Academic reviewing, one of the communal academic practices, is a vital genre, in which epistemic ... more Academic reviewing, one of the communal academic practices, is a vital genre, in which epistemic virtues have been cultivated. In our article, we discuss reviews as a form of institutionalized critique, which historians could use to trace the changing epistemic virtues within humanities. We propose to use them analogously to Lorraine Daston’s and Peter Galison’s treatment of atlases in their seminal work Objectivity as a marker of changing epistemic virtues in natural sciences and medicine.
Based on Aristotle’s virtue theory and its neo-Aristotelian interpretation in the second half of the 20th century, as well as on its most recent applications in the field of history and philosophy of science, we propose a general conceptual framework for analyzing reviews in their historical dimension. Besides, we contend that the analysis of reviews should be carried out taking into account their historical context of social, political, cultural and media-environment. Otherwise, one may risks presupposing the existence of an autonomous, disconnected community of scholars.
Philosophy. Journal of the Higher School of Economics
The article is intended to introduce the reader to the historical and polemical contexts of the s... more The article is intended to introduce the reader to the historical and polemical contexts of the seminal essay “Famine, Affluence and Morality” (1972) by Peter Singer, which appears in Russian for the first time. The authors analyze Singer's argumentation in the perspective of the development of his views, determine the relevant historical and philosophical context of the paper, and outline the key lines of criticism of Singer's approach. This allows us to look more closely at the problem of global poverty and the individual moral obligations of affluent agents.
Academic reviewing, one of the communal academic practices, is a vital genre, in which epistemic ... more Academic reviewing, one of the communal academic practices, is a vital genre, in which epistemic virtues have been cultivated. In our article, we discuss reviews as a form of institutionalized critique, which historians could use to trace the changing epistemic virtues within humanities. We propose to use them analogously to Lorraine Daston’s and Peter Galison’s treatment of atlases in their seminal work Objectivity as a marker of changing epistemic virtues in natural sciences and medicine. Based on Aristotle’s virtue theory and its neo-Aristotelian interpretation in the second half of the 20th century, as well as on its most recent applications in the field of history and philosophy of science, we propose a general conceptual framework for analyzing reviews in their historical dimension. Besides, we contend that the analysis of reviews should be carried out taking into account their historical context of social, political, cultural and media-environment. Otherwise, one may risks pr...
Philosophy. Journal of Higher School of Economics , 2021
The article is intended to introduce the reader to the historical and polemical contexts of the s... more The article is intended to introduce the reader to the historical and polemical contexts of the seminal essay “Famine, Affluence and Morality” (1972) by Peter Singer, which appears in Russian for the first time. The authors analyze Singer’s argumentation in the perspective of the development of his views, determine the relevant historical and philosophical context of the paper, and outline the key lines of criticism of Singer’s approach. This allows us to look more closely at the problem of global poverty and the individual moral obligations of affluent agents.
***
Настоящая статья призвана познакомить читателя с историческим и полемическим контекстом классического эссе Питера Сингера «Голод, Богатство и Мораль» (1972), перевод которого впервые публикуется на русском языке. Авторы анализируют аргументацию Сингера в перспективе развития его взглядов, определяют релевантный историко-философский контекст работы, а также намечают ключевые линии критики подхода Сингера. Это позволяет более объемно рассмотреть проблему глобальной бедности и индивидуальных моральных обязательств финансово благополучных агентов.
In the article, the author reconstructs the intellectual context relevant to Plato’s “philosophy ... more In the article, the author reconstructs the intellectual context relevant to Plato’s “philosophy of time”. First of all, since the tradition preceding Plato did not produce a unified concept of time, the problem of multiplicity of times is discussed. Then, the author examines the peculiar experience of the instability of time, linking dimensions of human behavior and cosmic order. Finally, the problem of affectivity of time and the need for standardizing time for political coexistence is considered. It is argued that the concept of time is what allows Plato to connect the micro-level of individual behavior with the mesolevel of politics and macro-level of nature.
The article raises the question of the relation of the receptacle to time in the Timaeus. If eter... more The article raises the question of the relation of the receptacle to time in the Timaeus. If eternity is the essential characteristic of the forms, and time-of the world, then what is the temporal status of the receptacle? On the one hand, it exists before the creation of the cosmos, i.e., out of time. On the other hand, it is opposite to the model, i.e., cannot be eternal. In this case, Plato's philosophy leaves room for something other, third, besides eternity and time. It is argued, that Plato's discussion of a strange instantaneousness (τὸ ἐξαίφνης) in the Parmenides can shed light on this third temporal status. In the article, I first criticize the possibility of describing the receptacle in terms of eternity (at least in the same sense as the eternity of the forms is understood). Second, I consider the semantics of the word ἐξαίφνης in various dialogues of Plato and analyze the role of the concept τὸ ἐξαίφνης in the Parmenides. Third, I give reasons why it is possible to use the Parmenides' argument about instan-taneousness in the discussion of the receptacle in the Timaeus. Finally, I explain the role of the instantaneousness of the receptacle in the system of the Timaeus.
***
Статья посвящена вопросу об отношении материи ко времени в «Тимее» Платона. Если вечность — это ключевая характеристика идей, а время — мира, то каков темпоральный статус материи? С одной стороны, она существует до устроения космоса, а значит до и вне времени. С другой стороны, материя — принципиально иная идеальной парадигме, а значит не может быть описана с помощью вечности. В таком случае, философия Платона оставляет место для чего-то другого, третьего, наряду с вечностью и временем. В статье выдвигается гипотеза, что обсуждение странного «вдруг», «мгновенности» (τὸ ἐξαίφνης) в «Пармениде» может пролить свет на этот третий темпоральный статус. В статье, во-первых, критикуется возможность описания материи в терминах вечности (по крайней мере, в том же смысле, в каком понимается вечность идей). Во вторых, рассматривается семантика слова ἐξαίφνης в разных диалогах Платона и анализируется роль понятия ηὸ ἐξαίφνης в «Пармениде». В- третьих, обосновывается возможность привлечения рассуждения «Парменида» о мгновенности для рассмотрения материи в «Тимее». Наконец, объясняется роль и значение мгновенности материи в философской системе «Тимея».
