Books by Annel del Mar Mejías Guiza
Antropologías hechas en Venezuela Tomo I, 2020
La antropología es lo que los antropólogos y antropólogas hacen, afirma Michael-Rolph Trouillot (... more La antropología es lo que los antropólogos y antropólogas hacen, afirma Michael-Rolph Trouillot (2011: 35). Esta afirmación abarca, además de las prácticas situadas en contextos socio-histórico-políticos, la imaginación sobre lo que la comunidad antropológica piensa en consenso de lo que es la antropología en cada país en momentos determinados (qué debería estudiar la disciplina, con qué método y cómo se “debe” comunicar lo investigado), incluso lo que se imagina de este quehacer en cada región de un mismo país. Como creemos en unas antropologías hechas en Venezuela con prácticas concretas diferenciadas en tiempo y espacio, decidimos que los dos primeros tomos que inauguran esta compilación reflejaran dicha diversidad epocal, regional y temática partiendo de una década: del cuarenta. Además, nos centramos solo en las prácticas de las antropologías social, cultural y, en parte, en una muestra de la antropología lingüística debido a una limitación especialmente de espacio, a excepción de maestros y maestras que han hecho escuela en arqueología.
In-SUR-Gentes. Revista para las antropologías del sur, Dec 30, 2019
En este artículo desarrollo un acercamiento al clasismo y la racialización para explicar los hech... more En este artículo desarrollo un acercamiento al clasismo y la racialización para explicar los hechos de violencia política en Venezuela entre los años 2013 y 2019, partiendo de cuatro casos de sujetos quienes fueron agredidos en una zona del “Este” de Caracas, dos de ellos quemados vivos. Para ello planteo un breve contexto sociopolítico con el fin de comprender la situación contemporánea del país y luego esbozo las categorías implícitas en los modos de representar colectividades con el objetivo de analizar los discursos y prácticas de los sectores en disputa política del país. Cierro con un breve bosquejo de cómo las investigaciones sociales han tratado el tema y concluyo que las disputas políticas contemporáneas reflejan un clasismo y una racialización de los sujetos en Venezuela.
Dos investigadores enamorados de América. Claude Lévi-Strauss y José María Cruxent, 2012
En septiembre-octubre de 2011, se reunieron un grupo de investigadores y estudiantes de postgrado... more En septiembre-octubre de 2011, se reunieron un grupo de investigadores y estudiantes de postgrado de antropología en la Universidad de Los Andes, en la ciudad de Mérida, Venezuela, con la idea de publicar unos de sus trabajos de investigación en homenaje a dos grandes investigadores de origen europeo, recientemente fallecidos, que fueron en vida y a través de sus obras “maestros para pensar”, y cuyas enseñanzas tienen repercusión en el mundo de la antropología o en la arqueología americana del siglo XX y principios del XXI: El antropólogo francés Claude Lévi-Strauss, y el arqueólogo José María Cruxent, de origen catalán pero con mucho tiempo en Venezuela.
