After my MA graduation in Classical Studies (1992) and Philosophy (1998) at the University of Bologna, I completed my education in Cambridge (MPhil in Classics - Ancient Philosophy) and Rome (DPh in Philosophy, University of Rome Tor Vergata). My interests are focused on pre-Socratic philosophy, ancient Scepticism and its reception in the modern age, Sophists (in particular Gorgias, to whom I dedicated many publications). Recently, I have delved into epic and tragedy, with a book on the concept of fiction, verisimilitude, and deception in the early Greek world (Mimesis 2018). I am also interested in contemporary poetry, and I published four poetry books: “L'atteso altrove" (Pequod 2014), "Radice d'ombra" (Pequod 2016), "Il confine dell'isola" (Lietocolle 2018), “Fuochi alleati” (Pequod 2024). I am currently working on a project on tragic emotions. I also write on a monthly blog titled "Il passato ci parla" on Zanichelli Aula di Lettere online.
In this paper I intend to focus on the distinction between two different kinds of falsehood, intr... more In this paper I intend to focus on the distinction between two different kinds of falsehood, introduced since the archaic epics: one kind of pseudos is harshly criticised both for its morally treacherous nature and its aesthetic ineffectiveness, while the other is associated, more and more distinctly over time, with narrative fiction conceived as the specific quality of poetry. Considering the notions of deception, likelihood, and verisimilitude, somehow present since Homer and then differently developed by Plato and Aristotle, I will aim to deepen, on the one hand, the connection between poetic logoi and deviation from truth, on the other, the active role of the public, whose involvement is required in order to have good poetry
The aim of my paper is a reflection on the Eleatic roots of Gorgias' thought, and on the relation... more The aim of my paper is a reflection on the Eleatic roots of Gorgias' thought, and on the relationship between being and nonbeing in the first thesis of his Περὶ τοῦ μὴ ὄντος (PTMO), whose so-called ἴδιος ἀπόδειξις is likely and mainly directed against the ontology of the Eleatic. Reading Parmenides through Gorgias may be questionable because of the risk of "gorgianizing" the Eleatic philosophy. Conversely, however, if we carefully consider the framework within which Gorgias' references to Parmenides fit and the way in which the Greek εἶναι is probably meant, PTMO may not only be, retroactively, enlightened by the Eleatic, but may shed fruitful light on the interpretation of Parmenides himself.
S. Giombini, M. Pulpito (eds.) Peri tou (mē) ontos. Melissus and Gorgias at the ontological crossroad, 2021
The purpose of this paper is to investigate Gorgias' argument against motion, which is found in h... more The purpose of this paper is to investigate Gorgias' argument against motion, which is found in his Peri tou mē ontos and preserved only in MXG 980a1˗8. I tried to shed new light both on this specific reflection and on the reliability of Pseudo-Aristotle's version. By exploring the so called “change argument” and the “argument from divisibility”, I focused on the particular strategy used by the Sophist in his synthetikē apodeixis, which should be investigated in relation to the dispute between monistic and pluralistic ontology. In this regard, the puzzle from “divisibility everywhere” and its connection with the void as not-being can provide new elements to grasp the philosophical background in which the Sophist moves. On the one hand, Gorgias’ argument against motion is part of a broader dispute on the divisibility/indivisibility of being; on the other, his original elaboration of this puzzle seems to be perfectly understandable within the controversy between Eleatics and Atomists, and coherent with the argumentative style of the Sophist.
Gorgias' two speeches Encomium of Helen and Defense of Palamedes face, from different points of v... more Gorgias' two speeches Encomium of Helen and Defense of Palamedes face, from different points of view, the problem of free will, deliberation and responsibility. While Palamedes is introduced as hero of the kratos, Helen can be considered as a victim of persuasion and erotic passion. My aim is to analyze Gorgias' emphasis on sight and hearing as perceptions related to the origin of our actions: powerful perceptions can give rise to violent emotions and force people to change their nature, becoming different from what they previously were. By focusing on the Hippocratic medicine and ancient doctrines about the physiology of perception, we can shed new light on the arguments used by Gorgias in order to defend Helen overwhelmed by the seduction of logos and eros. What the Sophist is mainly interested in is the connection between perception, emotion, and our consequent disposition to act.