The paper analyzes the conception of neoeternalism proposed by Eleonore Stump and Norman Kretzman... more The paper analyzes the conception of neoeternalism proposed by Eleonore Stump and Norman Kretzmann. This conception played an important role in the discussion about the nature of the divine eternality in the second half of the 20th century. Neoeternalism criticizes the conception of temporalism dominant at the time and largely determines vectors of further discussion of the concept. After a brief review of the context in which neoeternalism is emerged and discussion of the key points of the conception, the author seeks to determine, firstly, whether it is possible to talk about Stump and Kretzmann text ‘Eternity’ as a modern classics, and, secondly, to trace the role of reviews in the process of making it classics.
***
В работе анализируется концепция неоэтернализма, предложенная Элеонорой Стамп и Норманом Кретцманом в начале 1980-х гг. Неоэтернализм сыграл важную роль в развернувшейся во второй половине XX века дискуссии о природе божественной вечности, выступив с критикой доминировавшей на тот момент концепции темпорализма, и во многом определив вектора дальнейшего обсуждения понятия. После краткого рассмотрения контекста, в котором появляется неоэтернализм, и обсуждения ключевых положений этой концепции, автор стремится определить, во-первых, можно ли говорить о тексте Стамп и Кретцмана «Вечность» как о классическом, и, во-вторых, проследить, какую роль сыграли рецензии на этот текст в процессе классикализации концепции.
The article discusses the key images of eternal which are typical for early Greek thought: the ti... more The article discusses the key images of eternal which are typical for early Greek thought: the time of gods, the temporal status of the laws of nature, and the memorialization of the glorious deeds of the past. Along with the philosophical fragments, poetic, historical, and dramatic works are analyzed. Here the problematics of temporality and eternity was articulated for the first time. Thus, the explication of inherent images of eternal is extremely important for an understanding of ancient Greeks' worldview, and for the further development of the concept of eternity in philosophy, history of ideas and intellectual history.
***
В статье рассматриваются ключевые образы вечного, характерные для ранней греческой мысли: время богов, темпоральный статус закономерностей природы, мемориализация славных деяний прошлого. Наряду с философскими фрагментами анализируются поэтические, исторические, драматические произведения, в которых впервые была артикулирована проблематика временно́го и вечного. Экспликация и анализ этих образов представляется весьма важной задачей как для общего понимания картины мира древних греков, так и для дальнейшей разработки проблематики вечного в рамках философии, истории идей и интеллектуальной истории.
Gosudarstvo, Religiia, Tserkov' v Rossii i za Rubezhom [State, Religion and Church in Russia and Worldwide], 2017
The article analyzes the conditions of occurrence, key ideas and factors of success of temporalis... more The article analyzes the conditions of occurrence, key ideas and factors of success of temporalism – the dominant position describing God's relation to time in the contemporary analytic philosophy. Unlike traditional eternalism, which treats the being of God in terms of time transcendence, i.e. timelessness and the absence of duration, temporalism assumes the existence of God in the past, present and future, i.e. His principal temporality. Despite the fact that the idea of the divine eternity as the transcendence is traditionally viewed as an integral part of Christian doctrine, key proponents of temporalism – Nicholas Wolterstorff, Richard Swinburne, and Anthony Kenny – sought to prove, first, eternalism’s origins in alien to Christianity pagan Greek philosophy; second, the incompatibility of the traditional concept of eternity with the fundamental form of Biblical thought; finally, strict rationality, and hence better compatibility of temporalism with the achievements of contemporary philosophy. The reanimation of classical theological questions by temporalism together with the openness to the actual philosophical agenda contributed to further productive development of subject matter, as well as the consolidation of theology’s status as an autonomous and respectable subdiscipline within the English-speaking Academy.
***
В статье анализируются предпосылки возникновения, ключевые идеи и факторы успешности темпорализма – доминирующей позиции, описывающей отношение Бога ко времени, в современной аналитической философии. В отличие от традиционного этернализма, трактующего бытие Бога в терминах трансцендентности времени, т.е. вневременности и отсутствия длительности, темпорализм предполагает существование Бога в прошлом, настоящем и будущем, т.е. Его принципиальную темпоральность. Несмотря на то, что представление о божественной вечности как трансцендентности традиционно рассматривается как неотъемлемая часть христианского вероучения, ключевые представители темпорализма – Николас Уолтерсторф, Ричард Суинберн и Энтони Кенни – стремились доказать, во-первых, чуждые христианству истоки этернализма в языческой древнегреческой философии; во-вторых, несовместимость традиционной концепции вечности с фундаментальной формой библейской мысли; наконец, строгую рациональность, а значит, и лучшую совместимость темпорализма с достижениями современной философии. Реанимация темпоралистами классических теологических вопросов, вместе с открытостью актуальной философской повестке, способствовали не только дальнейшей продуктивной разработке тематики, но и закреплению за теологией статуса автономной и респектабельной субдисциплины внутри англоязычной Академии.
The paper considers Plato's theory of language through the prism of the Timaeus' metaphysics. It ... more The paper considers Plato's theory of language through the prism of the Timaeus' metaphysics. It is argued that the apparent contradictions of Plato's philosophy of language are the consequence of the twofold nature of language, and that the metaphysical scheme proposed by Plato in the Timaeus can shed a light on his coherent theory of language. The linguo-metaphysical isomorphism of the Tima-eus presupposes that (1) words and material elements have their own meaning and nature respectively; (2) they can be reduced to an infinite variety of amorphic sounds and receptacle; (3) the participation in truth is possible only at the level of narrative and universe. According to this scheme the universe (κόσμος), as well as any speech (λόγος), can be explained by the reduction to its constituent elements, but it will be only necessary explanation. Whereas for Plato, the true understanding of cosmos and logos is possible only on the level of the coherent unity of the whole, which represents the ideal paradigm in the best possible way.
Istoriko-filosofskii ezhegodnik [History of Philosophy Yearbook], 2014
According to the widely spread opinion among historians of philosophy, Plato makes a philosophica... more According to the widely spread opinion among historians of philosophy, Plato makes a philosophical conceptualization of word αἰών, using it in the sense of “eternity” and implying infinity and timelessness. However, a careful analysis of Plato’s cosmological ideas in the context of early usage of αἰών gives a basis for rejection of this traditional point of view. The paper presents an attempt to interpret the concept relying on the most reliable meaning of the word – “Life”, extended to the sense of the fullness of being. Thus, our approach seems not only hermeneutically adequate, but gives a new perspective on the central questions of the Plato’s cosmology.