Capítulos:
(1) PRESENTACIÓN, de Jacqueline Clarac de Briceño
(2) CLAUDE LÉVI-STRAUSS Y SU EXPERIENCIA AMERICANA, de Jacqueline Clarac de Briceño
(3) VISIÓN DE J. M. CRUXENT. TRAZO DE UNA VIDA GENEROSA, de Camilo Morón
(4) UN PROCESO DE CREACIÓN ESCÉNICA BAJO LA MIRADA DE LEVI-STRAUSS, de Robinson Pérez
(5) ANÁLISIS ETNOGRÁFICO DE MOVILIDAD EN SAN SILVESTRE, BARRANCAS Y BARINITAS, DEL ESTADO BARINAS, de Annel Mejías Guiza
(6) LA CRISIS DE LA VIVIENDA EN VENEZUELA UNA MIRADA SOCIOANTROLPOLOGICA, de Francisco Hernández
(7) INVENTARIO DE SISTEMAS DE CAMELLONES EN LOS LLANOS OCCIDENTALES DE VENEZUELA, de Omar Molina Martín
(8) EL AULA INTERCULTURAL: UNA PROPUESTA EDUCATIVA MULTIDIRECCIONAL PARA MÉRIDA, de Yanitza Albarrán
(9) INTERCULTURALIDAD Y ETNOEDAFOLOGÍA PEMÓN, de Frank Tovar Zerpa
Antropologías del Sur. Cinco Miradas, 2017
Con el libro Antropologías del Sur. Cinco miradas, inauguramos la Colección Memorias, de la Bibli... more Con el libro Antropologías del Sur. Cinco miradas, inauguramos la Colección Memorias, de la Biblioteca Digital Latinoamericana de Antropologías como el proyecto editorial de la Red de Antropologías del Sur, fundada en Venezuela en 2015, y que surge como una propuesta de integración y de visibilización de las antropologías
que practicamos en América Latina y el Caribe, en principio, pero que aspira a abarcar otras zonas consideradas “sures” del planeta. Jacqueline Clarac de Briceño (Universidad de Los Andes, Mérida Venezuela), Esteban Krotz (Universidad Autónoma de Yucatán, Mérida, México), Esteban Mosonyi (Universidad Central de Venezuela, Caracas, Venezuela), Nelly García Gavidia (Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela) y Eduardo Restrepo (Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Colombia), nos ofrecen cinco perspectivas de cómo piensan las antropologías en nuestros países, a propósito del Primer Congreso Internacional de Antropologías del Sur, realizado del 10 al 15 de octubre del 2016 en la ciudad de Mérida, capital andina de Venezuela.
Se puede descargar el libro completo en el siguiente enlace web:
http://red.antropologiasdelsur.org.ve/biblioteca-digital-latinoamericana-de-antropologias-del-sur/catalogo
Diálogos con la Antropología Latinoamericana, 2018
El presente conjunto de textos es el producto de un encuentro y varios diálogos que se sucedieron... more El presente conjunto de textos es el producto de un encuentro y varios diálogos que se sucedieron entre diferentes antropólogos, antropólogas y antropologías diversas. En mayo de 2018 en la ciudad de Montevideo, Uruguay, coincidieron seis antropólogos y tres antropólogas integrantes de la Asociación Latinoamericana de Antropología (ALA). Fueron días de intercambios fructíferos en las conferencias y mesas redondas que se realizaron. Las actividades desarrolladas por la ALA, ya sea a partir de sus congresos, encuentros o políticas editoriales que lleva adelante, apuntan a poner en diálogo la antropología latinoamericana, buscando habilitar otros recorridos posibles dentro de las discusiones y problemáticas -tanto presentes como pasadas- que surgen en espacios locales y que no siempre encuentran la posibilidad de circular en los diferentes contextos que componen esta región del mundo.
Capítulos:
(1) Presentación: un prólogo para los diálogos de las antropologías latinoamericanas, de Pablo Gatti Ballestero y Lydia de Souza.
(2) Antropología e historicidades: mitos y mito-praxis de la antropología caucásica uruguaya, de L. Nicolás Guigou.
(3) El valor de las palabras: control, disciplinamiento y poder en torno al
conocimiento antropológico. Lecturas y reflexiones a partir del caso chileno, de Gonzalo Díaz Crovetto.
(4) Primeras etnografías en México: su método, su olvido y la construcción de una idea de la antropología mexicana, de Ricardo A. Fagoaga Hernández.
(5) Acercamiento a las escuelas de antropología sociocultural
venezolana. De la influencia boasiana al influjo francés, de Annel Mejías Guiza.
(6) Antropologías y trayectorias nacionales. De la narración cultural a la
desnaturalización cultural de la nación (el caso brasileño), de Antonio Motta.
