Capítulos de Libros by Alicia María Juárez Becerril
Religiosidad Popular indígena en México y Perú. Estudios Comparativos,, 2024
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Libro Paseos por el campo. Santos, meteorología y religiosidad popular. Introducción y capítulo 3: “Los campos al cuidado del Divino Rostro: de fertilidad, mantenimientos y protección, San Felipe Teotitlán, Estado de México”, CIESAS, 2023 , 2023
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"La fiesta del Divino Rostro, devoción e identidad en San Felipe Teotitlán, Estado de México” en Santos, Devociones e Identidades 2021, (Gerardo González Reyes, María Teresa Jarquín, coords.), El Colegio Mexiquense, México, pp. 73-92, Santos, Devociones e Identidades 2021, (Gerardo González Reyes, María Teresa Jarquín, coords.),, 2023
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Las otras cartografías Etnografía de la experiencia indígena del espacio y el tiempo, Marina Alonso y Eckart Boege (coords.), 2022
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Complejo ideológico cultural del maíz Una aproximación interdisciplinar, ORP, 01, 2023
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Religiosidad popular en contextos campesinos de origen indígena (Alicia María Juárez Becerril, coord.) , 2019
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Los Animales del agua... Introducción y Cap. 3 Los animales en la dinámica meteorológica, CIESAS-COLMICH, 2022
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Parte de la meteorología indígena tiene concordancia al momento en que se hace uso de las oracion... more Parte de la meteorología indígena tiene concordancia al momento en que se hace uso de las oraciones. Su contenido incluye plegarias católicas como el Padre Nuestro y el Ave María, sin embargo, se maneja todo un discurso emanado de la propia cosmovisión de la comunidad en tanto a la expresión de sus necesidades inmediatas como a su vinculación con las entidades sagradas en un espacio y tiempo concretos. En la retorica de dichas oraciones se hacen presentes los aires, los muertos, los santos, los Señores, los Dueños ó Don Gregorio Popocatépetl, por mencionar algunos, en concordancia con la petición y el agradecimiento de la lluvia y el maíz
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A partir de los postulados de Félix Báez, analizamos la intercesión de ciertos santos, incluso ví... more A partir de los postulados de Félix Báez, analizamos la intercesión de ciertos santos, incluso vírgenes y cristos, para la manipulación de la lluvia, las nubes, el viento, el granizo, los truenos y otros elementos climáticos, con el fin de conseguir un buen temporal y de esta manera obtener una buena cosecha, sustento básico de las comunidades. En este sentido, las sociedades campesinas a lo largo de la historia milenaria han construido sus divinidades y relatos que, con el tejido de imaginario simbólico, explican la razón de ser y el sentido de lo sagrado.
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Dentro de las expresiones plásticas de la religión popular encontramos los exvotos, que si bien, ... more Dentro de las expresiones plásticas de la religión popular encontramos los exvotos, que si bien, son testimonios de la fe, constituyen ventanas privilegiadas para aproximarse a lo que las personas consideran sagrado, excelso y milagroso desde su contexto muy particular. En este sentido, dichos objetos están dotados de significaciones muy particulares, pues se hacen presentes la temporalidad, las costumbres, las necesidades elementales, las pautas culturales e incluso las sanciones sociales. Así, lo sagrado, la trascendencia y el misterio se reinterpretan desde la vivencia cotidiana popular intramundana alejándose considerablemente del resguardo que la ortodoxia oficial eclesial hace de dichos conceptos en el ámbito de las ideas, la divinidad y la eternidad. Partimos de la convicción de que el ámbito de lo sagrado tiene cimientos terrenales, por lo que no es posible ignorar la configuración y determinación histórica particular en la aproximación teórica a lo sagrado.
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Se ha considerado en un primer plano que los Cristos poseen cierta jerarquía en la posición relig... more Se ha considerado en un primer plano que los Cristos poseen cierta jerarquía en la posición religiosa en comparación con los santos, sin embargo, esto es relativo, debido a la particularidad que caracteriza a la religiosidad popular de las comunidades. Si bien los santos y vírgenes son recurrentes entre las comunidades campesinas para interceder a lo largo del ciclo agrícola (siembra, maduración de la planta y cosecha), los Cristos también son tratados de manera horizontal, presentes en la vida ritual con obligaciones y responsabilidades. Ellos también amparan los trabajos y las necesidades básicas que permiten la estabilidad de los pueblos.
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