The aim of my paper is to investigate whether and how the Homeric Helen influenced Gorgias’ Encom... more The aim of my paper is to investigate whether and how the Homeric Helen influenced Gorgias’ Encomium of Helen. Despite his controversial relationship with epic tradition and poets, Gorgias seems to echo and to appreciate some specific features of the epic Helen, such as her relationship with the charm of narration and her ability to understand the language of eikos. The Homeric conjurer of likeness, in her own production of woven narrative and performance of many voices, can help us shed new light on our understanding of Gorgias’ text. Helen has been revitalized by Gorgias not only as a fascinating product of poetic invention, but also as inspirer of new possibilities in the art of speeches based on eikos.
Through the analysis of the Aristotelian definition of piety and fear, I tried to show the import... more Through the analysis of the Aristotelian definition of piety and fear, I tried to show the importance that the two tragic passions play not only in the development of the Greek theatrical drama, but also in the achievement of the cathartic effect. According to Gorgias, the tragic passions follow the powerful action of the poetic logos, while for Aristotle it is above all the link between the narration and the eikós, together with the distance guaranteed by theatrical fiction, to lead to the recognition of the pathos of the others as our own pathos.
The aim of my paper is to cast new light on the concept of eikós, usually translated as “similar”... more The aim of my paper is to cast new light on the concept of eikós, usually translated as “similar”, “plausible”, “probable”. In spite of their different philosophical and scientific meanings, all these translations share a common feature: the epistemic value of “similarity” in connection with a conjectural knowledge. By considering not only Xenophanes’ fragments and Hippocratic medicine, but also Herodotus and Gorgias, we find out that eikós is never a decreased or weakened truth, but a specific and powerful way of discovery, which starts from what is visible and evident and leads us to the invisible and the obscure.
My aim is to investigate the connection between ancient medicine and sophistic at the end of V ce... more My aim is to investigate the connection between ancient medicine and sophistic at the end of V century B.C. Starting from the analysis of some passages in De vetere medicina (VM), De natura hominis (NH) and De arte, many similarities have been found between these treatises and Sophistic doctrine, especially about perceptual/intellectual knowledge, as well as the interaction between reality, knowledge and language. Among Sophists, Gorgias was very followed and imitated, and he was appreciated not only for his rhetorical skills, but also for his philosophical work On not being, which probably influenced some discussions in the Hippocratic treatises. However, if Gorgias argues in favour of language as dynastēs megas, the authors of VM, NH and De arte consider knowledge as more relevant and reliable than logos. These Hippocratic treatises criticize philosophical hypothesis and any kind of reductionism, but above all they defend the excellence of medicine over any other art. By using the same Gorgias’s argumentative and rhetorical strategies, they reverse the thought of those Sophists who exalted only the technē tōn logōn.
Key words ancient medicine, sophistic, antilogy, being/knowledge/language, technai
The aim of my paper is to understand the reasons of Plato’s and Aristotle’s silence about Gorgias... more The aim of my paper is to understand the reasons of Plato’s and Aristotle’s silence about Gorgias’ philosophical treatise known as Perì tou mē ontos. By considering their explicit references to the Sophist and, above all, the arguments they implicitly borrowed from his work, I argue that they consciously omitted some of his arguments, in order to stress the originality of their own doctrine. In spite of their differences, both Plato and Aristotle chose to ignore Gorgias not only because of his paradoxical theses, but particularly to conceal the connection, adopted by doxography, between his ontology and Eleatic philosophy.
The focus of this paper is an analysis of the Latin translations, realised by Stephanus, Hervetus... more The focus of this paper is an analysis of the Latin translations, realised by Stephanus, Hervetus and Fabricius, of Sextus Empiricus’ work, Pyrrhoniae Institutiones and Adversus Mathematicos. By considering the concept of agoge, the “names” of Scepticism and their Latin versions, it is possible to advance our understanding of the history of philosophical Scepticism. My conclusions show, on the one hand, the general accuracy, though not the absolute reliability, of these translators-commentators; on the other hand, they confirm the linguistic and philosophical relevance of Cicero’s Academica and Diogenes Laertius’ Vita Pyrrhonis, this latter in the translation provided by Traversari.
