The object of a quasi-ethnographic observation, an oracular rite described on the Island of Haïti... more The object of a quasi-ethnographic observation, an oracular rite described on the Island of Haïti/Santo-Domingo at the end of the 15th century, immediately became the object of interpretations that oriented it towards priestly deception. This short investigation attempts to disentangle the part played by erudition, the possible recollection of ancient sources, and the misunderstanding in the elaboration of a story that transits throughout a bibliophile son of Christopher Columbus, and that preoccupied Bartolomé de Las Casas.
It is not a question here of identifying elements that could shed light on the biblical narrative... more It is not a question here of identifying elements that could shed light on the biblical narrative, nor of rereading the stories of Moses written in Greek and Latin from the point of view of anti-Judaic propaganda. Another perspective is chosen, that of the history of religions. The Exodus was indeed an important element in the construction of a comparative history of religions from Antiquity until at least the 17th century. By directing our attention to the intertextual interplay of reactions and counter-reactions, a game attested even in India and in Chinese documents, we hope to show how the mosaic exit from Egypt has been rewritten in terms of political theology.
Livy spoke most often of the gods at work in history, not by distinguishing them from one another... more Livy spoke most often of the gods at work in history, not by distinguishing them from one another, but rather by designating them as a community of gods, as Jörg Rüpke notes in this book. 1 The Roman historian thus reduced the divine plurality to a collectivity, occasionally signified by the use of the word numen and the expression magnum deorum numen (the great numen of the gods). Rüpke proposes that we recognise the idea of a "religion" in Livy, not in the sense of the Latin word religio, but rather the sense in which we understand it today. This philosophical piety was addressed to the "gods" as a collective entity. It was not concerned with naming the gods. Rüpke qualifies this last activity as "second order". It is, however, the one that the priestly business of the Roman magistrates deals with, in a very scrupulous way. Livy would thus have conceived of the power of the gods in the way the most ancient Pelasgians did, who Herodotus asserted named the gods (προσωνόμασαν) simply "gods" (θεοὺς), before they had their names. 2 The comparison of Livy and Herodotus may seem audacious, but it shows that thinkers, in Rome as in Greece, were able to reflect on what preceded the attribution of their names to the gods: in other words, what would be a religion before religions. This question deserves to be put in relation to those posed by other forms of polarity (between before and after), which appear in our studies and are rooted in terrains that are often very different from one another. Anthropologist Marshall Sahlins, in his latest book, reminds us of something obvious: human finitude, a universal experience if ever there was one, is matched by the multitude of instances that he proposes to designate by the expression "meta-persons", a multitude that varies culturally in its manifestations. In the most diverse regions, be they Christian or non-Christian, many humans interact daily with countless instances that are more or less familiar to them. Those who recognise their presence do not necessarily consider them supernatural. On the contrary, these mysterious entities are very often "people like us". Even when they do not have human form, these beings are endowed with a subjective interiority (personhood) in the same way as us. The Christianised and Westernised world officially considers them illusory, outside the real world. But for those who have the experience, they are, on the contrary, among us, they live with us, trade with us, accompany and influence our actions, give them their
Actes du XVI e colloque international du CIERGA (partim) Des dieux, des jeux-et du hasard ? (en c... more Actes du XVI e colloque international du CIERGA (partim) Des dieux, des jeux-et du hasard ? (en collaboration avec l'Advanced Grant ERC Locus ludi) En guise d'introduction, par Véronique Dasen & Vinciane
Borgeaud Philippe. C’était à l’automne 1974, si ma mémoire est bonne / It Was in the Autumn of 19... more Borgeaud Philippe. C’était à l’automne 1974, si ma mémoire est bonne / It Was in the Autumn of 1974, If My Memory Serves Me Well. In: ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, n°4, 2009. pp. 11-12
ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, 2014
Borgeaud Philippe. Pygmalion et l’histoire des religions / Pygmalion and the History of Religions... more Borgeaud Philippe. Pygmalion et l’histoire des religions / Pygmalion and the History of Religions. In: ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, n°9, 2014. pp. 51-59
Les visions hallucinées de Friedrich Dürrenmatt, l'un des plus importants écrivains suisses d... more Les visions hallucinées de Friedrich Dürrenmatt, l'un des plus importants écrivains suisses de l'après-guerre, au travers des dessins et des manuscrits consacrés aux mythes de la Pythie, du Minotaure et de Midas. L'itinéraire créatif de Friedrich Dürrenmatt, outre sa production littéraire bien connue, est constellé d'une intense activité de peintre, de dessinateur et de graveur sur cuivre, activité qui délimite un important terrain de confrontation des pensées et des thèmes caractérisant sa recherche. Ce volume, qui accompagne l'exposition organisée par le célèbre architecte tessinois Mario Botta, présente une sélection de dessins et de notes de voyage appartenant à la collection privée de Charlotte Kerr-Dürrenmatt. Ceux-ci ont trait aux mythes de la Pythie, du Minotaure et de Midas, auxquels Dürrenmatt a consacré tant de réflexions. Les thèmes de la mythologie grecque ont toujours été présents dans la recherche de l'auteur sur la condition humaine, au point ...
