Book Award by Anna Maria Vileno
During this session, the " Messias Puer. Christian Knorr von Rosenroth’s Last, Lost, Exegetic Exp... more During this session, the " Messias Puer. Christian Knorr von Rosenroth’s Last, Lost, Exegetic Exposition of Kabbalistic Christianity" will be awarded the Prix Goblet d’Alviella for the History of Religions by the Royal Belgian Academy for the years 2016 - 2021. Le samedi 29 mai à 15 h en visioconférence.
PROGRAMME
“Accueil”, par M. Didier Viviers, Secrétaire perpétuel de l’Académie
Hommages aux membres de la Classe disparus
La voix des Lettres :
Mme Myriam Watthee-Delmotte, Directrice de la Classe
« Dans le champ du malheur, planter une objection » : les voix littéraires contemporaines
M. Nuccio Ordine, Membre associé de la Classe
« L’homme, maître de son destin » : la voix des maîtres Renaissants
Pause
Proclamation des lauréats des prix et subventions de la Classe
par le Secrétaire perpétuel de l’Académie
Inscription
Le lien de participation est envoyé aux seuls inscrits un ou deux jours auparavant. Nous vous invitons à vérifier la réception de ce lien quelques heures avant le début de l’activité, y compris dans le courrier indésirable ou les spams, et à nous le redemander si nécessaire. Nous ne pouvons vous garantir l’envoi du lien s’il est redemandé moins de deux heures avant le début de l’activité.
Books by Anna Maria Vileno
Brill, Aries Book Series, 607pp, 2021
Previously considered irretrievably lost, the discovery of the only manuscript of the Messias Pue... more Previously considered irretrievably lost, the discovery of the only manuscript of the Messias Puer composed by Knorr von Rosenroth, the leading exponent of Christian Kabbalah in the seventeenth century, gives us an important insight into the evolution of his thought and specific vision of the relations between Jews and Christians. Moreover, the subtle intertwining of both Kabbalah and the emerging biblical criticism at work in this partial commentary on the New Testament Gospels sheds new light on the largely unexplored role of Esotericism during the Modern Era in the construction of the future study of religion. This book includes a critical edition of the original manuscript and an annotated translation.
La Kabbala denudata est la plus vaste anthologie de textes kabbalistiques jamais publiée en latin... more La Kabbala denudata est la plus vaste anthologie de textes kabbalistiques jamais publiée en latin. Elle est l’œuvre du protestant Christian Knorr de Rosenroth et s’inscrit dans un large projet de promotion des hebraica et de leur étude. L’entreprise n’est pas anodine en cette fin de XVIIe siècle où la rivalité confessionnelle et religieuse atteint un pic. Parue entre 1677 et 1684, la Kabbala denudata est un bel exemple de «kabbale chrétienne», à la fois œuvre d’érudition et apport au débat philosophique et religieux de son temps. La présente étude s’attache, dans un premier temps, à redéfinir la notion de « kabbale chrétienne », malmenée par la recherche scientifique et grevée de nombreux a priori que l’auteur déjoue avec finesse, en adoptant des points de vue nuancés, poussant l’interrogation au-delà de l’apparence. Dans un deuxième temps, le contenu de la Kabbala denudata est examiné de manière approfondie, pour en révéler les enjeux et les interactions avec la philosophie du XVIIe siècle. L’auteur jette un regard renouvelé sur la kabbale chrétienne et porte à la connaissance du public une œuvre qui a durablement marqué l’histoire de l’ésotérisme occidental.
Cahiers du Gremme n°1, 2012
Papers by Anna Maria Vileno
Aries. Journal for the Study of Western Esotericism, 2022
The article demonstrates that the knowledge of the Syriac language in Western Europe first develo... more The article demonstrates that the knowledge of the Syriac language in Western Europe first developed amongst Christian scholars with a strong interest in Kabbalah and that they attributed a mystical dimension to the Syriac language that was not associated with it before. After a survey of the first authors that played a significant role in shaping the appropriation of Syriac as a mystical language (Teseo Ambrogio, Postel, Widmanstetter), I show that the newly discovered last work of Christian Knorr von Rosenroth constitutes the climax of that movement. The study of the later reception of Knorr's work in modern occultism indicates that the Syriac language was eclipsed by the renewed favor of Hebrew language, considered as the magical and mystical language par excellence.
