Chapter 9 in: Sarti, A. (ed.), Morphology, Neurogeometry, Semiotics, Lecture Notes in Morphogenesis, 148-163.
This article puts the work of Jean Petitot into the context of “Natural-
ized Semiotics”. First, ... more This article puts the work of Jean Petitot into the context of “Natural- ized Semiotics”. First, the historical roots of such an enterprise since antiquity are sketched. Second, the contrast to and conflict with classical structuralism in linguistics and semiotics is emphasized. In the central section, the development of catastrophe theoretical models based on Thom, R.: Stabilité structurelle et morphogenèse, Interéditions, Paris (1972) and Thom, R.: Esquisse d’une Sémiophysique, InterEditions, Paris (1988) is described based on the contributions by Jean Petitot, Per Aage Brandt, and the author. Relevant differences in these authors’ use of mathematical tools are accentuated. The respective strategies of model building and the techniques of empirical evaluation vary with the preferred disciplinary context of the authors: mathematics and philosophy of science for Jean Petitot, semiotics and the aesthetics of literature, art, and music for Per Aage Brandt, linguistics and multimodal interactions with music, art, and religion for the author. In the last section, the limits of the morphodynamic program in the context of other unifying and interdisciplinary tendencies in the humanities are discussed, and a list of mistakes that should be avoided is drawn up.
Wildgen, Wolfgang, 2001. Kurt Lewin and the Rise of „Cognitive Sciences” in Germany: Cassirer, Bühler, Reichenbach, in: Albertazzi, Liliana (ed.), The Dawn of Cognitive Science. Early European Contributors, Series: Synthese, Kluwer, Dordrecht: 299-332.
Suppose one discusses the rise of cognitive science. In that case, one should bear in mind that c... more Suppose one discusses the rise of cognitive science. In that case, one should bear in mind that cognitive science is not a discipline like those separated from the traditional fields of philosophy, the arts, or medicine: psychology, linguistics, biology, anthropology, etc.; rather, it was created by an act of reassembling separated disciplines. The reassembling of separated classes may be done differently and have different motives. In fact, since the separation of disciplines (which mainly occurred in the 19th century; psychology was only separated from philosophy at the end of the last century) different initiatives have been taken to form more coherent and larger fields of scientific research. In the current literature, cognitive science seems to have been created in the early and mid-1950’s (almost simultaneously with psycholinguistics) and some authors even propose an exact birth date, birthplace and a couple of parents. Thus George A. Miller is sure that cognitive science saw the light of the scientific world on 11 September 1956 at the M.I.T. (Cambridge) and had the logicians and computer-scientists Newell and Simon, the linguist Chomsky and (implicitly) himself as parents. This birth-story is too naive, too self praising (for the parents and the place) to be seriously considered. But the basic message is that innovative persons from different disciplines with a commitment to scientific rigor came together to open a co–operative enterprise which broke down rigid barriers such as those imposed by behaviorism in psychology, descriptivism in linguistics, and abstract mathematics without technological implementation in theorem proving.
René Thom's contribution to linguistics and his semiophysics applied to art and music. A retrospective on behalf of the centenary of his birth
René Thom made his major contributions to linguistics and semiotics, first, in his book "Stabilit... more René Thom made his major contributions to linguistics and semiotics, first, in his book "Stabilité Structurelle et Morphogenèse", in 1972, and second, in his book "Esquisse d'une sémiophysique", 1988. In the first, he presented a list of 16 "morphologies archétypes"; in the second, he proposed to bridge the gap between the sciences of culture and communication and the natural sciences. The present contribution describes how Thom's linguistic conjectures have been further developed and modified in ongoing research until today. His " sémiophysique " program is exemplified in applying his topological and dynamic view to visual art and music. Although a final evaluation of Thom's journey into linguistics and semiotics cannot be given, its impact on contemporary and future thought in linguistics and semiotics remains highly relevant.
Notre « ré-analyse » de l’oeuvre mythologique de Lévi-Strauss part de la sémantique catastrophist... more Notre « ré-analyse » de l’oeuvre mythologique de Lévi-Strauss part de la sémantique catastrophiste selon René Thom. Après un résumé des résultats majeurs dans l’analyse des mythes chez Lévi-Strauss et la considération des aspects dynamiques, telle la genèse des mythes, leur transformation et distribution, un problème central de la mythologie structurale de Lévi-Strauss concerne les transitions entre le continu et le discret et la constitution des distinctions pertinentes. Cette problématique est au coeur de la Théorie des Catastrophes (TC). L’article se concentre sur la formule canonique du mythe selon Lévi-Strauss. Il essaie de reconstruire cette formule à la base de son emploi par Lévi-Strauss dans plusieurs de ses oeuvres. Le dessein est de mieux comprendre et de préciser cette formule. Le texte passe en revue les moyens formels utilisés par Lévi-Strauss et cherche une interprétation dans le cadre d’une mathématisation adéquate. D’autres reconstructions, surtout celle de Jean Pet...
Morphogenesis of Symbolic Forms: Meaning in Music, Art, Religion, and Language. Proofs of chapter 6. The morphogenesis of languageLecture notes in morphogenesis, 2023
Morphogenesis, the general topic of the Lecture Notes, has been applied to language and other cul... more Morphogenesis, the general topic of the Lecture Notes, has been applied to language and other cultural media (symbolic forms). An essential input came from René Thom, the French mathematician and Fields Medal winner. The chapter starts by considering the role of morphogenesis in the life sciences and the transition from biological to semiotic morphogenesis (semiogenesis). Further elaborations consider the impact of individuation, the specification of morphogenesis for human populations and individuals, the role of traditions and reflection (ratiogenesis), and, eventually, the relation between morphogenesis (in the sense of Thom 1972) and "semiophysics" (exposed in Thom: Esquisse d'une sémiophysique: physique aristotélienne et théorie des catastrophes. Interéditions, Paris [English translation: Semiophysics. A Sketch. Addison-Wesley, Boston 1990], 1988 [19]). Parallel to Thom's proposals, the interdisciplinary field of Synergetics, introduced by Herman Haken, has widened the consideration by enlarging the field to stochastic dynamics, the analysis of cooperative effects between systems, and the complexities of self-organization in nature and culture.
4. Wildgen, Wolfgang, 2013. Visuelle Semiotik. Die Entfaltung des Sichtbaren. Vom Höhlenbild bis zur modernen Stadt, transcript-Verlag, Bielefeld.[Visual Semiotics. The Unfolding of the Visible. From Cave Pictures to Modern Towns] Chapters 5.4 and 5.5, 2013
The artwork of Joseph Beuys was provocative in his time. Although he was very successful on the i... more The artwork of Joseph Beuys was provocative in his time. Although he was very successful on the international art scene and on the art market, the larger public is still bewildered by his Fat Chair or his installations and his performances. The article shows the evolution of his artwork from classical materials (stone, steel) to soft materials (animals, products of animals) and further to his concept of “social sculpture” and to programmatic diagrams (with words and graphics). A special point of interest is the transition towards language (phonic and conceptual), the philosophy of art exposed in his drawings, and diagrams and the relation between art and science in his artwork.
, in: Hans Jörg Sandkühler (ed.), Welten in Zeichen – Sprache, Perspektivität, Interpretation, Lang, Frankfurt: 119-142. , 2002
Seit Thomas von Aquin (dem vierten Kirchenvater) gilt der (partielle) Aristoteles als Autorität, ... more Seit Thomas von Aquin (dem vierten Kirchenvater) gilt der (partielle) Aristoteles als Autorität, in der Renaissance treten Plato, Plotin, die Schriften des legendären „Her¬mes Trismagistos“ hinzu. Diese Entwicklung führt bald zu einer Art Polytheismus in¬terpretatorischer Autoritäten (der auch durch die Reformation nicht verhindert wurde). Dagegen haben sich mit Galilei (auch schon mit Bruno u.a.) die Wissenschaften wie¬der auf die Natur besonnen. An Stelle der mannigfachen Usurpationen der Interpre¬tationsmacht, tritt das „Buch“ der Natur. Die naturphilosophischen Paradigmata (z.B. Newtons Naturphilosophie) haben weiterhin die Funktion von Interpretationshorizon¬ten, tun dies aber nur in praxi, theoretisch sind sie jederzeit auswechselbar, revidier¬bar. Ich werde im Folgenden diese Problematik auf die Textanalyse übertragen und dabei versuchen, gegen die Interpretationswillkür, den präsentationellen Aspekt, zu ver¬stärken, indem ich die Texte, im folgenden Texte von Hermann Hesse, auf mögliche „piktoriale“, präsentationale Hintergründe befrage. Dazu werde ich mir die Tatsache zu Nutze machen, dass Hermann Hesse gemalt und einige seiner Texte illustriert hat und sich außerdem über das Sehen und Malen und den Gegensatz zum Schreiben geäußert hat.
La pensée épistémologique de René Thom montre deux facettes qui correspondent grossièrement à deu... more La pensée épistémologique de René Thom montre deux facettes qui correspondent grossièrement à deux périodes de sa recherche scientifique : (a) un platonisme mathématique qui recherche le corrélat des structures topologiques dans la réalité des phénomènes (la période de 1965 à 1977), et (b) la critique du paradigme galiléen en physique expérimentale et la pertinence d’une philosophie de la nature appliquée à la biologie et à la sémiotique (la période de 1978 à 1990). Les deux positions peuvent être analysées d’une part en partant du livre Stabilité structurelle et morphogenèse de 1972 et de son programme d’une analyse qualitative basée sur la théorie des catastrophes (ensemble avec Christopher Zeeman), d’autre part basé sur le livre de 1988 avec la vision d’une sémiophysique et un programme qui se met à la recherche des forces qui sélectionnent et canalisent la morphogenèse du sens (et qui permettent de constituer une sémantique en linguistique et une sémiotique dynamique). L’épistém...
Franciscus Mercurius van Helmont is certainly the most interesting personality in seventeenth-cen... more Franciscus Mercurius van Helmont is certainly the most interesting personality in seventeenth-century phonetics. He was familiar with the secrets of the alchemists and occultists, and to a certain extent: his life has become legendary. Van Helmont's book, highly thought of by his contemporaries, has been rejected by phoneticians ever since Wolfgang von Kempelen published a damaging criticism of the work in 1791. Our intention is to analyze this criticism and to replace it by an interpretation and evaluation that is historically more justified.
Siegener Periodicum zur Internationalen Empirischen Literaturwissenschaft, 1987
The comprehension of texts and their reproduction depends on the capacity of the listener/speake... more The comprehension of texts and their reproduction depends on the capacity of the listener/speaker to recognize the linguistic and content-related patterns of order and to reproduce or vary them while retaining substantial features. Therefore, it is important to undersland the principles of order formation in texts end their stable and variable Features. Dur exemplary analysis is based an two 11mixed1' pairs of texts constructed by Metzger and of two series of successively reproduced folk-stories which have been obtained following the procedure and material of Bartlett. The analysis involves gestalt-psychological as eil as (dynamic-) textlinguis tic methods and allows to uncover a number of concrete operations in the comprehension and alteration of patterns of order in texts.
