Devant les doutes exprimés sur l’honnêteté des efforts de l’Église dans la prévention des abus, e... more Devant les doutes exprimés sur l’honnêteté des efforts de l’Église dans la prévention des abus, et le sentiment de répétition et d’inefficacité, cet article a pour objectif de promouvoir tout autant un leadership responsable que la qualité du travail de prévention. Ceux-ci doivent bénéficier d’un double encadrement administratif et scientifique, afin d’honorer toutes les étapes et toutes les dimensions de la prévention, et de guider l’ensemble des acteurs. La « protection de l’enfance » pourra ainsi être considérée comme « une partie intégrante de l’identité propre de l’Église » qui requiert la responsabilité de chacun et de tous.
Is the word "safeguarding" really necessary? Is it just another term for something already known?... more Is the word "safeguarding" really necessary? Is it just another term for something already known? Are the tried and tested concepts "prevention" and "protection of children and vulnerable persons" not enough? The answer to the first question is "Yes." The word "safeguarding" is necessary because it encompasses more than the other terms, which have become established especially in relation to the issue of child and youth sexual abuse. But the concept has evolved. Awareness of what needs to be considered in relation to abuse and the various dangers to people in the context of living with others has expanded considerably. This also has had an impact on the Church's engagement in this area. What exactly this may mean is considered in more detail in this article.
This is an open access chapter distributed under the terms of the CC BY-NC-ND 4.0 license. Wandel... more This is an open access chapter distributed under the terms of the CC BY-NC-ND 4.0 license. Wandel durch Bruch? Mentalitätengeschichtliche Betrachtungen zum Missbrauch in der katholischen Kirche Hans Zollner SJ I. Verleugnung, Vertuschung, Verweigerung und die double crises
Razón y fe: Revista hispanoamericana de cultura, 2017
Cuando una persona padece abusos sexuales por parte de su propio padre puede acudir a Dios en bus... more Cuando una persona padece abusos sexuales por parte de su propio padre puede acudir a Dios en busca de consuelo, pero cuando el abusador es un sacerdote, para las victimas se dana la imagen de Dios y el dano es aun mayor. La Iglesia, como madre amorosa, debe escuchar a las victimas, y quienes ejercen la autoridad tienen la responsabilidad de descubrir estos delitos e impedir que ocurran. Ante el fenomeno global del abuso a menores y el mal que se causa a las victimas y a toda la Iglesia, es preciso prestar atencion particular a la formacion de los sacerdotes en el manejo de la propia sexualidad y en el concepto de su vida como vocacion y servicio. Son necesarios ademas adecuados sistemas de supervision y control de la propia autoridad. Solo mirando juntos a la realidad y reconociendo el mal en medio de nosotros, se puede intentar derrotarlo.
Child sexual abuse in the Catholic Church has been increasingly recognized as a problem not limit... more Child sexual abuse in the Catholic Church has been increasingly recognized as a problem not limited to individual institutions. Recent inquiry commission reports provide substantial information on offense dynamics, but their conclusions have not been synthesized with empirical research to date. The aim of this systematic literature review was to bring together key findings and identify gaps in the evidence base. The three main focus points were (a) types of publications and methodology used, (b) frequency information on child sexual abuse in the Catholic Church, (c) individual factors in offending, and (d) institutional factors in offending. It was found that reports, legal assessments, and research on child sexual abuse within the Catholic Church provide extensive descriptive and qualitative information for five different countries. This includes individual psychological factors (static risk predictors, multiple trajectories) and institutional factors (opportunity, social dynamics) as well as prevalence rates illustrating a high "dark figure" of child sexual abuse.