Il libro si occupa della concezione dell’“inganno” nel mondo classico e della sua relazione con l... more Il libro si occupa della concezione dell’“inganno” nel mondo classico e della sua relazione con l’arte, in particolar modo con la poesia. Molti studi si sono concentrati sulla storia della bugia e sulle figure dei grandi ingannatori e mentitori, da Odisseo a Prometeo, da Atena a Hermes. Pochi, però, soprattutto nel panorama degli studi in lingua italiana, si sono occupati della vitalità di questa nozione in relazione alla poesia e alla conoscenza. Come ogni altra espressione artistica, la poesia è finzione, ma per gli antichi, ben più radicalmente, essa realizza i propri benefici effetti proprio in quanto finzione. Attraverso un’analisi del ricco spettro semantico relativo all’inganno (apatē, dolos, paraklisis, mētis, poikilia…), e soprattutto attraverso la lettura e discussione di alcuni testi significativi proposti in traduzione italiana, si è cercato di dimostrare come esista, da Omero ed Esiodo fino a Eschilo, una linea di continuità nella concezione dell’arte come necessaria deviazione dalla verità. L’associazione tra Odisseo mentitore e la figura del poeta, l’attribuzione dell’invenzione della lira all’ingannevole Hermes, la controversa autopresentazione delle Muse esiodee nella Teogonia, la scelta pindarica di praticare con ardore la poesia, pur denunciandone la natura ingannevole, sono solo alcuni dei temi che possono guidarci verso la comprensione e il riconoscimento dell’originalità del “felice inganno”. Gorgia rappresenta forse la più efficace sintesi di questa tradizione rigorosamente preplatonica, associando nel poeta giustizia e capacità di inganno intenzionale, e nel pubblico saggezza e disponibilità a lasciarsi ingannare. Nell’orizzonte condiviso che, pur nelle differenze, collega Omero a Gorgia, l’inganno è strumento di accesso al piacere e, inaspettatamente, alla conoscenza.
In this paper I intend to focus on the distinction between two different kinds of falsehood, intr... more In this paper I intend to focus on the distinction between two different kinds of falsehood, introduced since the archaic epics: one kind of pseudos is harshly criticised both for its morally treacherous nature and its aesthetic ineffectiveness, while the other is associated, more and more distinctly over time, with narrative fiction conceived as the specific quality of poetry. Considering the notions of deception, likelihood, and verisimilitude, somehow present since Homer and then differently developed by Plato and Aristotle, I will aim to deepen, on the one hand, the connection between poetic logoi and deviation from truth, on the other, the active role of the public, whose involvement is required in order to have good poetry
The aim of my paper is a reflection on the Eleatic roots of Gorgias' thought, and on the relation... more The aim of my paper is a reflection on the Eleatic roots of Gorgias' thought, and on the relationship between being and nonbeing in the first thesis of his Περὶ τοῦ μὴ ὄντος (PTMO), whose so-called ἴδιος ἀπόδειξις is likely and mainly directed against the ontology of the Eleatic. Reading Parmenides through Gorgias may be questionable because of the risk of "gorgianizing" the Eleatic philosophy. Conversely, however, if we carefully consider the framework within which Gorgias' references to Parmenides fit and the way in which the Greek εἶναι is probably meant, PTMO may not only be, retroactively, enlightened by the Eleatic, but may shed fruitful light on the interpretation of Parmenides himself.
S. Giombini, M. Pulpito (eds.) Peri tou (mē) ontos. Melissus and Gorgias at the ontological crossroad, 2021
The purpose of this paper is to investigate Gorgias' argument against motion, which is found in h... more The purpose of this paper is to investigate Gorgias' argument against motion, which is found in his Peri tou mē ontos and preserved only in MXG 980a1˗8. I tried to shed new light both on this specific reflection and on the reliability of Pseudo-Aristotle's version. By exploring the so called “change argument” and the “argument from divisibility”, I focused on the particular strategy used by the Sophist in his synthetikē apodeixis, which should be investigated in relation to the dispute between monistic and pluralistic ontology. In this regard, the puzzle from “divisibility everywhere” and its connection with the void as not-being can provide new elements to grasp the philosophical background in which the Sophist moves. On the one hand, Gorgias’ argument against motion is part of a broader dispute on the divisibility/indivisibility of being; on the other, his original elaboration of this puzzle seems to be perfectly understandable within the controversy between Eleatics and Atomists, and coherent with the argumentative style of the Sophist.
Gorgias' two speeches Encomium of Helen and Defense of Palamedes face, from different points of v... more Gorgias' two speeches Encomium of Helen and Defense of Palamedes face, from different points of view, the problem of free will, deliberation and responsibility. While Palamedes is introduced as hero of the kratos, Helen can be considered as a victim of persuasion and erotic passion. My aim is to analyze Gorgias' emphasis on sight and hearing as perceptions related to the origin of our actions: powerful perceptions can give rise to violent emotions and force people to change their nature, becoming different from what they previously were. By focusing on the Hippocratic medicine and ancient doctrines about the physiology of perception, we can shed new light on the arguments used by Gorgias in order to defend Helen overwhelmed by the seduction of logos and eros. What the Sophist is mainly interested in is the connection between perception, emotion, and our consequent disposition to act.