(7) El espectro boasiano de las “cuatro ramas”: la arqueología y el
sentido común disciplinario en Colombia, de Eduardo Restrepo
(8) Mesa Redonda. Las ciencias sociales y humanas en el contexto
latinoamericano contemporáneo.
1er Congreso Unellista de Ciencias Sociales. Im-pensando las ciencias sociales en el contexto de la crisis del mundo moderno. Memorias, 2017
Esta ponencia se centra en identificar y analizar las movilidades en tres zonas del estado Barina... more Esta ponencia se centra en identificar y analizar las movilidades en tres zonas del estado Barinas: San Silvestre, Barrancas y Barinitas, en los municipios Barinas, Cruz Paredes y Bolívar, respectivamente. Además, se busca relacionar estos procesos con el asentamiento de pueblos en este estado desde el pasado indígena hasta la actualidad, incluyendo las formas de movilidad antigua, utilizando la metodología etnohistórica, a través de la confrontación de los métodos histórico, arqueológico y etnográfico-etnológico. Al final, se examinarán las consecuencias socioculturales y políticas que se han generado a raíz de este fenómeno social y se intentarán construir modelos de territorialización del espacio y un modelo de las causas de movilidades a través del tiempo para la región.
Bacoa. Revista Interdisciplinaria en Ciencias y Artes, Vol. 5, N° 9, 2015
El siguiente análisis de movilidad y territorio es el resultado de un trabajo de campo realizado ... more El siguiente análisis de movilidad y territorio es el resultado de un trabajo de campo realizado en San Silvestre, Barrancas y Barinitas, del estado Barinas, Venezuela, desde el año 2006 hasta el 2008. Se trabajó la memoria reciente, la construcción social del territorio, los modelos de territorialización ("trabajar llano" y "la tierra es de nadie") y las causas de movilidad desde la década de 1950 y hasta el momento del estudio.
Interesante interpretación de la Estructura Hermenéutica del Conocimiento Antropológico, efectuad... more Interesante interpretación de la Estructura Hermenéutica del Conocimiento Antropológico, efectuada por Annel Mejías Guiza, abriendo el compás de posibilidades para el debate en torno a la antropología contemporánea siempre mirando a sus desarrollo en América Latina. Se trata de una lectura que amplía nuestros horizontes de sentido, por lo cual bienvenida sea!
Papers by Annel del Mar Mejías Guiza
Índices Alfabéticos-Temáticos y por años del Boletín Antropológico del N° 60 al N° 71, sección de... more Índices Alfabéticos-Temáticos y por años del Boletín Antropológico del N° 60 al N° 71, sección del Boletín Antropológico
In-SUR-Gentes, Jun 26, 2020
En este artículo desarrollo un acercamiento al clasismo y la racialización para explicar los hech... more En este artículo desarrollo un acercamiento al clasismo y la racialización para explicar los hechos de violencia política en Venezuela entre los años 2013 y 2019, partiendo de cuatro casos de sujetos quienes fueron agredidos en una zona del “Este” de Caracas, dos de ellos quemados vivos. Para ello planteo un breve contexto sociopolítico con el fin de comprender la situación contemporánea del país y luego esbozo las categorías implícitas en los modos de representar colectividades con el objetivo de analizar los discursos y prácticas de los sectores en disputa política del país. Cierro con un breve bosquejo de cómo las investigaciones sociales han tratado el tema y concluyo que las disputas políticas contemporáneas reflejan un clasismo y una racialización de los sujetos en Venezuela.