Das Panorama der Mythen und Religionen und deren philosophische und wissenschaftliche Analyse, Er... more Das Panorama der Mythen und Religionen und deren philosophische und wissenschaftliche Analyse, Erklärung, Kritik wurde im ersten Teil durch-messen. Dabei wurde ersichtlich, dass die Natur, Struktur, Stabilität/ Instabilität von Zeichen, deren Referenz auf Gegenstände, Zustände, Prozesse im Kern des Phänomens Mythos und Religion anzusiedeln ist. Die erklärenden und kritischen Ansätze erwiesen sich in vielen Fällen als ungenügend. Diesen Mangel sollte, zumindest in einem ersten Zugang, der theoretische zweite Teil beheben. Er greift zurück auf neue, mit ma-thematischen Begriffen der Dynamik in den modernen Wissenschaften verbundene Modellbildungen. Im Vorfeld einer Modellierung wurden dazu Phänomene der Genese/ Morphogenese, der Veränderung, Reorga-nisation und Selbstorganisation des Religiösen genauer betrachtet. Der dritte Teil soll mit dem Blick auf aktuelle Problematisierungen die Anwendungsrelevanz sowohl der semiotischen Methodik als auch des dynamischen Erklärungsansatzes illustrieren. Ich gehe dabei von der Per-spektive der ersten Person, der Eigenkörperlichkeit als Motor der semio-tischen Transzendenz aus. Im Opfer / Selbstopfer wird der religiöse Im-puls zum Ritual, zur gesellschaftlichen Wirklichkeit (zum „fait social“ nach Durkheim). Am Beispiel der Passion Christi in den Darstellungen der religiösen Kunst wird deren semiotische Kodierung exemplarisch untersucht. Die mediale und politische Umsetzung von Leiden, Entrüs-tung und Empathie zeigt die Aktualität dieser religiösen Thematik. An archaischen Mythen und deren „Logik“, wie sie Lévi-Strauss analysiert, wird die ursprüngliche Natur des Mythos auf ihre Topologie und Dyna-mik befragt. Diese Analyse wird unter Bezug auf politische Mythen, am Beispiel des Nazi-Mythos, aktualisiert.
Chapter 9 in: Sarti, A. (ed.), Morphology, Neurogeometry, Semiotics, Lecture Notes in Morphogenesis, 148-163.
This article puts the work of Jean Petitot into the context of “Natural-
ized Semiotics”. First, ... more This article puts the work of Jean Petitot into the context of “Natural- ized Semiotics”. First, the historical roots of such an enterprise since antiquity are sketched. Second, the contrast to and conflict with classical structuralism in linguistics and semiotics is emphasized. In the central section, the development of catastrophe theoretical models based on Thom, R.: Stabilité structurelle et morphogenèse, Interéditions, Paris (1972) and Thom, R.: Esquisse d’une Sémiophysique, InterEditions, Paris (1988) is described based on the contributions by Jean Petitot, Per Aage Brandt, and the author. Relevant differences in these authors’ use of mathematical tools are accentuated. The respective strategies of model building and the techniques of empirical evaluation vary with the preferred disciplinary context of the authors: mathematics and philosophy of science for Jean Petitot, semiotics and the aesthetics of literature, art, and music for Per Aage Brandt, linguistics and multimodal interactions with music, art, and religion for the author. In the last section, the limits of the morphodynamic program in the context of other unifying and interdisciplinary tendencies in the humanities are discussed, and a list of mistakes that should be avoided is drawn up.
Wildgen, Wolfgang, 2001. Kurt Lewin and the Rise of „Cognitive Sciences” in Germany: Cassirer, Bühler, Reichenbach, in: Albertazzi, Liliana (ed.), The Dawn of Cognitive Science. Early European Contributors, Series: Synthese, Kluwer, Dordrecht: 299-332.
Suppose one discusses the rise of cognitive science. In that case, one should bear in mind that c... more Suppose one discusses the rise of cognitive science. In that case, one should bear in mind that cognitive science is not a discipline like those separated from the traditional fields of philosophy, the arts, or medicine: psychology, linguistics, biology, anthropology, etc.; rather, it was created by an act of reassembling separated disciplines. The reassembling of separated classes may be done differently and have different motives. In fact, since the separation of disciplines (which mainly occurred in the 19th century; psychology was only separated from philosophy at the end of the last century) different initiatives have been taken to form more coherent and larger fields of scientific research. In the current literature, cognitive science seems to have been created in the early and mid-1950’s (almost simultaneously with psycholinguistics) and some authors even propose an exact birth date, birthplace and a couple of parents. Thus George A. Miller is sure that cognitive science saw the light of the scientific world on 11 September 1956 at the M.I.T. (Cambridge) and had the logicians and computer-scientists Newell and Simon, the linguist Chomsky and (implicitly) himself as parents. This birth-story is too naive, too self praising (for the parents and the place) to be seriously considered. But the basic message is that innovative persons from different disciplines with a commitment to scientific rigor came together to open a co–operative enterprise which broke down rigid barriers such as those imposed by behaviorism in psychology, descriptivism in linguistics, and abstract mathematics without technological implementation in theorem proving.
René Thom's contribution to linguistics and his semiophysics applied to art and music. A retrospective on behalf of the centenary of his birth
René Thom made his major contributions to linguistics and semiotics, first, in his book "Stabilit... more René Thom made his major contributions to linguistics and semiotics, first, in his book "Stabilité Structurelle et Morphogenèse", in 1972, and second, in his book "Esquisse d'une sémiophysique", 1988. In the first, he presented a list of 16 "morphologies archétypes"; in the second, he proposed to bridge the gap between the sciences of culture and communication and the natural sciences. The present contribution describes how Thom's linguistic conjectures have been further developed and modified in ongoing research until today. His " sémiophysique " program is exemplified in applying his topological and dynamic view to visual art and music. Although a final evaluation of Thom's journey into linguistics and semiotics cannot be given, its impact on contemporary and future thought in linguistics and semiotics remains highly relevant.
Notre « ré-analyse » de l’oeuvre mythologique de Lévi-Strauss part de la sémantique catastrophist... more Notre « ré-analyse » de l’oeuvre mythologique de Lévi-Strauss part de la sémantique catastrophiste selon René Thom. Après un résumé des résultats majeurs dans l’analyse des mythes chez Lévi-Strauss et la considération des aspects dynamiques, telle la genèse des mythes, leur transformation et distribution, un problème central de la mythologie structurale de Lévi-Strauss concerne les transitions entre le continu et le discret et la constitution des distinctions pertinentes. Cette problématique est au coeur de la Théorie des Catastrophes (TC). L’article se concentre sur la formule canonique du mythe selon Lévi-Strauss. Il essaie de reconstruire cette formule à la base de son emploi par Lévi-Strauss dans plusieurs de ses oeuvres. Le dessein est de mieux comprendre et de préciser cette formule. Le texte passe en revue les moyens formels utilisés par Lévi-Strauss et cherche une interprétation dans le cadre d’une mathématisation adéquate. D’autres reconstructions, surtout celle de Jean Pet...
Morphogenesis of Symbolic Forms: Meaning in Music, Art, Religion, and Language. Proofs of chapter 6. The morphogenesis of languageLecture notes in morphogenesis, 2023
Morphogenesis, the general topic of the Lecture Notes, has been applied to language and other cul... more Morphogenesis, the general topic of the Lecture Notes, has been applied to language and other cultural media (symbolic forms). An essential input came from René Thom, the French mathematician and Fields Medal winner. The chapter starts by considering the role of morphogenesis in the life sciences and the transition from biological to semiotic morphogenesis (semiogenesis). Further elaborations consider the impact of individuation, the specification of morphogenesis for human populations and individuals, the role of traditions and reflection (ratiogenesis), and, eventually, the relation between morphogenesis (in the sense of Thom 1972) and "semiophysics" (exposed in Thom: Esquisse d'une sémiophysique: physique aristotélienne et théorie des catastrophes. Interéditions, Paris [English translation: Semiophysics. A Sketch. Addison-Wesley, Boston 1990], 1988 [19]). Parallel to Thom's proposals, the interdisciplinary field of Synergetics, introduced by Herman Haken, has widened the consideration by enlarging the field to stochastic dynamics, the analysis of cooperative effects between systems, and the complexities of self-organization in nature and culture.
4. Wildgen, Wolfgang, 2013. Visuelle Semiotik. Die Entfaltung des Sichtbaren. Vom Höhlenbild bis zur modernen Stadt, transcript-Verlag, Bielefeld.[Visual Semiotics. The Unfolding of the Visible. From Cave Pictures to Modern Towns] Chapters 5.4 and 5.5, 2013
The artwork of Joseph Beuys was provocative in his time. Although he was very successful on the i... more The artwork of Joseph Beuys was provocative in his time. Although he was very successful on the international art scene and on the art market, the larger public is still bewildered by his Fat Chair or his installations and his performances. The article shows the evolution of his artwork from classical materials (stone, steel) to soft materials (animals, products of animals) and further to his concept of “social sculpture” and to programmatic diagrams (with words and graphics). A special point of interest is the transition towards language (phonic and conceptual), the philosophy of art exposed in his drawings, and diagrams and the relation between art and science in his artwork.
, in: Hans Jörg Sandkühler (ed.), Welten in Zeichen – Sprache, Perspektivität, Interpretation, Lang, Frankfurt: 119-142. , 2002
Seit Thomas von Aquin (dem vierten Kirchenvater) gilt der (partielle) Aristoteles als Autorität, ... more Seit Thomas von Aquin (dem vierten Kirchenvater) gilt der (partielle) Aristoteles als Autorität, in der Renaissance treten Plato, Plotin, die Schriften des legendären „Her¬mes Trismagistos“ hinzu. Diese Entwicklung führt bald zu einer Art Polytheismus in¬terpretatorischer Autoritäten (der auch durch die Reformation nicht verhindert wurde). Dagegen haben sich mit Galilei (auch schon mit Bruno u.a.) die Wissenschaften wie¬der auf die Natur besonnen. An Stelle der mannigfachen Usurpationen der Interpre¬tationsmacht, tritt das „Buch“ der Natur. Die naturphilosophischen Paradigmata (z.B. Newtons Naturphilosophie) haben weiterhin die Funktion von Interpretationshorizon¬ten, tun dies aber nur in praxi, theoretisch sind sie jederzeit auswechselbar, revidier¬bar. Ich werde im Folgenden diese Problematik auf die Textanalyse übertragen und dabei versuchen, gegen die Interpretationswillkür, den präsentationellen Aspekt, zu ver¬stärken, indem ich die Texte, im folgenden Texte von Hermann Hesse, auf mögliche „piktoriale“, präsentationale Hintergründe befrage. Dazu werde ich mir die Tatsache zu Nutze machen, dass Hermann Hesse gemalt und einige seiner Texte illustriert hat und sich außerdem über das Sehen und Malen und den Gegensatz zum Schreiben geäußert hat.
