Cet article propose de parcourir le chemin argumentatif amenant Foucault dans son cours « Il faut... more Cet article propose de parcourir le chemin argumentatif amenant Foucault dans son cours « Il faut défendre la société » à formuler l’hypothèse biopolotique. Il se concentre l’opposition entre le discours historiographique accompagnant le pouvoir souverain et sur les discours historico-politiques luttant contre ce pouvoir. Il se focalise ensuite sur la reprise et la transformation du discours de la luttes des races par le pouvoir souverain afin d’expliquer l’émergence de la biopolitique. L’article se conclut en montrant qu’en concevant le génocide en tant que déchainement du vieux pouvoir souverain, Foucault en éludait toute la dimension raciste. Ce qui explique pourquoi la même année il récuse une telle compréhension des crimes génocidaires.
L’article élabore une nouvelle réponse à la question de la dimension politique de la pensée de la... more L’article élabore une nouvelle réponse à la question de la dimension politique de la pensée de la différance. Jacques Derrida a réfuté fermement un éventuel tournant de la déconstruction. La perspective développée tente de montrer en quoi le thème de l’écriture connecte directement la déconstruction à la question du politique. Elle met en avant la manière dont l’effacement de la différence entre la parole et l’écriture contribue à mettre à mal la conception moderne du pouvoir politique.
Cet article tente de retracer la généalogie de la sociologie de la connaissance. Cette généalogie... more Cet article tente de retracer la généalogie de la sociologie de la connaissance. Cette généalogie part du constat dressé par Karl Mannheim que moins d’être une crise scientifique et intellectuelle, le scepticisme possède une origine socio-politique : l’élargissement du débat public. De cette façon, la solution proposée par la théorie de la connaissance développée par la phénoménologie s’avère particulièrement inefficace. Constatant cette carence, on montrera en quoi la sociologie de la connaissance se munit de l’outillage conceptuel du marxisme en vue de résoudre les problèmes auxquels la théorie de la connaissance devait apporter une solution. Par ailleurs, on soulignera que d’après Mannheim, le prolétariat allemand ne forme plus cette masse révolutionnaire, devant faire l’histoire. C’est à l’aune de cet enlisement socio-politique de la société allemande de la fin des années 20 que nous tenterons, dans la dernière partie de notre étude, de cerner la fonction exercée par l’Ailleurs extatique, vis-à-vis de la sociologie de la connaissance.
Généralement, à la lecture de La voix et le phénomène, on pourrait croire que Derrida ne s’intére... more Généralement, à la lecture de La voix et le phénomène, on pourrait croire que Derrida ne s’intéresse qu’uniquement à la première recherche logique. Pourtant, dans un entretien de 1968 avec Julia Kristeva, Derrida reconnaît la centralité de la grammaire pure logique pour le travail qu’il a effectué autour de la phénoménologie. Toutefois, nulle part, il ne fait de référence explicite à la quatrième recherche logique. La seule qu’on peut y trouver consiste en une note de bas de page dans laquelle Husserl reconnaît le caractère restreint de sa grammaire pure logique. Dans notre étude, nous avons tenté, après avoir dessiné le cadre problématique de l’entreprise phénoménologique de Derrida, de cerner la fonction que peut occuper la grammaire pure logique au sein de ses analyses. Ainsi, on se concentra sur le dernier chapitre de La voix et le phénomène qui discute de la différence de l’agrammaticalité (Sinnlosigkeit-Bedeutunglosigkeit) et de l’absence d’objet à l’intuition (Gegenstandlosigkeit). Nous montrerons en quoi cette différence sert à l’élaboration du concept de supplément et ainsi à faire sauter la distinction entre indice et signification. Enfin, on pointera le déplacement que la traduction derridienne de Bedeutung par vouloir-dire fait subir à la conception husserlienne de l’agrammaticalité