Boletin Antropologico, 2013
Boletin Antropologico, 2014
If indeed anthropology originated in the northern countries (Europe and the United States), in or... more If indeed anthropology originated in the northern countries (Europe and the United States), in order to study, comprehend and theorize upon the essential theme of Otherness, it appears that as disciplined scientific approaches began in Latin America new dimensions began to emerge. Because anthropologists had now begun to study their own communities, a new scientific ethic was generated which involved social obligation. This new paradigm includes the intention to practice anthropology within the southern countries in order to facilitate studies that will allow the comprehension and resolution of the cultural conflicts that have been generated over the past 500 years in our own countries; this can be seen as a species of cultural awakening. Beneath the auspices of an interactive multidisciplinary approach, studies can be made of land usage and population shift over time. In San Silvestre, Barrancas and Barinitas, in the State of Barinas, Venezuela, it became feasible to research this theme deploying mutual interest as part of the method, while focusing on an anthropology that demands unusual forms of research in the field. In this way research is linked to social work in a whole other dimension that demands the construction of new concepts; the elaboration of which will permit contributions to national geopolitical debate.
Plural. Antropologías desde América Latina y el Caribe, 2020
El Dorado, como uno de los primeros mitos que crearon los europeos en América, aún sigue vigente ... more El Dorado, como uno de los primeros mitos que crearon los europeos en América, aún sigue vigente como tema de investigación cinco siglos después, resignicado, y en el número 5 de la revista Plural. Antropologías desde América Latina y del Caribe, de la Asociación Latinoamericana de Antropología (ALA), decidimos dedicarle el dossier temático «El mito de El Dorado: pasado y vigencia en América Latina», para analizar los imaginarios sobre los discursos en torno a la abundancia y la riqueza súbita que se han estudiado desde la antropología, centrado en cuatro ejes temáticos: (1) El Dorado como hilo conductor histórico del proceso de conquista y colonización de los países latinoamericanos y caribeños; (2) las versiones del mito de El Dorado en dichos países, y su reconfiguración mítica; (3) las diversas visiones sobre el oro en América Latina y el Caribe, desde la antigüedad hasta el presente; y (4) la búsqueda de El Dorado en la actualidad como brújula geopolítica en la región.
Boletín Antropológico N° 86, Año 31, 2013
Por ser un territorio surcado por ríos y que une la Cordillera Andina de Mérida con los Llanos ba... more Por ser un territorio surcado por ríos y que une la Cordillera Andina de Mérida con los Llanos bajos, el estado Barinas fue y es una zona de asentamiento y movilidad, antiguamente de grupos indígenas y ahora de poblaciones actuales. Las investigaciones arqueológicas revelan el asentamiento de grupos originarios desde el 1.050 a.C hasta la fecha del contacto europeo, con una movilidad en distintas épocas desde la cuenca del Orinoco que causó la introducción del cultivo de la yuca. También hay evidencias materiales de intercambios entre los grupos indígenas de los Andes de Mérida con los de Barinas y los trabajos etnológicos de Ann Osborn igualmente plantean movilidades por razones cosmogónicas desde Mérida y Barinas, en Venezuela, hacia el norte de Santander de Colombia, cuyo territorio era considerado uno solo para celebraciones de equinoccios y solsticios. Finalmente, se presenta en la última parte el análisis de un material superficial hallado en la zona de Suripá, en el sector La Barinesa, de Barinitas en Barinas. Palabras clave: movilidad, grupos originarios, intercambio.
Boletín Antropológico N° 88, Año 32, 2014
Si bien la antropología nació en países del norte (Europa y Estados Unidos) para estudiar, compre... more Si bien la antropología nació en países del norte (Europa y Estados Unidos) para estudiar, comprender y teorizar sobre la Otredad, cuando se abren estudios de esta disciplina científica en América Latina se redimensiona este papel, porque ya el antropólogo estudia sus propias comunidades, lo que genera otra ética científica que conlleva un compromiso social. Bajo esta premisa, se propone un intento de hacer antropología desde y para los países del Sur que permita estudiar, compren-der y resolver conflictos culturales generados en los últimos 500 años en nuestros países, como una especie de "abreacción" cultural. Bajo la trans y pluridisciplina-riedad se puede estudiar el uso del territorio y la movilidad de grupos humanos a través del tiempo. En el trabajo antropológico hecho en San Silvestre, Barrancas y Barinitas, en el estado Barinas, Venezuela, se pudo investigar este tema desde el método de la complementariedad y bajo un enfoque de una antropología que exige otras formas de trabajo de campo, así como exige una redimensión del papel del investigador social y la construcción de nuevas nociones que permitan contribuir al debate sobre la geopolítica nacional. Palabras clave: Antropología del Sur, territorio, movilidad, pluridisciplinarie-dad.