La pensée épistémologique de René Thom montre deux facettes qui correspondent grossièrement à deu... more La pensée épistémologique de René Thom montre deux facettes qui correspondent grossièrement à deux périodes de sa recherche scientifique : (a) un platonisme mathématique qui recherche le corrélat des structures topologiques dans la réalité des phénomènes (la période de 1965 à 1977), et (b) la critique du paradigme galiléen en physique expérimentale et la pertinence d’une philosophie de la nature appliquée à la biologie et à la sémiotique (la période de 1978 à 1990). Les deux positions peuvent être analysées d’une part en partant du livre Stabilité structurelle et morphogenèse de 1972 et de son programme d’une analyse qualitative basée sur la théorie des catastrophes (ensemble avec Christopher Zeeman), d’autre part basé sur le livre de 1988 avec la vision d’une sémiophysique et un programme qui se met à la recherche des forces qui sélectionnent et canalisent la morphogenèse du sens (et qui permettent de constituer une sémantique en linguistique et une sémiotique dynamique). L’épistém...
Franciscus Mercurius van Helmont is certainly the most interesting personality in seventeenth-cen... more Franciscus Mercurius van Helmont is certainly the most interesting personality in seventeenth-century phonetics. He was familiar with the secrets of the alchemists and occultists, and to a certain extent: his life has become legendary. Van Helmont's book, highly thought of by his contemporaries, has been rejected by phoneticians ever since Wolfgang von Kempelen published a damaging criticism of the work in 1791. Our intention is to analyze this criticism and to replace it by an interpretation and evaluation that is historically more justified.
Siegener Periodicum zur Internationalen Empirischen Literaturwissenschaft, 1987
The comprehension of texts and their reproduction depends on the capacity of the listener/speake... more The comprehension of texts and their reproduction depends on the capacity of the listener/speaker to recognize the linguistic and content-related patterns of order and to reproduce or vary them while retaining substantial features. Therefore, it is important to undersland the principles of order formation in texts end their stable and variable Features. Dur exemplary analysis is based an two 11mixed1' pairs of texts constructed by Metzger and of two series of successively reproduced folk-stories which have been obtained following the procedure and material of Bartlett. The analysis involves gestalt-psychological as eil as (dynamic-) textlinguis tic methods and allows to uncover a number of concrete operations in the comprehension and alteration of patterns of order in texts.
Das Panorama der Mythen und Religionen und deren philosophische und wissenschaftliche Analyse, Er... more Das Panorama der Mythen und Religionen und deren philosophische und wissenschaftliche Analyse, Erklärung, Kritik wurde im ersten Teil durch-messen. Dabei wurde ersichtlich, dass die Natur, Struktur, Stabilität/ Instabilität von Zeichen, deren Referenz auf Gegenstände, Zustände, Prozesse im Kern des Phänomens Mythos und Religion anzusiedeln ist. Die erklärenden und kritischen Ansätze erwiesen sich in vielen Fällen als ungenügend. Diesen Mangel sollte, zumindest in einem ersten Zugang, der theoretische zweite Teil beheben. Er greift zurück auf neue, mit ma-thematischen Begriffen der Dynamik in den modernen Wissenschaften verbundene Modellbildungen. Im Vorfeld einer Modellierung wurden dazu Phänomene der Genese/ Morphogenese, der Veränderung, Reorga-nisation und Selbstorganisation des Religiösen genauer betrachtet. Der dritte Teil soll mit dem Blick auf aktuelle Problematisierungen die Anwendungsrelevanz sowohl der semiotischen Methodik als auch des dynamischen Erklärungsansatzes illustrieren. Ich gehe dabei von der Per-spektive der ersten Person, der Eigenkörperlichkeit als Motor der semio-tischen Transzendenz aus. Im Opfer / Selbstopfer wird der religiöse Im-puls zum Ritual, zur gesellschaftlichen Wirklichkeit (zum „fait social“ nach Durkheim). Am Beispiel der Passion Christi in den Darstellungen der religiösen Kunst wird deren semiotische Kodierung exemplarisch untersucht. Die mediale und politische Umsetzung von Leiden, Entrüs-tung und Empathie zeigt die Aktualität dieser religiösen Thematik. An archaischen Mythen und deren „Logik“, wie sie Lévi-Strauss analysiert, wird die ursprüngliche Natur des Mythos auf ihre Topologie und Dyna-mik befragt. Diese Analyse wird unter Bezug auf politische Mythen, am Beispiel des Nazi-Mythos, aktualisiert.
NATURAL SOURCES OF MUSICAL MEANING: THE ECOLOGY OF PERCEPTION, MOTION, AND ARCHETYPAL EMOTIONS, 2022
In my contribution, I refer to three domains of musical meaning: immediate perception, bodily mot... more In my contribution, I refer to three domains of musical meaning: immediate perception, bodily motion, and emotion. The first dimension refers to individual aesthesis in human ecology, the second is psychophysically grounded in bodily motion and locomotion, and the third refers to an archaic emotional space basic for human communication. Perception, more specifically the aesthesis, is the immediate attention, reaction, and recognition triggered by our sense organs and sensory brain centers. Basic motion patterns like bipedal marching have been acquired in human evolution and unfold epigenetically in early childhood. They are the source of temporal patterns in dance and music. Basic emotional forces, called “ancestral passions” by Pankseep and Biven (2012) are a further origin of meaning in music. The articulation of these dimensions in human musical perception and performance is specified and some examples on the level of simple musical phenomena are given. The contribution sketches a semiotic of music focused on dynamics and semiogenesis and pursues a naturalizing strategy in the tradition of René Thom’s morphogenesis and semiophysics.
conference: ACTUALITE DE RENE THOM, 24 janvier 2022, Université Paris Diderot, Paris, 2022
La mort subite du sémioticien, linguiste, poète et pianiste de jazz Per Aage Brandt le 11 novembr... more La mort subite du sémioticien, linguiste, poète et pianiste de jazz Per Aage Brandt le 11 novembre 2021 a motivé l’auteur à relire et repenser sa contribution à la sémiotique et la linguistique pendant un demi-siècle. Il a choisi trois livres représentatifs de trois phases de son œuvre sémiotique et linguistique : L’analyse phrastique. Introduction à la grammatique, 1973; La charpente modale du sens. Pour une sémio-linguistique morphogénétique et dynamique, 1992 et Spaces, Domains, and Meaning. Essays in Cognitive Semiotics, 2004. Les trois livres renvoient à différents contextes intellectuels. En 1973, ce sont la dispute entre différents formats de grammaire et surtout la controverse entre grammaires de dépendance (par exemple celle de Tesnière), syntaxes formelles (Chomsky et autres) et sémantiques lexicales et casuelles (Lakoff, Fillmore). Per Aage Brandt recourt à la tradition danoise de Jespensen et Hjelmslev, introduit la notion de « relateur » de la grammaire de Šaumjan et propose son propre système de stemmas de dépendance. En 1992 (après sa Thèse d’état à Paris en 1987), c’est le structuralisme de l’école sémiotique de Paris (autour de Greimas) et l’innovation apportée par René Thom et sa sémantique topologique (introduite dans le groupe de Greimas par Jean Petitot) qui ont motivé une approche nouvelle. Le livre de 2004 contribue au paradigme de la « sémantique cognitive » initié par Lakoff, Langacre et Talmy et élaboré en interaction avec Per Aage Brandt dans son Centre de recherche sémiotique à Aarhus. Per Aage Brandt a passé les dernières années de sa carrière comme professeur à Cleveland (Etats-Unis) et des chapitres majeurs de son livre sont le résultat de sa réflexion sur les « espaces mentaux » de Fauconnier et l'opération de « blending » de Turner.
In diesem Vortrag möchte ich einerseits jene Linien aufdecken, welche von der Morpholo... more In diesem Vortrag möchte ich einerseits jene Linien aufdecken, welche von der Morphologie Goethes zur modernen Morphologie als Theorie der Strukturentstehung führen, andererseits sollen aber auch einige wesentlich neue Impulse seit Goethe in diesem Bereich aufgezeigt werden. Es entsteht somit ein erstes Gesamtbild einer wissenschaftlichen Entwicklung über zwei Jahrhunderte hinweg. Diese historische Betrachtung öffnet gleichzeitig Perspektiven für die zukünftige Forschung, d.h. sie ist nicht Selbstzweck, sondern soll uns Fingerzeige für die weitere wissenschaftliche Arbeit geben.Wenn ich Goethe als Wegbereiter einer universalen Morphologie bezeichne, dann aus zwei Gründen: Erstens hat er mit seiner Typenlehre und mit seiner Suche nach idealen Urformen das Paradigma einer abstrakten Formenlehre geschaffen, die über die empirischen Klassifikationen zeitgenössischer Biologen hinaus tendierte; zweitens hat er unter dem Einfluss von Plato und Leibniz nach einfachen, letztgültigen dynamischen Prinzipien gesucht, aus denen sich Sein und Werden der Welt erklären lassen. Seine ganzheitlich-dynamische Theorie wirkt auf dem Hintergrund moderner Theorien der Entstehung von Leben und der Evolution komplexer Wesen sehr aktuell, obwohl letztlich eine direkte 2Beeinflussung nicht anzunehmen ist. Goethe ist somit eher in dem Sinne Wegbereiter, als er eine Problemsicht verfolgt hat, die sich heute wieder als fruchtbar erweist.Goethes Ideen zur Sprachmorphologie1, die zwar in seinem Werk nur einen geringen Platz einnehmen, erhalten ihr Gewicht eben durch die Symbiose von Sprachkunst und Wissenschaft in der Person Goethes. Sie werfen ein helles Licht auf Grundfragen der Sprachwissenschaft und deren Stellung zwischen den Natur- und Geisteswissenschaften.
La pensée épistémologique de René Thom montre deux facettes qui correspondent grossièrement à deu... more La pensée épistémologique de René Thom montre deux facettes qui correspondent grossièrement à deux périodes de sa recherche scientifique : (a) un platonisme mathématique qui recherche le corrélat des structures topologiques dans la réalité des phénomènes (la période de 1965 à 1977), et (b) la critique du paradigme galiléen en physique expérimentale et la pertinence d'une philosophie de la nature appliquée à la biologie et à la sémiotique (la période de 1978 à 1990). Les deux positions peuvent être analysées, d'une part en partant du livre « Stabilité structurelle et morphogenèse » de 1972 et de son programme d'une analyse qualitative basée sur la théorie des catastrophes, d'autre part en se basant sur le livre de 1988 avec la vision d'une sémiophysique et un programme qui se met à la recherche des forces qui sélectionnent et canalisent la morphogenèse du sens (et permettent de constituer une sémantique en linguistique et une sémiotique dynamique). L'épistémologie de Thom peut être interprétée dans le contexte de la tradition philosophique de Leibniz à Kant et Husserl. Jean Petitot explique les rapports, tout en considérant la sémiotique de Greimas et les recherches cognitives en linguistique et en neuropsychologie. Un précurseur mathématicien et philosophe de Thom fut Hermann Weyl. Ces aspects historiques sont discutés brièvement. Cet article essaie de clarifier et d'évaluer la portée épistémologique des travaux de Thom pour la sémiotique et la linguistique. Il poursuit le but non seulement de faire comprendre cette contribution au débat épistémologique, mais aussi de circonscrire le potentiel épistémologique de la pensée morphodynamique de René Thom pour la sémiotique et la linguistique.