***
Согласно наиболее распространенному среди историков философии мнению, Платон производит философскую концептуализацию понятия aiōn, употребляя его в значении «вечность» и подразумевая бесконечность и вневременность. Тем не менее внимательный анализ космологических идей Платона, рассмотренных в контексте раннего словоупотребления aiōn, позволяет поставить традиционную точку зрения под вопрос. В статье предложена попытка интерпретации понятия с учетом наиболее надежного из значений этого слова – «жизнь», расширенного до смысла полноты бытия. Такой подход не только представляется герменевтически верным, но и позволяет по-новому взглянуть на центральные проблемы платоновской космологии.
The story "Life Basil Thebes" offers great material for research and interpretation. The philosop... more The story "Life Basil Thebes" offers great material for research and interpretation. The philosophical and cultural ideas, which can be easily discovered in the work - questions of faith and irreligion, human and God, miracle and the absurd (putting in a radical and uncompromising form) – show the deep connection between Andreev and the traditions of existential philosophy from Kierkegaard to Heidegger and Camus. These central questions of Andreev’s literary-artistic world, certainly, deserve careful hermeneutic analysis. In this case, at the heart of the story we find an attempt to answer the key question of existential philosophy: "... Is it possible to live without being called from on high."
***
Повесть Леонида Андреева «Жизнь Василия Фивейского» предлагает обширнейший материал для исследования и интерпретации. Через обращение к тем философским и культурным идеям, кодам, которые легко обнаруживаются в произведении – вопросы веры и неверия, человека и Бога, чуда и абсурда (причем поставленных в радикальной, бескомпромиссной форме) – открывается глубокая связь Андреева с традициями экзистенциальной философии от Кьеркегора до Хайдеггера и Камю. Вопросы эти занимают центральное место в системе художественных координат Андреева и, безусловно, заслуживают внимательного герменевтического анализа. В таком случае, центральной идеей, выступающей в качестве лейтмотива повести, оказывается попытка ответа на главный, по мысли Альбера Камю, вопрос экзистенциальной философии: «… Возможно ли жить без зова свыше?»
Tomas Hobbes’ conception of language cannot be described in common terms of conventionalism and n... more Tomas Hobbes’ conception of language cannot be described in common terms of conventionalism and nominalism. Language plays a very important role in the Hobbes’ thought, therefore, we should pay careful attention to it. What can the language says about distinction between natural and political philosophy? Has the sovereign the power over the language of his subjects? Can we distinguish the language in the commonwealth and the language in the natural state? Searching answers to these questions is important not only in the context of the history of philosophy, but allows us to include Hobbes’ ideas in modern political and philosophical discourse.
***
Представления Томаса Гоббса о языке не могут быть сведены к «школьным» формулам номинализма и конвенционализма. Язык занимает одно из центральных мест в размышлениях Гоббса, и поэтому вопрос о статусе языка в его политической философии требует внимательного рассмотрения. Что может расска¬зать язык о различии между естественной и политической философиями? Облада¬ет ли суверен властью над языком своих подданных? Возможно ли разграничение языка в государстве и языка в естественном состоянии? Поиск ответов на эти во¬просы оказывается важен не только в контексте историко-философской работы, но позволяет включить мысль Гоббса в современный политико-философский дискурс.
Academic reviewing, one of the communal academic practices, is a vital genre, in which epistemic ... more Academic reviewing, one of the communal academic practices, is a vital genre, in which epistemic virtues have been cultivated. In our article, we discuss reviews as a form of institutionalized critique, which historians could use to trace the changing epistemic virtues within humanities. We propose to use them analogously to Lorraine Daston’s and Peter Galison’s treatment of atlases in their seminal work Objectivity as a marker of changing epistemic virtues in natural sciences and medicine.
Based on Aristotle’s virtue theory and its neo-Aristotelian interpretation in the second half of the 20th century, as well as on its most recent applications in the field of history and philosophy of science, we propose a general conceptual framework for analyzing reviews in their historical dimension. Besides, we contend that the analysis of reviews should be carried out taking into account their historical context of social, political, cultural and media-environment. Otherwise, one may risks presupposing the existence of an autonomous, disconnected community of scholars.
Philosophy. Journal of the Higher School of Economics
The article is intended to introduce the reader to the historical and polemical contexts of the s... more The article is intended to introduce the reader to the historical and polemical contexts of the seminal essay “Famine, Affluence and Morality” (1972) by Peter Singer, which appears in Russian for the first time. The authors analyze Singer's argumentation in the perspective of the development of his views, determine the relevant historical and philosophical context of the paper, and outline the key lines of criticism of Singer's approach. This allows us to look more closely at the problem of global poverty and the individual moral obligations of affluent agents.
Academic reviewing, one of the communal academic practices, is a vital genre, in which epistemic ... more Academic reviewing, one of the communal academic practices, is a vital genre, in which epistemic virtues have been cultivated. In our article, we discuss reviews as a form of institutionalized critique, which historians could use to trace the changing epistemic virtues within humanities. We propose to use them analogously to Lorraine Daston’s and Peter Galison’s treatment of atlases in their seminal work Objectivity as a marker of changing epistemic virtues in natural sciences and medicine. Based on Aristotle’s virtue theory and its neo-Aristotelian interpretation in the second half of the 20th century, as well as on its most recent applications in the field of history and philosophy of science, we propose a general conceptual framework for analyzing reviews in their historical dimension. Besides, we contend that the analysis of reviews should be carried out taking into account their historical context of social, political, cultural and media-environment. Otherwise, one may risks pr...
Philosophy. Journal of Higher School of Economics , 2021
The article is intended to introduce the reader to the historical and polemical contexts of the s... more The article is intended to introduce the reader to the historical and polemical contexts of the seminal essay “Famine, Affluence and Morality” (1972) by Peter Singer, which appears in Russian for the first time. The authors analyze Singer’s argumentation in the perspective of the development of his views, determine the relevant historical and philosophical context of the paper, and outline the key lines of criticism of Singer’s approach. This allows us to look more closely at the problem of global poverty and the individual moral obligations of affluent agents.