Inglés: If indeed anthropology originated in the northern countries (Europe and the United States), in order to study, comprehend and theorize upon the essential theme of Otherness, it appears that as disciplined scientific approaches began in Latin America new dimensions began to emerge. Because anthropologists had now begun to study their own communities, a new scientific ethic was generated which involved social obligation. This new paradigm includes the intention to practice anthropology within the southern countries in order to facilitate studies that will allow the comprehension and resolution of the cultural conflicts that have been generated over the past 500 years in our own countries; this can be seen as a species of cultural awakening. Beneath the auspices of an interactive multidisciplinary approach, studies can be made of land usage and population shift over time. In San Silvestre, Barrancas and Barinitas, in the State of Barinas, Venezuela, it became feasible to research this theme deploying mutual interest as part of the method, while focusing on an anthropology that demands unusual forms of research in the field. In this way research is linked to social work in a whole other dimension that demands the construction of new concepts; the elaboration of which will permit contributions to national geopolitical debate.
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Capítulos:
(1) PRESENTACIÓN, de Jacqueline Clarac de Briceño
(2) CLAUDE LÉVI-STRAUSS Y SU EXPERIENCIA AMERICANA, de Jacqueline Clarac de Briceño
(3) VISIÓN DE J. M. CRUXENT. TRAZO DE UNA VIDA GENEROSA, de Camilo Morón
(4) UN PROCESO DE CREACIÓN ESCÉNICA BAJO LA MIRADA DE LEVI-STRAUSS, de Robinson Pérez
(5) ANÁLISIS ETNOGRÁFICO DE MOVILIDAD EN SAN SILVESTRE, BARRANCAS Y BARINITAS, DEL ESTADO BARINAS, de Annel Mejías Guiza
(6) LA CRISIS DE LA VIVIENDA EN VENEZUELA UNA MIRADA SOCIOANTROLPOLOGICA, de Francisco Hernández
(7) INVENTARIO DE SISTEMAS DE CAMELLONES EN LOS LLANOS OCCIDENTALES DE VENEZUELA, de Omar Molina Martín
(8) EL AULA INTERCULTURAL: UNA PROPUESTA EDUCATIVA MULTIDIRECCIONAL PARA MÉRIDA, de Yanitza Albarrán
(9) INTERCULTURALIDAD Y ETNOEDAFOLOGÍA PEMÓN, de Frank Tovar Zerpa
que practicamos en América Latina y el Caribe, en principio, pero que aspira a abarcar otras zonas consideradas “sures” del planeta. Jacqueline Clarac de Briceño (Universidad de Los Andes, Mérida Venezuela), Esteban Krotz (Universidad Autónoma de Yucatán, Mérida, México), Esteban Mosonyi (Universidad Central de Venezuela, Caracas, Venezuela), Nelly García Gavidia (Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela) y Eduardo Restrepo (Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Colombia), nos ofrecen cinco perspectivas de cómo piensan las antropologías en nuestros países, a propósito del Primer Congreso Internacional de Antropologías del Sur, realizado del 10 al 15 de octubre del 2016 en la ciudad de Mérida, capital andina de Venezuela.
Se puede descargar el libro completo en el siguiente enlace web:
http://red.antropologiasdelsur.org.ve/biblioteca-digital-latinoamericana-de-antropologias-del-sur/catalogo
Capítulos:
(1) Presentación: un prólogo para los diálogos de las antropologías latinoamericanas, de Pablo Gatti Ballestero y Lydia de Souza.
