Libros by Angel Rafael Almarza V.
Colombia, la grande: abordajes historiográficos y nuevas perspectivas, Ángel Rafael Almarza y Gabriel Samacá (editores académicos), Bogotá, Universidad del Rosario, 2024
Colombia, la grande reúne las perspectivas de destacados historiadores e historiadoras en una obr... more Colombia, la grande reúne las perspectivas de destacados historiadores e historiadoras en una obra colectiva que ofrece una mirada innovadora y crítica sobre la primera República de Colombia (1819-1830). A través de rigurosos ensayos historiográficos y novedosos estudios con base en
fuentes de archivo, el equipo autoral explora las complejidades de este periodo crucial en la historia latinoamericana. El prólogo, a cargo de Marco Palacios, subraya la relevancia y actualidad política e historiográfica de los temas abordados.
Esta obra desafía las narrativas convencionales sobre el Congreso de la Villa del Rosario de Cúcuta de 1821, analizando críticamente cómo se ha interpretado este momento fundacional. Además, profundiza en aspectos clave como el constitucionalismo, la comunicación política, la ciudadanía y la representación visual del poder. El libro constituye un aporte fundamental para comprender la complejidad del proceso de independencia y la formación de los estados nacionales en el norte de Sudamérica, y brinda una visión más inclusiva y matizada de este periodo trascendental. Se trata de una lectura esencial para historiadores, estudiantes y todos aquellos interesados en la historia política latinoamericana.
https://editorial.urosario.edu.co/catalog/product/view/id/7632/s/gpd-colombia-la-grande-9789585003798-66fafc89d85f6/category/610
Los inicios del gobierno representativo en la República de Colombia, 1818-1821, 2017
El libro analiza los procesos políticos e institucionales que transformaron la vida política de l... more El libro analiza los procesos políticos e institucionales que transformaron la vida política de los territorios de la Capitanía General de Venezuela y el Virreinato de la Nueva Granada entre 1818 y 1821, con la formación de la República de Colombia. Este período fue decisivo para desmantelar el orden monárquico e instaurar un gobierno representativo basado en la soberanía popular, lo cual implicó una ruptura radical con los principios de legitimidad del Antiguo Régimen. El autor examina cómo se construyó esta nueva comunidad política a través de elementos clave del sistema representativo, como la celebración regular de elecciones, la independencia de los representantes respecto a los electores, la libre expresión de la opinión de los gobernados mediante la prensa, y los debates políticos en órganos participativos.
El libro se estructura en dos partes. La primera aborda los hitos del proceso político que llevó al surgimiento de Colombia, contextualizando la crisis de la monarquía y las decisiones que llevaron a la ruptura con el orden colonial. La segunda parte se centra en el momento de redefinición y consolidación del gobierno representativo de la República de Colombia, prestando especial atención a las tensiones, desafíos y contradicciones que surgieron durante la transición hacia un sistema basado en la soberanía popular. La obra muestra así la complejidad del proceso que experimentaron Venezuela y la Nueva Granada, reflejando tanto los logros como los obstáculos que enfrentó la construcción de un gobierno popular representativo, y culmina como un ejemplo exitoso de la transformación de la legitimidad política en América Latina durante el siglo XIX.
El presente ensayo se construye a partir de la idea según la cual las reformas liberales y republ... more El presente ensayo se construye a partir de la idea según la cual las reformas liberales y republicanas afectaron todos los espacios de la vida pública de las sociedades hispanoamericanas, introduciendo cambios en las prácticas políticas, como resultado de las múltiples combinaciones entre la tradición y la modernidad. Ejemplo de ello lo constituye la conformación de la República de Colombia en 1819, como república democrática representativa hasta su disolución en 1830, donde se evidencia una clara transformación en cuanto a la concepción y las prácticas de la representación política, lo cual se refleja al comparar los primeros intentos de fundación de regímenes basados en el principio de la representación política en el Virreinato de la Nueva Granada y la Capitanía General de Venezuela.
Capítulos de libros by Angel Rafael Almarza V.
Conflicto y reconciliación. España y las repúblicas hispanoamericanas en el XIX, 2021
El Armisticio tuvo como propósito suspender, por al menos seis meses, el conflicto bélico para fa... more El Armisticio tuvo como propósito suspender, por al menos seis meses, el conflicto bélico para facilitar las conversaciones entre las autoridades españolas y colombianas, en búsqueda de un acuerdo que terminara con la guerra. Por su parte, el de Regularización significó el compromiso de ambos bandos de hacer la guerra respetando las normas más elementales del derecho de gentes, que habían sido permanentemente violadas en los años anteriores. Aunque la historiografía ha dedicado espacio a las firmas de estos tratados, la circulación, alcance, discusión y repercusiones que éstos tuvieron en la opinión pública ibérica entre los años de 1820 y 1821, no ha contado con la misma suerte. Por ahí va el presente texto.