The aim of my paper is to investigate whether and how the Homeric Helen influenced Gorgias’ Encom... more The aim of my paper is to investigate whether and how the Homeric Helen influenced Gorgias’ Encomium of Helen. Despite his controversial relationship with epic tradition and poets, Gorgias seems to echo and to appreciate some specific features of the epic Helen, such as her relationship with the charm of narration and her ability to understand the language of eikos. The Homeric conjurer of likeness, in her own production of woven narrative and performance of many voices, can help us shed new light on our understanding of Gorgias’ text. Helen has been revitalized by Gorgias not only as a fascinating product of poetic invention, but also as inspirer of new possibilities in the art of speeches based on eikos.
Through the analysis of the Aristotelian definition of piety and fear, I tried to show the import... more Through the analysis of the Aristotelian definition of piety and fear, I tried to show the importance that the two tragic passions play not only in the development of the Greek theatrical drama, but also in the achievement of the cathartic effect. According to Gorgias, the tragic passions follow the powerful action of the poetic logos, while for Aristotle it is above all the link between the narration and the eikós, together with the distance guaranteed by theatrical fiction, to lead to the recognition of the pathos of the others as our own pathos.
The aim of my paper is to cast new light on the concept of eikós, usually translated as “similar”... more The aim of my paper is to cast new light on the concept of eikós, usually translated as “similar”, “plausible”, “probable”. In spite of their different philosophical and scientific meanings, all these translations share a common feature: the epistemic value of “similarity” in connection with a conjectural knowledge. By considering not only Xenophanes’ fragments and Hippocratic medicine, but also Herodotus and Gorgias, we find out that eikós is never a decreased or weakened truth, but a specific and powerful way of discovery, which starts from what is visible and evident and leads us to the invisible and the obscure.
My aim is to investigate the connection between ancient medicine and sophistic at the end of V ce... more My aim is to investigate the connection between ancient medicine and sophistic at the end of V century B.C. Starting from the analysis of some passages in De vetere medicina (VM), De natura hominis (NH) and De arte, many similarities have been found between these treatises and Sophistic doctrine, especially about perceptual/intellectual knowledge, as well as the interaction between reality, knowledge and language. Among Sophists, Gorgias was very followed and imitated, and he was appreciated not only for his rhetorical skills, but also for his philosophical work On not being, which probably influenced some discussions in the Hippocratic treatises. However, if Gorgias argues in favour of language as dynastēs megas, the authors of VM, NH and De arte consider knowledge as more relevant and reliable than logos. These Hippocratic treatises criticize philosophical hypothesis and any kind of reductionism, but above all they defend the excellence of medicine over any other art. By using the same Gorgias’s argumentative and rhetorical strategies, they reverse the thought of those Sophists who exalted only the technē tōn logōn.
Key words ancient medicine, sophistic, antilogy, being/knowledge/language, technai
The aim of my paper is to understand the reasons of Plato’s and Aristotle’s silence about Gorgias... more The aim of my paper is to understand the reasons of Plato’s and Aristotle’s silence about Gorgias’ philosophical treatise known as Perì tou mē ontos. By considering their explicit references to the Sophist and, above all, the arguments they implicitly borrowed from his work, I argue that they consciously omitted some of his arguments, in order to stress the originality of their own doctrine. In spite of their differences, both Plato and Aristotle chose to ignore Gorgias not only because of his paradoxical theses, but particularly to conceal the connection, adopted by doxography, between his ontology and Eleatic philosophy.
The focus of this paper is an analysis of the Latin translations, realised by Stephanus, Hervetus... more The focus of this paper is an analysis of the Latin translations, realised by Stephanus, Hervetus and Fabricius, of Sextus Empiricus’ work, Pyrrhoniae Institutiones and Adversus Mathematicos. By considering the concept of agoge, the “names” of Scepticism and their Latin versions, it is possible to advance our understanding of the history of philosophical Scepticism. My conclusions show, on the one hand, the general accuracy, though not the absolute reliability, of these translators-commentators; on the other hand, they confirm the linguistic and philosophical relevance of Cicero’s Academica and Diogenes Laertius’ Vita Pyrrhonis, this latter in the translation provided by Traversari.