Observatoire Des Religions Et De La Laicite Analyses, May 8, 2012
Early Modern French Studies, 2021
https://www.tandfonline.com/eprint/R7KRMFIEG5IS9RQY3YDB/full?target=10.1080/20563035.2021.1898864... more https://www.tandfonline.com/eprint/R7KRMFIEG5IS9RQY3YDB/full?target=10.1080/20563035.2021.1898864
The following essay seeks to contribute to the appreciation of the reception of Isaac de Lapeyrère’s views, specifically concerning the conversion and future territorial prospects of the Jews. Drawing attention to the period when Lapeyr- ère lived together with Joseph-Jacques Duguet in the Oratory at Aubervilliers, we show his influence upon the father of figurisme and his later disciples. Lapeyrère was the source of Duguet’s separation of the conversion of the Jews from the Time of the End, but the two men disagreed over the prospect of future territorial kingdom for the Jews. Both men looked forward to a renewal of the Church, but the theologians of the Port-Royal tended to view that in the context of the immediate sufferings of their community.
Libertinage et philosophie à l’époque classique (XVIe-XVIIIe siècle), 2020
This article demonstrates that Isaac de Lapeyrère wrote the translation of the Pentateuch (1671) ... more This article demonstrates that Isaac de Lapeyrère wrote the translation of the Pentateuch (1671) conventionally attributed to De Marolles. The commentary attached to the translation is a deliberate attempt to subvert censorship of the pre-Adamite theory by disseminating it in a vernacular yet authorised bible. The comparative material adduced in the commentary upon the laws and rites found in Exodus and Leviticus is contextualised in the developing appreciation of comparatism and of its subsequent controversial uses.
Frankfurter Judaistische Beiträge Frankfurt, 2019
Numen. International Review for the History of Religions, 2019
Christian Knorr von Rosenroth was the author of a work called Messias puer, which universally has... more Christian Knorr von Rosenroth was the author of a work called Messias puer, which universally has been considered lost. This article seeks to demonstrate that a manuscript currently catalogued as Historiae evangelicae initium is, in fact, this lost work of Knorr. Knorr's involvement in the study of the Jewish mystical tradition enabled him to develop new and original insights in his reading of the New Testament. Furthermore, his use of comparative philology points to him as a significant precursor in the development of biblical studies.
Morgen-Glantz Zeitschrift der Christian Knorr von Rosenroth-Gesellschaft, 2018
Christian Knorr de Rosenroth fit paraître une édition syriaque du Nouveau Testament à Sulzbach... more Christian Knorr de Rosenroth fit paraître une édition syriaque du Nouveau Testament à Sulzbach en 1684. Le présent article entend d’une part donner une description des caractéristiques de cette Peshitta, presque ignorée du monde académique et, d’autre part, la resituer dans l’économie générale de l’œuvre de Knorr de Rosenroth, en soulignant l’importance de l’année 1684 dans le processus de maturation intellectuelle de la kabbale chrétienne chez cet auteur.
Les Psaumes de David, "Graphè", Artois Presses Universités, 2018
Passeurs de culture et transferts culturels, CHAARANI, E., DELESSE, C., DENOOZ, L. (EDS.), Feb 2015
Dans le domaine de l’histoire des religions, la kabbale chrétienne offre de nombreux exemples de ... more Dans le domaine de l’histoire des religions, la kabbale chrétienne offre de nombreux exemples de transferts culturels. C’est le cas notamment de l’anthologie Kabbala denudata, publiée par Christian Knorr de Rosenroth, vers 1680. Les traductions, de l’hébreu vers le latin, sont souvent entourées de commentaires qui révèlent la visée idéologique de l’auteur/traducteur. En effet, en tant qu’humaniste chrétien, Knorr de Rosenroth tente de justifier son travail par l’intérêt qu’il présente dans le cadre d’une meilleure compréhension du christianisme. Cette position, classique, peut être relue à la lumière de la théorie des transferts culturels. Nous nous attacherons ici à l’analyse de la préface qui accompagne la traduction latine du Shaar ha-shamayim (« La porte du ciel »), ouvrage kabbalistique d’inspiration lourianique, originellement destiné à la communauté juive d’Amsterdam.