(2) Antropología e historicidades: mitos y mito-praxis de la antropología caucásica uruguaya, de L. Nicolás Guigou.
(3) El valor de las palabras: control, disciplinamiento y poder en torno al
conocimiento antropológico. Lecturas y reflexiones a partir del caso chileno, de Gonzalo Díaz Crovetto.
(4) Primeras etnografías en México: su método, su olvido y la construcción de una idea de la antropología mexicana, de Ricardo A. Fagoaga Hernández.
(5) Acercamiento a las escuelas de antropología sociocultural
venezolana. De la influencia boasiana al influjo francés, de Annel Mejías Guiza.
(6) Antropologías y trayectorias nacionales. De la narración cultural a la
desnaturalización cultural de la nación (el caso brasileño), de Antonio Motta.
(7) El espectro boasiano de las “cuatro ramas”: la arqueología y el
sentido común disciplinario en Colombia, de Eduardo Restrepo
(8) Mesa Redonda. Las ciencias sociales y humanas en el contexto
latinoamericano contemporáneo.
Papers by Annel del Mar Mejías Guiza
Inglés: If indeed anthropology originated in the northern countries (Europe and the United States), in order to study, comprehend and theorize upon the essential theme of Otherness, it appears that as disciplined scientific approaches began in Latin America new dimensions began to emerge. Because anthropologists had now begun to study their own communities, a new scientific ethic was generated which involved social obligation. This new paradigm includes the intention to practice anthropology within the southern countries in order to facilitate studies that will allow the comprehension and resolution of the cultural conflicts that have been generated over the past 500 years in our own countries; this can be seen as a species of cultural awakening. Beneath the auspices of an interactive multidisciplinary approach, studies can be made of land usage and population shift over time. In San Silvestre, Barrancas and Barinitas, in the State of Barinas, Venezuela, it became feasible to research this theme deploying mutual interest as part of the method, while focusing on an anthropology that demands unusual forms of research in the field. In this way research is linked to social work in a whole other dimension that demands the construction of new concepts; the elaboration of which will permit contributions to national geopolitical debate.
Capítulos:
(1) PRESENTACIÓN, de Jacqueline Clarac de Briceño
(2) CLAUDE LÉVI-STRAUSS Y SU EXPERIENCIA AMERICANA, de Jacqueline Clarac de Briceño
(3) VISIÓN DE J. M. CRUXENT. TRAZO DE UNA VIDA GENEROSA, de Camilo Morón
(4) UN PROCESO DE CREACIÓN ESCÉNICA BAJO LA MIRADA DE LEVI-STRAUSS, de Robinson Pérez
(5) ANÁLISIS ETNOGRÁFICO DE MOVILIDAD EN SAN SILVESTRE, BARRANCAS Y BARINITAS, DEL ESTADO BARINAS, de Annel Mejías Guiza
(6) LA CRISIS DE LA VIVIENDA EN VENEZUELA UNA MIRADA SOCIOANTROLPOLOGICA, de Francisco Hernández
(7) INVENTARIO DE SISTEMAS DE CAMELLONES EN LOS LLANOS OCCIDENTALES DE VENEZUELA, de Omar Molina Martín
(8) EL AULA INTERCULTURAL: UNA PROPUESTA EDUCATIVA MULTIDIRECCIONAL PARA MÉRIDA, de Yanitza Albarrán
(9) INTERCULTURALIDAD Y ETNOEDAFOLOGÍA PEMÓN, de Frank Tovar Zerpa
que practicamos en América Latina y el Caribe, en principio, pero que aspira a abarcar otras zonas consideradas “sures” del planeta. Jacqueline Clarac de Briceño (Universidad de Los Andes, Mérida Venezuela), Esteban Krotz (Universidad Autónoma de Yucatán, Mérida, México), Esteban Mosonyi (Universidad Central de Venezuela, Caracas, Venezuela), Nelly García Gavidia (Universidad del Zulia, Maracaibo, Venezuela) y Eduardo Restrepo (Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Colombia), nos ofrecen cinco perspectivas de cómo piensan las antropologías en nuestros países, a propósito del Primer Congreso Internacional de Antropologías del Sur, realizado del 10 al 15 de octubre del 2016 en la ciudad de Mérida, capital andina de Venezuela.