Il libro si occupa della concezione dell’“inganno” nel mondo classico e della sua relazione con l... more Il libro si occupa della concezione dell’“inganno” nel mondo classico e della sua relazione con l’arte, in particolar modo con la poesia. Molti studi si sono concentrati sulla storia della bugia e sulle figure dei grandi ingannatori e mentitori, da Odisseo a Prometeo, da Atena a Hermes. Pochi, però, soprattutto nel panorama degli studi in lingua italiana, si sono occupati della vitalità di questa nozione in relazione alla poesia e alla conoscenza. Come ogni altra espressione artistica, la poesia è finzione, ma per gli antichi, ben più radicalmente, essa realizza i propri benefici effetti proprio in quanto finzione. Attraverso un’analisi del ricco spettro semantico relativo all’inganno (apatē, dolos, paraklisis, mētis, poikilia…), e soprattutto attraverso la lettura e discussione di alcuni testi significativi proposti in traduzione italiana, si è cercato di dimostrare come esista, da Omero ed Esiodo fino a Eschilo, una linea di continuità nella concezione dell’arte come necessaria deviazione dalla verità. L’associazione tra Odisseo mentitore e la figura del poeta, l’attribuzione dell’invenzione della lira all’ingannevole Hermes, la controversa autopresentazione delle Muse esiodee nella Teogonia, la scelta pindarica di praticare con ardore la poesia, pur denunciandone la natura ingannevole, sono solo alcuni dei temi che possono guidarci verso la comprensione e il riconoscimento dell’originalità del “felice inganno”. Gorgia rappresenta forse la più efficace sintesi di questa tradizione rigorosamente preplatonica, associando nel poeta giustizia e capacità di inganno intenzionale, e nel pubblico saggezza e disponibilità a lasciarsi ingannare. Nell’orizzonte condiviso che, pur nelle differenze, collega Omero a Gorgia, l’inganno è strumento di accesso al piacere e, inaspettatamente, alla conoscenza.
Dalla vertigine dialettica del trattato Su ciò che non è alle provocatorie orazioni incentrate su... more Dalla vertigine dialettica del trattato Su ciò che non è alle provocatorie orazioni incentrate sulle figure mitiche di Elena e Palamede, il filosofo e retore Gorgia trasforma la potenza persuasiva del linguaggio in una vera e propria azione terapeutica: l’anima va curata con la pratica dell’armonia, con uno stile rigorosamente strutturato e, insieme, smascherando false verità e vuote ontologie. La parola, perduta l’unicità definitoria e la corrispondenza all’essenza delle cose, non può che rinunciare alla propria pretesa veritativa. In questo vuoto si inserisce l’azione del logos retorico, creatore di un nuovo gioco linguistico, un nuovo “sapiente inganno” di cui anche chi ascolta può entrare a far parte.
Il volume raccoglie tutti i frammenti del sofista Gorgia di Leontini e le testimonianze sulla sua vita e sulla sua opera, centrale per la storia del pensiero occidentale nel passaggio dalla riflessione eleatica e atomistica alla tradizione platonico-aristotelica.
Troppo a lungo la poesia di Teocrito è stata relegata al genere “bucolico”; la sua produzione lir... more Troppo a lungo la poesia di Teocrito è stata relegata al genere “bucolico”; la sua produzione lirica mostra invece sorprendenti elementi di novità e una sensibilità moderna, a partire dalla capacità di testimoniare il proprio tempo senza nostalgico ripiegamento sul passato e senza il tentativo di conquistare un privilegio sociale attraverso la lusinga del potere. La sua poesia è vigorosa, frutto di una sicura padronanza della technē più raffinata: l’instancabile cesellatura del verso, mai dichiarata, conduce a una lingua letterariamente ricercata ma apparentemente semplice, in cui si uniscono l’evocazione di un passato mitico e il tono popolare delle scene cittadine, il registro stilistico alto e quello colloquiale, fusi nell’esametro della tradizione omerica, che diviene strumento flessibile e adatto ad accogliere dorismi e inflessioni dialettali. Non c’è spazio per il descrittivismo e neppure per la ridondanza erudita: la vividezza delle immagini, come quadri dotati di vita propria, traduce l’attenzione realistica per la quotidianità, unita a un’analisi introspettiva sempre accurata.
