Aura Trifu

En el marco de un programa doctoral, se ha realizado una investigación-acción participativa con la finalidad de explorar las posibilidades que ofrece la noción de Quantum Satis de la farmacología y seguridad alimentaria para cultivar una ciudadanía sostenible. Alumnado, docentes, colectivos no docentes y familias de una escuela de infantil y primaria de los Pirineos andorranos, colaboraron en la coproducción de significados que permiten formular un marco conceptual y operativo para el aprendizaje de la autorregulación sostenible del consumo. Este artículo se centra en resultados parciales del estudio y muestra que la investigación realizada problematiza el valor del cuidado y contribuye al conocimiento describiendo una escala de significados para este valor. En un extremo de esta escala se encuentra el valor del cuidado sistémico que enlaza el cuidado con el carácter eco e interdependiente de la vida. En el otro extremo se encuentra el valor del cuidado hedonista, que perpetua los m...

Consumer education is fundamentally an education in values of peace and sustainability. The educational processes in this field require a holistic approach that assumes the interdependence between human, social and ecological development. Such an approach has been present for millennia both in the ways to get organized and in the daily practices of traditional micro-societies, as well as in women’s non-violent resistance. As a result, it has been possible to safeguard the feminine principle, understood as the primal energy present in Nature that permeates both women and men. Many of its expressions are given in the complex framework of feminist thought that penetrates European peace studies and the development studies linked to these from the 70s. A particular expression of the feminine principle in Western thought is found in the recent years’ works and reflections on the ethics of care. Commitment, responsibility, empathy and interconnection are fundamental moral concepts of this ethical framework. The present chapter departs from the assumption that restoring the feminine principle allows a deeper understanding that allows us to assume the interdependence between human beings, and between them and the planet. The authors reflect on the limitations of the ethics of justice and propose to set the axiological foundation of educational processes on the notion of equity that arises from the interaction between the value of justice and the value of care. Understood as a balance between the participation and decision powers of the different groups and individuals to which the educational processes concern, equity is a definitional value of the sustainability of these processes.

El concepto de paz positiva se ha alejado de la perspectiva original de integración de la sociedad humana y se suele entender actualmente como ausencia de violencia estructural. En un esfuerzo por contribuir hacia la integración del pensamiento de paz en cuanto a las dinámicas positivas de la paz, la autora explora los procesos y causas de este movimiento. El análisis destaca la distinción entre paz estructural y paz positiva, haciendo hincapié en el carácter complejo de ambas, y recupera la última tal y como esta se ha enriquecido con nuevos significados desde la década de los 80. A partir de ello se inicia el diálogo entre paz positiva y paz imperfecta, buscando puntos de unión entre los dos conceptos, y se señalan algunos retos que la propuesta de paz imperfecta plantea en el proceso madurativo del concepto de paz. Entre ellos, refinar las regulaciones pacíficas de conflictos para concretar los elementos definitorios de la paz imperfecta y hacer explícito el papel de los valores.

Resumen Las prácticas coeducativas en la educación formal suponen un avance significativo en lo que respecta a la igual-dad de género. Al mismo tiempo evidencian tensiones y contradicciones tanto en el plano institucional como en el no formal que repercuten en la propia definición de coeducación y en las posibilidades pedagógicas de la diversidad. El objetivo de este artículo es realizar una reconceptualización de las competencias educativas para la coeducación y la educación para la paz como ejes vertebradores de una escuela inclusiva, democrática y emancipadora. Se trata de una investigación básica de carácter reflexivo y discursivo, ubicada en el área Filosó-fica y Axiológica, acerca de la formación en ciudadanía crítica y participación democrática desde la intersección de ambas perspectivas. La coeducación y la educación para la paz se contextualizan atendiendo a las conse-cuencias que para la actual socialización de una ciudadanía crítica tiene el conflicto teórico entre modernidad y posmodernidad. Se parte de una definición de la paz que integra racionalidad y espiritualidad, incorporando a la imagen de paz una comprensión energética ante la vida y se atiende al debate suscitado acerca de la incorpo-ración de la perspectiva de género como elemento dinamizador de la Educación para la Ciudadanía Mundial. Como principal conclusión se establece la necesidad de reformular la diferencia entre espacio público y espacio privado así como la incorporación de la dialéctica entre la ética de la justicia y la ética del cuidado como aspectos fundamentales para implementar en el desarrollo de las prácticas coeducativas. Palabras clave: educación para la paz; coeducación; educación ciudadana; feminismo Abstract Coeducational practices in formal education represent a significant progress in terms of gender equality. At the same time, they highlight tensions and contradictions both on the institutional and non-formal levels that have an impact on the very definition of coeducation and on the pedagogical possibilities of diversity. The objective of this article is to perform a reconceptualization of educational competences for coeducation and education for peace as the backbone of an inclusive, democratic and emancipatory school. It is a basic investigation of reflective and discursive character, located in the Philosophical and Axiological area, referring to the education in critical citizenship and democratic participation from the intersection of both perspectives. Coeducation and education for peace are contextualized taking into account the consequences of the theoretical conflict between modernity and postmodernity on the current socialization of a critical citizenship. A definition of peace that integrates rationality and spirituality is assumed, incorporating an energetic understanding of life into the image of peace, and attention is given to the debate raised about the incorporation of the gender perspective as a dynamic element of Education for World Citizenship. The main conclusion states the need to reformulate the difference between public space and private space as well as the incorporation of the dialectic between the ethics of justice and the ethics of care as fundamental aspects to be implemented in the development of coeducational practices.

