos vêm sendo "lidos" ou compreendidos de formas distintas em diferentes culturas (LOURO, 2004). Adotar uma compreensão de corpos e relações de gênero socialmente construída na sua interface com relações de poder, cultura e sociedade, é romper com posturas biologicistas, como coloca Joan Scot (2012) a respeito de que os papéis atribuídos às mulheres tem muito pouca relação direta com a biologia delas. O determinismo biológico coloca as causas das desigualdades entre homens e mulheres como atribuídas à natureza (SCOT, 2012), bem como corrobora Natalie Zemon Davis (1990) quando diz que as mulheres são consideradas por natureza mais desregradas que o homem. Partindo desses pressupostos, tenho como objetivo apresentar uma discussão teórica de uma perspectiva materialista histórica feminista conforme propõe Loreta Valadares (1990), com vistas ao feminismo emancipacionista, que analisa a especificidade da mulher como fruto da perda da liberdade de produzir e do confinamento à esfera privada, com consequentes derrotas no plano político-jurídico. Nesse aspecto, Engels (2010) na obra “A origem da Família, da propriedade privada e do estado”, aborda que a opressão da mulher é construída historicamente com base no sentido de propriedade privada e do patriarcado, bem como a monogamia que nasce da concentração de grandes riquezas nas mesmas mãos - as de um homem - e do desejo de transmitir essas riquezas, por herança, aos filhos deste homem, excluídos os filhos de qualquer outro. Para isso era necessária a monogamia da mulher (ENGELS, 1884, p. 25). Dona Haraway (2004) fomenta esse debate esclarecendo as relevâncias de levar em conta a luta de classes no feminismo. Ao expor as consequências epistemológicas de um materialismo histórico feminista, Nancy Hartsock (1983 apud HARAWAY, 2004) também abordou a questão da apropriação pelos homens do trabalho sensorial das mulheres na produção de seres humanos através do parto e da criação de crianças. Sendo assim, se o capitalismo e o patriarcado são um sistema único, chamado patriarcado capitalista, então a luta contra a opressão de classe e de gênero deve ser unificada. A luta é obrigação de homens e mulheres, embora a organização autônoma das mulheres permanecesse como uma necessidade prática (HARAWAY, 2016).
Esse artigo se trata de uma análise comparativa entre os escritos bíblicos do livro de Levíticos ... more Esse artigo se trata de uma análise comparativa entre os escritos bíblicos do livro de Levíticos e os discursos proferidos pelo candidato à presidência da República Levy Fidelix em debate eleitoral em setembro de 2014, no sentido de perceber a permanência dos conteúdos desses discursos que em dois diferentes períodos e contextos se constitui como um objeto de análise possível para compreender como as práticas e pensamentos lgbtfobicos vêm se perpetuando.
Ao comparar e analisar a narrativa mítica de Tamar (Gênesis 38) com outras narrativas da Torá e d... more Ao comparar e analisar a narrativa mítica de Tamar (Gênesis 38) com outras narrativas da Torá e do Antigo Testamento, bem como mitos dos povos mesopotâmicos e cananeus e também com artefatos arqueológicos da região, identifiquei um contexto de entrelaçamentos transculturais no antigo Crescente Fértil. Sendo assim, os objetivos que nortearam minha pesquisa foram compreender como se davam esses entrelaçamentos transculturais entre os povos da região do Crescente Fértil na antiguidade; investigar como esses entrelaçamentos transculturais se encontram presentificados na fonte (Gênesis, 38) e em outros documentos ligados a esses povos; perceber o trânsito de elementos míticos e cultos na região por meio de menções na Torá e no Antigo Testamento e de sua conexão com os mitos de outros povos que habitavam o Crescente Fértil; discutir como a Torá, enquanto livros de leis e condutas, contribuiu para a formação e unificação dos hebreus como povo ao mesmo tempo em que buscava diferenciar suas condutas daquelas praticadas pelos povos vizinhos. Para alcançar esses objetivos traçados, adotei como arcabouço teórico-metodológico a “alegoria histórica”, inspirada em Walter Benjamin, além disso, me inspirei também em Benjamin para construir uma perspectiva subalterna na análise das fontes, visando trazer para a discussão pessoas marginalizadas e que durante muito tempo ficaram em segundo plano na escrita da história. Adotei ainda, a ideia de “presença” pautada em Hans Ulrich Gumbrecht, que também pude encontrar nas discussões de Zainib Bahrani sobre arte na Antiguidade Oriental. A partir desse suporte metodológico e das fontes adotadas, minhas teses são de que os entrelaçamentos transculturais entre os povos do Antigo Crescente Fértil se davam de diversas formas: pelo comércio, pelos casamentos interculturais e também pelos conflitos e guerras, os quais aconteciam a nível de micro e macrocosmo. Assim, o espaço do Antigo Oriente Próximo não era estático e sem conexões, mas repleto de interações e diversas formas de convivência. Identifiquei que o rito da prostituição sagrada no Antigo Crescente Fértil estava diretamente ligado com o culto à deusas da sexualidade e da fertilidade, principalmente mesopotâmicas e cananeias, e que existem indícios de que essas deusas eram adoradas entre os hebreus, por isso a tentativa de construção de um monoteísmo javista perpassou por combater os cultos à deusas e deuses considerados estrangeiros. Percebendo que esse projeto de construção de um monoteísmo javista estava também ligado à construção da identidade do povo hebreu afirmo que os entrelaçamentos transculturais