... cf. Philippe Borgeaud,«L'histoire des reli-gions à Genève. Origines et métamorphoses... more ... cf. Philippe Borgeaud,«L'histoire des reli-gions à Genève. Origines et métamorphoses», Asdiwal. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire desreligions 1 (2006), p. 13-22. 3 Maurice OLENDER, Les langues du paradis. ...
Borgeaud Philippe. Hommage (Jean-Pierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet) / A Tribute to Jean-Pierr... more Borgeaud Philippe. Hommage (Jean-Pierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet) / A Tribute to Jean-Pierre Vernant and Pierre Vidal-Naquet. In: ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, n°2, 2007. pp. 5-6
The object of a quasi-ethnographic observation, an oracular rite described on the Island of Haïti... more The object of a quasi-ethnographic observation, an oracular rite described on the Island of Haïti/Santo-Domingo at the end of the 15th century, immediately became the object of interpretations that oriented it towards priestly deception. This short investigation attempts to disentangle the part played by erudition, the possible recollection of ancient sources, and the misunderstanding in the elaboration of a story that transits throughout a bibliophile son of Christopher Columbus, and that preoccupied Bartolomé de Las Casas.
It is not a question here of identifying elements that could shed light on the biblical narrative... more It is not a question here of identifying elements that could shed light on the biblical narrative, nor of rereading the stories of Moses written in Greek and Latin from the point of view of anti-Judaic propaganda. Another perspective is chosen, that of the history of religions. The Exodus was indeed an important element in the construction of a comparative history of religions from Antiquity until at least the 17th century. By directing our attention to the intertextual interplay of reactions and counter-reactions, a game attested even in India and in Chinese documents, we hope to show how the mosaic exit from Egypt has been rewritten in terms of political theology.
Livy spoke most often of the gods at work in history, not by distinguishing them from one another... more Livy spoke most often of the gods at work in history, not by distinguishing them from one another, but rather by designating them as a community of gods, as Jörg Rüpke notes in this book. 1 The Roman historian thus reduced the divine plurality to a collectivity, occasionally signified by the use of the word numen and the expression magnum deorum numen (the great numen of the gods). Rüpke proposes that we recognise the idea of a "religion" in Livy, not in the sense of the Latin word religio, but rather the sense in which we understand it today. This philosophical piety was addressed to the "gods" as a collective entity. It was not concerned with naming the gods. Rüpke qualifies this last activity as "second order". It is, however, the one that the priestly business of the Roman magistrates deals with, in a very scrupulous way. Livy would thus have conceived of the power of the gods in the way the most ancient Pelasgians did, who Herodotus asserted named the gods (προσωνόμασαν) simply "gods" (θεοὺς), before they had their names. 2 The comparison of Livy and Herodotus may seem audacious, but it shows that thinkers, in Rome as in Greece, were able to reflect on what preceded the attribution of their names to the gods: in other words, what would be a religion before religions. This question deserves to be put in relation to those posed by other forms of polarity (between before and after), which appear in our studies and are rooted in terrains that are often very different from one another. Anthropologist Marshall Sahlins, in his latest book, reminds us of something obvious: human finitude, a universal experience if ever there was one, is matched by the multitude of instances that he proposes to designate by the expression "meta-persons", a multitude that varies culturally in its manifestations. In the most diverse regions, be they Christian or non-Christian, many humans interact daily with countless instances that are more or less familiar to them. Those who recognise their presence do not necessarily consider them supernatural. On the contrary, these mysterious entities are very often "people like us". Even when they do not have human form, these beings are endowed with a subjective interiority (personhood) in the same way as us. The Christianised and Westernised world officially considers them illusory, outside the real world. But for those who have the experience, they are, on the contrary, among us, they live with us, trade with us, accompany and influence our actions, give them their