Morphogenesis of Symbolic Forms: Meaning in Music, Art, Religion, and Language
Morphogenesis, the general topic of the Lecture Notes, has been applied to language and other cul... more Morphogenesis, the general topic of the Lecture Notes, has been applied to language and other cultural media (symbolic forms). An essential input came from René Thom, the French mathematician and Fields Medal winner. The chapter starts by considering the role of morphogenesis in the life sciences and the transition from biological to semiotic morphogenesis (semiogenesis). Further elaborations consider the impact of individuation, the specification of morphogenesis for human populations and individuals, the role of traditions and reflection (ratiogenesis), and, eventually, the relation between morphogenesis (in the sense of Thom 1972) and "semiophysics" (exposed in Thom: Esquisse d'une sémiophysique: physique aristotélienne et théorie des catastrophes. Interéditions, Paris [English translation: Semiophysics. A Sketch. Addison-Wesley, Boston 1990], 1988 [19]). Parallel to Thom's proposals, the interdisciplinary field of Synergetics, introduced by Herman Haken, has widened the consideration by enlarging the field to stochastic dynamics, the analysis of cooperative effects between systems, and the complexities of self-organization in nature and culture.
The central aim of this research is to give a morphogenetic, dynamic view of human communication,... more The central aim of this research is to give a morphogenetic, dynamic view of human communication, culture, and symbolic media. The underlying theoretical innovation originated in the work of René Thom (1923-2002) and Hermann Haken (1927-). The philosophical background refers to the Philosophy of Symbolic Forms by Ernst Cassirer (1874-1945). In the present book, the starting line is defined by a morphogenetic model of language, concerning mainly the evolution of human language and topological schemata of “deep” case theory (valence, basic sentential constructions). A second and major focus is on visual communication, music, and religion (myth), i.e. on the symbolic forms beyond language. Morphogenesis is understood in the sense of René Thom (1923-2002) in his publications on "Morphogenesis and Structural Stability" (1972) and "Semiophysics" (1988). The topological and dynamic paradigm in linguistics and semiotics includes the applications of Synergetics in the Humanities (cf. Haken and Stadler, 1990, Kelso 1995, and Haken 1996). Visual communication is exemplified by visual art from the Paleolithic to modernity. The focus of the present book is on studies of classical painting and sculpture (e.g. Leonardo da Vinci, William Turner, and Henry Moore) and modern art (e.g. the sculptures of William Moore and Joseph Beuys and the paintings of Jackson Pollock). Musical morphogenesis embraces not only classical music (from J. S. Bach to Arnold Schönberg), but also songs and political songwriting. In the case of religion, the historical roots in the myths of pre-literary and pre-industrial societies (cf. the analysis of south-American myths by Lévi-Strauss) demonstrate the basic gradients of self-organization and re-assembly of traditions (called bricolage by Lévi-Strauss). They are described in terms of morphogenesis and self-organization. The post-literary symbolic constructions in classical polytheistic and monotheistic religions demonstrate additionally the effect of logocentric dynamics, motivated by language and Aristotelian logic. Major trends are analyzed in the case of Christian theology. The book summarizes results by the author in these fields, more specifically in his trilogy in German published: (titles of these books translated into English) 2013, "Visual Semiotics. The Unfolding of the Visible. From Cave Art to Modern Towns”, 1918, "Musical Semiotics. Musical Signs, Cognition, and Language"; 2021 "Myth and Religion. Semiotics of the Transcendent ".
In der bisherigen Forschung zur Struktur der Sprache im allgemeinen und zur Semantik im besondere... more In der bisherigen Forschung zur Struktur der Sprache im allgemeinen und zur Semantik im besonderen, neigte man dazu, einseitig die Architektur der Sprache, ihr System, wie man sagte, zu thematisieren. Diese Tendenz ist zumindest seit de Saussure vorherrschend und charakterisiert den Struktu ralismus in der Linguistik des 20. Jhdts. Im 19. Jhdt. hatte man sich, wohl beeinflußt von Entwicklungen in der Biologie (Evolutionslehre Darwins) und in der Geschichtswissenschaft, intensiv mit der historischen Dynamik von sprachlichen Systemen und deren mutmaßlichen Invarianten, den Laut gesetzen, beschäftigt. Unser dynamischer Ansatz kann einerseits auf die dynamische Morphologie (Goethe, die Gebrüder Humboldt u.a.) und deren Folgen in der Sprachwissenschaft (Steinthal, Cassirer, Vossler, Weisgerber) zurückgreifen, andererseits, und dieser Bezug wiegt schwerer, gehört er in eine breitere Landschaft neuer naturwissenschaftlicher Versuche, die Ent stehung, die Evolution und die Stabilitätsbedingungen lebender Systeme zu erklären. Beispielhaft können die Arbeiten von Eigen, Maturana und Pri gogine erwähnt werden. Der Begriff "Dynamik" ist damit mehr als eine Lebensanschauung oder programmatische Etikette, er ist gestützt durch neue mathematische Methoden und konkrete, erfolgreiche Modellbildungen in den Natur- und Sozialwissenschaften. Gerade diese Transdisziplinarität der Begriffe und Instrumentarien ist ein wesentliches Merkmal der dynami schen Semantik, denn Begriffe sind häufig implizite Begrenzungen; die Sprache ist aber ein Phänomen, das man nicht in engen Grenzen erklären kann.
(English)
Transcendent, mythical, religious ideas and teachings which point beyond what is percep... more (English) Transcendent, mythical, religious ideas and teachings which point beyond what is perceptible and encountered in everyday life, at first appear to be inconceivable, incommunicable. Nevertheless, they play a major role in the way people think and act. Semiotics of the transcendent is about understanding how communication, understanding in the community is possible under these circumstances. Religions and their texts, images, or musical forms of expression are the immediate objects of a semiotics of the transcendent. A look at the history and prehistory of religions refers us to systems of myths, rituals, and their objectification. Beyond classical religions, modern political myths, even ideologies, and philosophical or scientific systems share the problem of a transcendent reference and its semiotic qualities. In part I of the book, philosophical and scientific analyses of myth and religion are discussed, with a focus on the semiotic aspect. Part II treats the emergence, morphogenesis, and self-organization of myths and religions and develops a dynamical theory of myth and religion. Finally, a third part contains examples and applications with special attention to contemporary and actual processes in a larger field centered on religious traditions and expanding them into politics, media, and public ethics. This book is the third part of a trilogy. The first two volumes: Visual Semiotics (2013) and Semiotics of Music (2018) together with this part cover the semiotics of the forms of signs beyond language and their relation to language. (German) Das Transzendente, was über das Wahrnehmbare, im Alltag Begegnete hinausweist, eventuell hinter dem ohne Umstände Erkennbaren steht, erscheint zuerst als nicht fassbar, nicht kommunizierbar. Dennoch spielt es im Denken und Handeln des Menschen eine große Rolle. In einer Semiotik de Transzendenten geht e darum, zu verstehen, wie eine Kommunikation, ein sicheres Verweisen, ein sich-Verstehen in der Gemeinschaft unter diesen Umständen möglich ist. Die Religion und deren Texte, Bilder oder musikalischen Ausdruckformen sind der unmittelbare Gegenstand einer Semiotik des Transzendenten. Ein Blick in die Geschichte und Vorgeschichte des Religiösen verweist uns auf komplexe Systeme von Mythen, Ritualen und deren Vergegentändlichung. Aber auch moderne politische Mythen, selbst Ideologie und wissenschaftliche oder philosophische Systeme teilen mit der Religion die Problematik eines transzendenten Zeichenbezugs. In den Hauptkapiteln des Buches wird zuerst die philosophische und wissenschaftliche Problematisierung von Mythos und Religion exemplarisch dargestellt, wobei jeweils die semiotischen Aspekte herausgelöst werden. In einem zweiten Teil wird eine „Dynamische Semiotik“ des Religiösen entwickelt; Thema: Werden und Wandel des Religiösen. Ein dritter Teil schließlich enthält exemplarische Analysen, wobei die Aktualität von Mythos und Religion im Vordergrund steht. Dieses Buch ist der dritte Teil einer Trilogie. Die beiden ersten Bände: Visuelle Semiotik (2013) und Musiksemiotik (2018) erfassen zusammen mit diesem Teil die Semiotik der Zeichenformen jenseits der Sprache und deren Bezug zur Sprache.
Musik ist eine Manifestation der grundlegenden menschlichen Fähigkeit, mittels Zeichen zu denken,... more Musik ist eine Manifestation der grundlegenden menschlichen Fähigkeit, mittels Zeichen zu denken, zu fühlen und zu handeln. Die Musiksemiotik hat das Ziel, diese Fähigkeit und ihre Manifestationen wissenschaftlich zu beschreiben und zu erklären. Teil I des Buches umreißt den Gegenstand einer Musiksemiotik, behandelt die Emergenz und Koevolution von Musik und Sprache, hebt die kognitiven Aspekte der Musik heraus und frägt nach der Bedeutung musikalischer Zeichen. Auch Sprache (Literatur) und Bilder (besonders Filme) können mit musiksemiotischen Begriffen analysiert werden. In den Kapiteln von Teil II werden Beispiele musikalischer Zeichengestaltung behandelt: von der Polyphonie, der Kunst der Fuge über die Diskurskontexte von Blues und Jazz bis zum Lied und Rap. Ein weiteres Anwendungskapitel beschäftigt sich mit politischen Liedermachern (Leonard Cohen, Bob Dylan und Wolf Biermann). Teil III ist den theoretischen Aspekten der Musiksemiotik gewidmet. Es behandelt das Zeichenkonzept und dessen Erneuerung im Kontext der Musiksemiotik. Im letzten Kapitel werden die musikalischen Phänomene der Melodie, die Dynamik der Fuge und quasi-narrative Strukturen in musikalischen Werken mit Modellkonzepten der Dynamischen Systemtheorie beschrieben.
Der Autor Prof. Dr. Wolfgang Wildgen lehrt und forscht seit 1981 an der Universität Bremen in der Sprachwissenschaft, Semiotik und Philosophie. Seit 2004 sind Monographien zur Evolution der Sprache, zur Kognitiven Grammatik, zu Giordano Bruno, zur Geschichte der Sprachwissenschaft und zur visuellen Semiotik erschienen.
