Zusammenfassung:In der ausgehenden Republik wurden Creta und Cyrenaica zu einer Doppelprovinz ver... more Zusammenfassung:In der ausgehenden Republik wurden Creta und Cyrenaica zu einer Doppelprovinz vereint. Während ein provinziales
Gymnasiarchy turned into an euergetic magistracy of a few wealthy families in late Hellenistic an... more Gymnasiarchy turned into an euergetic magistracy of a few wealthy families in late Hellenistic and Roman periods. Inscriptions from Asia Minor record iterated gymnasiarchies over several years and even monthly or daily periods of office , and describe gymnasiarchs who supervised several, even as many as 7, gymnasia simultaneously. The scanty archaeological evidence challenges the idea that so many gymnasia really constituted buildings within a single polis-territory. This paper suggests to interpret such multiple gymnasia in the sense of event cycles or small-scale periods of gymnasiarchy within the festivities of ruler cult. Already in Classical times, γυμνάσια could be generally taken to mean bodily exercises. A similar meaning may apply to the epigraphic record from the Roman East. In der hellenistischen und römischen Zeit verwandelte sich die Gymnasiarchie in ein euergetisches Amt für wenige reiche Fa-milien. Inschriften aus Asia Minor dokumentieren wiederhol-te Gymnasiarchien über mehrere Jahre und sogar für einzel-ne Monate oder Tage und nennen Gymnasiarchen, die meh-rere und sogar bis zu 7 Gymnasia gleichzeitig beaufsichtigt haben. Die spärlichen archäologischen Befunde lassen daran zweifeln, dass es tatsächlich so viele Gymnasia innerhalb einer Polis gab. In diesem Beitrag werden solche multiplen Gym-nasia als Zyklen von Aktivitäten oder kurzfristige Gymnasiar-chien im Rahmen von Feierlichkeiten für den Herrscherkult interpretiert. Schon in der klassischen Zeit konnte der Begriff γυμνάσια einfach generell körperliche Übungen bezeichnen. Ähnliches mag auch für die Inschriften aus dem römischen Osten gelten.
ANMERKUNGEN ZU EINEM STATTHALTER DER PROVINZ CILICIA-ISAURIA-LYCAONIA UND ZU DEN STÄDTISCHEN TITELN VON TARSOS IN EINER NEUEN INSCHRIFT AUS DER ZEIT VON SEVERUS ALEXANDER, 2016
Die kultische Verehrung der Augusti und ihrer domus, der sogenannte " Kaiserkult " (imperial cult... more Die kultische Verehrung der Augusti und ihrer domus, der sogenannte " Kaiserkult " (imperial cult – culto imperiale – culte impérial),1 entstand nach älteren Traditionen, insbesondere hellenistischen Vorbildern im Rahmen eines komplexen Prozesses. Seine einzigartige Bedeutung liegt in der Integration aller Reichsbewohner in die Kult-praxis, die das Reich als Bezugspunkt fassbar macht. Für den Kult in den Provinzen suggeriert die in der Forschung häufig debattierte Notiz von Cassius Dio (51,20,6–8) die Initiative der Provinzbevölkerung Westkleinasiens, wodurch die kultische Verehrung von der ‚Peripherie' ins ‚Zentrum' übertragen worden sei. Der allmählich reichsweit institutionalisierte, im lateinischen Westen nicht selten von oben initiierte Kaiserkult ist primär auf zwei Organisationsebenen zu fassen, einerseits einer städtischen und andererseits einer überregionalen bzw. provinzialen Ebene.2 Diese zeigt sich sowohl im griechischen Osten als auch im lateinischen Westen in den κοινά bzw. concilia, den Versammlungen von Delegierten aller größeren Siedlungen und Gemeinden einer Provinz. Koina blicken auf eine lange Tradition regional unterschiedlicher Herr-scherverehrung zurück, die C. Habicht bereits vor über einem halben Jahrhundert unter dem griffigen Stichwort " Gottmenschentum " beleuchtet hat, wobei der analy-tische Schwerpunkt auf dem zweiten Teil des Buchtitels, " und griechische Städte " , sowie den politischen Umständen der Einrichtung städtischer Herrscherkulte liegt.3 Darüber hinaus war der Kaiserkult im griechischen Osten neben den Provinzen bzw. deren administrativen Unterabteilungen (griechisch ἐπαρχεῖαι) ebenso in überregio-nalen Städtebünden organisiert, die seit dem Hellenismus kein Novum waren.4 Im Westen bildeten sich vergleichbare Organisationsstrukturen heraus.5 Wie Tacitus zeigt, sollen Delegierte aus der Provinz Hispania ulterior Kaiser Tiberius gebeten haben, " nach dem Vorbild der Provinz Asia (exemplo Asiae) " einen Tempel für ihn und seine Mutter bauen zu dürfen (Tac. ann. 4,37,1). Später soll die Errich-1 Für die Definition von " Kaiserkult " bzw. imperial cult im Unterschied zu anderen Kult-und