Imaginando las independencias hispanoamericanas. Memorias, relatos e historias 1810-1840, 2021
“Las independencias hispanoamericanas. Entre memoria, propaganda e historia”, con Marco Antonio L... more “Las independencias hispanoamericanas. Entre memoria, propaganda e historia”, con Marco Antonio Landavazo, en Ángel Rafael Almarza y Marco Antonio Landavazo (editores), Imaginando las independencias hispanoamericanas. Memorias, relatos e historias 1810-1840, Madrid, Silex Ultramar, 2021, págs. 17-44. ISBN: 978-84-18388-62-0
Imaginando las independencias hispanoamericanas. Memorias, relatos e historias 1810-1840, 2021
“Colombia, La vieja: primeras visiones e interpretaciones de una nación delirada”, con Miguel Áng... more “Colombia, La vieja: primeras visiones e interpretaciones de una nación delirada”, con Miguel Ángel Urrego, en Ángel Rafael Almarza y Marco Antonio Landavazo (editores), Imaginando las independencias hispanoamericanas. Memorias, relatos e historias 1810-1840, Madrid, Silex Ultramar, 2021, págs. 273-302. ISBN: 978-84-18388-62-0.
Arturo Carrillo Rojas y Elva Rivera Gómez (coordinadores), Las TIC en la educación superior pública estatal en México: el caso de las licenciaturas en historia, Sinaloa, Universidad Autónoma de Sinaloa, 2021
“Historia digital. Los historiadores frente al siglo XXI”, con Graciela Sánchez Almanza, en Artur... more “Historia digital. Los historiadores frente al siglo XXI”, con Graciela Sánchez Almanza, en Arturo Carrillo Rojas y Elva Rivera Gómez (coordinadores), Las TIC en la educación superior pública estatal en México: el caso de las licenciaturas en historia, Sinaloa, Universidad Autónoma de Sinaloa, 2021, págs. 231-250, ISBN: 978-607-737-323-0.
Sobre el libro que compila este trabajo: "Los miedos sin patria. Temores revolucionarios en las i... more Sobre el libro que compila este trabajo: "Los miedos sin patria. Temores revolucionarios en las independencias iberoamericanas" (Manuel Chust y Claudia Rosas Lauro (eds.), Madrid, Sílex Universidad, 2019, págs. 359-384. ISBN: 978-84-7737-909-6)
Las revoluciones de independencia iberoamericanas fueron el proceso revolucionario de mayor envergadura en la primera mitad del siglo XIX y constituyeron un proceso histórico dinámico, continental e interconectado que, en este libro, sigue el hilo conductor de los miedos a la Revolución. Se trata de analizar este complejo y apasionante proceso desde una nueva perspectiva, la de los temores colectivos. El miedo es un sentimiento de inseguridad producido por una causa identificada. En el contexto de las independencias, dicha causa la protagonizó un "tren de miedos" como el impacto de los movimientos sociales y políticos con las nuevas ideas que los inspiraron, caso de las revoluciones francesa y haitiana; la amenaza de la movilización de la población indígena, esclava o de castas o, simplemente, los rumores, con o sin fundamento, producto de la instrumentalización de los miedos por parte de los poderes constituidos. Este volumen busca mostrar cómo se produjo el avance de los miedos colectivos al compás del desarrollo de las revoluciones de independencia desde Nueva España y Centroamérica hasta el Caribe, pasando por los Andes y Brasil, hasta llegar a Chile y el Río de la Plata. Para ello, se ha convocado a una veintena de especialistas de diversos espacios para que analicen el origen, la naturaleza y las dinámicas de los temores en un contexto de crisis, guerra y revolución.
Sobre el artículo “Reuniones tumultuarias. El miedo a las elecciones en la Venezuela insurgente: 1810-1819”:
¿Cómo concebían los habitantes de los territorios que comprendían la Capitanía General de Venezuela el miedo hace doscientos años? ¿Y su concepción de revolución? ¿Se trataron de interpretaciones o visiones diferentes a la nuestra? El Diccionario de Autoridades —publicado en seis volúmenes entre 1726 y 1739—, brinda una aproximación para resolver estas inquietudes. Por ejemplo, el miedo era definido como “Perturbación del ánimo, originada de la aprehensión de algún peligro o riesgo que se teme o recela”; no era casual que proviniese de la palabra latina terror. Otra acepción: “Significa también el recelo o aprehensión vehemente, que uno tiene de que le suceda alguna cosa contraria a lo que deseaba, fundado en algún motivo.” Por su parte, la palabra polisémica revolución tenía diversos significados, tales como: “La acción de revolver o revolverse”; “Vale asimismo inquietud, alboroto, sedición, alteración”; o el mejor que se adapta a nuestro estudio: la revolución era concebida “Metafóricamente vale mudanza, o nueva forma de estado o gobierno de las cosas”. Estas definiciones conservaron su vigencia en los diferentes diccionarios a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII y principios del siguiente y fue sólo a mediados del siglo XIX que se modificó ligeramente el concepto de revolución, no así miedo que prácticamente mantiene el mismo significado hasta nuestros días. Según estas definiciones una revolución entendida como “nueva forma de estado o gobierno” podía ser causal de miedo; una idea que será central en el desarrollo del presente ensayo.