***
Настоящая статья призвана познакомить читателя с историческим и полемическим контекстом классического эссе Питера Сингера «Голод, Богатство и Мораль» (1972), перевод которого впервые публикуется на русском языке. Авторы анализируют аргументацию Сингера в перспективе развития его взглядов, определяют релевантный историко-философский контекст работы, а также намечают ключевые линии критики подхода Сингера. Это позволяет более объемно рассмотреть проблему глобальной бедности и индивидуальных моральных обязательств финансово благополучных агентов.
In the article, the author reconstructs the intellectual context relevant to Plato’s “philosophy ... more In the article, the author reconstructs the intellectual context relevant to Plato’s “philosophy of time”. First of all, since the tradition preceding Plato did not produce a unified concept of time, the problem of multiplicity of times is discussed. Then, the author examines the peculiar experience of the instability of time, linking dimensions of human behavior and cosmic order. Finally, the problem of affectivity of time and the need for standardizing time for political coexistence is considered. It is argued that the concept of time is what allows Plato to connect the micro-level of individual behavior with the mesolevel of politics and macro-level of nature.
The article raises the question of the relation of the receptacle to time in the Timaeus. If eter... more The article raises the question of the relation of the receptacle to time in the Timaeus. If eternity is the essential characteristic of the forms, and time-of the world, then what is the temporal status of the receptacle? On the one hand, it exists before the creation of the cosmos, i.e., out of time. On the other hand, it is opposite to the model, i.e., cannot be eternal. In this case, Plato's philosophy leaves room for something other, third, besides eternity and time. It is argued, that Plato's discussion of a strange instantaneousness (τὸ ἐξαίφνης) in the Parmenides can shed light on this third temporal status. In the article, I first criticize the possibility of describing the receptacle in terms of eternity (at least in the same sense as the eternity of the forms is understood). Second, I consider the semantics of the word ἐξαίφνης in various dialogues of Plato and analyze the role of the concept τὸ ἐξαίφνης in the Parmenides. Third, I give reasons why it is possible to use the Parmenides' argument about instan-taneousness in the discussion of the receptacle in the Timaeus. Finally, I explain the role of the instantaneousness of the receptacle in the system of the Timaeus.
***
Статья посвящена вопросу об отношении материи ко времени в «Тимее» Платона. Если вечность — это ключевая характеристика идей, а время — мира, то каков темпоральный статус материи? С одной стороны, она существует до устроения космоса, а значит до и вне времени. С другой стороны, материя — принципиально иная идеальной парадигме, а значит не может быть описана с помощью вечности. В таком случае, философия Платона оставляет место для чего-то другого, третьего, наряду с вечностью и временем. В статье выдвигается гипотеза, что обсуждение странного «вдруг», «мгновенности» (τὸ ἐξαίφνης) в «Пармениде» может пролить свет на этот третий темпоральный статус. В статье, во-первых, критикуется возможность описания материи в терминах вечности (по крайней мере, в том же смысле, в каком понимается вечность идей). Во вторых, рассматривается семантика слова ἐξαίφνης в разных диалогах Платона и анализируется роль понятия ηὸ ἐξαίφνης в «Пармениде». В- третьих, обосновывается возможность привлечения рассуждения «Парменида» о мгновенности для рассмотрения материи в «Тимее». Наконец, объясняется роль и значение мгновенности материи в философской системе «Тимея».
The paper analyzes the conception of neoeternalism proposed by Eleonore Stump and Norman Kretzman... more The paper analyzes the conception of neoeternalism proposed by Eleonore Stump and Norman Kretzmann. This conception played an important role in the discussion about the nature of the divine eternality in the second half of the 20th century. Neoeternalism criticizes the conception of temporalism dominant at the time and largely determines vectors of further discussion of the concept. After a brief review of the context in which neoeternalism is emerged and discussion of the key points of the conception, the author seeks to determine, firstly, whether it is possible to talk about Stump and Kretzmann text ‘Eternity’ as a modern classics, and, secondly, to trace the role of reviews in the process of making it classics.
***
В работе анализируется концепция неоэтернализма, предложенная Элеонорой Стамп и Норманом Кретцманом в начале 1980-х гг. Неоэтернализм сыграл важную роль в развернувшейся во второй половине XX века дискуссии о природе божественной вечности, выступив с критикой доминировавшей на тот момент концепции темпорализма, и во многом определив вектора дальнейшего обсуждения понятия. После краткого рассмотрения контекста, в котором появляется неоэтернализм, и обсуждения ключевых положений этой концепции, автор стремится определить, во-первых, можно ли говорить о тексте Стамп и Кретцмана «Вечность» как о классическом, и, во-вторых, проследить, какую роль сыграли рецензии на этот текст в процессе классикализации концепции.
The article discusses the key images of eternal which are typical for early Greek thought: the ti... more The article discusses the key images of eternal which are typical for early Greek thought: the time of gods, the temporal status of the laws of nature, and the memorialization of the glorious deeds of the past. Along with the philosophical fragments, poetic, historical, and dramatic works are analyzed. Here the problematics of temporality and eternity was articulated for the first time. Thus, the explication of inherent images of eternal is extremely important for an understanding of ancient Greeks' worldview, and for the further development of the concept of eternity in philosophy, history of ideas and intellectual history.
***
В статье рассматриваются ключевые образы вечного, характерные для ранней греческой мысли: время богов, темпоральный статус закономерностей природы, мемориализация славных деяний прошлого. Наряду с философскими фрагментами анализируются поэтические, исторические, драматические произведения, в которых впервые была артикулирована проблематика временно́го и вечного. Экспликация и анализ этих образов представляется весьма важной задачей как для общего понимания картины мира древних греков, так и для дальнейшей разработки проблематики вечного в рамках философии, истории идей и интеллектуальной истории.