que se davam entre os povos eram repletos de hierarquias, de relações de poder e também de resistências, pois essas formas de interações e contatos que ocorriam nesse mundo antigo do Oriente Próximo acabavam por constituir essas identidades, de forma que estar em contato tão constante com povos que são considerados como “estrangeiros” criou a necessidade de construir mecanismos de defesa contra a assimilação das práticas desse “outro”, o que, muitas vezes, acarretava em posturas de intolerâncias e discursos de ódio. Além disso, identifiquei que essa identidade do povo hebreu foi construída à imagem do patriarca e concluí que o combate aos cultos destinados à deusas entre os hebreus afetava diretamente a vida cotidiana das mulheres e que elas não tinham a possibilidade de estabelecer uma aliança com o deus Yahweh da forma como era possível para os homens.
O artigo pretende dialogar com a ideia de tempo e alegoria em Walter Benjamin como instrumentos d... more O artigo pretende dialogar com a ideia de tempo e alegoria em Walter Benjamin como instrumentos de análise de fotografias de paisagens do centro de Florianópolis, Santa Catarina, Brasil. Nas teses sobre o conceito de história, Benjamin (1987) escreve que a verdadeira imagem do passado atravessa rapidamente os tempos, pois o passado se fixa como uma imagem que brilha irreversivelmente no momento em que é reconhecido. Metodologicamente, optamos por fotografar paisagens do centro de Florianópolis para discutir as ideias de Benjamin sobre a alegoria, trazendo essas imagens como fios norteadores de seu pensamento e da história da cidade. Como resultado identificamos que a arquitetura dos edifícios e os monumentos das praças da cidade são constituídos por fragmentos do passado que permanecem no presente
Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História, 2021
Capítulo do Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura... more Capítulo do Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História sobre "Lilith".
Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História , 2021
Capítulo do Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura... more Capítulo do Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História sobre a personagem bíblica "Diná"
Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História, 2021
Capítulo no Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura... more Capítulo no Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História sobre a personagem bíblica "Tamar".
Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História, 2021
Capítulo no Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura... more Capítulo no Compêndio Histórico de Mulheres da Antiguidade: a presença das mulheres na Literatura e na História, sobre a sacerdotisa e escriba mesopotâmica "Enheduana".
Tese de Doutorado: A deusa precisa ser satisfeita: Guerra, morte e sexo na Suméria nos atributos da deusa Inanna, 2022
Partindo da análise de fontes de literatura suméria sobre a deusa Inanna, é possível observar que... more Partindo da análise de fontes de literatura suméria sobre a deusa Inanna, é possível observar que essa substância se apresenta com múltiplos atributos, que envolve fertilidade, criação, destruição, batalha e conexão com fenômenos da natureza e com o mundo dos mortos, permitindo também compreender as cosmovisões dos habitantes da antiga Suméria sobre esses aspectos. Desta forma, a problemática que conduziu os objetivos da presente pesquisa evoluiu-se em compreender como o culto à deusa Inanna constituiu cosmovisões do povo sumério. Como conjunto de fontes foram selecionados textos de literatura suméria, traduzidos para o inglês, espanhol ou português, tendo como principal banco de dados o Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (ETCSL). Enquanto viés teórico-metodológico, fundamentalmente na discussão sobre “alegoria histórica” em Walter Benjamin; além de utilizar uma epistemologia decolonial, a partir de Walter Mignolo e Aníbal Quijano, objetivando construir paradigmas outros para análise das fontes e escrita da História Antiga a partir de um olhar do sul global para essa temática. A partir da investigação das fontes e das análises construídas na presente pesquisa, identifiquei que o aspecto multifacetado dos atributos de Inanna também são constituídos por gerados acerca das crenças e evidenciados dessa concepção na antiga Mesopotâmia, como o que estava atrelado a questões políticas e sociais, bem como a um processo de patriarcalização na cultura religiosa. Além disso, foi possível observar que as cosmovisões na antiga Suméria compreendem as narrativas mitológicas como uma experiência de mundo, construindo assim, ilustrando esse mundo que são diferentes de seus instituídas na cultura ocidental contemporânea, mas não devem ser percebidas como hierarquicamente inferiores ou desprovidas de racionalidade , visto que possibilitam outras formas de experiência com o tempo e a natureza, outras formas de elaboração de características da vida, como o nascimento e a morte e a concepção de simultaneidades e sistemas de correspondência entre micro e macrocosmo que estão na base das práticas mágicas nesse contexto, como formas de negociação com as planejadas cultuadas e com as forças cósmicas. A análise das fontes acerca dos cultos e atributos da deusa Inanna, conectadas com fontes sobre regras sociais na antiga Suméria, também tornou possível refletir sobre as relações de gênero e de características de organização social fundamentadas no patriarcado no contexto da Antiga Suméria.