In einer Reihe lateinischer Statuendedikationen für Kaiser und hohe römi-sche Funktionsträger der... more In einer Reihe lateinischer Statuendedikationen für Kaiser und hohe römi-sche Funktionsträger der Provinzverwaltung aus dem Zeitraum zwischen Augustus und Gordian III. aus Hispania, Gallia und Isauria begegnen wir dem auffälligen Phä-nomen, dass in den Beschlussformeln lediglich die jeweilige provincia in der Nomi-nativform als beschlussfassende Instanz steht. Wer war damit konkret als Dedikant gemeint? Der jeweilige Statthalter oder prominente anonyme Exponenten der Pro-vinzbevölkerung? Ein Vergleich mit gleichartigen Beschlussformeln in griechischen und lateinischen Inschriften für ähnliche Dedikationen im Zusammenhang mit dem provinzialen Kaiserkult zeigt, dass unter der fraglichen Bezeichnung provincia jeweils der entsprechende Landtag bzw. dessen Delegiertenversammlung gemeint sein müssen. Die Inschriften erwähnen nämlich neben einzelnen Wohltätern den von ihnen vertretenen Landtag als Beschlussorgan (koinon bzw. concilium). So wie eine Landtagsorganisation als Kollektivbezeichnung für die tatsächlich wohltätigen Funktionsträger aus der Provinzelite erwähnt wurde, konnte im selben Kontext auch lediglich provincia mit dem entsprechenden Provinznamen stellvertretend für eine Landtagsversammlung stehen. In a series of Latin statue dedications from the period of Augustus to Gordian III honouring Emperors and high Roman province officials in Hispania, Gallia and Isauria an interesting phenomenon emerges: In the decision-clauses of these honorary decrees merely the respective provincia is cited in the nominative case as the institutional body bestowing the honour. Who then, designated by the wording provincia, was specifically concerned with the decision-making? The province governor or anonymous benefactors from the province elite? A comparison with similar decision clauses in other Greek and Latin honorary inscriptions, which were also set up in the context of the provincial Imperial cult, reveals that the designation at issue, provincia, usually refers to the respective provincial league or provincial assembly. In fact, these inscriptions usually record the provincial leagues (koinon/concilium) as decision-making body besides the individual benefactors who officially represent them. Therefore, just as a provincial league could have been cited as a collective designation for the high officials of the provincial Imperial cult, in the same context, the simple wording provincia (in combination with the respective province's name) could stand for the respective provincial league.
La “Pentapoli / Esapoli di Libia”: assemblee provinciali e culto imperiale in Cirenaica.
Alla fin... more La “Pentapoli / Esapoli di Libia”: assemblee provinciali e culto imperiale in Cirenaica. Alla fine dell’età repubblicana Creta e la Cirenaica furono assemblate in una “provincia doppia”. Mentre per Creta è documentato già da allora un koinon provinciale, per la Cirenaica mancano attestazioni esplicite di un’istituzione analoga, se si eccettua un’iscrizione a mosaico di Cirene della fine del II secolo d.C. Tale quadro ha portato la ricerca storica su posizioni scettiche, rinunciatarie o comunque vaghe riguardo alla sua esistenza. Questo contributo rappresenta il primo tentativo sistematico di raccolta e analisi critica di tutti i documenti letterari, epigrafici, numismatici e archeologici riferibili al koinon dall’età tolemaica (metà III secolo a.C.) alla tarda antichità (fine IV – inizio V secolo d.C.). L’istituzione federale è nominata variamente pentapolis o – dopo la fondazione di Adrianopoli nel II secolo d.C. – hexapolis, koinon, ethnos ovvero con l’etnico collettivo Cyrenenses. I suoi presidenti portano il titolo di libiarca e, verosimilmente, archiereus. Oltre alla rappresentanza diplomatica della provincia per mezzo di ambasciate a Roma, sono ricostruibili nel contesto topografico di Cirene, metropolis del koinon, culti, feste e agoni “federali”, il cui fulcro religioso era l’imperatore associato a Zeus Ammone e ad Apollo, divinità tradizionali della Cirenaica.