Esthétique et spiritualité III. À l'école de la vie intérieure. Approches interdisciplinaires, 2014
La collection « Esthétique et Spiritualité » entend combler une lacune de l’historiographie lit... more La collection « Esthétique et Spiritualité » entend combler une lacune de l’historiographie littéraire et artistique en considérant de concert l’évolution des sensibilités esthétiques et celle des formes et ancrages de la spiritualité. Elle convoque le dialogue de plusieurs disciplines des sciences humaines (notamment littérature, histoire de
l’art, musicologie, philosophie, sociologie des religions, etc.) en vue de mener l’étude des manifestations de la spiritualité, religieuse ou non, dans les faits de culture, selon une double approche chronologique et problématique.
Séminaire transfrontalier co-organisé par l’École doctorale en Langues et Lettres de la Communauté française de Belgique (ED3) et l’École doctorale SHS Lille-Nord de France, consacré en 2012 et 2013 à l’intériorité et aux espaces de l’intériorité dans les productions culturelles.
Dans le cadre de l’étude de la circulation des modèles et des savoirs en Europe, nous proposons d... more Dans le cadre de l’étude de la circulation des modèles et des savoirs en Europe, nous proposons de nous attacher ici à la figure de l’adam kadmon, littéralement « homme primordial », telle qu’elle apparaît dans la Kabbala denudata de Knorr de Rosenroth, à ses caractéristiques et au rôle qu’elle joue au sein du système mis en place par l’auteur. Œuvre composée dans le dernier quart du 17e siècle par le mystique et hébraïste allemand Christian Knorr de Rosenroth, la Kabbala denudata constitue, selon nous, une véritable charnière au sein du mouvement de la kabbale chrétienne et, plus largement, dans l’histoire de la spiritualité européenne. Publiée en 1677, l’œuvre est postérieure à la kabbale chrétienne classique et ouvre la voie à la reformulation de ses principes par l’ésotérisme moderne naissant.
Keywords: kabbale chrétienne
Publié le 8 mai 2012 sur le site de l'ORELA: http://www.o-re-la.org/index.php
L’événement est suffisamment rare pour être rapporté : deux journées d’études consacrées à la kab... more L’événement est suffisamment rare pour être rapporté : deux journées d’études consacrées à la kabbale se sont déroulées à l’Institut d’Etudes avancées de Paris les 17 et 18 mai derniers. Le sujet appelle une approche multidisciplinaire qu’encadre à merveille l’IEA, dont l’une des missions est de favoriser la rencontre des disciplines en accueillant en résidence des chercheurs de tout horizon. Ces journées témoignent d’un intérêt croissant pour un sujet de recherche mal connu et réputé compliqué. Et pour cause : les spécialistes eux-mêmes ont du mal à définir leur sujet et à déterminer le cadre dans lequel il convient de l’inscrire. Les interrogations persistantes relatives à l’ambiguïté de l’objet d’études, loin de paralyser les échanges les ont, au contraire, stimulés. Enfin, il convient de souligner le mérite de Flavia Buzzetta, une jeune chercheuse italienne, à l’origine de l’événement qui clôture une année de résidence à l’IEA s’achevant en juin prochain.
Conference Presentations by Anna Maria Vileno
The Judaism, as described by the 17th century Jewish philosopher and kabbalist, Abraham Cohen de ... more The Judaism, as described by the 17th century Jewish philosopher and kabbalist, Abraham Cohen de Herrera in the Puerta del Cielo, is remarkable for many reasons. On the one hand, it is the kabbalah of Isaac Luria, in its « philosophical » version, which constitutes, according to Herrera, the most essential aspect of Judaism; on the other hand, Herrera integrates the Judaism into the Renaissance Neo-Platonist tradition, to which he became acquainted with through the works of Marsilio Ficino and Pico della Mirandola. It is indeed in the “metaphorized” Lurianic Kabbalah that Judaism is the closest to the very praised philosophia perennis. Furthermore, by presenting the Lurianic kabbalah in his philosophical key, Herrera hoped to bring the many conversos of Amsterdam closer to Judaism.