Von dem Sophisten und Rhetor Gorgias aus Leontinoi ist eine philosophische Abhandlung mit dem Tit... more Von dem Sophisten und Rhetor Gorgias aus Leontinoi ist eine philosophische Abhandlung mit dem Titel "Über das Nichtseiende" überliefert, die in zwei verschiedenen Redaktionen erhalten ist: die eine stammt von einem pseudo-aristotelischen Anonymus, die andere von Sextus Empiricus. Die vorliegende, revidierte und aktualisierte Edition des griechischen Textes in der erstgenannten Fassung wird durch eine italienische Übersetzung, philologische Anmerkungen und einen historisch-kritischen Kommentar (ebenfalls in italienischer Sprache) ergänzt. Mit Hilfe des Vergleichs beider Versionen bietet die Autorin eine umfassende Interpretation der Abhandlung des Gorgias, ausgehend von seiner Reflexion über Wahrnehmung, Wahrheit und die Beziehung zwischen Erkenntnis und Sprache: Hinter der scheinbaren Gleichförmigkeit des sophistischen Horizonts wird so eine Vielfalt argumentativer Lösungen und theoretischer Anstöße sichtbar, die uns die eigene Stimme des Gorgias zurückgibt, ohne die Gefahr seiner Angleichung an den Relativismus des Protagoras. Indem Gorgias sich in den Kontext einer eleatischen Reflexion einordnet, vollzieht er einen entschiedenen Bruch des Zusammenhangs zwischen Ontologie und Sprache: im Zentrum seines Interesses bleibt der Logos, doch wird nun dessen Scheitern im kommunikativen Prozess untersucht.
Del sofista e retore Gorgia di Leontini è giunto a noi un trattato filosofico dal titolo Su ciò che non è, conservato in due diverse redazioni, l’una derivata dall’Anonimo pseudoaristotelico, l’altra da Sesto Empirico. Della prima viene qui proposta un’edizione rivista e aggiornata del testo greco, corredato di traduzione, note filologiche e commento storico-critico. Attraverso il confronto di entrambe le versioni, viene fornita un’interpretazione complessiva del trattato di Gorgia, a partire dalla sua riflessione su percezione, verità e rapporto tra conoscenza e linguaggio: emerge così, dietro l’apparente uniformità dell’orizzonte sofistico, una molteplicità di soluzioni argomentative e spunti dottrinari che ci restituiscono la specifica voce di Gorgia, contro il rischio di un suo appiattimento sul relativismo protagoreo. Pur inserendosi nel contesto di una riflessione eleatica, Gorgia opera una netta frattura del nesso che lega ontologia e linguaggio: al centro del suo interesse resta il logos, di cui però si indaga il fallimento nel processo comunicativo.
Vocem devorat dolor è un lavoro sulla voce e sul lamento nascosti nelle pieghe della vita stessa.... more Vocem devorat dolor è un lavoro sulla voce e sul lamento nascosti nelle pieghe della vita stessa. Il senso celato dietro le multiformi figure dell’esistente chiede di essere rivelato attraverso lo scavo della parola, la paziente anatomia sul corpo poetico come corpo vivo. E la forma che custodisce quel senso, come un nucleo ancora caldo nel tempo, nasce da una ricerca instancabile e una visione che incanta: l’esperienza del dolore, quando si scioglie dalla morsa del silenzio e si disarticola nella pura materialità della voce, trova in essa un riparo e la consolazione di una corrispondenza sinfonica con la natura.
I will focus on the rhetorical and refutative strategies used by Gorgias in his three main works:... more I will focus on the rhetorical and refutative strategies used by Gorgias in his three main works: the Encomium of Helen, the Apology of Palamedes and the treatise On non-being. For Gorgias, the defense of a thesis is always consequential to a refutation: my aim will therefore be, first of all, to analyze the nature and the different strategies of the Gorgias’ elenchos in his different works; secondly, I will investigate whether his use of the elenchos anticipates some kind of search for the truth and whether, in this latter case, it is a strong or weak/residual truth. Finally, I will consider, albeit very briefly, whether the sophist's refutation can be associated with the Socratic elenchos, in particular as it emerges in Plato's Gorgias.