O presente artigo resulta de uma pesquisa intervenção de cunho qualitativo, realizada com quinze ... more O presente artigo resulta de uma pesquisa intervenção de cunho qualitativo, realizada com quinze adolescentes de uma instituição localizada litoral norte de Santa Catarina. Para coleta de dados foram realizadas oficinas musicais, nas quais os participantes escolheram letras de músicas para abordar questões a respeito de sua condição de vida, discorrendo sobre o território onde vivem, a percepção que têm de si e do tempo e sobre as suas redes sociais de apoio. Em um corte temático para efeitos deste artigo, as redes sociais de apoio foram eleitas como a temática a ser analisada e discutida por meio da análise temático-categorial. Os resultados apontaram para um espaço escolar com uma função indefinida, pautado na contestação das regras e normas que são impostas, onde ocorrem brincadeiras e intrigas. Quanto à rede de amigos, observou-se que essa relação é baseada nos sentimentos de confiança e de lealdade, se configurando como uma rede essencial nesse ciclo da vida, assim como a família que se apresenta como um fator de proteção, mesmo perpassando situações conflituosas, de violência, mortes e separações. Palavras-chave: adolescência; condição de vida; redes sociais de apoio; música. Introdução O título que propõem-se nesse artigo parte do principio de que a forma como o(a) adolescente age e se define é constituída por sua relação com seus pares; por suas atividades cotidianas, seus projetos, pelo lugar/território onde vivem, por sua relação com o tempo, pela
Em excertos da Torá e do Antigo Testamento da Bíblia de Jerusalém, fontes adotadas para a present... more Em excertos da Torá e do Antigo Testamento da Bíblia de Jerusalém, fontes adotadas para a presente pesquisa, podemos perceber uma série de argumentos que colocam mulheres, principalmente estrangeiras, como culpadas pelos castigos enviados pelo deus Yahweh, ao responsabilizá-las por cultuarem deusas e deuses estrangeiros. Este artigo tem por objetivo identificar essas narrativas e compreender sua função social. Palavras-chave: Mulheres; Israel; História Antiga.
Resumo: A menção de uma prostituta sagrada aparece no livro de Gênesis, capítulo 38, referindo-se... more Resumo: A menção de uma prostituta sagrada aparece no livro de Gênesis, capítulo 38, referindo-se a Tamar, nora do patriarca Judá. A partir dessa fonte a ideia do presente artigo é compreender do que se trata esse fenômeno da prostituição sagrada nesse contexto do Antigo Crescente Fértil e refletir sobre porque essa prática aparece em uma narrativa atribuída ao povo hebreu. Essa discussão será feita por meio da análise do capítulo 38 de Gênesis em articulação com outros textos do Antigo Testamento, bem como com fontes arqueológicas do contexto em questão. Através dessas análises foi possível perceber que o fenômeno que se convencionou traduzir ou denominar atualmente de "Prostituição Sagrada" consiste em uma variedade de práticas que estavam presentes em contextos sagrados e ritualísticos, envolvendo intercursos sexuais e o culto a deusas com atributos relacionados com sexualidade e fertilidade. Abstract: The mention of a sacred prostitute appears in the book of Genesis, chapter 38, referring to Tamar, daughter-in-law of the patriarch Judah. From this source the idea of this article is to understand what it is the phenomenon of sacred prostitution in this context of the Old Fertile Crescent and reflect on why this practice appears in a narrative attributed to the Hebrew people. This discussion will be done through the analyses of Genesis, chapter 38 in conjunction with other Old Testament texts, as well as with archaeological sources of the context in question. Through these analyzes it was possible to realize that the phenomenon that is now conventionally translated or denominated "Sacred Prostitution" consists of a variety of practices that were present in sacred and ritualistic contexts, involving sexual intercourse and the worship of goddesses with attributes related to sexuality and fertility. Resumen: Se menciona a una prostituta sagrada en el capítulo 38 del libro del Génesis, en referencia a la nuera del patriarca Judá: Tamar. Desde esta fuente, este ariculo persigue el objectivo de comprender de qué se trata tal fenómeno de la prostituición sagrada en la Antígua Media Luna Fértil y reflexionar por qué esta práctica es parte de una narrativa que se atribuye al pueblo hebreo. Esta discusión se realizará a través del análisis del capítulo 38 del Génesis en articulación con otros textos del Antiguo Testamento, así como con fuentes arqueológicas. A través de estos análisis es possible percibir que el fenómeno a que actualmente se dice "Prostituición Sagrada" es una variedad de prácticas presentes en prácticas sagradas y ritualísticas, implicando relaciones sexuales y el culto a diosas a quién se atribuye la sexualidad y la fertilidad.