Gosudarstvo, Religiia, Tserkov' v Rossii i za Rubezhom [State, Religion and Church in Russia and Worldwide], 2017
The article analyzes the conditions of occurrence, key ideas and factors of success of temporalis... more The article analyzes the conditions of occurrence, key ideas and factors of success of temporalism – the dominant position describing God's relation to time in the contemporary analytic philosophy. Unlike traditional eternalism, which treats the being of God in terms of time transcendence, i.e. timelessness and the absence of duration, temporalism assumes the existence of God in the past, present and future, i.e. His principal temporality. Despite the fact that the idea of the divine eternity as the transcendence is traditionally viewed as an integral part of Christian doctrine, key proponents of temporalism – Nicholas Wolterstorff, Richard Swinburne, and Anthony Kenny – sought to prove, first, eternalism’s origins in alien to Christianity pagan Greek philosophy; second, the incompatibility of the traditional concept of eternity with the fundamental form of Biblical thought; finally, strict rationality, and hence better compatibility of temporalism with the achievements of contemporary philosophy. The reanimation of classical theological questions by temporalism together with the openness to the actual philosophical agenda contributed to further productive development of subject matter, as well as the consolidation of theology’s status as an autonomous and respectable subdiscipline within the English-speaking Academy.
***
В статье анализируются предпосылки возникновения, ключевые идеи и факторы успешности темпорализма – доминирующей позиции, описывающей отношение Бога ко времени, в современной аналитической философии. В отличие от традиционного этернализма, трактующего бытие Бога в терминах трансцендентности времени, т.е. вневременности и отсутствия длительности, темпорализм предполагает существование Бога в прошлом, настоящем и будущем, т.е. Его принципиальную темпоральность. Несмотря на то, что представление о божественной вечности как трансцендентности традиционно рассматривается как неотъемлемая часть христианского вероучения, ключевые представители темпорализма – Николас Уолтерсторф, Ричард Суинберн и Энтони Кенни – стремились доказать, во-первых, чуждые христианству истоки этернализма в языческой древнегреческой философии; во-вторых, несовместимость традиционной концепции вечности с фундаментальной формой библейской мысли; наконец, строгую рациональность, а значит, и лучшую совместимость темпорализма с достижениями современной философии. Реанимация темпоралистами классических теологических вопросов, вместе с открытостью актуальной философской повестке, способствовали не только дальнейшей продуктивной разработке тематики, но и закреплению за теологией статуса автономной и респектабельной субдисциплины внутри англоязычной Академии.
The paper considers Plato's theory of language through the prism of the Timaeus' metaphysics. It ... more The paper considers Plato's theory of language through the prism of the Timaeus' metaphysics. It is argued that the apparent contradictions of Plato's philosophy of language are the consequence of the twofold nature of language, and that the metaphysical scheme proposed by Plato in the Timaeus can shed a light on his coherent theory of language. The linguo-metaphysical isomorphism of the Tima-eus presupposes that (1) words and material elements have their own meaning and nature respectively; (2) they can be reduced to an infinite variety of amorphic sounds and receptacle; (3) the participation in truth is possible only at the level of narrative and universe. According to this scheme the universe (κόσμος), as well as any speech (λόγος), can be explained by the reduction to its constituent elements, but it will be only necessary explanation. Whereas for Plato, the true understanding of cosmos and logos is possible only on the level of the coherent unity of the whole, which represents the ideal paradigm in the best possible way.
Istoriko-filosofskii ezhegodnik [History of Philosophy Yearbook], 2014
According to the widely spread opinion among historians of philosophy, Plato makes a philosophica... more According to the widely spread opinion among historians of philosophy, Plato makes a philosophical conceptualization of word αἰών, using it in the sense of “eternity” and implying infinity and timelessness. However, a careful analysis of Plato’s cosmological ideas in the context of early usage of αἰών gives a basis for rejection of this traditional point of view. The paper presents an attempt to interpret the concept relying on the most reliable meaning of the word – “Life”, extended to the sense of the fullness of being. Thus, our approach seems not only hermeneutically adequate, but gives a new perspective on the central questions of the Plato’s cosmology.
***
Согласно наиболее распространенному среди историков философии мнению, Платон производит философскую концептуализацию понятия aiōn, употребляя его в значении «вечность» и подразумевая бесконечность и вневременность. Тем не менее внимательный анализ космологических идей Платона, рассмотренных в контексте раннего словоупотребления aiōn, позволяет поставить традиционную точку зрения под вопрос. В статье предложена попытка интерпретации понятия с учетом наиболее надежного из значений этого слова – «жизнь», расширенного до смысла полноты бытия. Такой подход не только представляется герменевтически верным, но и позволяет по-новому взглянуть на центральные проблемы платоновской космологии.
The story "Life Basil Thebes" offers great material for research and interpretation. The philosop... more The story "Life Basil Thebes" offers great material for research and interpretation. The philosophical and cultural ideas, which can be easily discovered in the work - questions of faith and irreligion, human and God, miracle and the absurd (putting in a radical and uncompromising form) – show the deep connection between Andreev and the traditions of existential philosophy from Kierkegaard to Heidegger and Camus. These central questions of Andreev’s literary-artistic world, certainly, deserve careful hermeneutic analysis. In this case, at the heart of the story we find an attempt to answer the key question of existential philosophy: "... Is it possible to live without being called from on high."
***
Повесть Леонида Андреева «Жизнь Василия Фивейского» предлагает обширнейший материал для исследования и интерпретации. Через обращение к тем философским и культурным идеям, кодам, которые легко обнаруживаются в произведении – вопросы веры и неверия, человека и Бога, чуда и абсурда (причем поставленных в радикальной, бескомпромиссной форме) – открывается глубокая связь Андреева с традициями экзистенциальной философии от Кьеркегора до Хайдеггера и Камю. Вопросы эти занимают центральное место в системе художественных координат Андреева и, безусловно, заслуживают внимательного герменевтического анализа. В таком случае, центральной идеей, выступающей в качестве лейтмотива повести, оказывается попытка ответа на главный, по мысли Альбера Камю, вопрос экзистенциальной философии: «… Возможно ли жить без зова свыше?»
Tomas Hobbes’ conception of language cannot be described in common terms of conventionalism and n... more Tomas Hobbes’ conception of language cannot be described in common terms of conventionalism and nominalism. Language plays a very important role in the Hobbes’ thought, therefore, we should pay careful attention to it. What can the language says about distinction between natural and political philosophy? Has the sovereign the power over the language of his subjects? Can we distinguish the language in the commonwealth and the language in the natural state? Searching answers to these questions is important not only in the context of the history of philosophy, but allows us to include Hobbes’ ideas in modern political and philosophical discourse.