Viale Parmenide, Ascea loc. Marina (SA) I webinar sono accreditati sulla piattaforma S.O.F.I.A. d... more Viale Parmenide, Ascea loc. Marina (SA) I webinar sono accreditati sulla piattaforma S.O.F.I.A. del MIUR (codice 49546) e fruibili ai fini dell'aggiornamento professionale dei docenti 4 DICEMBRE | start: 16:30 Massimo PULPITO | Università degli Studi di Macerata-Cátedra Unesco Archai, Universidade de Brasília Due versioni dell'essere. Melisso contro Parmenide 12 NOVEMBRE | start: 16:30 Roberta IOLI | Università di Bologna-Università di Roma Tor Vergata Essere e Nulla. Eleatismo e Sofistica nel trattato di Gorgia 'Su ciò che non è' 17 NOVEMBRE | start: 16:30 Enrico PIERGIACOMI | Università degli Studi di Trento-Centro per le Scienze Religiose Fondazione Bruno Kessler La logica degli atomi. Le ascendenze metafisiche ed etiche dell'Eleatismo su Democrito 23 NOVEMBRE | start: 16:30 Alberto BERNABÉ | Universidad Complutense de Madrid Dike in Parmenide e nella tradizione letteraria e filosofica greca 9 DICEMBRE | start: 10:00-per gli studenti di scuola superiore di secondo grado Livio ROSSETTI | Università degli Studi di Perugia Zenone, questo sconosciuto 17 DICEMBRE | start: 16:30
Giornate di studio: Per una preistoria dell’immaginazione: da Omero ad Aristotele, 31/05-01/06/20... more Giornate di studio: Per una preistoria dell’immaginazione: da Omero ad Aristotele, 31/05-01/06/2023, organizzate dal prof. Mauro Serra, presso Istituto Italiano per gli Studi Filosofici
Soltanto chi ha paura è capace di sperare. Unica dea benigna per i poeti greci arcaici come Teogn... more Soltanto chi ha paura è capace di sperare. Unica dea benigna per i poeti greci arcaici come Teognide, le speranza era vista dagli antichi come una sensazione di difficile definizione che si collocava tra desiderio e paura.
Percorsi nel mondo umanistico IL PASSATO CI PARLA
L'intelligenza degli antichi, tra sagacia, ing... more Percorsi nel mondo umanistico IL PASSATO CI PARLA L'intelligenza degli antichi, tra sagacia, ingegno e congettura. Intelligenza è la capacità di lettura e di discernimento della realtà. Già gli antichi avevano definito questo concetto nelle sue diverse sfaccettature.
Viene analizzato l'uso che Calvino fa del concetto di leggerezza attraverso un viaggio nelle orig... more Viene analizzato l'uso che Calvino fa del concetto di leggerezza attraverso un viaggio nelle origini antiche del termine.
Aula di Lettere Online Zanichelli
Percorsi nel mondo umanistico LETTERE CLASSICHE Felicità è fer... more Aula di Lettere Online Zanichelli Percorsi nel mondo umanistico LETTERE CLASSICHE Felicità è fertilità dell'animo: le vie degli antichi
Aula di Lettere online, Zanichelli. Prima donna a comparire sulla terra, Pandora segna la fine de... more Aula di Lettere online, Zanichelli. Prima donna a comparire sulla terra, Pandora segna la fine dell'età dell'oro: incarna la distanza incolmabile rispetto al mondo divino e tuttavia la sua bellezza, simile a quella delle dee, la rende memoria di un'originaria condivisione. Con lei si apre il divario tra identità e differenza, e si afferma il regno della duplicità: Pandora è soglia tra bene e male, punto di intersezione tra cielo e terra, tra natura e cultura.
Aula di Lettere online, Zanichelli. I giovani e il cibo dell'anima: infans, adulescens, pais Nell... more Aula di Lettere online, Zanichelli. I giovani e il cibo dell'anima: infans, adulescens, pais Nell'antichità greco-romana l'educazione e l'istruzione sono visti come strumenti di crescita
I webinar sono accreditati sulla piattaforma S.O.F.I.A. del MIUR (codice 49546) e fruibili ai fin... more I webinar sono accreditati sulla piattaforma S.O.F.I.A. del MIUR (codice 49546) e fruibili ai fini dell'aggiornamento professionale dei docenti. Accesso libero dalla pagina http://www.fondazionealario.it/neweleatica/i-webinar-di-eleatica/
Uploads
Papers by roberta ioli
Keywords: tragedy, fear, pity, recognition, catharsis
However, if Gorgias argues in favour of language as dynastēs megas, the authors of VM, NH and De arte consider knowledge as more relevant and reliable than logos. These Hippocratic treatises criticize philosophical hypothesis and any kind of reductionism, but above all they defend the excellence of medicine over any other art. By using the same Gorgias’s argumentative and rhetorical strategies, they reverse the thought of those Sophists who exalted only the technē tōn logōn.