The question of the history of the ‘Sicilian’ triskeles, the so-called trinacria, is quite a puzz... more The question of the history of the ‘Sicilian’ triskeles, the so-called trinacria, is quite a puzzling one: Who invented this symbol? Female personifications, explicitly labelled as ‘Sicily’ (ΣΙΚΕΛΙΑ), are first attested in the federal coinage of Sicilian cities under the rule of Timoleon during the 4th cent. B.C. During the same period, a triskeles with a central female head and three legs, whose prototype had already been depicted on a bowl from Agrigento (c. 600 B.C.), appears on coins, too. However, the creation of the trinacria with the central gorgoneion with snakes’ head, its three winged feet and added ears of barley is attributable to the Roman Republican coinage. Moreover, this type of triskeles not only appears as a symbol of its own, but also – as iconographic novelty - in combination with the personification of the province of Sicily on Hadrianic issues.
In the Roman Eastern provinces, the concept and rituals of a province-wide imperial cult were bas... more In the Roman Eastern provinces, the concept and rituals of a province-wide imperial cult were based on a pre-existing tradition of Hellenistic ruler’s divinization and worship. But its formal mise en place was conformed to the new territorial framework of Roman administration: a gubernatorial provincia/ἐπαρχεία appears subdivided into several administrative sub-provinces that were likewise called provinciae/ἐπαρχεῖαι. The cities of almost all known eparchies in terms of sub-provinces formed koina responsible for the provincial imperial cult and the political representation of the provincials headed by priestly officials, such as bithyniarchai or ‘(high-)priests of the eparchy/-ies’, whose titles refer explicitly to the represented sub-province. The correlation between these koina and Roman territorial administration from almost all Eastern provinces demands more political functions of the koinon-officials than only priestly ones, as shown by the frequently combined titulatures.
Until now, Roman representations of the first Jewish-Roman War of 66 73 AD on Flavian coins were ... more Until now, Roman representations of the first Jewish-Roman War of 66 73 AD on Flavian coins were thought to be quite coherent, describing Iudaea as having been captured or conquered: coin types circulated with the legends Iudaea capta, Iudaea devicta or [Victoria] de Iudaeis. In contrast herewith, Iudaea was not a foreign enemy or a newly annexed province, but a province already established. But now, for the first time in the Flavian coinage, the exceptional legend Iudaea recepta appears. Compared with the other types, the new recepta issue presents a historically and politically more accurate view of Rome’s triumph over the Jewish rebels. It indicates the pacification of a province. Similar proclamations are attested on Augustan coinage.
Zusammenfassung:In der ausgehenden Republik wurden Creta und Cyrenaica zu einer Doppelprovinz ver... more Zusammenfassung:In der ausgehenden Republik wurden Creta und Cyrenaica zu einer Doppelprovinz vereint. Während ein provinziales
Gymnasiarchy turned into an euergetic magistracy of a few wealthy families in late Hellenistic an... more Gymnasiarchy turned into an euergetic magistracy of a few wealthy families in late Hellenistic and Roman periods. Inscriptions from Asia Minor record iterated gymnasiarchies over several years and even monthly or daily periods of office , and describe gymnasiarchs who supervised several, even as many as 7, gymnasia simultaneously. The scanty archaeological evidence challenges the idea that so many gymnasia really constituted buildings within a single polis-territory. This paper suggests to interpret such multiple gymnasia in the sense of event cycles or small-scale periods of gymnasiarchy within the festivities of ruler cult. Already in Classical times, γυμνάσια could be generally taken to mean bodily exercises. A similar meaning may apply to the epigraphic record from the Roman East. In der hellenistischen und römischen Zeit verwandelte sich die Gymnasiarchie in ein euergetisches Amt für wenige reiche Fa-milien. Inschriften aus Asia Minor dokumentieren wiederhol-te Gymnasiarchien über mehrere Jahre und sogar für einzel-ne Monate oder Tage und nennen Gymnasiarchen, die meh-rere und sogar bis zu 7 Gymnasia gleichzeitig beaufsichtigt haben. Die spärlichen archäologischen Befunde lassen daran zweifeln, dass es tatsächlich so viele Gymnasia innerhalb einer Polis gab. In diesem Beitrag werden solche multiplen Gym-nasia als Zyklen von Aktivitäten oder kurzfristige Gymnasiar-chien im Rahmen von Feierlichkeiten für den Herrscherkult interpretiert. Schon in der klassischen Zeit konnte der Begriff γυμνάσια einfach generell körperliche Übungen bezeichnen. Ähnliches mag auch für die Inschriften aus dem römischen Osten gelten.