***
Представления Томаса Гоббса о языке не могут быть сведены к «школьным» формулам номинализма и конвенционализма. Язык занимает одно из центральных мест в размышлениях Гоббса, и поэтому вопрос о статусе языка в его политической философии требует внимательного рассмотрения. Что может расска¬зать язык о различии между естественной и политической философиями? Облада¬ет ли суверен властью над языком своих подданных? Возможно ли разграничение языка в государстве и языка в естественном состоянии? Поиск ответов на эти во¬просы оказывается важен не только в контексте историко-философской работы, но позволяет включить мысль Гоббса в современный политико-философский дискурс.
Одна из отличительных черт современного мира-возможность мгновенного доступа к невероятным массив... more Одна из отличительных черт современного мира-возможность мгновенного доступа к невероятным массивам информации. Наша «среда обитания» информационно насыщена, даже перенасыщена. Получая информацию по разным каналам и через разные медиа, важно «настроить» такой механизм её фильтрации, который позволит нам ориентироваться (и успешно!) в окружающем мире. Не всякая информация достоверна, не всякой информации мы должны верить. Кроме того, «информация» ≠ «знание», и не всякая информация в знание конвертируется. Да и само знание вовсе не гарантирует лучшее понимание действительности. Так, знаменитый древнегреческий философ Гераклит, критикуя чрезмерную «информативность» некоторых своих коллег, заметил: «Многознание уму не научает». Можно очень многое знать, но вести себя глупо. Знание тоже должно быть выстроено в систему. Собственно, критическое мышление и есть механизм фильтрации и организации информации и знания, позволяющий выносить конструктивные суждения и принимать эффективные решения. Причем делать это самостоятельно. Чтобы этот механизм отладить, нужно понимать составляющие его элементы, но еще важнее-практиковаться. В рамках курса мы сначала разберемся с базовыми составляющими нашего знания. Настолько базовыми, что попытка их определения часто вводит в ступор: что такое знание? что такое истина? мнение и знание-разные вещи? и что такое обоснованное суждение? Мы увидим, что эти простые, казалось бы, понятия-весьма проблематичны даже для самой современной науки. Но возможно ли тогда вообще знание, если мы даже не можем дать ему определение? По каким критериям мы отличаем знание от незнания и каковы базовые характеристики научного познания? Как вообще строится научное исследование и есть ли у науки финал? Далее мы обсудим фундаментальные источники знания и пути познания. Определяет ли язык наше мышление? И почему язык вообще что-то значит? Как он «работает», когда мы говорим одно, но добиваемся того, чтобы собеседник услышал совсем другое? И существуют ли правила, которые делают нашу речь наиболее убедительной? Может быть вопрос вообще не в языке и его правилах, а в способности к рассуждению? Но есть ли, в таком случае, правила правильного мышления? И, возвращаясь к базовым вопросам, что понимается под «понятием»? Наконец, можем ли мы определить, где наше мышление чаще всего «сбоит», и как эти нарушения можно преодолеть? Эти и многие другие вопросы мы обсудим в рамках нашего курса. Добро пожаловать в удивительный мир самостоятельного Мышления!
Философия времени в современной англоязычной Академии представляется одной из самых живых, динами... more Философия времени в современной англоязычной Академии представляется одной из самых живых, динамично развивающихся и захватывающих областей философского знания. На занятиях мы оттолкнемся от предложенной в статье Дж.Э. МакТаггарта концептуальной рамки, чтобы разобраться в истории и современном состоянии аналитической философии времени. Мы рассмотрим, в чем состоит разница между темпоральными А-свойствами и B-отношениями. Проследим, как из разработки этих понятий вырастают динамическая и статическая концепции времени, точнее, спектр позиций: Growing block universe, Презентизм, Этернализм, Moving spotlight theory. Попытаемся понять, переводимы ли высказывания А-теории времени на язык B-теории времени, и рассмотрим лингвистическое измерение темпоральности, фиксируемое в tensed и tenseless теориях времени. Коснемся проблемы существования объектов во времени в контексте полемики между 3-D и 4-D теориями (различие endurance/perdurance). Попытаемся суммировать типичные для аналитической философии времени «комплекты» позиций. И даже, если хватит времени, обсудим философию путешествий во времени.
Если аналитическая философия времени определяет содержание курса, то формат работы направлен на освоение разных жанров академической (но и не только) работы. Вместе мы будем готовить аналитические конспекты, писать рефераты и эссе, отрабатывать навыки работы в команде и презентации докладов. Все это, я уверен, пригодится и для школы, и для жизни.
Take time to spend time talking about time in time! (да, нужно быть готовым читать философские тексты на английском языке).
Курс для студентов старших курсов профильных философских программ, магистрантов, аспирантов
Uploads
Based on Aristotle’s virtue theory and its neo-Aristotelian interpretation in the second half of the 20th century, as well as on its most recent applications in the field of history and philosophy of science, we propose a general conceptual framework for analyzing reviews in their historical dimension. Besides, we contend that the analysis of reviews should be carried out taking into account their historical context of social, political, cultural and media-environment. Otherwise, one may risks presupposing the existence of an autonomous, disconnected community of scholars.
***
Настоящая статья призвана познакомить читателя с историческим и полемическим контекстом классического эссе Питера Сингера «Голод, Богатство и Мораль» (1972), перевод которого впервые публикуется на русском языке. Авторы анализируют аргументацию Сингера в перспективе развития его взглядов, определяют релевантный историко-философский контекст работы, а также намечают ключевые линии критики подхода Сингера. Это позволяет более объемно рассмотреть проблему глобальной бедности и индивидуальных моральных обязательств финансово благополучных агентов.