Key words
ancient medicine, sophistic, antilogy, being/knowledge/language, technai
Books by roberta ioli
Attraverso un’analisi del ricco spettro semantico relativo all’inganno (apatē, dolos, paraklisis, mētis, poikilia…), e soprattutto attraverso la lettura e discussione di alcuni testi significativi proposti in traduzione italiana, si è cercato di dimostrare come esista, da Omero ed Esiodo fino a Eschilo, una linea di continuità nella concezione dell’arte come necessaria deviazione dalla verità. L’associazione tra Odisseo mentitore e la figura del poeta, l’attribuzione dell’invenzione della lira all’ingannevole Hermes, la controversa autopresentazione delle Muse esiodee nella Teogonia, la scelta pindarica di praticare con ardore la poesia, pur denunciandone la natura ingannevole, sono solo alcuni dei temi che possono guidarci verso la comprensione e il riconoscimento dell’originalità del “felice inganno”. Gorgia rappresenta forse la più efficace sintesi di questa tradizione rigorosamente preplatonica, associando nel poeta giustizia e capacità di inganno intenzionale, e nel pubblico saggezza e disponibilità a lasciarsi ingannare. Nell’orizzonte condiviso che, pur nelle differenze, collega Omero a Gorgia, l’inganno è strumento di accesso al piacere e, inaspettatamente, alla conoscenza.
Keywords: tragedy, fear, pity, recognition, catharsis
However, if Gorgias argues in favour of language as dynastēs megas, the authors of VM, NH and De arte consider knowledge as more relevant and reliable than logos. These Hippocratic treatises criticize philosophical hypothesis and any kind of reductionism, but above all they defend the excellence of medicine over any other art. By using the same Gorgias’s argumentative and rhetorical strategies, they reverse the thought of those Sophists who exalted only the technē tōn logōn.
Key words
ancient medicine, sophistic, antilogy, being/knowledge/language, technai
Attraverso un’analisi del ricco spettro semantico relativo all’inganno (apatē, dolos, paraklisis, mētis, poikilia…), e soprattutto attraverso la lettura e discussione di alcuni testi significativi proposti in traduzione italiana, si è cercato di dimostrare come esista, da Omero ed Esiodo fino a Eschilo, una linea di continuità nella concezione dell’arte come necessaria deviazione dalla verità. L’associazione tra Odisseo mentitore e la figura del poeta, l’attribuzione dell’invenzione della lira all’ingannevole Hermes, la controversa autopresentazione delle Muse esiodee nella Teogonia, la scelta pindarica di praticare con ardore la poesia, pur denunciandone la natura ingannevole, sono solo alcuni dei temi che possono guidarci verso la comprensione e il riconoscimento dell’originalità del “felice inganno”. Gorgia rappresenta forse la più efficace sintesi di questa tradizione rigorosamente preplatonica, associando nel poeta giustizia e capacità di inganno intenzionale, e nel pubblico saggezza e disponibilità a lasciarsi ingannare. Nell’orizzonte condiviso che, pur nelle differenze, collega Omero a Gorgia, l’inganno è strumento di accesso al piacere e, inaspettatamente, alla conoscenza.
Il volume raccoglie tutti i frammenti del sofista Gorgia di Leontini e le testimonianze sulla sua vita e sulla sua opera, centrale per la storia del pensiero occidentale nel passaggio dalla riflessione eleatica e atomistica alla tradizione platonico-aristotelica.
Del sofista e retore Gorgia di Leontini è giunto a noi un trattato filosofico dal titolo Su ciò che non è, conservato in due diverse redazioni, l’una derivata dall’Anonimo pseudoaristotelico, l’altra da Sesto Empirico. Della prima viene qui proposta un’edizione rivista e aggiornata del testo greco, corredato di traduzione, note filologiche e commento storico-critico. Attraverso il confronto di entrambe le versioni, viene fornita un’interpretazione complessiva del trattato di Gorgia, a partire dalla sua riflessione su percezione, verità e rapporto tra conoscenza e linguaggio: emerge così, dietro l’apparente uniformità dell’orizzonte sofistico, una molteplicità di soluzioni argomentative e spunti dottrinari che ci restituiscono la specifica voce di Gorgia, contro il rischio di un suo appiattimento sul relativismo protagoreo. Pur inserendosi nel contesto di una riflessione eleatica, Gorgia opera una netta frattura del nesso che lega ontologia e linguaggio: al centro del suo interesse resta il logos, di cui però si indaga il fallimento nel processo comunicativo.
SPES: Aula di Lettere online, Zanichelli
L'intelligenza degli antichi, tra sagacia, ingegno e congettura. Intelligenza è la capacità di lettura e di discernimento della realtà. Già gli antichi avevano definito questo concetto nelle sue diverse sfaccettature.
Percorsi nel mondo umanistico LETTERE CLASSICHE Felicità è fertilità dell'animo: le vie degli antichi