La motivation de la réduction phénoménologie ne semble pas être un thème central de la phénoménol... more La motivation de la réduction phénoménologie ne semble pas être un thème central de la phénoménologie husserlienne. Toutefois, Husserl consacre, dans ses Idées II, de longues analyses à la notion de « motivation ». Partant des diverses acceptions conférées à cette notion par Husserl, nous tenterons de mieux appréhender les motifs de la réduction phénoménologique. Nous ferons débuter notre analyse en considérant l’argument de l’anéantissement de monde, en tant motif de la réduction phénoménologique. Par là, on tentera de cerner les limites de cet argument en se référant à certains aspects des travaux d’Eugen Fink et de Rudolf Bernet. Ensuite, nous aurons l’occasion d’étudier les analyses husserliennes de la motivation du philosophe commençant. Ainsi, nous essayerons de montrer que les motifs, mobilisées dans ces analyses, ne concernent pas l’effectuation de la réduction phénoménologique. Aussi, il n’est pas possible d’aborder la question de la motivation de la réduction phénoménologique sans prendre en considération le propos de Fink autour de cette question. En ce sens, le § 5 de la Sixième Méditation cartésienne offre une analyse originale de cette question en avançant la pré-connaissance transcendantale, en tant que motif de la réduction. Ces analyses permettront de mieux préciser la réponse que nous tenterons d’apporter à la question de la motivation de la réduction dans la phénoménologie de Husserl.
L57 (5 ème étage faculté philosophie et lettres) Déroulement de la journée Autour de l'ouvrage de... more L57 (5 ème étage faculté philosophie et lettres) Déroulement de la journée Autour de l'ouvrage de R. Moati : Événements nocturnes.
Cet article propose de parcourir le chemin argumentatif amenant Foucault dans son cours « Il faut... more Cet article propose de parcourir le chemin argumentatif amenant Foucault dans son cours « Il faut défendre la société » à formuler l’hypothèse biopolotique. Il se concentre l’opposition entre le discours historiographique accompagnant le pouvoir souverain et sur les discours historico-politiques luttant contre ce pouvoir. Il se focalise ensuite sur la reprise et la transformation du discours de la luttes des races par le pouvoir souverain afin d’expliquer l’émergence de la biopolitique. L’article se conclut en montrant qu’en concevant le génocide en tant que déchainement du vieux pouvoir souverain, Foucault en éludait toute la dimension raciste. Ce qui explique pourquoi la même année il récuse une telle compréhension des crimes génocidaires.
L’article élabore une nouvelle réponse à la question de la dimension politique de la pensée de la... more L’article élabore une nouvelle réponse à la question de la dimension politique de la pensée de la différance. Jacques Derrida a réfuté fermement un éventuel tournant de la déconstruction. La perspective développée tente de montrer en quoi le thème de l’écriture connecte directement la déconstruction à la question du politique. Elle met en avant la manière dont l’effacement de la différence entre la parole et l’écriture contribue à mettre à mal la conception moderne du pouvoir politique.
Cet article tente de retracer la généalogie de la sociologie de la connaissance. Cette généalogie... more Cet article tente de retracer la généalogie de la sociologie de la connaissance. Cette généalogie part du constat dressé par Karl Mannheim que moins d’être une crise scientifique et intellectuelle, le scepticisme possède une origine socio-politique : l’élargissement du débat public. De cette façon, la solution proposée par la théorie de la connaissance développée par la phénoménologie s’avère particulièrement inefficace. Constatant cette carence, on montrera en quoi la sociologie de la connaissance se munit de l’outillage conceptuel du marxisme en vue de résoudre les problèmes auxquels la théorie de la connaissance devait apporter une solution. Par ailleurs, on soulignera que d’après Mannheim, le prolétariat allemand ne forme plus cette masse révolutionnaire, devant faire l’histoire. C’est à l’aune de cet enlisement socio-politique de la société allemande de la fin des années 20 que nous tenterons, dans la dernière partie de notre étude, de cerner la fonction exercée par l’Ailleurs extatique, vis-à-vis de la sociologie de la connaissance.