ANMERKUNGEN ZU EINEM STATTHALTER DER PROVINZ CILICIA-ISAURIA-LYCAONIA UND ZU DEN STÄDTISCHEN TITELN VON TARSOS IN EINER NEUEN INSCHRIFT AUS DER ZEIT VON SEVERUS ALEXANDER, 2016
Die kultische Verehrung der Augusti und ihrer domus, der sogenannte " Kaiserkult " (imperial cult... more Die kultische Verehrung der Augusti und ihrer domus, der sogenannte " Kaiserkult " (imperial cult – culto imperiale – culte impérial),1 entstand nach älteren Traditionen, insbesondere hellenistischen Vorbildern im Rahmen eines komplexen Prozesses. Seine einzigartige Bedeutung liegt in der Integration aller Reichsbewohner in die Kult-praxis, die das Reich als Bezugspunkt fassbar macht. Für den Kult in den Provinzen suggeriert die in der Forschung häufig debattierte Notiz von Cassius Dio (51,20,6–8) die Initiative der Provinzbevölkerung Westkleinasiens, wodurch die kultische Verehrung von der ‚Peripherie' ins ‚Zentrum' übertragen worden sei. Der allmählich reichsweit institutionalisierte, im lateinischen Westen nicht selten von oben initiierte Kaiserkult ist primär auf zwei Organisationsebenen zu fassen, einerseits einer städtischen und andererseits einer überregionalen bzw. provinzialen Ebene.2 Diese zeigt sich sowohl im griechischen Osten als auch im lateinischen Westen in den κοινά bzw. concilia, den Versammlungen von Delegierten aller größeren Siedlungen und Gemeinden einer Provinz. Koina blicken auf eine lange Tradition regional unterschiedlicher Herr-scherverehrung zurück, die C. Habicht bereits vor über einem halben Jahrhundert unter dem griffigen Stichwort " Gottmenschentum " beleuchtet hat, wobei der analy-tische Schwerpunkt auf dem zweiten Teil des Buchtitels, " und griechische Städte " , sowie den politischen Umständen der Einrichtung städtischer Herrscherkulte liegt.3 Darüber hinaus war der Kaiserkult im griechischen Osten neben den Provinzen bzw. deren administrativen Unterabteilungen (griechisch ἐπαρχεῖαι) ebenso in überregio-nalen Städtebünden organisiert, die seit dem Hellenismus kein Novum waren.4 Im Westen bildeten sich vergleichbare Organisationsstrukturen heraus.5 Wie Tacitus zeigt, sollen Delegierte aus der Provinz Hispania ulterior Kaiser Tiberius gebeten haben, " nach dem Vorbild der Provinz Asia (exemplo Asiae) " einen Tempel für ihn und seine Mutter bauen zu dürfen (Tac. ann. 4,37,1). Später soll die Errich-1 Für die Definition von " Kaiserkult " bzw. imperial cult im Unterschied zu anderen Kult-und
In einer Reihe lateinischer Statuendedikationen für Kaiser und hohe römi-sche Funktionsträger der... more In einer Reihe lateinischer Statuendedikationen für Kaiser und hohe römi-sche Funktionsträger der Provinzverwaltung aus dem Zeitraum zwischen Augustus und Gordian III. aus Hispania, Gallia und Isauria begegnen wir dem auffälligen Phä-nomen, dass in den Beschlussformeln lediglich die jeweilige provincia in der Nomi-nativform als beschlussfassende Instanz steht. Wer war damit konkret als Dedikant gemeint? Der jeweilige Statthalter oder prominente anonyme Exponenten der Pro-vinzbevölkerung? Ein Vergleich mit gleichartigen Beschlussformeln in griechischen und lateinischen Inschriften für ähnliche Dedikationen im Zusammenhang mit dem provinzialen Kaiserkult zeigt, dass unter der fraglichen Bezeichnung provincia jeweils der entsprechende Landtag bzw. dessen Delegiertenversammlung gemeint sein müssen. Die Inschriften erwähnen nämlich neben einzelnen Wohltätern den von ihnen vertretenen Landtag als Beschlussorgan (koinon bzw. concilium). So wie eine Landtagsorganisation als Kollektivbezeichnung für die tatsächlich wohltätigen Funktionsträger aus der Provinzelite erwähnt wurde, konnte im selben Kontext auch lediglich provincia mit dem entsprechenden Provinznamen stellvertretend für eine Landtagsversammlung stehen. In a series of Latin statue dedications from the period of Augustus to Gordian III honouring Emperors and high Roman province officials in Hispania, Gallia and Isauria an interesting phenomenon emerges: In the decision-clauses of these honorary decrees merely the respective provincia is cited in the nominative case as the institutional body bestowing the honour. Who then, designated by the wording provincia, was specifically concerned with the decision-making? The province governor or anonymous benefactors from the province elite? A comparison