Das Sichtbare umfasst die Natur und die vom Menschen geformten Gebrauchs- und Kunstobjekte. Visue... more Das Sichtbare umfasst die Natur und die vom Menschen geformten Gebrauchs- und Kunstobjekte. Visuelle Zeichen konzentrieren das Prägnante und kulturell Tradierte in dieser Welt. In der global konzipierten Analyse werden visuelle Zeichen von den Höhlenmalern über die Neuzeit (Leonardo, Arcimboldo) bis zur Gegenwart (Moore, Pollock, Beuys), von ersten Siedlungen bis zur modernen (Hafen-)Stadt, von der Bekleidung und Körperkultur bis zur Bildhaftigkeit in der Literatur (Zola, Hesse) und im Film behandelt. Zur Erklärung der visuellen Zeichen wird gefragt: Wie hat sich der jeweilige Zeichentypus entwickelt; was definiert ihn? Wie werden Raum, Zeit und Bewegung erfasst? Wie werden herausgehobene Zeichen bewertet? Die exemplarisch vorgeführte visuelle Semiotik bietet Anschlüsse zur Evolutionsforschung, zur Neurobiologie und zu den Sprach- und Medienwissenschaften.
Wolfgang Wildgen (Prof. Dr.) ist Germanist und Allgemeiner Sprachwissenschaftler an der Universität Bremen (Emeritus). Seine Forschungsgebiete sind u.a. Semiotik und dynamische Sprach- und Medientheorie (siehe http://www.fb10.uni-bremen.de/lehrpersonal/wildgen.aspx).
Die Studien und fiktiven Dialoge zu Giordano Bruno werden eingerahmt durch eine Beschreibung sein... more Die Studien und fiktiven Dialoge zu Giordano Bruno werden eingerahmt durch eine Beschreibung seines Lebensweges (besonders seiner Jahre in Deutschland) und eine Reflexion über das "extreme Denken". In den Studien werden alle großen Themen im Werk Giordano Brunos angesprochen: Kosmologie, Komödie, Poesie, Magie, Gedächtniskunst, Wissenschaftsphilosophie, Physiognomie, Ethik und Religion. In den Dialogen erlebt der Leser Bruno im Gespräch mit: Shakespeare, Dee, Moncenigo, Hajek, della Porta und Bellarmin; weitere Gespräche bringen seinen Schüler Besler mit Galilei, Kepler mit Descartes zusammen. Schließlich beraten zwei Würdenträger nach dem Sturz Napoleons den Verbleib der Prozessakten.
Contenu: Le développement d'une modélisation dynamique (à partir de Leibniz), le programme d'une ... more Contenu: Le développement d'une modélisation dynamique (à partir de Leibniz), le programme d'une linguistique morphodynamique, la grammaire morphodynamique (structures lexicales, morphologiques et syntaxiques), la morphodynamique du discours (les structures textuelles et l'énonciation).
Abstract (German)
Dieses Buch faßt meine Forschungen zur Semiotik Giordano Brunos und zu deren G... more Abstract (German)
Dieses Buch faßt meine Forschungen zur Semiotik Giordano Brunos und zu deren Grundlagen in der Kosmologie und in der Gedächtnistheorie zusammen, wobei sowohl die Heterogenität als auch der Universalität des Denkers den Charakter dieses Buches geprägt haben. Es wird kein glattes Bild seiner Person oder seines Werkes angeboten, kein bejahender Jubel über eine epochale Leistung; wichtiger war mir die bis ins Detail gehende, manchmal mühselige Interpretation seiner Systementwürfe, wobei ich versucht habe, auch deren formales und technisches Niveau deutlich zu machen. Nicht seine Weltanschauung soll dargestellt werden, sondern sein Versuch, eine Vielfalt von Detaillösungen in eine wohlproportionierte, wenn auch ins Unendliche reichende Wissensarchitektur zu integrieren. Als Startsignal mag folgende Frage dienen: Inwiefern ist Giordano Bruno Semiotiker? Der Philosoph Bruno wird von Jacobi als Beispiel spinozistischer Tendenzen wieder ins Gespräch gebracht; später wird er für die spekulative Naturphilosophie, die aus Kants Schatten heraustritt, z.B. für Schelling und Hegel, interessant, und schließlich wird er als Märtyrer der Freiheit von den Antiklerikalen im Risorgimento hochgehoben. Der Heroenkult um die „Kopernikanische Wende" weiß mit Bruno nichts anzufangen, er ist kein Naturwissenschaftler, wie man ihn sich im 20 . Jh . wünscht. Von Yates ( 1964 ) wird er als Hermetiker und Ahnherr der Rosenkreuzer entdeckt, und plötzlich soll er auch noch ein Semiotiker sein ? Die Etikette „Semiotiker" ist allerdings weniger riskant als jene früher an Bruno herangetragenen. Bruno ist Philosoph, in einem allgemeinen Sinn , insofern er alle wesentlichen Aspekte: metaphysische, natur philosophische, ethische, semiotische, poetologische zum Entwurf eines möglichst kohärenten Bildes vereint, und er ist ein Renaissance-Philosoph, d .h. das antike Erbe, besonders jenes in den orientalischen Tiefen der Kulturgeschichte (Ägypten und Chaldäer) ist sein Ausgangspunkt. Selbst den Entwurf des Copernicus versteht Bruno in erster Linie als eine Wiederentdeckung antiker Einsichten. Es gibt jedoch in Brunos Schaffen einen roten Faden: die Architektur unseres Wissens, das Gedächtnis der Kultur- und Wissensgemeinschaft und natürlich desjenigen, der wie Bruno dieses Wissen zu einer Synthese vereinigen will . Seine Philosophie versucht, wie jede große Philosophie, alles, was wir wissen und was wir daraus an weiterem impliziten Wissen erschließen können, in einer Einheit zu denken, und diese Einheit ist notwendigerweise nur als Zeichensystem (begrifflich, argumentativ, bildhaft, als imaginierte Welt) zu realisieren.
Abstract(English)
This book summarizes my research on Giordano Bruno's semiotics and its foundations in cosmology and memory theory, whereby both the heterogeneity and the universality of the thinker have shaped the character of this book. No smooth picture of his person or his work is offered, no affirmative jubilation over an epochal achievement; What was more important to me was the sometimes laborious interpretation of his system designs, which went down to the last detail, and I also tried to make their formal and technical level clear. It is not his worldview that should be presented but his attempt to integrate various detailed solutions into a well-proportioned, albeit infinitely reaching aorganization of knowledge. The following question may serve as a starting signal: To what extent is Giordano Bruno a semiotician? Jacobi brings up the philosopher Bruno again as an example of Spinozist tendencies; later, he becomes important for the speculative natural philosophy emerging from Kant's shadow, e.g., for Schelling and Hegel. He is finally extolled as a martyr of freedom by the anticlericals in the Risorgimento. The hero cult around the "Copernican turn" does not know what to do with Bruno; he is not a natural scientist as one would wish in the 20th century. Yates (1964) discovered him as a hermetic, even an ancestor of the Rosicrucians. The etiquette "semiotic" is certainly less risky than the associations that Bruno used to have. Bruno is a philosopher, in a general sense, in that he combines all the essential aspects: metaphysical, natural philosophical, ethical, semiotic, and poetological to project a picture that is as coherent as possible, and he is a Renaissance philosopher, i.e. the ancient heritage, especially that in the oriental depths of cultural history (Egypt and Chaldeans) is his starting point. Bruno sees even the draft of Copernicus primarily as a rediscovery of ancient insights. However, there is a common thread in Bruno's work: the architecture of our knowledge, the memory of the cultural and knowledge community, and, of course, of those who, like Bruno, want to unite this knowledge into a synthesis. His philosophy, like every great philosophy, tries to think of everything that we know and what we can deduce from it as further implicit knowledge as a unit, and this unit is necessarily only available as a system of signs (conceptual, argumentative, pictorial, as an imagined world). to realize.
The general topic of this book is the development of a realistic model of meaning; it has to ac... more The general topic of this book is the development of a realistic model of meaning; it has to account for the ecological basis of meaning in perception, action, and interaction, and is realistic in the sense of scientific realism, ie it is based on the most successful paradigm of modern ...
Die Einführung beginnt mit einer konkreten Darstellung der Fragen, welche die Kontaktlinguistik z... more Die Einführung beginnt mit einer konkreten Darstellung der Fragen, welche die Kontaktlinguistik zu beantworten sucht, gibt einen Überblick über die verfügbaren (interdisziplinären) Methoden und zeigt exemplarisch wichtige Ergebnisse der bisherigen Sprachkontaktforschung auf. Dabei werden sowohl europäische als auch außereuropäische, synchrone als auch diachrone Forschungen berücksichtigt. Der letzte Teil erläutert mehrere Grundtypen von Modellen und zeigt exemplarisch ihre Aussagekraft. Eine Auswahlbibliographie weist den Weg in die umfangreiche Literatur zum Thema.
Catastrophe Theoretic Semantics. An Application and Elaboration of René Thom's Theory, 1982
This is the central chapter of my book published in 1982 by John Benjamins, Amsterdam. This book ... more This is the central chapter of my book published in 1982 by John Benjamins, Amsterdam. This book is a short version of central pages of my Habilitation thesis, Regensburg 1979. For more details cf. : Archetypensemantik. Grundlagen für eine dynamische Semantik auf der Basis der Katastrophentheorie, Narr, Tübingen (out of print).
Abstract The major aim of the thesis is the design of an interdisciplinary theory of language bas... more Abstract The major aim of the thesis is the design of an interdisciplinary theory of language based on dynamic systems theory. The first chapter reviews a number of proposals which go beyond modern structural grammars and accommodate variational, probabilistic and ...
L’espace et le temps sont interdépendants dans le mythe et la religion . Le début du temps coïnci... more L’espace et le temps sont interdépendants dans le mythe et la religion . Le début du temps coïncide avec le début ou la création du monde ; l’apparition ou la création de l’Homme constitue un temps nouveau, une catastrophe positive (ou ambivalente, si Dieu décide à la suite de le faire disparaître de nouveau). Dans la suite, les catastrophes de pluie, de feu, etc., l’apparition d’un prophète ou du fondateur d’une religion nouvelle (par exemple Bouddha, Jésus Christ, Mahomet et d’autres), une révolution religieuse, politique ou intellectuelle transforment le temps neutre quasi linéaire (chronos) en un temps critique, une dynamique en sauts (kairos). Ces catastrophes (au sens du terme dans la théorie des catastrophes) font surgir un temps stratifié, une grille du temps. Le temps symbolique, signifiant apparaît.