O livro “A culpa é de Eva?” foi lançado pela editora Livronovo, de Águas de São Pedro, SP, e está... more O livro “A culpa é de Eva?” foi lançado pela editora Livronovo, de Águas de São Pedro, SP, e está disponível em versão impressa e também em eBook pela Amazon. A autoria é de Iara Cecília Paiva que é uma Especialista em Ciências da Religião pela Universidade Cândido Mendes. A obra constitui-se de 201 páginas e é dividida em oito capítulos, contendo também agradecimentos, introdução e notas e referências bibliográficas ao final. A presente resenha analisa as discussões da obra de Iara Paiva, visando tecer contribuições para o assunto e pensar as articulações entre história e ciência das religiões para refletir sobre a questão do feminino no âmbito sagrado, principalmente no que tange a exclusão de deusas e de mulheres na tradição judaico-cristã.
Os mitos não podem ser vistos como sinônimos de mentira, pois são narrativas que estão articulada... more Os mitos não podem ser vistos como sinônimos de mentira, pois são narrativas que estão articuladas com a história e, quando encarados como fontes, auxiliam na compreensão das perspectivas de mundo e organização social dos grupos que compartilham deles. Assim, busco apresentar nesse artigo uma discussão por meio de revisão teórica a respeito do que são e para que servem os mitos e posteriormente apresentar e analisar brevemente alguns trechos da obra de Franklin Cascaes, “O fantástico na Ilha de Santa Catarina”, objetivando compreender como os mitos sobre Florianópolis podem ser utilizados como materiais didáticos no ensino de história local.
Resumo: Esse artigo objetiva compreender como os atributos de antigas divindades femininas, como ... more Resumo: Esse artigo objetiva compreender como os atributos de antigas divindades femininas, como as deusas do Crescente Fértil na Antiguidade, são presentificados na virgem Maria num processo de longa duração, através de fontes medievais e contemporâneas. Nos mitos e no imaginário do Antigo Oriente Próximo, as deusas-mãe, como Inanna, estão ligadas aos atributos de guerreiras, à sexualidade, à fertilidade e ao combate, em que passaram por diversas formas de marginalização com o culto à Iahweh. Entretanto, parte de seus atributos são restaurados na imagem da virgem Maria, no que diz respeito à crença num sagrado e divino feminino e nos aspectos de fertilidade, maternidade e guerreira. Para perceber a sobrevivência de tais atributos na mãe de Jesus, iremos analisar as Cantigas de Santa Mariaa sec. XIII, o livro As Brumas de Avalon (1989) e o filme Io sono con tee. Utilizando como subsídio teórico e metodológico, em uma análise de longa duração, os conceitos de cultura de presençaa de Hans Ulrich Gumbrecht; alegoriaa de Walter Benjamin e anacronismo de Georges Didi-Huberman, pretendemos demonstrar nas imagens de Maria (nas referidas fontes) a presença dos atributos das deusas antigas, o que permite entender Maria como a própria deusa. Palavras-chave: Deusas; Virgem Maria; Mitos.
THE SACRED FEMALE BETWEEN HEBREWS AND CHRISTIANS: FROM THE GREAT GODS TO MARY Abstract: This article aims to understand how the attributes of ancient female deities, such as the goddesses of the Fertile Crescent in antiquity, are identified in the virgin Mary in a long process, through medieval and contemporary sources. In the myths and imaginary of the ancient Near East, the mother goddesses, like Inanna, are linked to the attributes of warriors, sexuality, fertility and combat, in which they have gone through various forms of marginalization with the worship of Yahweh. However, part of her attributes are restored in the image of the virgin Mary, in regard to belief in a sacred and divine feminine and in the aspects of fertility, motherhood and warrior. In order to understand the survival of these attributes in the mother of Jesus, we will analyze the "Cantigas de Santa Maria" (13th century), the book "The Mists of Avalon" (1989) and the movie "Io sono con te". Using as a theoretical and methodological subsidy, in a long-term analysis, the concepts of "presence culture" of Hans Ulrich Gumbrecht; "Allegory" of Walter Benjamin and "anachronism" of Georges Didi-Huberman, we intend to demonstrate in the images of Mary (in those sources) the presence of the attributes of the ancient goddesses, which allows to understand Maria as the goddess herself.