Our paper aims at investigating two kinds of relation that could appear paradoxical at first glance. On the one hand, how the centrality of the Lurianic kabbalah, meant to become the “authorized theology of Judaism” (Scholem), in particular on account of Herrera, can be conciliated with the philosophia perennis, a concept originated and developed in the thought of the Humanists of the Renaissance; and, on the other hand, how the return to Judaism, that Herrera intended to stimulate, can be accorded to the numerous Christian references present in his Puerta del Cielo.
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Books by Anna Maria Vileno
Papers by Anna Maria Vileno
The following essay seeks to contribute to the appreciation of the reception of Isaac de Lapeyrère’s views, specifically concerning the conversion and future territorial prospects of the Jews. Drawing attention to the period when Lapeyr- ère lived together with Joseph-Jacques Duguet in the Oratory at Aubervilliers, we show his influence upon the father of figurisme and his later disciples. Lapeyrère was the source of Duguet’s separation of the conversion of the Jews from the Time of the End, but the two men disagreed over the prospect of future territorial kingdom for the Jews. Both men looked forward to a renewal of the Church, but the theologians of the Port-Royal tended to view that in the context of the immediate sufferings of their community.
l’art, musicologie, philosophie, sociologie des religions, etc.) en vue de mener l’étude des manifestations de la spiritualité, religieuse ou non, dans les faits de culture, selon une double approche chronologique et problématique.
Séminaire transfrontalier co-organisé par l’École doctorale en Langues et Lettres de la Communauté française de Belgique (ED3) et l’École doctorale SHS Lille-Nord de France, consacré en 2012 et 2013 à l’intériorité et aux espaces de l’intériorité dans les productions culturelles.
Keywords: kabbale chrétienne
Conference Presentations by Anna Maria Vileno
Our paper aims at investigating two kinds of relation that could appear paradoxical at first glance. On the one hand, how the centrality of the Lurianic kabbalah, meant to become the “authorized theology of Judaism” (Scholem), in particular on account of Herrera, can be conciliated with the philosophia perennis, a concept originated and developed in the thought of the Humanists of the Renaissance; and, on the other hand, how the return to Judaism, that Herrera intended to stimulate, can be accorded to the numerous Christian references present in his Puerta del Cielo.
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The following essay seeks to contribute to the appreciation of the reception of Isaac de Lapeyrère’s views, specifically concerning the conversion and future territorial prospects of the Jews. Drawing attention to the period when Lapeyr- ère lived together with Joseph-Jacques Duguet in the Oratory at Aubervilliers, we show his influence upon the father of figurisme and his later disciples. Lapeyrère was the source of Duguet’s separation of the conversion of the Jews from the Time of the End, but the two men disagreed over the prospect of future territorial kingdom for the Jews. Both men looked forward to a renewal of the Church, but the theologians of the Port-Royal tended to view that in the context of the immediate sufferings of their community.
l’art, musicologie, philosophie, sociologie des religions, etc.) en vue de mener l’étude des manifestations de la spiritualité, religieuse ou non, dans les faits de culture, selon une double approche chronologique et problématique.
Séminaire transfrontalier co-organisé par l’École doctorale en Langues et Lettres de la Communauté française de Belgique (ED3) et l’École doctorale SHS Lille-Nord de France, consacré en 2012 et 2013 à l’intériorité et aux espaces de l’intériorité dans les productions culturelles.
Keywords: kabbale chrétienne
Our paper aims at investigating two kinds of relation that could appear paradoxical at first glance. On the one hand, how the centrality of the Lurianic kabbalah, meant to become the “authorized theology of Judaism” (Scholem), in particular on account of Herrera, can be conciliated with the philosophia perennis, a concept originated and developed in the thought of the Humanists of the Renaissance; and, on the other hand, how the return to Judaism, that Herrera intended to stimulate, can be accorded to the numerous Christian references present in his Puerta del Cielo.