Motivated by a remark of Peirce on Kepler, we distinguish a type of Kepler semiotics in search fo... more Motivated by a remark of Peirce on Kepler, we distinguish a type of Kepler semiotics in search for natural laws and a kind of poet's semiotics, exploiting manifold intuitions and generalized impressions. Our choice is the first kind, or in Peirce's views a "devil eye" on the phenomenon. An adequate ontology for semiotic theory has three pillars: the notions of World W, Individual I, and Community C and three information-flows that link them. This constellation has an analog in the three-body problem. If the information flow at the level of community/society may have the format of propositional logic, this is not true at the levels of the individual (thought) or the world. The triangular scheme of Peirce is replaced by a schema
Die Semiotik der Religion behandelt die Kommunikation in Sprache, Bild, Musik und anderen Darstel... more Die Semiotik der Religion behandelt die Kommunikation in Sprache, Bild, Musik und anderen Darstellungsformen im Hinblick auf das Phänomen der Religion. Die Breite religiöser Formen und die Geschichte ihrer Analyse in Anthropologie, Philosophie und Soziologie / Ethnologie wurden in Teil I dargestellt, wobei die spezifische Problemstellung einer dynamischen, die Prozesse religiöser Formgebung behandelnden Semiotik im Vordergrund stand. In diesem Auszug aus Teil II des Buches wird die für eine dynamische Semiotik wichtige Raum- und Zeitdimension des Religiösen, die bei einer statischen Betrachtungsweise meist vernachlässigt oder gar übersehen wird, näher ausgeführt. Die dynamische Modellbildung in den darauf folgenden Abchnitten geht von den Prinzipien der Morphogenese und Selbstorganisation aus und schafft einen Anschluss an die Modelltheorie und Philosophie der Formen (die Morphologie) von René Thom, die Synergetik (Hermann Haken) und die Komplexitätstheorie (Ilya Prigogine). Der Einsatz differential-topologischen Begrifflichkeiten wurde am Beispiel der Hauptattraktoren des Christentums näher ausgeführt.
Ein übergreifender, komparatistischer Begriff der Religion entsteht erst in der Auseinandersetzun... more Ein übergreifender, komparatistischer Begriff der Religion entsteht erst in der Auseinandersetzung mit einer Vielheit von Religionen oder in einer Konkurrenzsituation. Dies geschieht sehr spät in der Geschichte der Religionen (in der Neuzeit und verstärkt im 19. Jahrhundert). Da in beiden Kontexten der Kolonialismus und dessen europazentrierte Perspektive den Diskurs bestimmt haben, wird der Begriff der „Religion“ manchmal als eine „europäisch-christliche Erfindung“ bezeichnet (siehe den Sammelband Haußig und Scherer, 2003). Auch die Selbstbezeichnung einer Religionsgemeinschaft, etwa als Hinduismus oder Judentum, erfolgt meist spät und in Abgrenzung zu anderen Gemeinschaften. Dabei mag, wie im Hinduismus, die eigene Religion als das universale Phänomen aufgefasst werden; die anderen Gemeinschaften sind dann nur partielle, unvollständige Realisierungen oder Spezifikationen (vgl. Haußig, 2008). Die Kontroversen zum Begriff der Religion manifestieren einen semiotischen Diskurs innerhalb der Gemeinschaften und in der Wissenschaft, der regulativ vorhandene Bestimmungen in ein kohärentes Raster zwängen will, wobei die den Religionen immanenten Unterscheidungen verändert oder einfach ignoriert werden. Wir werden diesen Weg nicht gehen und einen Kernbereich, der durch gut dokumentierte oder noch empirisch zugängliche Religionen, Mythen sowie deren Rituale und Praktiken umrissen ist, als Ausgangbasis nehmen. Von diesem Feld aus kann vorsichtig zurückblickend auf archaische Vorgängerformen eingegangen werden oder es können Formen thematisiert werden, die nach dem Bedeutungsverlust mancher kirchlichen Organisationen eine Art funktionaler Fortsetzung religiöser Verhaltensformen und Glaubensinhalte sind. Diese Formen werden als pseudo-religiös bezeichnet; siehe in Teil III die Ausführungen zu den politischen Mythen totalitärer Staaten.
Mythos und Religion.Semiotik des Transzendenten, 2021
Das System von Mythen, welche die ethnologische Forschung in einer Kulturgemeinschaft oder einer ... more Das System von Mythen, welche die ethnologische Forschung in einer Kulturgemeinschaft oder einer Kette, einem Netzwerk verwandter Kulturen erforscht, ist Teil eines kulturellen Wissens, das von vielen geteilt wird, in Praktiken verkörpert ist und auch die materielle Kultur prägt bzw. von dieser geprägt wird. Dies zeigt sich etwa in den Gebrauchsobjekten, der Architektur und der Gestaltung des Lebensraumes, oder in den Kulturtechniken, wie Jagd, Küche, der Herstellung von Artefakten wie der Töpferei oder der Metallkunst. Die erzählten und vom Ethnologen aufgezeichneten Mythen sind also nur die Spitze einer reichen Tradition mit ihren symbolischen Formen (Mythos, Sprache, Technik und ethnischen „Wissenschaften“). Im Folgenden werde ich mich auf die aufgezeichneten Mythen konzentrieren und dabei die Arbeiten von Lévi-Strauss als Ausgangspunkt nehmen. Sie betreffen eine Sammlung von etwa 800 indigenen Mythen der Amerikas (mit den Varianten fast 2000) und die zum Vergleich herangezogenen europäischen und fernöstlichen Mythen. Lévi-Strauss hat ihnen viele Jahrzehnte seiner Lebensarbeit (von Anfang der 30er Jahre bis in die 70er Jahre des 20sten Jahrhunderts) gewidmet.
De Greimas à Thom. De la sémiotique logocentrique au programme d’une sémiotique morpho-dynamique
De Greimas à Thom. De la sémiotique logocentrique au programme d'une sémiotique morpho-dynamique ... more De Greimas à Thom. De la sémiotique logocentrique au programme d'une sémiotique morpho-dynamique Résumé Les travaux de Greimas et de ses disciples ont eu un impact profond sur la sémiotique en France et au niveau international. À partir de 1968 les travaux du mathématicien René Thom, qui a donné un essor nouveau aux théorisations en biologie et en linguistique (surtout avec l'apparition de son livre « Stabilité structurelle et morphogenèse » de 1972), a eu des répercussions dans l'École sémiotique fondée par Greimas, et deux de ses disciples Jean Petitot et Per Aage Brandt furent entre les propagateurs des idées de Thom en sémiotique. Pourtant l'impact de Thom et de ses disciples est resté marginal dans les réseaux greimassiens. La première partie discute les différences philosophiques et épistémologiques entre les paradigmes introduits par Greimas et de Thom en sémiotique. Je discute les racines historiques du structuralisme linguistique en partant de la chimie structurale et la sociologie de Durkheim au XIXe siècle. Le programme d'une sémiotique structurale surtout chez Algirdas Greimas, qui se réfère aux concepts de Hjelmslev, sont mis en relation avec le système philosophique de Hegel et le relativisme épistémologique de Humboldt et Sapir (Whorf). La deuxième partie confronte les deux types de sémiotique surtout en vue des applications en linguistique (catégorisation morphologique et syntaxique), dans l'analyse des signes visuels et dans la théorisation des signes musicaux. Pour les applications au-delà du langage, les traits fondamentaux, surtout ceux se rapportant à la spatialité et la temporalité (l'aspect topologique et dynamique) du signifiant et du signifié sont identifiés. Les contours d'une alternative, la sémiotique dynamique partant de l'oeuvre de René Thom, sont esquissés et nous faisons un résumé des applications de ce paradigme aux signes visuels et musicaux. Une réflexion sur l'avenir d'une sémiotique (générale) qui concerne les diverses « formes symboliques » au sens de Cassirer complète la discussion.
Je pars des deux livres de René Thom qui marquent deux phases de son œuvre : 1972, Stabilité stru... more Je pars des deux livres de René Thom qui marquent deux phases de son œuvre : 1972, Stabilité structurelle … et 1988, Esquisse d’une sémiophysique …. Je veux montrer que dans les deux cas Thom formule un programme de recherche, qu’il propose un point de départ et esquisse les contours d’une recherche future. Dans le premier livre, où la sémiotique est placée en appendice à la biologie, les formes, dans le cas du langage les « images abstraites » ou schémas dérivées des catastrophes élémentaires, sont prioritaires. Dans le deuxième, Thom propose sa vision des « saillances » et « prégnances » comme source du sens. Dans ma contribution je veux discuter les possibilités d’une élaboration et précision de ce programme et l’apport de la sémiotique de Thom pour une sémiotique et une linguistique future.
La sémiotique et son autre, Éditions Kimé, Paris, 2019
La sémiotique moderne a deux racines liées aux travaux et programmes des Charles Sanders Peirce, ... more La sémiotique moderne a deux racines liées aux travaux et programmes des Charles Sanders Peirce, philosophe/logicien et chimiste, et Ferdinand de Saussure, linguiste comparatiste aux ambitions théoriques. Leurs idées reflètent pourtant la situation intellectuelle de la fin du dix-neuvième siècle et entre temps pratiquement tous les domaines scientifiques ont connu un essor permanent et des transformations dramatiques. L’effet de la sémiotique fut tardif. Les idées de Peirce ne furent reçues que par Morris dans le années 30 du 20e siècle et les propositions de Saussure ont été reprises par l’école de Prague dans les années 30 et par Hjelmslev dans les années 40. Les années 60 en France ont vu le structuralisme basé sur Saussure et Hjelmslev appliqué par Lévi-Strauss, anthropologue, Greimas, linguiste littéraire et Barthes, théoricien des média et du film. Ni la philosophie (domaine de Peirce) ni la linguistique (au niveau international) n’ont vu l’établissement d’une sous-discipline sémiotique qui aurait eu une répercussion profonde dans ces disciplines classiques. Pourtant les dernières décennies ont montré que d’autres domaines, moins traditionnels, comme les médias visuels (la peinture, la sculpture, l’architecture, la photographie et le film), la musique (classique, le jazz, la musique populaire) savent profiter des concepts et modèles en sémiotique pour enrichir leur base théorique et pour répondre à des questions qui concernent l’organisation et l’effet de ces médias. Au centre de notre questionnement sera la notion de signe et surtout celle du signifié. Le caractère dynamique des média visuels et musicaux exige une théorisation du signifié (une sémantique) qui va au-delà des modèles structuralistes et met en œuvre des concepts géométriques/topologiques et dynamiques. En tant que contraste la question du signifié du texte narratif sera esquissé à la fin.
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ized Semiotics”. First, the historical roots of such an enterprise since antiquity are sketched. Second, the contrast to and conflict with classical structuralism in linguistics and semiotics is emphasized. In the central section, the development of catastrophe theoretical models based on Thom, R.: Stabilité structurelle et morphogenèse, Interéditions, Paris (1972) and Thom, R.: Esquisse d’une Sémiophysique, InterEditions, Paris (1988) is described based on the contributions by Jean Petitot, Per Aage
Brandt, and the author. Relevant differences in these authors’ use of mathematical tools are accentuated. The respective strategies of model building and the techniques of empirical evaluation vary with the preferred disciplinary context of the authors: mathematics and philosophy of science for Jean Petitot, semiotics and the aesthetics of literature, art, and music for Per Aage Brandt, linguistics and multimodal interactions with music, art, and religion for the author. In the last section, the limits of the morphodynamic program in the context of other unifying and interdisciplinary tendencies in the humanities are discussed, and a list of mistakes that should be avoided is drawn up.