¿Sintieron miedo los pobladores de Venezuela durante los confusos años de la crisis de la monarquía española, e inmediatamente después en la larga década que duraría la brutal guerra de independencia? ¿En qué momentos y cómo se manifestaron estos temores? ¿A qué recurrían para aliviarlo? Éstas y otras incógnitas han sido gradualmente —aunque de manera incipiente—, respondidas por historiadores que se han acercado al estudio del miedo en las primeras décadas del siglo XIX venezolano; no así para el caso hispanoamericano donde los resultados han sido más significativos.
El presente artículo quiere aproximarse a esta problemática del miedo a través de un tema abordado desde hace algunos años por la historiografía: el establecimiento de los gobiernos representativos decimonónicos en la creación de los estados nacionales en el Nuevo Mundo. En este sentido, es importante recordar que a partir de 1809 las élites políticas venezolanas —al igual que en el resto de la América española—, comenzaron a elegir a sus autoridades a través de prácticas reguladas por leyes electorales. Así, en menos de dos décadas, y luego de una década de guerra de independencia, se convirtieron en ciudadanos de jóvenes naciones que legitimaban su organización política bajo la figura de un gobierno popular representativo; se trató de la materialización de los ideales de la revolución. A partir de esta observación me surgió una duda que marcó la elaboración del presente ensayo: ¿Ocasionó miedo la adopción y práctica de esta nueva legitimidad republicana amparada en la soberanía popular? Es importante advertir que a diferencia de otras experiencias representativas americanas, la violencia no fue una constante de los procesos electorales en Tierra Firme entre 1809 y 1819, y por consiguiente, no fue una causal de temor. ¿Existió algún recelo por la amplia participación popular en las elecciones? ¿Qué mecanismos se implementaron para disminuir este sentimiento de rechazo? ¿Existieron desconfianzas al restablecimiento del gobierno representativo luego de los primeros intentos fallidos? Teniendo como referencia el miedo a las elecciones, éstas y otras incógnitas me ayudaron a entender la transcendencia e impacto que adquirió para la vida política de los habitantes de Venezuela la adopción del sistema representativo como mecanismo de legitimación de la nueva república y auxiliaron progresivamente a desmantelar la monárquica dominante.
Procedente de Galveston, el militar español Xavier Mina desembarcó en Soto la Marina —poblac... more Procedente de Galveston, el militar español Xavier Mina desembarcó en Soto la Marina —población del norte novohispano—el 21 de abril de 1817. Su intento de apoyar a la insurgencia mexicana duraría poco más de seis meses; el 11 de noviembre de ese año fue fusilado por órdenes del virrey Juan Ruiz de Apodaca, quien por la acción recibió el título nobiliario de conde del Venadito. ¿Cómo fue interpretado y analizado la frustrada invasión del joven peninsular en su momento? ¿Cuáles fueron las primeras referencias del personaje y su actuación en la historiografía insurgente hispanoamericana? ¿Cuál fue la valoración de sus inéditas acciones?
La historiografía decimonónica española omitió su figura, caso contrario a la mexicana que lo convirtió en uno de los personajes clave de su independencia y de su pensamiento liberal. La historiografía nacionalista colombo-venezolana destacó su relación con Simón Bolívar, disminuyendo y relegando de esta manera la importancia del proyecto independentista de Xavier Mina. Pero ¿Acaso fue un personaje olvidado en su época? Todas las evidencias señalan lo contrario. En el presente ensayo estudio las visiones e interpretaciones de tres personajes contemporáneos de Mina: Manuel Palacio Fajardo, Simón Bolívar y José Manuel Restrepo.
La cercanía de proyectos y los vínculos políticos entre Buenos Aires y Caracas se expresaron desd... more La cercanía de proyectos y los vínculos políticos entre Buenos Aires y Caracas se expresaron desde la creación de las Juntas de 1810, documentación diversa e intercambios entre emisarios de ambos gobiernos así lo demuestran. Sin embargo la distancia, las dificultades de comunicación y sobre todo el desarrollo de una cruenta guerra no favoreció un encuentro sostenido ni la posibilidad de intercambios entre quienes defendieron la propuesta independentista y abogaron por el establecimiento de un gobierno popular y representativo en los dos extremos del continente americano en oposición al sistema monárquico dominante. No será sino después de la declaración de la independencia de las Provincias Unidas de Sur-América en 1816 que se den los primeros contactos oficiales entre el supremo director Juan Martín de Pueyrredom y el Jefe Supremo de los Ejércitos de Costa Firme, Simón Bolívar. Aun cuando la afinidad y cercanía política se mantienen, la posibilidad de estrechar vínculos y acuerdos se verá intervenida por la sucesión de gobiernos y por las contradicciones e intereses diversos que se expresan al finalizar la guerra y durante el difícil camino de construir naciones soberanas.