Se puede descargar el libro completo en el siguiente enlace web:
http://red.antropologiasdelsur.org.ve/biblioteca-digital-latinoamericana-de-antropologias-del-sur/catalogo
Capítulos:
(1) Presentación: un prólogo para los diálogos de las antropologías latinoamericanas, de Pablo Gatti Ballestero y Lydia de Souza.
(2) Antropología e historicidades: mitos y mito-praxis de la antropología caucásica uruguaya, de L. Nicolás Guigou.
(3) El valor de las palabras: control, disciplinamiento y poder en torno al
conocimiento antropológico. Lecturas y reflexiones a partir del caso chileno, de Gonzalo Díaz Crovetto.
(4) Primeras etnografías en México: su método, su olvido y la construcción de una idea de la antropología mexicana, de Ricardo A. Fagoaga Hernández.
(5) Acercamiento a las escuelas de antropología sociocultural
venezolana. De la influencia boasiana al influjo francés, de Annel Mejías Guiza.
(6) Antropologías y trayectorias nacionales. De la narración cultural a la
desnaturalización cultural de la nación (el caso brasileño), de Antonio Motta.
(7) El espectro boasiano de las “cuatro ramas”: la arqueología y el
sentido común disciplinario en Colombia, de Eduardo Restrepo
(8) Mesa Redonda. Las ciencias sociales y humanas en el contexto
latinoamericano contemporáneo.
Inglés: If indeed anthropology originated in the northern countries (Europe and the United States), in order to study, comprehend and theorize upon the essential theme of Otherness, it appears that as disciplined scientific approaches began in Latin America new dimensions began to emerge. Because anthropologists had now begun to study their own communities, a new scientific ethic was generated which involved social obligation. This new paradigm includes the intention to practice anthropology within the southern countries in order to facilitate studies that will allow the comprehension and resolution of the cultural conflicts that have been generated over the past 500 years in our own countries; this can be seen as a species of cultural awakening. Beneath the auspices of an interactive multidisciplinary approach, studies can be made of land usage and population shift over time. In San Silvestre, Barrancas and Barinitas, in the State of Barinas, Venezuela, it became feasible to research this theme deploying mutual interest as part of the method, while focusing on an anthropology that demands unusual forms of research in the field. In this way research is linked to social work in a whole other dimension that demands the construction of new concepts; the elaboration of which will permit contributions to national geopolitical debate.
Linárez y su esposa, la profesora Irakara Castillo, en Barquisimeto, estado Lara, luego de ir hilando la movilidad y su vinculación con el movimiento guerrillero de la década de 1960 en Barrancas, una de las tres zonas de Barinas donde estábamos estudiando procesos migratorios con el método etnográfico-etnológico. A partir de este diálogo se abrió un nuevo panorama en la investigación para describir posteriormente una de las causas de movilidad en esta región. Hoy, a casi cinco años de la muerte de Linárez, ocurrida el 18 de septiembre de 2014, volvemos sobre los pasos de sus palabras recogidas ese día, ya hace once años, para reconstruir ese trabajo de recolectar las evidencias, excavar/exhumar y facilitar casi en paralelo la investigación judicial con el fin de recuperar los cuerpos de nueve guerrilleros desaparecidos entre 40 y 50 años atrás durante la lucha armada de la década de 1960. Con este trabajo Linárez, del Programa Nacional para el Rescate de los Desaparecidos, ayudó a consolidar la arqueología forense en Venezuela.
Página web: http://www.saber.ula.ve/handle/123456789/45904