***
Статья посвящена вопросу об отношении материи ко времени в «Тимее» Платона. Если вечность — это ключевая характеристика идей, а время — мира, то каков темпоральный статус материи? С одной стороны, она существует до устроения космоса, а значит до и вне времени. С другой стороны, материя — принципиально иная идеальной парадигме, а значит не может быть описана с помощью вечности. В таком случае, философия Платона оставляет место для чего-то другого, третьего, наряду с вечностью и временем. В статье выдвигается гипотеза, что обсуждение странного «вдруг», «мгновенности» (τὸ ἐξαίφνης) в «Пармениде» может пролить свет на этот третий темпоральный статус. В статье, во-первых, критикуется возможность описания материи в терминах вечности (по крайней мере, в том же смысле, в каком понимается вечность идей). Во вторых, рассматривается семантика слова ἐξαίφνης в разных диалогах Платона и анализируется роль понятия ηὸ ἐξαίφνης в «Пармениде». В- третьих, обосновывается возможность привлечения рассуждения «Парменида» о мгновенности для рассмотрения материи в «Тимее». Наконец, объясняется роль и значение мгновенности материи в философской системе «Тимея».
***
В работе анализируется концепция неоэтернализма, предложенная Элеонорой Стамп и Норманом Кретцманом в начале 1980-х гг. Неоэтернализм сыграл важную роль в развернувшейся во второй половине XX века дискуссии о природе божественной вечности, выступив с критикой доминировавшей на тот момент концепции темпорализма, и во многом определив вектора дальнейшего обсуждения понятия. После краткого рассмотрения контекста, в котором появляется неоэтернализм, и обсуждения ключевых положений этой концепции, автор стремится определить, во-первых, можно ли говорить о тексте Стамп и Кретцмана «Вечность» как о классическом, и, во-вторых, проследить, какую роль сыграли рецензии на этот текст в процессе классикализации концепции.
***
В статье рассматриваются ключевые образы вечного, характерные для ранней греческой мысли: время богов, темпоральный статус закономерностей природы, мемориализация славных деяний прошлого. Наряду с философскими фрагментами анализируются поэтические, исторические, драматические произведения, в которых впервые была артикулирована проблематика временно́го и вечного. Экспликация и анализ этих образов представляется весьма важной задачей как для общего понимания картины мира древних греков, так и для дальнейшей разработки проблематики вечного в рамках философии, истории идей и интеллектуальной истории.
***
В статье анализируются предпосылки возникновения, ключевые идеи и факторы успешности темпорализма – доминирующей позиции, описывающей отношение Бога ко времени, в современной аналитической философии. В отличие от традиционного этернализма, трактующего бытие Бога в терминах трансцендентности времени, т.е. вневременности и отсутствия длительности, темпорализм предполагает существование Бога в прошлом, настоящем и будущем, т.е. Его принципиальную темпоральность. Несмотря на то, что представление о божественной вечности как трансцендентности традиционно рассматривается как неотъемлемая часть христианского вероучения, ключевые представители темпорализма – Николас Уолтерсторф, Ричард Суинберн и Энтони Кенни – стремились доказать, во-первых, чуждые христианству истоки этернализма в языческой древнегреческой философии; во-вторых, несовместимость традиционной концепции вечности с фундаментальной формой библейской мысли; наконец, строгую рациональность, а значит, и лучшую совместимость темпорализма с достижениями современной философии. Реанимация темпоралистами классических теологических вопросов, вместе с открытостью актуальной философской повестке, способствовали не только дальнейшей продуктивной разработке тематики, но и закреплению за теологией статуса автономной и респектабельной субдисциплины внутри англоязычной Академии.
***
Согласно наиболее распространенному среди историков философии мнению, Платон производит философскую концептуализацию понятия aiōn, употребляя его в значении «вечность» и подразумевая бесконечность и вневременность. Тем не менее внимательный анализ космологических идей Платона, рассмотренных в контексте раннего словоупотребления aiōn, позволяет поставить традиционную точку зрения под вопрос. В статье предложена попытка интерпретации понятия с учетом наиболее надежного из значений этого слова – «жизнь», расширенного до смысла полноты бытия. Такой подход не только представляется герменевтически верным, но и позволяет по-новому взглянуть на центральные проблемы платоновской космологии.
***
Повесть Леонида Андреева «Жизнь Василия Фивейского» предлагает обширнейший материал для исследования и интерпретации. Через обращение к тем философским и культурным идеям, кодам, которые легко обнаруживаются в произведении – вопросы веры и неверия, человека и Бога, чуда и абсурда (причем поставленных в радикальной, бескомпромиссной форме) – открывается глубокая связь Андреева с традициями экзистенциальной философии от Кьеркегора до Хайдеггера и Камю. Вопросы эти занимают центральное место в системе художественных координат Андреева и, безусловно, заслуживают внимательного герменевтического анализа. В таком случае, центральной идеей, выступающей в качестве лейтмотива повести, оказывается попытка ответа на главный, по мысли Альбера Камю, вопрос экзистенциальной философии: «… Возможно ли жить без зова свыше?»
***
Представления Томаса Гоббса о языке не могут быть сведены к «школьным» формулам номинализма и конвенционализма. Язык занимает одно из центральных мест в размышлениях Гоббса, и поэтому вопрос о статусе языка в его политической философии требует внимательного рассмотрения. Что может расска¬зать язык о различии между естественной и политической философиями? Облада¬ет ли суверен властью над языком своих подданных? Возможно ли разграничение языка в государстве и языка в естественном состоянии? Поиск ответов на эти во¬просы оказывается важен не только в контексте историко-философской работы, но позволяет включить мысль Гоббса в современный политико-философский дискурс.
Based on Aristotle’s virtue theory and its neo-Aristotelian interpretation in the second half of the 20th century, as well as on its most recent applications in the field of history and philosophy of science, we propose a general conceptual framework for analyzing reviews in their historical dimension. Besides, we contend that the analysis of reviews should be carried out taking into account their historical context of social, political, cultural and media-environment. Otherwise, one may risks presupposing the existence of an autonomous, disconnected community of scholars.
***
Настоящая статья призвана познакомить читателя с историческим и полемическим контекстом классического эссе Питера Сингера «Голод, Богатство и Мораль» (1972), перевод которого впервые публикуется на русском языке. Авторы анализируют аргументацию Сингера в перспективе развития его взглядов, определяют релевантный историко-философский контекст работы, а также намечают ключевые линии критики подхода Сингера. Это позволяет более объемно рассмотреть проблему глобальной бедности и индивидуальных моральных обязательств финансово благополучных агентов.