Il nostro intervento cercherà di dimostrare come la teoria cabalistica della revolutio animarum, che si affianca a quella della “trasmigrazione”, è stata utilizzata dai cabalisti cristiani per nutrire la loro riflessione sull’apocatastasi, ossia “reintegrazione universale”. La teoria concede a pensatori tali Christian Knorr von Rosenroth di mitigare o addirittura di negare la severità della predestinazione, in particolare nella prospettiva calvinista.
La prima parte dell’intervento verrà dedicata ad alcune osservazioni sulla percezione della cabala ebraica che si riscontra nei scritti dei cabalisti cristiani, con particolare attenzione alle sue potenzialità di riforma del cristianesimo.
Proseguiremo con una presentazione della teoria del gilgul, che si può tradurre con “trasmigrazione”, secondo quanto appare nella tradizione ebraica, risalendo al Sefer ha-Bahir (sec. XII), per una delle prime occorrenze nella letteratura cabalistica, per poi considerare il suo maggiore sviluppo nella scuola di Isaac Luria (sec. XVI). Tratteremo poi della recezione del concetto di gilgul in ambito cristiano, soprattutto nel opera di Christian Knorr von Rosenroth, sottolineando i legami che esistono secondo noi tra il ricorso a tali fonti cabalistiche e la riscoperta dell’opera del Padre della chiesa Origene.
Dans le cadre de la spiritualité occidentale, les psaumes n’ont pas seulement fait l’objet d’une utilisation liturgique ou dévotionnelle. Il en existe en effet un usage pratique que l’on peut qualifier d’ésotérique. On trouve des traces d’une exploitation ésotérique des psaumes dans d’innombrables grimoires de magie (en association avec la confection de talismans ou d’amulettes), et de manuels d’exorcisme ou de guérison tout au long de la Renaissance et jusqu’à aujourd’hui. En témoignent notamment les gloses ajoutées par Agostino Giustiniani en marge à son psautier polyglotte de 1516, le bréviaire de la Rose-croix d’or qui date de la fin du 16e siècle et qui demeure en usage tout au long du 17e siècle, les pratiques liées à l’ordre des Elus Coëns au 18e, les manuels de prière de l’abbé Julio et de l’Eglise gnostique au 19e, ou encore de nos jours dans les ordres martinistes ou certains courants « new age ». Si ces publications révèlent une confluence avec la littérature et les pratiques de piété ecclésiales, elles attestent aussi de leur contact avec certains courants plus ésotériques, parmi lesquels la kabbale chrétienne. C’est ce rapport que nous nous proposons de mettre en lumière.
Abstract: La question de l’origine des religions a beaucoup intéressé les humanistes de la Renaissance. Leurs réflexions se sont incarnées dans un courant philosophique particulier, la philosophia perennis, dont on trouve des prolongements jusqu’au 17e siècle en Europe. Le concept postule que les religions partagent un fond commun, issu d’une révélation originelle unique. Le fait de remonter à ce message originel est perçu comme le moyen de transcender les dissensions confessionnelles au sein du christianisme, mais au delà, de rétablir la concorde entre les religions. Nous proposons de nous intéresser à un cas particulier d’application de la philosophia perennis, à travers l’étude des travaux de kabbalistes chrétiens, entre le 15e et le 17e siècles: ces humanistes chrétiens s’intéressant à la mystique juive ont ainsi développé l’idée que l’origine du christianisme était contemporaine des développements les plus anciens de la kabbale juive. Si l’anachronisme apparaît évident, (la kabbale, historiquement, apparaît au 13e siècle, en Espagne), la position est révélatrice d’une forme de pensée complexe, visant à rapprocher les communautés religieuses, au delà des différences. Si la pratique de la philosophia perennis vise principalement l’harmonisation du christianisme et du judaïsme au 17e siècle, le procédé était déjà appliqué dans les premiers temps du christianisme, lorsque les Pères de l’Eglise ont tenté de démontrer la concordance de la philosophie grecque avec la doctrine chrétienne. De même, on retrouve le procédé à l’époque contemporaine dans les mouvements « new age » qui postule un fond commun entre toutes les traditions, avec une attention particulière pour les traditions orientales.