[Para citar: “Relaciones y contactos insurgentes entre caraqueños y porteños en el contexto de las independencias de Venezuela y de las Provincias Unidas de Sud-América, 1811-1819”, en María del Rosario Rodríguez Díaz (coord.), Temas de Historia de México y de América, Morelia, Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 2018, págs. 41-70. ISBN: 978-607-542-025-7.]
Los principales actores de las revoluciones hispanoamericanas leyeron, emplearon y citaron en sus... more Los principales actores de las revoluciones hispanoamericanas leyeron, emplearon y citaron en sus discursos, proclamas, panfletos políticos, manifiestos y documentos personales del ginebrino J. J. Rousseau, cuyas ideas fueron utilizadas, entre muchas otras, para justificar una legitimidad basada en la soberanía popular; o en nociones básicas como contrato social y voluntad general. En ese sentido, su autoridad en esas materias era ampliamente reconocida para la época. Simón Bolívar no fue ajeno a ello; entre los libros que figuraban en su biblioteca se hallaba una de las obras de éste filósofo, tal como lo dejó plasmado en su testamento otorgado el 10 de diciembre de 1830: “Es mi voluntad, que las dos obras que me regaló mi amigo el Sr. General Wilson, y que pertenecieron antes a la biblioteca de Napoleón, titulada El contrato social de Rousseau y El arte militar de Monte Cucili, se entreguen a la Universidad de Caracas” . En este contexto, el presente capítulo tiene como objetivo analizar la recepción, circulación, lectura e interpretación de las principales obras de Rousseau en las revoluciones que experimentó Venezuela a principios del siglo XIX, destacando cómo el caraqueño Simón Bolívar usó los trabajos del ginebrino como fuente de autoridad en su pensamiento y obra política más significativa. El análisis del prestigio y crédito que se le reconoció a Rousseau durante la revolución en Venezuela, permitirá esclarecer algunas ideas en torno a las primeras experiencias republicanas.
El presente capítulo tiene como propósito estudiar el proceso que da lugar a la creación de la Re... more El presente capítulo tiene como propósito estudiar el proceso que da lugar a la creación de la República de Colombia y analizar las acciones que se llevaron a cabo para establecer un sistema representativo, a fin de conocer en qué medida contribuyeron en la transformación y ruptura de la legitimidad monárquica y en su progresiva sustitución por una nueva legitimidad republicana, sostenida sobre la práctica de la representación política.
Durante el siglo XVIII la voz independencia remite a un término abstracto que hace referencia a l... more Durante el siglo XVIII la voz independencia remite a un término abstracto que hace referencia a la “potencia o aptitud de existir u obrar alguna cosa necesaria y libremente, sin dependencia de otra” e independiente como: “libre, y que no depende ni esta sujeto a otro”, según la definición del Diccionario de la Real Academia de 1734. La sociedad de antiguo régimen se fundamentaba sobre la idea de dependencia hacia Dios y el Rey. En la edición de 1780, se simplifica el concepto como: “libremente, sin dependencia, o sujeción, sin necesidad de otro”. Entendido de esta manera, era usado principalmente en textos teológicos, filosóficos y literarios. Esta definición conservó su vigencia a lo largo de todo el siglo XVIII, y fue sólo a mediados del siguiente cuando se modificó.
Ángel Rafael Almarza V., “La historia detrás del concepto. Independencia en Venezuela: 1770-1870”... more Ángel Rafael Almarza V., “La historia detrás del concepto. Independencia en Venezuela: 1770-1870”, en Rogelio Altez (editor), Las independencias hispanoamericanas: un debate para siempre, Bucaramanga (Colombia), Universidad Industrial de Santander, 2012, p. 175-198. ISBN: 978-958-8777-09-2
Ángel Rafael Almarza V., “Dos proyectos: un solo territorio. Constitucionalismo, soberanía y repr... more Ángel Rafael Almarza V., “Dos proyectos: un solo territorio. Constitucionalismo, soberanía y representación. Venezuela 1808-1821”, con Inés Quintero, en Antonio Annino y Marcela Ternavasio (coord.), El laboratorio constitucional iberoamericano: 1807/1808-1830, Madrid, Estudios de Historia Latinoamericana, Iberoamericana-AHILA, 2012, p. 55-70. ISBN: 978-84-8489-6555.
Ángel Rafael Almarza V., “Dos siglos de historias mal contadas”, en Inés Quintero (coord.), El re... more Ángel Rafael Almarza V., “Dos siglos de historias mal contadas”, en Inés Quintero (coord.), El relato invariable. Independencia, mito y nación, Caracas, Editorial Alfa, 2011, p. 125-154. ISBN: 978-980-354-311-2.