***
Статья посвящена вопросу об отношении материи ко времени в «Тимее» Платона. Если вечность — это ключевая характеристика идей, а время — мира, то каков темпоральный статус материи? С одной стороны, она существует до устроения космоса, а значит до и вне времени. С другой стороны, материя — принципиально иная идеальной парадигме, а значит не может быть описана с помощью вечности. В таком случае, философия Платона оставляет место для чего-то другого, третьего, наряду с вечностью и временем. В статье выдвигается гипотеза, что обсуждение странного «вдруг», «мгновенности» (τὸ ἐξαίφνης) в «Пармениде» может пролить свет на этот третий темпоральный статус. В статье, во-первых, критикуется возможность описания материи в терминах вечности (по крайней мере, в том же смысле, в каком понимается вечность идей). Во вторых, рассматривается семантика слова ἐξαίφνης в разных диалогах Платона и анализируется роль понятия ηὸ ἐξαίφνης в «Пармениде». В- третьих, обосновывается возможность привлечения рассуждения «Парменида» о мгновенности для рассмотрения материи в «Тимее». Наконец, объясняется роль и значение мгновенности материи в философской системе «Тимея».
***
В работе анализируется концепция неоэтернализма, предложенная Элеонорой Стамп и Норманом Кретцманом в начале 1980-х гг. Неоэтернализм сыграл важную роль в развернувшейся во второй половине XX века дискуссии о природе божественной вечности, выступив с критикой доминировавшей на тот момент концепции темпорализма, и во многом определив вектора дальнейшего обсуждения понятия. После краткого рассмотрения контекста, в котором появляется неоэтернализм, и обсуждения ключевых положений этой концепции, автор стремится определить, во-первых, можно ли говорить о тексте Стамп и Кретцмана «Вечность» как о классическом, и, во-вторых, проследить, какую роль сыграли рецензии на этот текст в процессе классикализации концепции.
***
В статье рассматриваются ключевые образы вечного, характерные для ранней греческой мысли: время богов, темпоральный статус закономерностей природы, мемориализация славных деяний прошлого. Наряду с философскими фрагментами анализируются поэтические, исторические, драматические произведения, в которых впервые была артикулирована проблематика временно́го и вечного. Экспликация и анализ этих образов представляется весьма важной задачей как для общего понимания картины мира древних греков, так и для дальнейшей разработки проблематики вечного в рамках философии, истории идей и интеллектуальной истории.
***
В статье анализируются предпосылки возникновения, ключевые идеи и факторы успешности темпорализма – доминирующей позиции, описывающей отношение Бога ко времени, в современной аналитической философии. В отличие от традиционного этернализма, трактующего бытие Бога в терминах трансцендентности времени, т.е. вневременности и отсутствия длительности, темпорализм предполагает существование Бога в прошлом, настоящем и будущем, т.е. Его принципиальную темпоральность. Несмотря на то, что представление о божественной вечности как трансцендентности традиционно рассматривается как неотъемлемая часть христианского вероучения, ключевые представители темпорализма – Николас Уолтерсторф, Ричард Суинберн и Энтони Кенни – стремились доказать, во-первых, чуждые христианству истоки этернализма в языческой древнегреческой философии; во-вторых, несовместимость традиционной концепции вечности с фундаментальной формой библейской мысли; наконец, строгую рациональность, а значит, и лучшую совместимость темпорализма с достижениями современной философии. Реанимация темпоралистами классических теологических вопросов, вместе с открытостью актуальной философской повестке, способствовали не только дальнейшей продуктивной разработке тематики, но и закреплению за теологией статуса автономной и респектабельной субдисциплины внутри англоязычной Академии.
***
Согласно наиболее распространенному среди историков философии мнению, Платон производит философскую концептуализацию понятия aiōn, употребляя его в значении «вечность» и подразумевая бесконечность и вневременность. Тем не менее внимательный анализ космологических идей Платона, рассмотренных в контексте раннего словоупотребления aiōn, позволяет поставить традиционную точку зрения под вопрос. В статье предложена попытка интерпретации понятия с учетом наиболее надежного из значений этого слова – «жизнь», расширенного до смысла полноты бытия. Такой подход не только представляется герменевтически верным, но и позволяет по-новому взглянуть на центральные проблемы платоновской космологии.
***
Повесть Леонида Андреева «Жизнь Василия Фивейского» предлагает обширнейший материал для исследования и интерпретации. Через обращение к тем философским и культурным идеям, кодам, которые легко обнаруживаются в произведении – вопросы веры и неверия, человека и Бога, чуда и абсурда (причем поставленных в радикальной, бескомпромиссной форме) – открывается глубокая связь Андреева с традициями экзистенциальной философии от Кьеркегора до Хайдеггера и Камю. Вопросы эти занимают центральное место в системе художественных координат Андреева и, безусловно, заслуживают внимательного герменевтического анализа. В таком случае, центральной идеей, выступающей в качестве лейтмотива повести, оказывается попытка ответа на главный, по мысли Альбера Камю, вопрос экзистенциальной философии: «… Возможно ли жить без зова свыше?»
***
Представления Томаса Гоббса о языке не могут быть сведены к «школьным» формулам номинализма и конвенционализма. Язык занимает одно из центральных мест в размышлениях Гоббса, и поэтому вопрос о статусе языка в его политической философии требует внимательного рассмотрения. Что может расска¬зать язык о различии между естественной и политической философиями? Облада¬ет ли суверен властью над языком своих подданных? Возможно ли разграничение языка в государстве и языка в естественном состоянии? Поиск ответов на эти во¬просы оказывается важен не только в контексте историко-философской работы, но позволяет включить мысль Гоббса в современный политико-философский дискурс.
Если аналитическая философия времени определяет содержание курса, то формат работы направлен на освоение разных жанров академической (но и не только) работы. Вместе мы будем готовить аналитические конспекты, писать рефераты и эссе, отрабатывать навыки работы в команде и презентации докладов. Все это, я уверен, пригодится и для школы, и для жизни.
Take time to spend time talking about time in time! (да, нужно быть готовым читать философские тексты на английском языке).
Курс для студентов старших курсов профильных философских программ, магистрантов, аспирантов