Généralement, à la lecture de La voix et le phénomène, on pourrait croire que Derrida ne s’intére... more Généralement, à la lecture de La voix et le phénomène, on pourrait croire que Derrida ne s’intéresse qu’uniquement à la première recherche logique. Pourtant, dans un entretien de 1968 avec Julia Kristeva, Derrida reconnaît la centralité de la grammaire pure logique pour le travail qu’il a effectué autour de la phénoménologie. Toutefois, nulle part, il ne fait de référence explicite à la quatrième recherche logique. La seule qu’on peut y trouver consiste en une note de bas de page dans laquelle Husserl reconnaît le caractère restreint de sa grammaire pure logique. Dans notre étude, nous avons tenté, après avoir dessiné le cadre problématique de l’entreprise phénoménologique de Derrida, de cerner la fonction que peut occuper la grammaire pure logique au sein de ses analyses. Ainsi, on se concentra sur le dernier chapitre de La voix et le phénomène qui discute de la différence de l’agrammaticalité (Sinnlosigkeit-Bedeutunglosigkeit) et de l’absence d’objet à l’intuition (Gegenstandlosigkeit). Nous montrerons en quoi cette différence sert à l’élaboration du concept de supplément et ainsi à faire sauter la distinction entre indice et signification. Enfin, on pointera le déplacement que la traduction derridienne de Bedeutung par vouloir-dire fait subir à la conception husserlienne de l’agrammaticalité
La motivation de la réduction phénoménologie ne semble pas être un thème central de la phénoménol... more La motivation de la réduction phénoménologie ne semble pas être un thème central de la phénoménologie husserlienne. Toutefois, Husserl consacre, dans ses Idées II, de longues analyses à la notion de « motivation ». Partant des diverses acceptions conférées à cette notion par Husserl, nous tenterons de mieux appréhender les motifs de la réduction phénoménologique. Nous ferons débuter notre analyse en considérant l’argument de l’anéantissement de monde, en tant motif de la réduction phénoménologique. Par là, on tentera de cerner les limites de cet argument en se référant à certains aspects des travaux d’Eugen Fink et de Rudolf Bernet. Ensuite, nous aurons l’occasion d’étudier les analyses husserliennes de la motivation du philosophe commençant. Ainsi, nous essayerons de montrer que les motifs, mobilisées dans ces analyses, ne concernent pas l’effectuation de la réduction phénoménologique. Aussi, il n’est pas possible d’aborder la question de la motivation de la réduction phénoménologique sans prendre en considération le propos de Fink autour de cette question. En ce sens, le § 5 de la Sixième Méditation cartésienne offre une analyse originale de cette question en avançant la pré-connaissance transcendantale, en tant que motif de la réduction. Ces analyses permettront de mieux préciser la réponse que nous tenterons d’apporter à la question de la motivation de la réduction dans la phénoménologie de Husserl.
L57 (5 ème étage faculté philosophie et lettres) Déroulement de la journée Autour de l'ouvrage de... more L57 (5 ème étage faculté philosophie et lettres) Déroulement de la journée Autour de l'ouvrage de R. Moati : Événements nocturnes.
Le jeudi 4 février, le centre ESPHIN de l'Université de Namur organise une journée d'étude en lig... more Le jeudi 4 février, le centre ESPHIN de l'Université de Namur organise une journée d'étude en ligne, via Teams, sur Walter Benjamin, intitulée "Capitalisme et religion. Autour de Walter Benjamin", principalement centrée sur la façon dont son oeuvre inscrit les grands problèmes marxistes (capitalisme, aliénation, prolétariat, révolution...) dans des perspectives religieuses diverses (divin, foi, culte, liturgie...), soit afin d'affiner la compréhension que l'on peut avoir de Benjamin aujourd'hui, soit afin de prolonger certaines de ses intuitions pour forger des concepts adéquats au monde contemporain. C'est la contemporanéité de Benjamin que l'on mettra ainsi à l'honneur. Pour s'inscrire et recevoir le lien Teams, il faut écrire à Vivien Giet :
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