Ángel Rafael Almarza V., “Las elecciones de 1809 en la provincia de Venezuela para la Junta Centr... more Ángel Rafael Almarza V., “Las elecciones de 1809 en la provincia de Venezuela para la Junta Central Gubernativa de España e Indias”, en Juan Ortiz e Ivana Frasquet (eds.), Jaque a la Corona. La cuestión política en las Independencias Iberoamericanas, Castelló de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, D. L., 2010, p. 79-102. ISBN: 978-84-8021-754-5.
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Libros by Angel Rafael Almarza V.
fuentes de archivo, el equipo autoral explora las complejidades de este periodo crucial en la historia latinoamericana. El prólogo, a cargo de Marco Palacios, subraya la relevancia y actualidad política e historiográfica de los temas abordados.
Esta obra desafía las narrativas convencionales sobre el Congreso de la Villa del Rosario de Cúcuta de 1821, analizando críticamente cómo se ha interpretado este momento fundacional. Además, profundiza en aspectos clave como el constitucionalismo, la comunicación política, la ciudadanía y la representación visual del poder. El libro constituye un aporte fundamental para comprender la complejidad del proceso de independencia y la formación de los estados nacionales en el norte de Sudamérica, y brinda una visión más inclusiva y matizada de este periodo trascendental. Se trata de una lectura esencial para historiadores, estudiantes y todos aquellos interesados en la historia política latinoamericana.
https://editorial.urosario.edu.co/catalog/product/view/id/7632/s/gpd-colombia-la-grande-9789585003798-66fafc89d85f6/category/610
El libro se estructura en dos partes. La primera aborda los hitos del proceso político que llevó al surgimiento de Colombia, contextualizando la crisis de la monarquía y las decisiones que llevaron a la ruptura con el orden colonial. La segunda parte se centra en el momento de redefinición y consolidación del gobierno representativo de la República de Colombia, prestando especial atención a las tensiones, desafíos y contradicciones que surgieron durante la transición hacia un sistema basado en la soberanía popular. La obra muestra así la complejidad del proceso que experimentaron Venezuela y la Nueva Granada, reflejando tanto los logros como los obstáculos que enfrentó la construcción de un gobierno popular representativo, y culmina como un ejemplo exitoso de la transformación de la legitimidad política en América Latina durante el siglo XIX.
Capítulos de libros by Angel Rafael Almarza V.
Las revoluciones de independencia iberoamericanas fueron el proceso revolucionario de mayor envergadura en la primera mitad del siglo XIX y constituyeron un proceso histórico dinámico, continental e interconectado que, en este libro, sigue el hilo conductor de los miedos a la Revolución. Se trata de analizar este complejo y apasionante proceso desde una nueva perspectiva, la de los temores colectivos. El miedo es un sentimiento de inseguridad producido por una causa identificada. En el contexto de las independencias, dicha causa la protagonizó un "tren de miedos" como el impacto de los movimientos sociales y políticos con las nuevas ideas que los inspiraron, caso de las revoluciones francesa y haitiana; la amenaza de la movilización de la población indígena, esclava o de castas o, simplemente, los rumores, con o sin fundamento, producto de la instrumentalización de los miedos por parte de los poderes constituidos. Este volumen busca mostrar cómo se produjo el avance de los miedos colectivos al compás del desarrollo de las revoluciones de independencia desde Nueva España y Centroamérica hasta el Caribe, pasando por los Andes y Brasil, hasta llegar a Chile y el Río de la Plata. Para ello, se ha convocado a una veintena de especialistas de diversos espacios para que analicen el origen, la naturaleza y las dinámicas de los temores en un contexto de crisis, guerra y revolución.
Sobre el artículo “Reuniones tumultuarias. El miedo a las elecciones en la Venezuela insurgente: 1810-1819”:
¿Cómo concebían los habitantes de los territorios que comprendían la Capitanía General de Venezuela el miedo hace doscientos años? ¿Y su concepción de revolución? ¿Se trataron de interpretaciones o visiones diferentes a la nuestra? El Diccionario de Autoridades —publicado en seis volúmenes entre 1726 y 1739—, brinda una aproximación para resolver estas inquietudes. Por ejemplo, el miedo era definido como “Perturbación del ánimo, originada de la aprehensión de algún peligro o riesgo que se teme o recela”; no era casual que proviniese de la palabra latina terror. Otra acepción: “Significa también el recelo o aprehensión vehemente, que uno tiene de que le suceda alguna cosa contraria a lo que deseaba, fundado en algún motivo.” Por su parte, la palabra polisémica revolución tenía diversos significados, tales como: “La acción de revolver o revolverse”; “Vale asimismo inquietud, alboroto, sedición, alteración”; o el mejor que se adapta a nuestro estudio: la revolución era concebida “Metafóricamente vale mudanza, o nueva forma de estado o gobierno de las cosas”. Estas definiciones conservaron su vigencia en los diferentes diccionarios a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII y principios del siguiente y fue sólo a mediados del siglo XIX que se modificó ligeramente el concepto de revolución, no así miedo que prácticamente mantiene el mismo significado hasta nuestros días. Según estas definiciones una revolución entendida como “nueva forma de estado o gobierno” podía ser causal de miedo; una idea que será central en el desarrollo del presente ensayo.