with similar decision clauses in other Greek and Latin honorary inscriptions, which were also set up in the context of the provincial Imperial cult, reveals that the designation at issue, provincia, usually refers to the respective provincial league or provincial assembly. In fact, these inscriptions usually record the provincial leagues (koinon/concilium) as decision-making body besides the individual benefactors who officially represent them. Therefore, just as a provincial league could have been cited as a collective designation for the high officials of the provincial Imperial cult, in the same context, the simple wording provincia (in combination with the respective province's name) could stand for the respective provincial league.
La “Pentapoli / Esapoli di Libia”: assemblee provinciali e culto imperiale in Cirenaica.
Alla fin... more La “Pentapoli / Esapoli di Libia”: assemblee provinciali e culto imperiale in Cirenaica. Alla fine dell’età repubblicana Creta e la Cirenaica furono assemblate in una “provincia doppia”. Mentre per Creta è documentato già da allora un koinon provinciale, per la Cirenaica mancano attestazioni esplicite di un’istituzione analoga, se si eccettua un’iscrizione a mosaico di Cirene della fine del II secolo d.C. Tale quadro ha portato la ricerca storica su posizioni scettiche, rinunciatarie o comunque vaghe riguardo alla sua esistenza. Questo contributo rappresenta il primo tentativo sistematico di raccolta e analisi critica di tutti i documenti letterari, epigrafici, numismatici e archeologici riferibili al koinon dall’età tolemaica (metà III secolo a.C.) alla tarda antichità (fine IV – inizio V secolo d.C.). L’istituzione federale è nominata variamente pentapolis o – dopo la fondazione di Adrianopoli nel II secolo d.C. – hexapolis, koinon, ethnos ovvero con l’etnico collettivo Cyrenenses. I suoi presidenti portano il titolo di libiarca e, verosimilmente, archiereus. Oltre alla rappresentanza diplomatica della provincia per mezzo di ambasciate a Roma, sono ricostruibili nel contesto topografico di Cirene, metropolis del koinon, culti, feste e agoni “federali”, il cui fulcro religioso era l’imperatore associato a Zeus Ammone e ad Apollo, divinità tradizionali della Cirenaica.
The question of the history of the ‘Sicilian’ triskeles, the so-called trinacria, is quite a puzz... more The question of the history of the ‘Sicilian’ triskeles, the so-called trinacria, is quite a puzzling one: Who invented this symbol? Female personifications, explicitly labelled as ‘Sicily’ (ΣΙΚΕΛΙΑ), are first attested in the federal coinage of Sicilian cities under the rule of Timoleon during the 4th cent. B.C. During the same period, a triskeles with a central female head and three legs, whose prototype had already been depicted on a bowl from Agrigento (c. 600 B.C.), appears on coins, too. However, the creation of the trinacria with the central gorgoneion with snakes’ head, its three winged feet and added ears of barley is attributable to the Roman Republican coinage. Moreover, this type of triskeles not only appears as a symbol of its own, but also – as iconographic novelty - in combination with the personification of the province of Sicily on Hadrianic issues.
In the Roman Eastern provinces, the concept and rituals of a province-wide imperial cult were bas... more In the Roman Eastern provinces, the concept and rituals of a province-wide imperial cult were based on a pre-existing tradition of Hellenistic ruler’s divinization and worship. But its formal mise en place was conformed to the new territorial framework of Roman administration: a gubernatorial provincia/ἐπαρχεία appears subdivided into several administrative sub-provinces that were likewise called provinciae/ἐπαρχεῖαι. The cities of almost all known eparchies in terms of sub-provinces formed koina responsible for the provincial imperial cult and the political representation of the provincials headed by priestly officials, such as bithyniarchai or ‘(high-)priests of the eparchy/-ies’, whose titles refer explicitly to the represented sub-province. The correlation between these koina and Roman territorial administration from almost all Eastern provinces demands more political functions of the koinon-officials than only priestly ones, as shown by the frequently combined titulatures.