Durant la jornada escolar s’entrecreuen coneixements, experiències, comprensions del món, valors, actituds i comportaments que reflecteixen la complexitat de la realitat circumdant. Això reclama preguntar-se de quina manera es pot abordar el complex entramat de cultures de consum en què es desplega l’experiència escolar i com podem aconseguir que l’aprenentatge per al consum sostenible arribi a ser un procés natural que generi una implicació cada cop més generalitzada en valors i actituds sostenibles. Per respondre aquests interrogants, durant el curs 2017-2018 es va iniciar un procés de recerca-acció participativa en un centre escolar de maternal i primera ensenyança del sistema educatiu andorrà amb l’objectiu de millorar l’impacte de l’educació en la formació de valors, actituds i comportaments de consum sostenible. Es tracta d’una investigació en curs en la qual participen alumnes, docents i altre personal de l’escola, i famílies. Aquest article se centra en el procés de diagnosi i ofereix una vista prèvia de les diferents accions formulades pels participants arran d’aquest procés.

El concepto de paz positiva se ha alejado de la perspectiva original de integración de la sociedad humana y se suele entender actualmente como ausencia de violencia estructural. En un esfuerzo por contribuir hacia la integración del pensamiento de paz en cuanto a las dinámicas positivas de la paz, la autora explora los procesos y causas de este movimiento. El análisis destaca la distinción entre paz estructural y paz positiva, haciendo hincapié en el carácter complejo de ambas, y recupera la última tal y como esta se ha enriquecido con nuevos significados desde la década de los 80. A partir de ello se inicia el diálogo entre paz positiva y paz imperfecta, buscando puntos de unión entre los dos conceptos, y se señalan algunos retos que la propuesta de paz imperfecta plantea en el proceso madurativo del concepto de paz. Entre ellos, refinar las regulaciones pacíficas de conflictos para concretar los elementos definitorios de la paz imperfecta y hacer explícito el papel de los valores.
Palabras clave: concepto de paz; giro epistemológico; paz estructural; paz imperfecta; paz positiva; valores de paz; visiones de futuro.

In an effort to contribute towards the integration of the peace thinking in regard to the positive dynamics of peace, the author tackles the shift made by the 'positive peace' concept from the original perspective of integration of human society to the definition widely assumed at present of positive peace as absence of structural violence. The article highlights the distinction between structural peace and positive peace, emphasizing the complex nature of both and retrieves the latter as this has been enriched with new meanings since the 1980s. As of this distinction, the author performs a dialogue between imperfect peace and positive peace that seeks bonding points between the two concepts, and points out some challenges regarding imperfect peace proposal. Among them, refine peaceful conflict regulations in order to specify the defining elements of imperfect peace, and make explicit the role of values.
Key words: epistemological turn; imperfect peace; peace concept; peace values; positive peace; structural peace; visions of the future.

Consumer education is fundamentally an education in values of peace and sustainability. The educational processes in this field require a holistic approach that assumes the interdependence between human, social and ecological development. Such an approach has been present for millennia both in the ways to get organized and in the daily practices of traditional micro-societies, as well as in women’s non-violent resistance. As a result, it has been possible to safeguard the feminine principle, understood as the primal energy present in Nature that permeates both women and men. Many of its expressions are given in the complex framework of feminist thought that penetrates European peace studies and the development studies linked to these from the 70s. A particular expression of the feminine principle in Western thought is found in the recent years’ works and reflections on the ethics of care. Commitment, responsibility, empathy and interconnection are fundamental moral concepts of this ethical framework.
The present chapter departs from the assumption that restoring the feminine principle allows a deeper understanding that allows us to assume the interdependence between human beings, and between them and the planet. The authors reflect on the limitations of the ethics of justice and propose to set the axiological foundation of educational processes on the notion of equity that arises from the interaction between the value of justice and the value of care. Understood as a balance between the participation and decision powers of the different groups and individuals to which the educational processes concern, equity is a definitional value of the sustainability of these processes.