Actes du XVI e colloque international du CIERGA (partim) Des dieux, des jeux-et du hasard ? (en c... more Actes du XVI e colloque international du CIERGA (partim) Des dieux, des jeux-et du hasard ? (en collaboration avec l'Advanced Grant ERC Locus ludi) En guise d'introduction, par Véronique Dasen & Vinciane
Borgeaud Philippe. C’était à l’automne 1974, si ma mémoire est bonne / It Was in the Autumn of 19... more Borgeaud Philippe. C’était à l’automne 1974, si ma mémoire est bonne / It Was in the Autumn of 1974, If My Memory Serves Me Well. In: ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, n°4, 2009. pp. 11-12
ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, 2014
Borgeaud Philippe. Pygmalion et l’histoire des religions / Pygmalion and the History of Religions... more Borgeaud Philippe. Pygmalion et l’histoire des religions / Pygmalion and the History of Religions. In: ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, n°9, 2014. pp. 51-59
Les visions hallucinées de Friedrich Dürrenmatt, l'un des plus importants écrivains suisses d... more Les visions hallucinées de Friedrich Dürrenmatt, l'un des plus importants écrivains suisses de l'après-guerre, au travers des dessins et des manuscrits consacrés aux mythes de la Pythie, du Minotaure et de Midas. L'itinéraire créatif de Friedrich Dürrenmatt, outre sa production littéraire bien connue, est constellé d'une intense activité de peintre, de dessinateur et de graveur sur cuivre, activité qui délimite un important terrain de confrontation des pensées et des thèmes caractérisant sa recherche. Ce volume, qui accompagne l'exposition organisée par le célèbre architecte tessinois Mario Botta, présente une sélection de dessins et de notes de voyage appartenant à la collection privée de Charlotte Kerr-Dürrenmatt. Ceux-ci ont trait aux mythes de la Pythie, du Minotaure et de Midas, auxquels Dürrenmatt a consacré tant de réflexions. Les thèmes de la mythologie grecque ont toujours été présents dans la recherche de l'auteur sur la condition humaine, au point ...
... cf. Philippe Borgeaud,«L'histoire des reli-gions à Genève. Origines et métamorphoses... more ... cf. Philippe Borgeaud,«L'histoire des reli-gions à Genève. Origines et métamorphoses», Asdiwal. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire desreligions 1 (2006), p. 13-22. 3 Maurice OLENDER, Les langues du paradis. ...
Borgeaud Philippe. Hommage (Jean-Pierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet) / A Tribute to Jean-Pierr... more Borgeaud Philippe. Hommage (Jean-Pierre Vernant et Pierre Vidal-Naquet) / A Tribute to Jean-Pierre Vernant and Pierre Vidal-Naquet. In: ASDIWAL. Revue genevoise d'anthropologie et d'histoire des religions, n°2, 2007. pp. 5-6
ASDIWAL. Revue genevoise d’anthropologie et d’histoire des religions
est une publication scientif... more ASDIWAL. Revue genevoise d’anthropologie et d’histoire des religions est une publication scientifique avec comité de lecture. Tous les textes proposés seront soumis à l’évaluation du Comité scientifique. Ils doivent répondre aux normes éditoriales disponibles à l’adresse www.asdiwal.ch. Les propositions peuvent être envoyées sous format électronique à l’adresse info@asdiwal.ch. La revue peut accueillir, dans ses numéros thématiques, des actes de colloque. La revue ASDIWAL, émanation de la Société genevoise d’histoire des religions, paraît chaque année depuis 2006. Son siège est établi à l’Université de Genève, Faculté des lettres, Unité d’histoire des religions.
