En el paragrafo 204 de la Enciclopedia, donde Hegel inicia el tratamiento de la teleologia, se en... more En el paragrafo 204 de la Enciclopedia, donde Hegel inicia el tratamiento de la teleologia, se encuentra una preciosa referencia a Aristoteles: «Hablando de fines, no se debe pensar inmediata o solamente en la forma, en la que el fin esta en la conciencia como algo determinado existente en la representacion... La caracterizacion aristotelica de la vida contiene ya la finalidad interior, y esta, por eso, infinitamente por encima del concepto moderno de teleologia, que solo reconoce una finalidad finita y extema». Con esto, Hegel alude a la presencia en Aristoteles de una finalidad interna que no se identifica sin mas con la forma o el acto. Si nos preguntamos en que consiste esa finalidad interior, que se distingue del acto, no hay duda de que se trata de la potencia, puesto que todos los demas aspectos de la realidad son precisamente actos. Desde este punto de vista, se comprende que, en la clasificacion de los sentidos del ser tal como se lee en Metafisica VI, 2, no aparezca el concepto de fin y de finalidad. Figuran, claro esta, el acto y la potencia como sentidos basicos del ser, presentes en todos los demas estratos. En consecuencia, se puede considerar que la pareja fin-finalidad encuentra su fundamento en la de actopotencia. Con esto, tendriamos que la realidad es basicamente, para el Estagirita, una estructura finalizada —potencia— que, en diversa medida, va realizando su fin —acto—.
El De substantus separatis, & pesar de su corta extension y de estar inacabado, es una obra d... more El De substantus separatis, & pesar de su corta extension y de estar inacabado, es una obra de excepcional importancia dentro de la produccion de SANTO TOMAS. Sobre este particular concuerdan muchisimos autores , atendiendo tanto a su contenido historico —«es una obra historica incomparablemente rica» —, como especulativo —«uno de los mas importantes escritos metafisicos de TOMAS DE AQUINO» —. Ademas, esta obra no parece ser un escrito meramente circunstancial, sino mas bien «una investigacion del Doctor communis en plena madurez y con plena posesion de su metodo. Investigacion que emprende, al parecer, no por encargo o por motivos de su actividad docente, sino para clarificar una materia y unos problemas que tiene en el corazon» . Por otra parte, la importancia de esta obra adquiere un peculiar
Revista De La Facultad De Humanidades De Jaen, 1993
Este articulo es un analisis de las "Cartas persas" de Montesquieu y las "Cartas m... more Este articulo es un analisis de las "Cartas persas" de Montesquieu y las "Cartas marruecas" de Cadalso, desde el punto de vista historiografico. La tesis central es que ambas colecciones pertenecen a un mismo genero literario de caracter historico-critico, designado como genero de las cartas criticas, cuya intencion fundamental es la exposicion y critica de la realidad historica en que viven inmersos sus autores. En el articulo, se expone la genesis y evolucion historica de este genero literario, se describen sus caracteristicas, y se estudian las tecnicas psicologicas y literarias que sus autores utilizan. Por ultimo, se exponen las implicaciones historiograficas e ideologicas de las obras en cuestion.
espanolQuine es un autor conocido por una serie de tesis de caracter logico-gnoseologico, que con... more espanolQuine es un autor conocido por una serie de tesis de caracter logico-gnoseologico, que conducen a la negacion de los objetos de la metafisica (los individuos). Estas tesis culminan en la "desactivacion de la ontologia" (e s indiferente postula r la existencia de unos objetos o de otros para justificar nuestras oraciones). En este articulo, se muestra que las posiciones de Quine son, en el fondo, una "ontologia procesual", una metafisica en sentido estricto. Y ademas, se intenta probar que las dificultades logicas suscitadas por tales tesis conducen inexorablemente a conclusiones absurdas, lo cual pone en entredicho la ontologia que Quine presento como pieza culminante de su sistema. EnglishQuine is an author known by a series of thesis of logical-gnoseological character, that they lead to the negation of the objects of metaphysics (the individuals). These theses culminate in the "deactivation of the ontology" (he is indifferent to postulate the existence of objects or others to justify our orations). This article shows that the positions of Quine is tindeed a "procesual ontology", a metaphysics in strict sense. Beside s, the article tries to prove that the logic difficulties provoked by such theses, lead inexorably to absurd conclusions. This idea is against the ontology that Quine presented as a culminating piece of its system.