In the current literature, cognitive science seems to have been created in the early and mid-1950’s (almost simultaneously with psycholinguistics) and some authors even propose an exact birth date, birthplace and a couple of parents. Thus George A. Miller is sure that cognitive science saw the light of the scientific world on 11 September 1956 at the M.I.T. (Cambridge) and had the logicians and computer-scientists Newell and Simon, the linguist Chomsky and (implicitly) himself as parents. This birth-story is too naive, too self praising (for the parents and the place) to be seriously considered. But the basic message is that innovative persons from different disciplines with a commitment to scientific rigor came together to open a co–operative enterprise which broke down rigid barriers such as those imposed by behaviorism in psychology, descriptivism in linguistics, and abstract mathematics without technological implementation in theorem proving.
Dagegen haben sich mit Galilei (auch schon mit Bruno u.a.) die Wissenschaften wie¬der auf die Natur besonnen. An Stelle der mannigfachen Usurpationen der Interpre¬tationsmacht, tritt das „Buch“ der Natur. Die naturphilosophischen Paradigmata (z.B. Newtons Naturphilosophie) haben weiterhin die Funktion von Interpretationshorizon¬ten, tun dies aber nur in praxi, theoretisch sind sie jederzeit auswechselbar, revidier¬bar.
Ich werde im Folgenden diese Problematik auf die Textanalyse übertragen und dabei versuchen, gegen die Interpretationswillkür, den präsentationellen Aspekt, zu ver¬stärken, indem ich die Texte, im folgenden Texte von Hermann Hesse, auf mögliche „piktoriale“, präsentationale Hintergründe befrage. Dazu werde ich mir die Tatsache zu Nutze machen, dass Hermann Hesse gemalt und einige seiner Texte illustriert hat und sich außerdem über das Sehen und Malen und den Gegensatz zum Schreiben geäußert hat.
since Wolfgang von Kempelen published a damaging criticism of the work in 1791. Our intention is to analyze this criticism and to replace it by an interpretation and evaluation that is historically more justified.
Dur exemplary analysis is based an two 11mixed1' pairs of texts constructed by Metzger and of two series of successively reproduced folk-stories which have been obtained following the procedure and material of Bartlett. The analysis involves gestalt-psychological as eil as (dynamic-) textlinguis tic methods and allows to uncover a number of concrete operations in the comprehension and alteration of patterns of order in texts.
Der dritte Teil soll mit dem Blick auf aktuelle Problematisierungen die Anwendungsrelevanz sowohl der semiotischen Methodik als auch des dynamischen Erklärungsansatzes illustrieren. Ich gehe dabei von der Per-spektive der ersten Person, der Eigenkörperlichkeit als Motor der semio-tischen Transzendenz aus. Im Opfer / Selbstopfer wird der religiöse Im-puls zum Ritual, zur gesellschaftlichen Wirklichkeit (zum „fait social“ nach Durkheim). Am Beispiel der Passion Christi in den Darstellungen der religiösen Kunst wird deren semiotische Kodierung exemplarisch untersucht. Die mediale und politische Umsetzung von Leiden, Entrüs-tung und Empathie zeigt die Aktualität dieser religiösen Thematik. An archaischen Mythen und deren „Logik“, wie sie Lévi-Strauss analysiert, wird die ursprüngliche Natur des Mythos auf ihre Topologie und Dyna-mik befragt. Diese Analyse wird unter Bezug auf politische Mythen, am Beispiel des Nazi-Mythos, aktualisiert.
ized Semiotics”. First, the historical roots of such an enterprise since antiquity are sketched. Second, the contrast to and conflict with classical structuralism in linguistics and semiotics is emphasized. In the central section, the development of catastrophe theoretical models based on Thom, R.: Stabilité structurelle et morphogenèse, Interéditions, Paris (1972) and Thom, R.: Esquisse d’une Sémiophysique, InterEditions, Paris (1988) is described based on the contributions by Jean Petitot, Per Aage
Brandt, and the author. Relevant differences in these authors’ use of mathematical tools are accentuated. The respective strategies of model building and the techniques of empirical evaluation vary with the preferred disciplinary context of the authors: mathematics and philosophy of science for Jean Petitot, semiotics and the aesthetics of literature, art, and music for Per Aage Brandt, linguistics and multimodal interactions with music, art, and religion for the author. In the last section, the limits of the morphodynamic program in the context of other unifying and interdisciplinary tendencies in the humanities are discussed, and a list of mistakes that should be avoided is drawn up.
In the current literature, cognitive science seems to have been created in the early and mid-1950’s (almost simultaneously with psycholinguistics) and some authors even propose an exact birth date, birthplace and a couple of parents. Thus George A. Miller is sure that cognitive science saw the light of the scientific world on 11 September 1956 at the M.I.T. (Cambridge) and had the logicians and computer-scientists Newell and Simon, the linguist Chomsky and (implicitly) himself as parents. This birth-story is too naive, too self praising (for the parents and the place) to be seriously considered. But the basic message is that innovative persons from different disciplines with a commitment to scientific rigor came together to open a co–operative enterprise which broke down rigid barriers such as those imposed by behaviorism in psychology, descriptivism in linguistics, and abstract mathematics without technological implementation in theorem proving.
Dagegen haben sich mit Galilei (auch schon mit Bruno u.a.) die Wissenschaften wie¬der auf die Natur besonnen. An Stelle der mannigfachen Usurpationen der Interpre¬tationsmacht, tritt das „Buch“ der Natur. Die naturphilosophischen Paradigmata (z.B. Newtons Naturphilosophie) haben weiterhin die Funktion von Interpretationshorizon¬ten, tun dies aber nur in praxi, theoretisch sind sie jederzeit auswechselbar, revidier¬bar.
Ich werde im Folgenden diese Problematik auf die Textanalyse übertragen und dabei versuchen, gegen die Interpretationswillkür, den präsentationellen Aspekt, zu ver¬stärken, indem ich die Texte, im folgenden Texte von Hermann Hesse, auf mögliche „piktoriale“, präsentationale Hintergründe befrage. Dazu werde ich mir die Tatsache zu Nutze machen, dass Hermann Hesse gemalt und einige seiner Texte illustriert hat und sich außerdem über das Sehen und Malen und den Gegensatz zum Schreiben geäußert hat.
since Wolfgang von Kempelen published a damaging criticism of the work in 1791. Our intention is to analyze this criticism and to replace it by an interpretation and evaluation that is historically more justified.
Dur exemplary analysis is based an two 11mixed1' pairs of texts constructed by Metzger and of two series of successively reproduced folk-stories which have been obtained following the procedure and material of Bartlett. The analysis involves gestalt-psychological as eil as (dynamic-) textlinguis tic methods and allows to uncover a number of concrete operations in the comprehension and alteration of patterns of order in texts.
Der dritte Teil soll mit dem Blick auf aktuelle Problematisierungen die Anwendungsrelevanz sowohl der semiotischen Methodik als auch des dynamischen Erklärungsansatzes illustrieren. Ich gehe dabei von der Per-spektive der ersten Person, der Eigenkörperlichkeit als Motor der semio-tischen Transzendenz aus. Im Opfer / Selbstopfer wird der religiöse Im-puls zum Ritual, zur gesellschaftlichen Wirklichkeit (zum „fait social“ nach Durkheim). Am Beispiel der Passion Christi in den Darstellungen der religiösen Kunst wird deren semiotische Kodierung exemplarisch untersucht. Die mediale und politische Umsetzung von Leiden, Entrüs-tung und Empathie zeigt die Aktualität dieser religiösen Thematik. An archaischen Mythen und deren „Logik“, wie sie Lévi-Strauss analysiert, wird die ursprüngliche Natur des Mythos auf ihre Topologie und Dyna-mik befragt. Diese Analyse wird unter Bezug auf politische Mythen, am Beispiel des Nazi-Mythos, aktualisiert.
The contribution sketches a semiotic of music focused on dynamics and semiogenesis and pursues a naturalizing strategy in the tradition of René Thom’s morphogenesis and semiophysics.
2Beeinflussung nicht anzunehmen ist. Goethe ist somit eher in dem Sinne Wegbereiter, als er eine Problemsicht verfolgt hat, die sich heute wieder als fruchtbar erweist.Goethes Ideen zur Sprachmorphologie1, die zwar in seinem Werk nur einen geringen Platz einnehmen, erhalten ihr Gewicht eben durch die Symbiose von Sprachkunst und Wissenschaft in der Person Goethes. Sie werfen ein helles Licht auf Grundfragen der Sprachwissenschaft und deren Stellung zwischen den Natur- und Geisteswissenschaften.
In the present book, the starting line is defined by a morphogenetic model of language, concerning mainly the evolution of human language and topological schemata of “deep” case theory (valence, basic sentential constructions). A second and major focus is on visual communication, music, and religion (myth), i.e. on the symbolic forms beyond language. Morphogenesis is understood in the sense of René Thom (1923-2002) in his publications on "Morphogenesis and Structural Stability" (1972) and "Semiophysics" (1988). The topological and dynamic paradigm in linguistics and semiotics includes the applications of Synergetics in the Humanities (cf. Haken and Stadler, 1990, Kelso 1995, and Haken 1996).
Visual communication is exemplified by visual art from the Paleolithic to modernity. The focus of the present book is on studies of classical painting and sculpture (e.g. Leonardo da Vinci, William Turner, and Henry Moore) and modern art (e.g. the sculptures of William Moore and Joseph Beuys and the paintings of Jackson Pollock). Musical morphogenesis embraces not only classical music (from J. S. Bach to Arnold Schönberg), but also songs and political songwriting. In the case of religion, the historical roots in the myths of pre-literary and pre-industrial societies (cf. the analysis of south-American myths by Lévi-Strauss) demonstrate the basic gradients of self-organization and re-assembly of traditions (called bricolage by Lévi-Strauss). They are described in terms of morphogenesis and self-organization. The post-literary symbolic constructions in classical polytheistic and monotheistic religions demonstrate additionally the effect of logocentric dynamics, motivated by language and Aristotelian logic. Major trends are analyzed in the case of Christian theology.