L’histoire des religions ne saurait se passer d’une réflexion préalable sur ses propres condition... more L’histoire des religions ne saurait se passer d’une réflexion préalable sur ses propres conditions d’élaboration. Qu’est-ce qu’un « savoir religieux », qu’est-ce qu’un savoir « sur le religieux », en quoi et comment se distinguent-ils l’un de l’autre ? Ce livre est issu d’une série de recherches et d’enquêtes portant sur des horizons historiques et culturels contrastés. Il montre comment un scribe mésopotamien, un philosophe grec, un clerc bouddhiste, un égyptologue contemporain, un historien des religions, etc, élaborent leurs savoirs, comment ces savoirs se transforment et se perpétuent, quelles fonctions ils remplissent, qui les met en oeuvre, où et comment ils s’enracinent, pourquoi ils meurent.
Cet ouvrage propose un accès original aux
religions de l’Antiquité. Sans être une étude
systéma... more Cet ouvrage propose un accès original aux
religions de l’Antiquité. Sans être une étude
systématique et exhaustive de tous les aspects
des religions rencontrées, il présente quelques
thématiques et suggère des méthodes d’approche,
en mettant en perspective une série de questions
qui se posent dès que l’on se penche sur les rites
et les croyances des civilisations anciennes :
qu’est-ce qu’un sacrice ? Quelle différence y
a-t-il entre religion et magie ? Pourquoi les
hommes communiquent-ils avec les dieux par des
pratiques divinatoires ? Comment les mythes ontils
pu transmettre un savoir ?
La Grèce et Rome sont au centre de ce volume,
avec des aperçus importants sur l’Egypte, ainsi
que le Proche-Orient ancien (incluant la Bible).
Dans ces grandes civilisations, les éléments
culturels, religieux ou mythiques se diffusent,
se rencontrent, réagissent les uns aux autres et
se modifient mutuellement. Une culture n’est
jamais un vase clos, fait d’éléments « originaux »
ou « purs ». Elle est au contraire un système
dynamique, parce qu’elle est construite à partir
du dialogue continu entre éléments qui se
combinent : un jeu de regards croisés, qui ne
cesse d’élargir les frontières de l’imaginaire.
Depuis une vingtaine d'années, les travaux portant sur les sentiments et, plus largement, les éta... more Depuis une vingtaine d'années, les travaux portant sur les sentiments et, plus largement, les états ou phénomènes affectifs font l’objet d’un regain d’intérêt chez les anthropologues et les historiens. La nécessité d’une approche transculturelle est devenue évidente. Aussi les contributions réunies par Philippe Borgeaud et Anne-Caroline Rendu Loisel enracinent l’étude dans une aire géographique vaste, depuis l’Inde jusqu’à la Méditerranée en passant par l’Egypte pharaonique. Une telle diversité, que recouvre la dimension diachronique, résulte délibérément du souci d’écrire une histoire culturelle des affects dans la perspective d’un comparatisme inspiré par les travaux de Marcel Detienne.
Préface À partir d'une enquête sur deux ouvrages sur les moeurs et coutumes des sauvages américai... more Préface À partir d'une enquête sur deux ouvrages sur les moeurs et coutumes des sauvages américains parus en 1723-1724, Philippe Borgeaud et Sara Petrella tentent de cerner combien la force visuelle de leurs illustrations a façonné notre imaginaire et permis ensuite la conception d'une histoire des religions, imprégnée de notre connaissance de l'Antiquité. Les questions importantes que posent ce livre, et qui se reflètent dans son beau titre : Le Singe de l'autre, visent à nous interroger sur la matrice commune dont nous sommes issus. Sommes-nous vraiment, « excepté les questions de révélation », semblables dans notre rapport au divin ? Ou,
"Comment percevoir les émotions qui furent celles des Anciens dans leur commerce avec les dieux ?... more "Comment percevoir les émotions qui furent celles des Anciens dans leur commerce avec les dieux ? Les apparitions divines, les phénomènes de possession, les guérisons miraculeuses, autant d’expériences qui ne relèvent pas uniquement de la sphère privée, mais qui concernent la cité tout entière, appelée à trouver des signes et des images qui expriment les réactions affectives qui en découlent, tout autant que les moyens appropriés pour les maîtriser. Ces mêmes émotions – peur, révérence, joie – constituent un médium important de la représentation qu’on se faisait des dieux : la mise en place des statues de culte, des images divines, la construction des espaces rituels, ou encore la mise en scène nécessaire à l’évocation des dieux dans le cadre de pratiques magiques, tout cela a pour effet de provoquer chez celui qui cherche un contact avec les dieux un bouleversement émotif signifié par la création d’une atmosphère « sacralisante », d’un « théâtre » approprié à la manifestation de la « présence ». Les émotions apparaissent donc comme l’élément essentiel où se désigne et se construit le contact entre l’humain et le divin : elles sont à la fois indice sûr d’une présence, et matière à partir de laquelle mettre en scène cette présence.