En el paragrafo 204 de la Enciclopedia, donde Hegel inicia el tratamiento de la teleologia, se en... more En el paragrafo 204 de la Enciclopedia, donde Hegel inicia el tratamiento de la teleologia, se encuentra una preciosa referencia a Aristoteles: «Hablando de fines, no se debe pensar inmediata o solamente en la forma, en la que el fin esta en la conciencia como algo determinado existente en la representacion... La caracterizacion aristotelica de la vida contiene ya la finalidad interior, y esta, por eso, infinitamente por encima del concepto moderno de teleologia, que solo reconoce una finalidad finita y extema». Con esto, Hegel alude a la presencia en Aristoteles de una finalidad interna que no se identifica sin mas con la forma o el acto. Si nos preguntamos en que consiste esa finalidad interior, que se distingue del acto, no hay duda de que se trata de la potencia, puesto que todos los demas aspectos de la realidad son precisamente actos. Desde este punto de vista, se comprende que, en la clasificacion de los sentidos del ser tal como se lee en Metafisica VI, 2, no aparezca el concepto de fin y de finalidad. Figuran, claro esta, el acto y la potencia como sentidos basicos del ser, presentes en todos los demas estratos. En consecuencia, se puede considerar que la pareja fin-finalidad encuentra su fundamento en la de actopotencia. Con esto, tendriamos que la realidad es basicamente, para el Estagirita, una estructura finalizada —potencia— que, en diversa medida, va realizando su fin —acto—.
El De substantus separatis, & pesar de su corta extension y de estar inacabado, es una obra d... more El De substantus separatis, & pesar de su corta extension y de estar inacabado, es una obra de excepcional importancia dentro de la produccion de SANTO TOMAS. Sobre este particular concuerdan muchisimos autores , atendiendo tanto a su contenido historico —«es una obra historica incomparablemente rica» —, como especulativo —«uno de los mas importantes escritos metafisicos de TOMAS DE AQUINO» —. Ademas, esta obra no parece ser un escrito meramente circunstancial, sino mas bien «una investigacion del Doctor communis en plena madurez y con plena posesion de su metodo. Investigacion que emprende, al parecer, no por encargo o por motivos de su actividad docente, sino para clarificar una materia y unos problemas que tiene en el corazon» . Por otra parte, la importancia de esta obra adquiere un peculiar
Revista De La Facultad De Humanidades De Jaen, 1993
Este articulo es un analisis de las "Cartas persas" de Montesquieu y las "Cartas m... more Este articulo es un analisis de las "Cartas persas" de Montesquieu y las "Cartas marruecas" de Cadalso, desde el punto de vista historiografico. La tesis central es que ambas colecciones pertenecen a un mismo genero literario de caracter historico-critico, designado como genero de las cartas criticas, cuya intencion fundamental es la exposicion y critica de la realidad historica en que viven inmersos sus autores. En el articulo, se expone la genesis y evolucion historica de este genero literario, se describen sus caracteristicas, y se estudian las tecnicas psicologicas y literarias que sus autores utilizan. Por ultimo, se exponen las implicaciones historiograficas e ideologicas de las obras en cuestion.
espanolQuine es un autor conocido por una serie de tesis de caracter logico-gnoseologico, que con... more espanolQuine es un autor conocido por una serie de tesis de caracter logico-gnoseologico, que conducen a la negacion de los objetos de la metafisica (los individuos). Estas tesis culminan en la "desactivacion de la ontologia" (e s indiferente postula r la existencia de unos objetos o de otros para justificar nuestras oraciones). En este articulo, se muestra que las posiciones de Quine son, en el fondo, una "ontologia procesual", una metafisica en sentido estricto. Y ademas, se intenta probar que las dificultades logicas suscitadas por tales tesis conducen inexorablemente a conclusiones absurdas, lo cual pone en entredicho la ontologia que Quine presento como pieza culminante de su sistema. EnglishQuine is an author known by a series of thesis of logical-gnoseological character, that they lead to the negation of the objects of metaphysics (the individuals). These theses culminate in the "deactivation of the ontology" (he is indifferent to postulate the existence of objects or others to justify our orations). This article shows that the positions of Quine is tindeed a "procesual ontology", a metaphysics in strict sense. Beside s, the article tries to prove that the logic difficulties provoked by such theses, lead inexorably to absurd conclusions. This idea is against the ontology that Quine presented as a culminating piece of its system.
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