¿Sintieron miedo los pobladores de Venezuela durante los confusos años de la crisis de la monarquía española, e inmediatamente después en la larga década que duraría la brutal guerra de independencia? ¿En qué momentos y cómo se manifestaron estos temores? ¿A qué recurrían para aliviarlo? Éstas y otras incógnitas han sido gradualmente —aunque de manera incipiente—, respondidas por historiadores que se han acercado al estudio del miedo en las primeras décadas del siglo XIX venezolano; no así para el caso hispanoamericano donde los resultados han sido más significativos.
El presente artículo quiere aproximarse a esta problemática del miedo a través de un tema abordado desde hace algunos años por la historiografía: el establecimiento de los gobiernos representativos decimonónicos en la creación de los estados nacionales en el Nuevo Mundo. En este sentido, es importante recordar que a partir de 1809 las élites políticas venezolanas —al igual que en el resto de la América española—, comenzaron a elegir a sus autoridades a través de prácticas reguladas por leyes electorales. Así, en menos de dos décadas, y luego de una década de guerra de independencia, se convirtieron en ciudadanos de jóvenes naciones que legitimaban su organización política bajo la figura de un gobierno popular representativo; se trató de la materialización de los ideales de la revolución. A partir de esta observación me surgió una duda que marcó la elaboración del presente ensayo: ¿Ocasionó miedo la adopción y práctica de esta nueva legitimidad republicana amparada en la soberanía popular? Es importante advertir que a diferencia de otras experiencias representativas americanas, la violencia no fue una constante de los procesos electorales en Tierra Firme entre 1809 y 1819, y por consiguiente, no fue una causal de temor. ¿Existió algún recelo por la amplia participación popular en las elecciones? ¿Qué mecanismos se implementaron para disminuir este sentimiento de rechazo? ¿Existieron desconfianzas al restablecimiento del gobierno representativo luego de los primeros intentos fallidos? Teniendo como referencia el miedo a las elecciones, éstas y otras incógnitas me ayudaron a entender la transcendencia e impacto que adquirió para la vida política de los habitantes de Venezuela la adopción del sistema representativo como mecanismo de legitimación de la nueva república y auxiliaron progresivamente a desmantelar la monárquica dominante.
La historiografía decimonónica española omitió su figura, caso contrario a la mexicana que lo convirtió en uno de los personajes clave de su independencia y de su pensamiento liberal. La historiografía nacionalista colombo-venezolana destacó su relación con Simón Bolívar, disminuyendo y relegando de esta manera la importancia del proyecto independentista de Xavier Mina. Pero ¿Acaso fue un personaje olvidado en su época? Todas las evidencias señalan lo contrario. En el presente ensayo estudio las visiones e interpretaciones de tres personajes contemporáneos de Mina: Manuel Palacio Fajardo, Simón Bolívar y José Manuel Restrepo.
[Para citar: “Relaciones y contactos insurgentes entre caraqueños y porteños en el contexto de las independencias de Venezuela y de las Provincias Unidas de Sud-América, 1811-1819”, en María del Rosario Rodríguez Díaz (coord.), Temas de Historia de México y de América, Morelia, Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 2018, págs. 41-70. ISBN: 978-607-542-025-7.]
fuentes de archivo, el equipo autoral explora las complejidades de este periodo crucial en la historia latinoamericana. El prólogo, a cargo de Marco Palacios, subraya la relevancia y actualidad política e historiográfica de los temas abordados.
Esta obra desafía las narrativas convencionales sobre el Congreso de la Villa del Rosario de Cúcuta de 1821, analizando críticamente cómo se ha interpretado este momento fundacional. Además, profundiza en aspectos clave como el constitucionalismo, la comunicación política, la ciudadanía y la representación visual del poder. El libro constituye un aporte fundamental para comprender la complejidad del proceso de independencia y la formación de los estados nacionales en el norte de Sudamérica, y brinda una visión más inclusiva y matizada de este periodo trascendental. Se trata de una lectura esencial para historiadores, estudiantes y todos aquellos interesados en la historia política latinoamericana.
https://editorial.urosario.edu.co/catalog/product/view/id/7632/s/gpd-colombia-la-grande-9789585003798-66fafc89d85f6/category/610
El libro se estructura en dos partes. La primera aborda los hitos del proceso político que llevó al surgimiento de Colombia, contextualizando la crisis de la monarquía y las decisiones que llevaron a la ruptura con el orden colonial. La segunda parte se centra en el momento de redefinición y consolidación del gobierno representativo de la República de Colombia, prestando especial atención a las tensiones, desafíos y contradicciones que surgieron durante la transición hacia un sistema basado en la soberanía popular. La obra muestra así la complejidad del proceso que experimentaron Venezuela y la Nueva Granada, reflejando tanto los logros como los obstáculos que enfrentó la construcción de un gobierno popular representativo, y culmina como un ejemplo exitoso de la transformación de la legitimidad política en América Latina durante el siglo XIX.