Ce livre fait dialoguer d’excellents spécialistes des mondes grecs, romains et mésopotamiens, archéologues pour la plupart mais aussi historiens des religions, dans le but d’approcher
de manière rigoureuse, mais aussi dans un langage accessible, les représentations divines de l’Antiquité sous l’angle des rapports entre religion et émotions. "
Magie de la comparaison. Et autres essais d’histoire des religions; choix de textes, introduction et trad. de Daniel Barbu et Nicolas Meylan, avec une préface de Philippe Borgeaud, Genève, Labor & Fides, 2014 (Histoire des religions 1) , 2014
Jonathan Z. Smith est l’un des plus remarquables historiens des religions de l’ère contemporaine.... more Jonathan Z. Smith est l’un des plus remarquables historiens des religions de l’ère contemporaine. En pratiquant un comparatisme inattendu entre des religions très différentes dans le temps et l’espace, cet Américain original a suscité de nouvelles manières de comprendre les mythes et les rites. A ses yeux, la religion sert à décrire des relations que des hommes entretiennent avec des acteurs surhumains dont la culture postule l’existence. En ce sens, il n’existe pas de religion pure et originelle, mais des sociétés qui reprennent à leurs comptes des représentations de mythes qui elles-mêmes en relisent de plus anciennes. Avec cet ouvrage qui reprend six articles majeurs écrits entre 1974 et 2004, le public français a enfin accès direct à Jonathan Z. Smith sur des points décisifs de sa pensée. Un entretien biographique passionnant les ponctue, dans lequel l’auteur évoque notamment le passé et l’avenir de sa discipline.
Le Programme Gradué Sciences des religions de l’Université PSL/École Pratique des Hautes Études e... more Le Programme Gradué Sciences des religions de l’Université PSL/École Pratique des Hautes Études est heureux de vous inviter à une discussion virtuelle autour du livre de Philippe Borgeaud: La pensée européenne des religions, Paris, Seuil, 2021 (« La librairie du XXIe siècle).
Dieu, Kyrios, Deus, Notre Père, Iahvé, Elohim, Adonaï, Jésus ou Allah ont indéniablement un « air de famille ». Peut-on pour autant les traduire les uns dans les autres sans précaution ? Doit-on identifier, derrière ces noms différents, une seule et unique conception du divin, comme le laissent entendre ceux qui prônent la notion de « religions abrahamiques » ? Dans ce livre d’une profonde érudition, Philippe Borgeaud propose d’examiner comment a émergé une « pensée européenne des religions », qui a précisément permis de construit ces comparables. Ce parcours à travers les mythologies savantes d’où vont surgir, à la fin du XIXème siècle, les « sciences religieuses », l’amène à interroger nos propres conceptions sur ce qui constitue ou non une « religion ».
Philippe Borgeaud est professeur honoraire d'histoire des religions à l’Université de Genève. Ses travaux portent sur les religions de la Méditerranée antique et leur réception, sur l’histoire des sciences religieuses et sur la comparaison en histoire des religions. Il est l’auteur de nombreux ouvrages dont La mère des dieux : de Cybèle à la Vierge Marie (Seuil, 1996) ; Aux origines de l’histoire des religions (Seuil, 2004) ; Exercices de mythologie (Labor et Fides, 2004) ; Exercices d’histoire des religions : Comparaison, rites, mythes et émotions (Brill, 2016) et, avec Sara Petrella, Le singe de l’autre : du sauvage américain à l’histoire comparée des religions (Éditions des Cendres, 2016). Avec l’aimable participation des étudiant.e.s du Programme Gradué Sciences des religions.