O presente trabalho teve como objetivo geral investigar de que forma o arquétipo do feminino sagr... more O presente trabalho teve como objetivo geral investigar de que forma o arquétipo do feminino sagrado, de deusas ligadas à sexualidade e à guerra no Oriente Antigo, é presentificado na imagem de Maria no Setenário do rei Afonso X, para isso, as discussões apresentadas se pautam em estudar a imagem do feminino sagrado em deusas antigas do Oriente Próximo, bem como em Maria, como divindade feminina cristã da Península Ibérica Medieval; perceber quais as permanências das imagens do feminino sagrado que se estendem à Maria no Setenario de Afonso X e analisar como o culto às deusas antigas do Oriente Próximo se entrelaça ao culto à Maria no Setenario de Afonso X. A principal fonte adotada foi o Setenario escrito na corte de Afonso X no sécuo XIII, articulada com outras fontes da mesma corte e também com mitos e iconografias de deusas do Antigo Crescente Fértil. Como aporte teórito metodológico pautei-me principalmente nas discussões de teoria da imagem em Aby Warburg e seu Atlas Mnamosyne, Didi-Hubermann e Hans Belting, além outras discussões em Walter Benjamin e Carl Gustav Jung. Entre as teses levantadas está a ideia de que o feminino sagrado se expressa por meio de uma infinitude de imagens, em diversos contextos, tanto no politeísmo da Antiguidade quanto no cristianismo na Idade Média e essas imagens não são as mesmas, não são cópias umas das outras, elas são ressignificadas e atribuídas a diferentes contextos, mas compartilham de aspectos comuns, os quais constituem essa ideia de femino sagrado. Palavras-Chave: Imagem; Feminino sagrado; deusas; Maria.
Trata-se de uma coletânea de ensaios de pesquisadores/as com pesquisas desenvolvidas e/ou em dese... more Trata-se de uma coletânea de ensaios de pesquisadores/as com pesquisas desenvolvidas e/ou em desenvolvimento (Mestres e Doutorandos/as) e outros/as em formação (Iniciação científica). Os capítulos da coletânea contemplam variadas sociedades do chamado mundo antigo, que vão das regiões do Crescente Fértil até a Bretanha, passando por regiões menos estudadas como o reino de Axum, por exemplo. A periodização também se estende, desde a recuada formação do monoteísmo hebraico até a afirmação do cristianismo na Antiguidade Tardia e suas fronteiras fluidas com a Idade Média. Tal característica nos mostra como os estudos sobre a Antiguidade têm se desenvolvido no Brasil de forma variada e dinâmica, colocando jovens pesquisadores/as em diálogo sobre múltiplas culturas e temporalidades antigas. Definitivamente, temos aqui uma Antiguidade plural, ou melhor, temos diversas Antiguidades e diferentes povos, entre os quais estão mulheres, homens, effeminati, feiticeiras, generais, guerreiras bárbaras, cristãos, poetas, deusas, etc.
Resumo: O uso da " allegoria " ou o " algo de outro " configurou práticas que buscavam a comunica... more Resumo: O uso da " allegoria " ou o " algo de outro " configurou práticas que buscavam a comunicação dos ritos, mitos e das experiências de vida vinculadas à comunicação do macro e do microcosmo, distanciando de uma busca de sentido/significado, mas se configurando em um marco transtemporal, transespacial e transcultural que vincula saltos culturais e ideias que dão presenças as formas de experiência estética dos povos. Propomos, neste artigo, discutir o uso da alegoria nas relações de povos e culturas antigos e medievais que se tencionam em variados contextos. Nesse caso, buscaremos demonstrar que o uso da alegoria, na perspectiva que propomos, está inserido na transculturalidade dos povos antigos e medievais. Pensaremos o conceito de alegoria enquanto um modelo que transmite a experiência de estética espiritual.
Abstract: The use of " allegoria " or " something of other " , has been configured in practices that seek the communication of rites, myths and life experiences linked to the relation between macro and microcosm, distancing themselves from a search for meaning/mean, but setted in a transtemporal, trans-spacial and transcultural framework that links cultural leaps and ideas that give presences as forms of aesthetic experience of the peoples. We propose, in this paper, to discuss the use of allegory in the relations of ancient and medieval people and cultures that are intended in various contexts. In this case, we will demonstrate that the use of allegory, in our perspective, is embedded in the transculturality of ancient and medieval peoples. We will think the concept of allegory as a model that conveys an experience of spiritual aesthetics.