Las revoluciones de independencia iberoamericanas fueron el proceso revolucionario de mayor envergadura en la primera mitad del siglo XIX y constituyeron un proceso histórico dinámico, continental e interconectado que, en este libro, sigue el hilo conductor de los miedos a la Revolución. Se trata de analizar este complejo y apasionante proceso desde una nueva perspectiva, la de los temores colectivos. El miedo es un sentimiento de inseguridad producido por una causa identificada. En el contexto de las independencias, dicha causa la protagonizó un "tren de miedos" como el impacto de los movimientos sociales y políticos con las nuevas ideas que los inspiraron, caso de las revoluciones francesa y haitiana; la amenaza de la movilización de la población indígena, esclava o de castas o, simplemente, los rumores, con o sin fundamento, producto de la instrumentalización de los miedos por parte de los poderes constituidos. Este volumen busca mostrar cómo se produjo el avance de los miedos colectivos al compás del desarrollo de las revoluciones de independencia desde Nueva España y Centroamérica hasta el Caribe, pasando por los Andes y Brasil, hasta llegar a Chile y el Río de la Plata. Para ello, se ha convocado a una veintena de especialistas de diversos espacios para que analicen el origen, la naturaleza y las dinámicas de los temores en un contexto de crisis, guerra y revolución.
Sobre el artículo “Reuniones tumultuarias. El miedo a las elecciones en la Venezuela insurgente: 1810-1819”:
¿Cómo concebían los habitantes de los territorios que comprendían la Capitanía General de Venezuela el miedo hace doscientos años? ¿Y su concepción de revolución? ¿Se trataron de interpretaciones o visiones diferentes a la nuestra? El Diccionario de Autoridades —publicado en seis volúmenes entre 1726 y 1739—, brinda una aproximación para resolver estas inquietudes. Por ejemplo, el miedo era definido como “Perturbación del ánimo, originada de la aprehensión de algún peligro o riesgo que se teme o recela”; no era casual que proviniese de la palabra latina terror. Otra acepción: “Significa también el recelo o aprehensión vehemente, que uno tiene de que le suceda alguna cosa contraria a lo que deseaba, fundado en algún motivo.” Por su parte, la palabra polisémica revolución tenía diversos significados, tales como: “La acción de revolver o revolverse”; “Vale asimismo inquietud, alboroto, sedición, alteración”; o el mejor que se adapta a nuestro estudio: la revolución era concebida “Metafóricamente vale mudanza, o nueva forma de estado o gobierno de las cosas”. Estas definiciones conservaron su vigencia en los diferentes diccionarios a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII y principios del siguiente y fue sólo a mediados del siglo XIX que se modificó ligeramente el concepto de revolución, no así miedo que prácticamente mantiene el mismo significado hasta nuestros días. Según estas definiciones una revolución entendida como “nueva forma de estado o gobierno” podía ser causal de miedo; una idea que será central en el desarrollo del presente ensayo.
¿Sintieron miedo los pobladores de Venezuela durante los confusos años de la crisis de la monarquía española, e inmediatamente después en la larga década que duraría la brutal guerra de independencia? ¿En qué momentos y cómo se manifestaron estos temores? ¿A qué recurrían para aliviarlo? Éstas y otras incógnitas han sido gradualmente —aunque de manera incipiente—, respondidas por historiadores que se han acercado al estudio del miedo en las primeras décadas del siglo XIX venezolano; no así para el caso hispanoamericano donde los resultados han sido más significativos.
El presente artículo quiere aproximarse a esta problemática del miedo a través de un tema abordado desde hace algunos años por la historiografía: el establecimiento de los gobiernos representativos decimonónicos en la creación de los estados nacionales en el Nuevo Mundo. En este sentido, es importante recordar que a partir de 1809 las élites políticas venezolanas —al igual que en el resto de la América española—, comenzaron a elegir a sus autoridades a través de prácticas reguladas por leyes electorales. Así, en menos de dos décadas, y luego de una década de guerra de independencia, se convirtieron en ciudadanos de jóvenes naciones que legitimaban su organización política bajo la figura de un gobierno popular representativo; se trató de la materialización de los ideales de la revolución. A partir de esta observación me surgió una duda que marcó la elaboración del presente ensayo: ¿Ocasionó miedo la adopción y práctica de esta nueva legitimidad republicana amparada en la soberanía popular? Es importante advertir que a diferencia de otras experiencias representativas americanas, la violencia no fue una constante de los procesos electorales en Tierra Firme entre 1809 y 1819, y por consiguiente, no fue una causal de temor. ¿Existió algún recelo por la amplia participación popular en las elecciones? ¿Qué mecanismos se implementaron para disminuir este sentimiento de rechazo? ¿Existieron desconfianzas al restablecimiento del gobierno representativo luego de los primeros intentos fallidos? Teniendo como referencia el miedo a las elecciones, éstas y otras incógnitas me ayudaron a entender la transcendencia e impacto que adquirió para la vida política de los habitantes de Venezuela la adopción del sistema representativo como mecanismo de legitimación de la nueva república y auxiliaron progresivamente a desmantelar la monárquica dominante.