Les mythes de Dürrenmatt. Dessins et manuscrits, 2005
Borgeaud, Philippe & Pasche, Florence. 2005. « Monsieur le Minotaure et son point de vue ». In: L... more Borgeaud, Philippe & Pasche, Florence. 2005. « Monsieur le Minotaure et son point de vue ». In: Les mythes de Dürrenmatt. Dessins et manuscrits. Genève: Fondation Bodmer, Skira editore, p. 195-207. Collection Charlotte Kerr Dürrrenmatt.
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est une publication scientifique avec comité de lecture. Tous les
textes proposés seront soumis à l’évaluation du Comité scientifique.
Ils doivent répondre aux normes éditoriales disponibles à l’adresse
www.asdiwal.ch. Les propositions peuvent être envoyées sous format
électronique à l’adresse info@asdiwal.ch. La revue peut accueillir, dans
ses numéros thématiques, des actes de colloque. La revue ASDIWAL,
émanation de la Société genevoise d’histoire des religions, paraît
chaque année depuis 2006. Son siège est établi à l’Université de
Genève, Faculté des lettres, Unité d’histoire des religions.
religions de l’Antiquité. Sans être une étude
systématique et exhaustive de tous les aspects
des religions rencontrées, il présente quelques
thématiques et suggère des méthodes d’approche,
en mettant en perspective une série de questions
qui se posent dès que l’on se penche sur les rites
et les croyances des civilisations anciennes :
qu’est-ce qu’un sacrice ? Quelle différence y
a-t-il entre religion et magie ? Pourquoi les
hommes communiquent-ils avec les dieux par des
pratiques divinatoires ? Comment les mythes ontils
pu transmettre un savoir ?
La Grèce et Rome sont au centre de ce volume,
avec des aperçus importants sur l’Egypte, ainsi
que le Proche-Orient ancien (incluant la Bible).
Dans ces grandes civilisations, les éléments
culturels, religieux ou mythiques se diffusent,
se rencontrent, réagissent les uns aux autres et
se modifient mutuellement. Une culture n’est
jamais un vase clos, fait d’éléments « originaux »
ou « purs ». Elle est au contraire un système
dynamique, parce qu’elle est construite à partir
du dialogue continu entre éléments qui se
combinent : un jeu de regards croisés, qui ne
cesse d’élargir les frontières de l’imaginaire.
Ce livre fait dialoguer d’excellents spécialistes des mondes grecs, romains et mésopotamiens, archéologues pour la plupart mais aussi historiens des religions, dans le but d’approcher
de manière rigoureuse, mais aussi dans un langage accessible, les représentations divines de l’Antiquité sous l’angle des rapports entre religion et émotions. "
Dieu, Kyrios, Deus, Notre Père, Iahvé, Elohim, Adonaï, Jésus ou Allah ont indéniablement un « air de famille ». Peut-on pour autant les traduire les uns dans les autres sans précaution ? Doit-on identifier, derrière ces noms différents, une seule et unique conception du divin, comme le laissent entendre ceux qui prônent la notion de « religions abrahamiques » ? Dans ce livre d’une profonde érudition, Philippe Borgeaud propose d’examiner comment a émergé une « pensée européenne des religions », qui a précisément permis de construit ces comparables. Ce parcours à travers les mythologies savantes d’où vont surgir, à la fin du XIXème siècle, les « sciences religieuses », l’amène à interroger nos propres conceptions sur ce qui constitue ou non une « religion ».
Philippe Borgeaud est professeur honoraire d'histoire des religions à l’Université de Genève. Ses travaux portent sur les religions de la Méditerranée antique et leur réception, sur l’histoire des sciences religieuses et sur la comparaison en histoire des religions. Il est l’auteur de nombreux ouvrages dont La mère des dieux : de Cybèle à la Vierge Marie (Seuil, 1996) ; Aux origines de l’histoire des religions (Seuil, 2004) ; Exercices de mythologie (Labor et Fides, 2004) ; Exercices d’histoire des religions : Comparaison, rites, mythes et émotions (Brill, 2016) et, avec Sara Petrella, Le singe de l’autre : du sauvage américain à l’histoire comparée des religions (Éditions des Cendres, 2016).
Avec l’aimable participation des étudiant.e.s du Programme Gradué Sciences des religions.