Until now, Roman representations of the first Jewish-Roman War of 66 73 AD on Flavian coins were ... more Until now, Roman representations of the first Jewish-Roman War of 66 73 AD on Flavian coins were thought to be quite coherent, describing Iudaea as having been captured or conquered: coin types circulated with the legends Iudaea capta, Iudaea devicta or [Victoria] de Iudaeis. In contrast herewith, Iudaea was not a foreign enemy or a newly annexed province, but a province already established. But now, for the first time in the Flavian coinage, the exceptional legend Iudaea recepta appears. Compared with the other types, the new recepta issue presents a historically and politically more accurate view of Rome’s triumph over the Jewish rebels. It indicates the pacification of a province. Similar proclamations are attested on Augustan coinage.
In this volume, thirteen contributors from nine diferent countries address the question of how lo... more In this volume, thirteen contributors from nine diferent countries address the question of how local identitties were created and maintained in Northern Anatolia from the fall of Mithradates VI to the Middle Byzantine period. The papers were originally presented at an international conference at the University of Southern Denmark, Kolding, in October 2012. The volume is edited by Tønnes Bekker-Nielsen, director of the research project "Where East meets West".
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Alla fine dell’età repubblicana Creta e la Cirenaica furono assemblate in una “provincia doppia”. Mentre per Creta è documentato già da allora un koinon provinciale, per la Cirenaica mancano attestazioni esplicite di un’istituzione analoga, se si eccettua un’iscrizione a mosaico di Cirene della fine del II secolo d.C. Tale quadro ha portato la ricerca storica su posizioni scettiche, rinunciatarie o comunque vaghe riguardo alla sua esistenza. Questo contributo rappresenta il primo tentativo sistematico di raccolta e analisi critica di tutti i documenti letterari, epigrafici, numismatici e archeologici riferibili al koinon dall’età tolemaica (metà III secolo a.C.) alla tarda antichità (fine IV – inizio V secolo d.C.). L’istituzione federale è nominata variamente pentapolis o – dopo la fondazione di Adrianopoli nel II secolo d.C. – hexapolis, koinon, ethnos ovvero con l’etnico collettivo Cyrenenses. I suoi presidenti portano il titolo di libiarca e, verosimilmente, archiereus. Oltre alla rappresentanza diplomatica della provincia per mezzo di ambasciate a Roma, sono ricostruibili nel contesto topografico di Cirene, metropolis del koinon, culti, feste e agoni “federali”, il cui fulcro religioso era l’imperatore associato a Zeus Ammone e ad Apollo, divinità tradizionali della Cirenaica.
Alla fine dell’età repubblicana Creta e la Cirenaica furono assemblate in una “provincia doppia”. Mentre per Creta è documentato già da allora un koinon provinciale, per la Cirenaica mancano attestazioni esplicite di un’istituzione analoga, se si eccettua un’iscrizione a mosaico di Cirene della fine del II secolo d.C. Tale quadro ha portato la ricerca storica su posizioni scettiche, rinunciatarie o comunque vaghe riguardo alla sua esistenza. Questo contributo rappresenta il primo tentativo sistematico di raccolta e analisi critica di tutti i documenti letterari, epigrafici, numismatici e archeologici riferibili al koinon dall’età tolemaica (metà III secolo a.C.) alla tarda antichità (fine IV – inizio V secolo d.C.). L’istituzione federale è nominata variamente pentapolis o – dopo la fondazione di Adrianopoli nel II secolo d.C. – hexapolis, koinon, ethnos ovvero con l’etnico collettivo Cyrenenses. I suoi presidenti portano il titolo di libiarca e, verosimilmente, archiereus. Oltre alla rappresentanza diplomatica della provincia per mezzo di ambasciate a Roma, sono ricostruibili nel contesto topografico di Cirene, metropolis del koinon, culti, feste e agoni “federali”, il cui fulcro religioso era l’imperatore associato a Zeus Ammone e ad Apollo, divinità tradizionali della Cirenaica.