La historiografía decimonónica española omitió su figura, caso contrario a la mexicana que lo convirtió en uno de los personajes clave de su independencia y de su pensamiento liberal. La historiografía nacionalista colombo-venezolana destacó su relación con Simón Bolívar, disminuyendo y relegando de esta manera la importancia del proyecto independentista de Xavier Mina. Pero ¿Acaso fue un personaje olvidado en su época? Todas las evidencias señalan lo contrario. En el presente ensayo estudio las visiones e interpretaciones de tres personajes contemporáneos de Mina: Manuel Palacio Fajardo, Simón Bolívar y José Manuel Restrepo.
[Para citar: “Relaciones y contactos insurgentes entre caraqueños y porteños en el contexto de las independencias de Venezuela y de las Provincias Unidas de Sud-América, 1811-1819”, en María del Rosario Rodríguez Díaz (coord.), Temas de Historia de México y de América, Morelia, Instituto de Investigaciones Históricas de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 2018, págs. 41-70. ISBN: 978-607-542-025-7.]
conocida como la Gran Colombia (1819-1831)— en las historiografías y en la memoria histórica de las naciones que una vez formaron parte de ella es tan paradójica como fue dramática y trepidante su existencia. Corresponde al periodo del que más se ha escrito, del que más se habla en las escuelas, en las fiestas públicas y en los discursos políticos, así como del más atendido por la heráldica, la toponimia y la numismática; sin embargo, representa uno de los temas menos conocidos e investigados por las historiografías nacionales de las actuales Colombia, Venezuela, Ecuador y Panamá. ¿Cómo es esto posible? ¿Cómo es posible que la renovación historiográfica que ha transformado nuestra comprensión del periodo de la independencia haya pasado de largo ante una experiencia histórica que fue de tanta importancia y a la cual se le presta tanta atención simbólica? ¿Cómo se ha podido simplemente obviar aquello? Responder a estas preguntas ofrece algunas claves sobre los retos que implicó la construcción de las nacionalidades hispanoamericanas y el uso que se le dio a la historia en este cometido, a veces mediante francas manipulaciones y omisiones. Del Editorial "La invención de la República: La Gran Colombia". ACHSC 45: 2 (2018). Ver en línea.
“Este libro reconstruye los avatares de la trayectoria postrera de Rousseau a través de una dimensión mucho más amplia que la habitual, centrada en los espacios nacionales. Una lectura altamente recomendable tanto para aquellos interesados en la obra del gran filósofo de Ginebra como para quienes se preguntan qué es la historia intelectual latinoamericana”. Elías Palti (Universidad de Buenos Aires / CONICET, Argentina).
“Esta espléndida colección de ensayos, escritos por un plantel de excelentes historiadores, ofrece un haz de clarificadoras perspectivas sobre las lecturas sesgadas de Rousseau y los usos que de sus conceptos y opiniones se hicieron en el mundo iberoamericano en una era de revoluciones cuyos líderes rindieron culto al autor El Contrato Social”. Javier Fernández Sebastián (Universidad del País Vasco, España)
INDICE
Nota del editor ........ 7
Prólogo: El teórico de la libertad natural del hombre
en el laberinto de la revolución americana ..... 9
Jorge Myers
Rousseau y el lenguaje de lo universal: una teoría republicana de los derechos .... 25
Catherine Larrère
¿Rousseau travestido? Los liberales tomistas en las Cortes de Cádiz ..... 41
José M. Portillo Valdés
Rousseau en Nueva España: presencia y recepción antes de 1808 ..... 67
Gabriel Torres Puga
Comida, civilización y república. El pensamiento de Rousseau
en la conformación de una dieta patriótica en México ...... 87
Sarah Bak-Geller
Las primeras repúblicas de Tierra Firme y Jean-Jacques...... 107
Clément Thibaud
Rousseau, Bolívar y las revoluciones de Venezuela...... 121
Ángel Rafael Almarza Villalobos
Rousseau, Camilo Henríquez y la independencia de Chile:
soberanía y libertad política en el confín del imperio español ...... 137 Nicolás Ocaranza
¿Fue Moreno el traductor de Del Contrato Social ?
Nuevas consideraciones sobre su traducción y circulación en América 161
Noemí Goldman
Rousseau, Mariano Moreno y la institución del pueblo
en la revolución del Río de la Plata .........177
Gabriel Entin