Nas sociedades antigas a ligação do povo com seus mitos ultrapassava a esfera que hoje entendemos... more Nas sociedades antigas a ligação do povo com seus mitos ultrapassava a esfera que hoje entendemos como “religiosa”, pois as narrativas míticas desses povos eram ritualizadas em seu cotidiano e se faziam presentes em todos os aspectos da vida humana, organizando a sociedade e formando as percepções de mundo das pessoas. Considerando que os mitos constituíam essas perspectivas de mundo e o pensamento humano na Antiguidade é que podemos pensar que eles se apresentavam como elo entre o humano e a natureza, entre a pessoa e o universo, o micro e o macrocosmo, sendo que esse elo era sempre vivenciado nos rituais praticados por esses povos. Além disso, nesse pensamento constituído pela lógica presente nos mitos, os deuses cultuados no cotidiano das pessoas estavam sempre materializados em aspectos da natureza. Essa discussão pode ser percebida entre os mesopotâmicos, pois seus deuses estavam profundamente atrelados aos elementos do universo: Anum que é a divindade suprema do panteão sumério, cujo sumerograma é AN, pode significar “céu”; Enlil, cujo sumerograma é EM.LÍL, significa “Senhor do vento” e Ea, também chamado de Enki, era o senhor das águas doces (BOUZON, E., 1992). A presença desses deuses e deusas na vida da população servia também para legitimar estratégias da vida política e podemos perceber esse fenômeno no prólogo do código de leis de Hamurabi (BOUZON, E., 1992), no qual o rei se compara ao sol por seu senso de justiça e se declara nomeado pelos deuses Anum, rei dos Anunnaku, e Enlil, o senhor do céu e da Terra. A imagem do rei não estava somente associada ao microcosmo e à vida humana, o que legitimava seu poder era justamente sua ligação com o macrocosmo e com o mundo dos deuses. A ligação do rei com o macrocosmo era reatualizada pelo rito de hierogamia (hieròs gamos), prática na qual o rei recebia o título de marido de Inanna e casava-se com uma hieródula que personificava a deusa, nesse rito o macrocosmo se presentificava no micro no momento em que os deuses eram personificados pelos humanos para garantir prosperidade para o ano que se iniciava. Nos cânticos e poemas sobre a hierogamia as ações realizadas por humanos – na personificação dos deuses – estavam profundamente entrelaçadas com aspectos relacionados à natureza e à vida no campo, podemos perceber essa questão em um dos poemas, apresentados por S. N. Krammer (1972), que narra o chamado de Inanna à Dumuzi para o intercurso sexual, no qual a deusa compara sua vulva com a terra e pede que o pastor a cultive para ela. Esse uso de metáforas ligadas a elementos da fauna e da flora para se referir ao ato sexual é bastante comum nos mitos e poemas mesopotâmicos, conforme pontua S. A. Dupla (2016). Dessa forma, podemos perceber nessas fontes mesopotâmicas esse entrelaçamento entre micro e macrocosmo e a forma como a vida humana estava profundamente interligada com o universo, o mundo dos deuses e a natureza, não podendo ser compreendida de forma separada destes.
Considerando os diversos discursos sócio historicamente construídos sobre a noção de corpo e de s... more Considerando os diversos discursos sócio historicamente construídos sobre a noção de corpo e de sexualidade, a questão central que busco compreender são os caminhos pelos quais esses discursos vêm construindo práticas sociais que reprimem a sexualidade, principalmente da mulher, bem como seus direitos ao próprio corpo. Visto que, investigar os discursos que os corpos carregam possibilita compreender como eles se constituem, bem como, perceber o processo pelo qual são marcados por diferentes formas de opressão e de apropriações.
Quando falamos de uma matriz das relações de gênero é preciso considerar que ela é anterior à eme... more Quando falamos de uma matriz das relações de gênero é preciso considerar que ela é anterior à emergência do "humano, ou seja, é um sistema social que se propaga e perpetua por meio de diversos aparelhos de poder, desse modo a garota torna-se uma garota, ela é trazida para o domínio da linguagem e do parentesco através da interpelação do gênero (BLUTLER, 2000). Desse modo, pretendo marcar que os corpos vêm sendo "lidos" ou compreendidos de formas distintas em diferentes culturas (LOURO, 2004). Adotar uma compreensão de corpos e relações de gênero socialmente construída na sua interface com relações de poder, cultura e sociedade, é romper com posturas biologicistas, como coloca Joan Scot (2012) a respeito de que os papéis atribuídos às mulheres tem muito pouca relação direta com a biologia delas. O determinismo biológico coloca as causas das desigualdades entre homens e mulheres como atribuídas à natureza (SCOT, 2012), bem como corrobora Natalie Zemon Davis (1990) quando diz que as mulheres são consideradas por natureza mais desregradas que o homem. Partindo desses pressupostos, tenho como objetivo apresentar uma discussão teórica de uma perspectiva materialista histórica feminista conforme propõe Loreta Valadares (1990), com vistas ao feminismo emancipacionista, que analisa a especificidade da mulher como fruto da perda da liberdade de produzir e do confinamento à esfera privada, com consequentes derrotas no plano político-jurídico. Nesse aspecto, Engels (2010) na obra “A origem da Família, da propriedade privada e do estado”, aborda que a opressão da mulher é construída historicamente com base no sentido de propriedade privada e do patriarcado, bem como a monogamia que nasce da concentração de grandes riquezas nas mesmas mãos - as de um homem - e do desejo de transmitir essas riquezas, por herança, aos filhos deste homem, excluídos os filhos de qualquer outro. Para isso era necessária a monogamia da mulher (ENGELS, 1884, p. 25). Dona Haraway (2004) fomenta esse debate esclarecendo as relevâncias de levar em conta a luta de classes no feminismo. Ao expor as consequências epistemológicas de um materialismo histórico feminista, Nancy Hartsock (1983 apud HARAWAY, 2004) também abordou a questão da apropriação pelos homens do trabalho sensorial das mulheres na produção de seres humanos através do parto e da criação de crianças. Sendo assim, se o capitalismo e o patriarcado são um sistema único, chamado patriarcado capitalista, então a luta contra a opressão de classe e de gênero deve ser unificada. A luta é obrigação de homens e mulheres, embora a organização autônoma das mulheres permanecesse como uma necessidade prática (HARAWAY, 2016).