The book summarizes results by the author in these fields, more specifically in his trilogy in German published: (titles of these books translated into English) 2013, "Visual Semiotics. The Unfolding of the Visible. From Cave Art to Modern Towns”, 1918, "Musical Semiotics. Musical Signs, Cognition, and Language"; 2021 "Myth and Religion. Semiotics of the Transcendent ".
dynamische Morphologie (Goethe, die Gebrüder Humboldt u.a.) und deren Folgen in der Sprachwissenschaft (Steinthal, Cassirer, Vossler, Weisgerber) zurückgreifen, andererseits, und dieser Bezug wiegt schwerer, gehört er in eine breitere Landschaft neuer naturwissenschaftlicher Versuche, die Ent stehung, die Evolution und die Stabilitätsbedingungen lebender Systeme zu erklären. Beispielhaft können die Arbeiten von Eigen, Maturana und Pri gogine erwähnt werden. Der Begriff "Dynamik" ist damit mehr als eine Lebensanschauung oder programmatische Etikette, er ist gestützt durch neue mathematische Methoden und konkrete, erfolgreiche Modellbildungen in den Natur- und Sozialwissenschaften. Gerade diese Transdisziplinarität der Begriffe und Instrumentarien ist ein wesentliches Merkmal der dynami schen Semantik, denn Begriffe sind häufig implizite Begrenzungen; die Sprache ist aber ein Phänomen, das man nicht in engen Grenzen erklären kann.
Transcendent, mythical, religious ideas and teachings which point beyond what is perceptible and encountered in everyday life, at first appear to be inconceivable, incommunicable. Nevertheless, they play a major role in the way people think and act. Semiotics of the transcendent is about understanding how communication, understanding in the community is possible under these circumstances. Religions and their texts, images, or musical forms of expression are the immediate objects of a semiotics of the transcendent. A look at the history and prehistory of religions refers us to systems of myths, rituals, and their objectification. Beyond classical religions, modern political myths, even ideologies, and philosophical or scientific systems share the problem of a transcendent reference and its semiotic qualities.
In part I of the book, philosophical and scientific analyses of myth and religion are discussed, with a focus on the semiotic aspect. Part II treats the emergence, morphogenesis, and self-organization of myths and religions and develops a dynamical theory of myth and religion. Finally, a third part contains examples and applications with special attention to contemporary and actual processes in a larger field centered on religious traditions and expanding them into politics, media, and public ethics.
This book is the third part of a trilogy. The first two volumes: Visual Semiotics (2013) and Semiotics of Music (2018) together with this part cover the semiotics of the forms of signs beyond language and their relation to language.
(German)
Das Transzendente, was über das Wahrnehmbare, im Alltag Begegnete hinausweist, eventuell hinter dem ohne Umstände Erkennbaren steht, erscheint zuerst als nicht fassbar, nicht kommunizierbar. Dennoch spielt es im Denken und Handeln des Menschen eine große Rolle. In einer Semiotik de Transzendenten geht e darum, zu verstehen, wie eine Kommunikation, ein sicheres Verweisen, ein sich-Verstehen in der Gemeinschaft unter diesen Umständen möglich ist. Die Religion und deren Texte, Bilder oder musikalischen Ausdruckformen sind der unmittelbare Gegenstand einer Semiotik des Transzendenten. Ein Blick in die Geschichte und Vorgeschichte des Religiösen verweist uns auf komplexe Systeme von Mythen, Ritualen und deren Vergegentändlichung. Aber auch moderne politische Mythen, selbst Ideologie und wissenschaftliche oder philosophische Systeme teilen mit der Religion die Problematik eines transzendenten Zeichenbezugs.
In den Hauptkapiteln des Buches wird zuerst die philosophische und wissenschaftliche Problematisierung von Mythos und Religion exemplarisch dargestellt, wobei jeweils die semiotischen Aspekte herausgelöst werden. In einem zweiten Teil wird eine „Dynamische Semiotik“ des Religiösen entwickelt; Thema: Werden und Wandel des Religiösen. Ein dritter Teil schließlich enthält exemplarische Analysen, wobei die Aktualität von Mythos und Religion im Vordergrund steht.
Dieses Buch ist der dritte Teil einer Trilogie. Die beiden ersten Bände: Visuelle Semiotik (2013) und Musiksemiotik (2018) erfassen zusammen mit diesem Teil die Semiotik der Zeichenformen jenseits der Sprache und deren Bezug zur Sprache.
Der Autor Prof. Dr. Wolfgang Wildgen lehrt und forscht seit 1981 an der Universität Bremen in der Sprachwissenschaft, Semiotik und Philosophie. Seit 2004 sind Monographien zur Evolution der Sprache, zur Kognitiven Grammatik, zu Giordano Bruno, zur Geschichte der Sprachwissenschaft und zur visuellen Semiotik erschienen.
Wolfgang Wildgen (Prof. Dr.) ist Germanist und Allgemeiner Sprachwissenschaftler an der Universität Bremen (Emeritus). Seine Forschungsgebiete sind u.a. Semiotik und dynamische Sprach- und Medientheorie (siehe http://www.fb10.uni-bremen.de/lehrpersonal/wildgen.aspx).
Dieses Buch faßt meine Forschungen zur Semiotik Giordano Brunos und zu deren Grundlagen in der Kosmologie und in der Gedächtnistheorie zusammen, wobei sowohl die Heterogenität als auch der Universalität des Denkers den Charakter dieses Buches geprägt haben. Es wird kein glattes Bild seiner Person oder seines Werkes angeboten, kein bejahender Jubel über eine epochale Leistung; wichtiger war mir die bis ins Detail gehende, manchmal mühselige Interpretation seiner Systementwürfe, wobei ich versucht habe, auch deren formales und technisches Niveau deutlich zu machen. Nicht seine Weltanschauung soll dargestellt werden, sondern sein Versuch, eine Vielfalt von Detaillösungen in eine wohlproportionierte, wenn auch ins Unendliche reichende Wissensarchitektur zu integrieren. Als Startsignal mag folgende Frage dienen: Inwiefern ist Giordano Bruno Semiotiker? Der Philosoph Bruno wird von Jacobi als Beispiel spinozistischer Tendenzen wieder ins Gespräch gebracht; später wird er für die spekulative Naturphilosophie, die aus Kants Schatten heraustritt, z.B. für Schelling und Hegel, interessant, und schließlich wird er als Märtyrer der Freiheit von den Antiklerikalen im Risorgimento hochgehoben. Der Heroenkult um die „Kopernikanische Wende" weiß mit Bruno nichts anzufangen, er ist kein Naturwissenschaftler, wie man ihn sich im 20 . Jh . wünscht. Von Yates ( 1964 ) wird er als Hermetiker und Ahnherr der Rosenkreuzer entdeckt, und plötzlich soll er auch noch ein Semiotiker sein ? Die Etikette „Semiotiker" ist allerdings weniger riskant als jene früher an Bruno herangetragenen. Bruno ist Philosoph, in einem allgemeinen Sinn , insofern er alle wesentlichen Aspekte: metaphysische, natur philosophische, ethische, semiotische, poetologische zum Entwurf eines möglichst kohärenten Bildes vereint, und er ist ein Renaissance-Philosoph, d .h. das antike Erbe, besonders jenes in den orientalischen Tiefen der Kulturgeschichte (Ägypten und Chaldäer) ist sein Ausgangspunkt. Selbst den Entwurf des Copernicus versteht Bruno in erster Linie als eine Wiederentdeckung antiker Einsichten. Es gibt jedoch in Brunos Schaffen einen roten Faden: die Architektur unseres Wissens, das Gedächtnis der Kultur- und Wissensgemeinschaft und natürlich desjenigen, der wie Bruno dieses Wissen zu einer Synthese vereinigen will . Seine Philosophie versucht, wie jede große Philosophie, alles, was wir wissen und was wir daraus an weiterem impliziten Wissen erschließen können, in einer Einheit zu denken, und diese Einheit ist notwendigerweise nur als Zeichensystem (begrifflich, argumentativ, bildhaft, als imaginierte Welt) zu realisieren.
Abstract(English)
This book summarizes my research on Giordano Bruno's semiotics and its foundations in cosmology and memory theory, whereby both the heterogeneity and the universality of the thinker have shaped the character of this book. No smooth picture of his person or his work is offered, no affirmative jubilation over an epochal achievement; What was more important to me was the sometimes laborious interpretation of his system designs, which went down to the last detail, and I also tried to make their formal and technical level clear. It is not his worldview that should be presented but his attempt to integrate various detailed solutions into a well-proportioned, albeit infinitely reaching aorganization of knowledge. The following question may serve as a starting signal: To what extent is Giordano Bruno a semiotician? Jacobi brings up the philosopher Bruno again as an example of Spinozist tendencies; later, he becomes important for the speculative natural philosophy emerging from Kant's shadow, e.g., for Schelling and Hegel. He is finally extolled as a martyr of freedom by the anticlericals in the Risorgimento. The hero cult around the "Copernican turn" does not know what to do with Bruno; he is not a natural scientist as one would wish in the 20th century. Yates (1964) discovered him as a hermetic, even an ancestor of the Rosicrucians. The etiquette "semiotic" is certainly less risky than the associations that Bruno used to have. Bruno is a philosopher, in a general sense, in that he combines all the essential aspects: metaphysical, natural philosophical, ethical, semiotic, and poetological to project a picture that is as coherent as possible, and he is a Renaissance philosopher, i.e. the ancient heritage, especially that in the oriental depths of cultural history (Egypt and Chaldeans) is his starting point. Bruno sees even the draft of Copernicus primarily as a rediscovery of ancient insights. However, there is a common thread in Bruno's work: the architecture of our knowledge, the memory of the cultural and knowledge community, and, of course, of those who, like Bruno, want to unite this knowledge into a synthesis. His philosophy, like every great philosophy, tries to think of everything that we know and what we can deduce from it as further implicit knowledge as a unit, and this unit is necessarily only available as a system of signs (conceptual, argumentative, pictorial, as an imagined world). to realize.
In diesem Auszug aus Teil II des Buches wird die für eine dynamische Semiotik wichtige Raum- und Zeitdimension des Religiösen, die bei einer statischen Betrachtungsweise meist vernachlässigt oder gar übersehen wird, näher ausgeführt. Die dynamische Modellbildung in den darauf folgenden Abchnitten geht von den Prinzipien der Morphogenese und Selbstorganisation aus und schafft einen Anschluss an die Modelltheorie und Philosophie der Formen (die Morphologie) von René Thom, die Synergetik (Hermann Haken) und die Komplexitätstheorie (Ilya Prigogine). Der Einsatz differential-topologischen Begrifflichkeiten wurde am Beispiel der Hauptattraktoren des Christentums näher ausgeführt.
Pourtant les dernières décennies ont montré que d’autres domaines, moins traditionnels, comme les médias visuels (la peinture, la sculpture, l’architecture, la photographie et le film), la musique (classique, le jazz, la musique populaire) savent profiter des concepts et modèles en sémiotique pour enrichir leur base théorique et pour répondre à des questions qui concernent l’organisation et l’effet de ces médias. Au centre de notre questionnement sera la notion de signe et surtout celle du signifié. Le caractère dynamique des média visuels et musicaux exige une théorisation du signifié (une sémantique) qui va au-delà des modèles structuralistes et met en œuvre des concepts géométriques/topologiques et dynamiques. En tant que contraste la question du signifié du texte narratif sera esquissé à la fin.