Esse artigo se trata de uma análise comparativa entre os escritos bíblicos do livro de Levíticos ... more Esse artigo se trata de uma análise comparativa entre os escritos bíblicos do livro de Levíticos e os discursos proferidos pelo candidato à presidência da República Levy Fidelix em debate eleitoral em setembro de 2014, no sentido de perceber a permanência dos conteúdos desses discursos que em dois diferentes períodos e contextos se constitui como um objeto de análise possível para compreender como as práticas e pensamentos lgbtfobicos vêm se perpetuando.
Ao comparar e analisar a narrativa mítica de Tamar (Gênesis 38) com outras narrativas da Torá e d... more Ao comparar e analisar a narrativa mítica de Tamar (Gênesis 38) com outras narrativas da Torá e do Antigo Testamento, bem como mitos dos povos mesopotâmicos e cananeus e também com artefatos arqueológicos da região, identifiquei um contexto de entrelaçamentos transculturais no antigo Crescente Fértil. Sendo assim, os objetivos que nortearam minha pesquisa foram compreender como se davam esses entrelaçamentos transculturais entre os povos da região do Crescente Fértil na antiguidade; investigar como esses entrelaçamentos transculturais se encontram presentificados na fonte (Gênesis, 38) e em outros documentos ligados a esses povos; perceber o trânsito de elementos míticos e cultos na região por meio de menções na Torá e no Antigo Testamento e de sua conexão com os mitos de outros povos que habitavam o Crescente Fértil; discutir como a Torá, enquanto livros de leis e condutas, contribuiu para a formação e unificação dos hebreus como povo ao mesmo tempo em que buscava diferenciar suas condutas daquelas praticadas pelos povos vizinhos. Para alcançar esses objetivos traçados, adotei como arcabouço teórico-metodológico a “alegoria histórica”, inspirada em Walter Benjamin, além disso, me inspirei também em Benjamin para construir uma perspectiva subalterna na análise das fontes, visando trazer para a discussão pessoas marginalizadas e que durante muito tempo ficaram em segundo plano na escrita da história. Adotei ainda, a ideia de “presença” pautada em Hans Ulrich Gumbrecht, que também pude encontrar nas discussões de Zainib Bahrani sobre arte na Antiguidade Oriental. A partir desse suporte metodológico e das fontes adotadas, minhas teses são de que os entrelaçamentos transculturais entre os povos do Antigo Crescente Fértil se davam de diversas formas: pelo comércio, pelos casamentos interculturais e também pelos conflitos e guerras, os quais aconteciam a nível de micro e macrocosmo. Assim, o espaço do Antigo Oriente Próximo não era estático e sem conexões, mas repleto de interações e diversas formas de convivência. Identifiquei que o rito da prostituição sagrada no Antigo Crescente Fértil estava diretamente ligado com o culto à deusas da sexualidade e da fertilidade, principalmente mesopotâmicas e cananeias, e que existem indícios de que essas deusas eram adoradas entre os hebreus, por isso a tentativa de construção de um monoteísmo javista perpassou por combater os cultos à deusas e deuses considerados estrangeiros. Percebendo que esse projeto de construção de um monoteísmo javista estava também ligado à construção da identidade do povo hebreu afirmo que os entrelaçamentos transculturais que se davam entre os povos eram repletos de hierarquias, de relações de poder e também de resistências, pois essas formas de interações e contatos que ocorriam nesse mundo antigo do Oriente Próximo acabavam por constituir essas identidades, de forma que estar em contato tão constante com povos que são considerados como “estrangeiros” criou a necessidade de construir mecanismos de defesa contra a assimilação das práticas desse “outro”, o que, muitas vezes, acarretava em posturas de intolerâncias e discursos de ódio. Além disso, identifiquei que essa identidade do povo hebreu foi construída à imagem do patriarca e concluí que o combate aos cultos destinados à deusas entre os hebreus afetava diretamente a vida cotidiana das mulheres e que elas não tinham a possibilidade de estabelecer uma aliança com o deus Yahweh da forma como era possível para os homens.
Uploads
Papers by Jana Zdebskyi
artigo tem por objetivo identificar essas narrativas e compreender sua função social.
Palavras-chave: Mulheres; Israel; História Antiga.
THE SACRED FEMALE BETWEEN HEBREWS AND CHRISTIANS: FROM THE GREAT GODS TO MARY Abstract: This article aims to understand how the attributes of ancient female deities, such as the goddesses of the Fertile Crescent in antiquity, are identified in the virgin Mary in a long process, through medieval and contemporary sources. In the myths and imaginary of the ancient Near East, the mother goddesses, like Inanna, are linked to the attributes of warriors, sexuality, fertility and combat, in which they have gone through various forms of marginalization with the worship of Yahweh. However, part of her attributes are restored in the image of the virgin Mary, in regard to belief in a sacred and divine feminine and in the aspects of fertility, motherhood and warrior. In order to understand the survival of these attributes in the mother of Jesus, we will analyze the "Cantigas de Santa Maria" (13th century), the book "The Mists of Avalon" (1989) and the movie "Io sono con te". Using as a theoretical and methodological subsidy, in a long-term analysis, the concepts of "presence culture" of Hans Ulrich Gumbrecht; "Allegory" of Walter Benjamin and "anachronism" of Georges Didi-Huberman, we intend to demonstrate in the images of Mary (in those sources) the presence of the attributes of the ancient goddesses, which allows to understand Maria as the goddess herself.
Palavras-Chave: Imagem; Feminino sagrado; deusas; Maria.
Abstract: The use of " allegoria " or " something of other " , has been configured in practices that seek the communication of rites, myths and life experiences linked to the relation between macro and microcosm, distancing themselves from a search for meaning/mean, but setted in a transtemporal, trans-spacial and transcultural framework that links cultural leaps and ideas that give presences as forms of aesthetic experience of the peoples. We propose, in this paper, to discuss the use of allegory in the relations of ancient and medieval people and cultures that are intended in various contexts. In this case, we will demonstrate that the use of allegory, in our perspective, is embedded in the transculturality of ancient and medieval peoples. We will think the concept of allegory as a model that conveys an experience of spiritual aesthetics.
artigo tem por objetivo identificar essas narrativas e compreender sua função social.
Palavras-chave: Mulheres; Israel; História Antiga.
THE SACRED FEMALE BETWEEN HEBREWS AND CHRISTIANS: FROM THE GREAT GODS TO MARY Abstract: This article aims to understand how the attributes of ancient female deities, such as the goddesses of the Fertile Crescent in antiquity, are identified in the virgin Mary in a long process, through medieval and contemporary sources. In the myths and imaginary of the ancient Near East, the mother goddesses, like Inanna, are linked to the attributes of warriors, sexuality, fertility and combat, in which they have gone through various forms of marginalization with the worship of Yahweh. However, part of her attributes are restored in the image of the virgin Mary, in regard to belief in a sacred and divine feminine and in the aspects of fertility, motherhood and warrior. In order to understand the survival of these attributes in the mother of Jesus, we will analyze the "Cantigas de Santa Maria" (13th century), the book "The Mists of Avalon" (1989) and the movie "Io sono con te". Using as a theoretical and methodological subsidy, in a long-term analysis, the concepts of "presence culture" of Hans Ulrich Gumbrecht; "Allegory" of Walter Benjamin and "anachronism" of Georges Didi-Huberman, we intend to demonstrate in the images of Mary (in those sources) the presence of the attributes of the ancient goddesses, which allows to understand Maria as the goddess herself.
Palavras-Chave: Imagem; Feminino sagrado; deusas; Maria.
Abstract: The use of " allegoria " or " something of other " , has been configured in practices that seek the communication of rites, myths and life experiences linked to the relation between macro and microcosm, distancing themselves from a search for meaning/mean, but setted in a transtemporal, trans-spacial and transcultural framework that links cultural leaps and ideas that give presences as forms of aesthetic experience of the peoples. We propose, in this paper, to discuss the use of allegory in the relations of ancient and medieval people and cultures that are intended in various contexts. In this case, we will demonstrate that the use of allegory, in our perspective, is embedded in the transculturality of ancient and medieval peoples. We will think the concept of allegory as a model that conveys an experience of spiritual aesthetics.