Foto: Ilaria Magliocchetti Lombi für DIE ZEIT DIE ZEIT: Pater Zollner, im Vatikan kursiert das Ge... more Foto: Ilaria Magliocchetti Lombi für DIE ZEIT DIE ZEIT: Pater Zollner, im Vatikan kursiert das Gerücht, dass Sie der neue Glaubenspräfekt werden-also eines der mächtigsten Ämter im Vatikan übernehmen. Zuletzt wurde es bekleidet von den deutschen Kardinälen Joseph Ratzinger und Gerhard Ludwig Müller, noch amtiert der Spanier Luis Ladaria. Was ist dran an der Sache? Hans Zollner: Nichts. Das Gerücht kam nur auf, weil ich gestern eine Audienz beim Papst hatte. Unmittelbar vor mir war der Bürgermeister von Rom da und davor Kardinal Ladaria. ZEIT: Ladarias Nachfolge soll bald beschlossen werden, spekuliert wird derzeit über deutsche, amerikanische und italienische Namen. Ladaria ist Jesuit wie Sie und Papst Franziskus. Zollner: Stimmt. Er ist Präfekt des Di kas te riums für die Glaubenslehre, wo auch die Päpstliche Kinderschutzkommission angesiedelt ist, der ich seit neun Jahren angehöre. Aber der Rest ist Quatsch. ZEIT: Und warum waren Sie nun bei Franziskus? Zollner: Weil ich nach über 20 Jahren Arbeit in der Missbrauchsprävention persönlich an einem Punkt stehe, wo ich mich frage: Was ist das Beste, das ich künftig noch tun kann, um in der Kirche die Opfer von Missbrauch zu unterstützen? Deshalb wollte ich mit dem Papst über neue Aufgaben sprechen. ZEIT: Und wie hat er reagiert? Zollner: Positiv. ZEIT: Eigentlich müssten Sie doch zufrieden sein mit dem Erreichten: Wir reden hier miteinander in der Villa Malta, einem wunderschönen Haus mit großer Tradition, wo seit dem letzten Sommer ein neues Institut für Missbrauchsprävention residiert-das Sie erkämpft haben. Zollner: Die Lage der Villa Malta war schon zu Zeiten der alten Römer besonders: hundert Meter über dem Tiber, mit Blick über die Stadt. In der Renaissance entstand dann ein Palazzo, der später Gästehaus des bayerischen Königs und Botschaftssitz der Malteserritter wurde. Es ist ein Privileg, hier zu sein. ZEIT: Die Villa war auch Treff der Deutschrömer. Wie kam sie in den Besitz des Jesuitenordens? Zollner: Nach dem Zweiten Weltkrieg erwarben die Jesuiten das Gelände und bauten eine Bibliothek, die heute 500.000 Bücher umfasst. Sechs Stockwerke sind unter dem Boden, vier Stockwerke darüber. Unser Institut hat das Glück, den vierten und fünften Stock nutzen zu dürfen. Es gehört zur Päpstlichen Universität Gregoriana und heißt offiziell »Institut für Anthropologie-Interdisziplinäre Studien zur Menschenwürde und zur Sorge für Schutzbefohlene«. Der Titel ist leider sperrig. Aber die Alternativen »Kinderschutz« und »Safeguarding« waren nicht durchsetzbar. Ich habe über die Jahre hinweg gelernt, dass bei dem Wort »Missbrauch« viele Leute automatisch dichtmachen. Sie sind nicht bereit, sich dem Thema zu stellen.
Approaching the subjects of child safeguarding and children through a theological lens, the autho... more Approaching the subjects of child safeguarding and children through a theological lens, the author shows the devastating scale, impact, and ramifications of the Catholic Church’s failures in safeguarding children, which become apparent in the current child abuse scandals, and how this crisis creates an opportunity to bring the child (back) into the church’s focus. This leads to a focus on core reasons or factors for the scandals and how these are linked to a lack of attention given to children in the scientific thought of the church. There exists a lacuna in systematic theology when it comes to children, but one can find promising theological grounds for exploring and promoting a more child-centric theology and church culture.
Devant les doutes exprimés sur l’honnêteté des efforts de l’Église dans la prévention des abus, e... more Devant les doutes exprimés sur l’honnêteté des efforts de l’Église dans la prévention des abus, et le sentiment de répétition et d’inefficacité, cet article a pour objectif de promouvoir tout autant un leadership responsable que la qualité du travail de prévention. Ceux-ci doivent bénéficier d’un double encadrement administratif et scientifique, afin d’honorer toutes les étapes et toutes les dimensions de la prévention, et de guider l’ensemble des acteurs. La « protection de l’enfance » pourra ainsi être considérée comme « une partie intégrante de l’identité propre de l’Église » qui requiert la responsabilité de chacun et de tous.
Is the word "safeguarding" really necessary? Is it just another term for something already known?... more Is the word "safeguarding" really necessary? Is it just another term for something already known? Are the tried and tested concepts "prevention" and "protection of children and vulnerable persons" not enough? The answer to the first question is "Yes." The word "safeguarding" is necessary because it encompasses more than the other terms, which have become established especially in relation to the issue of child and youth sexual abuse. But the concept has evolved. Awareness of what needs to be considered in relation to abuse and the various dangers to people in the context of living with others has expanded considerably. This also has had an impact on the Church's engagement in this area. What exactly this may mean is considered in more detail in this article.
This is an open access chapter distributed under the terms of the CC BY-NC-ND 4.0 license. Wandel... more This is an open access chapter distributed under the terms of the CC BY-NC-ND 4.0 license. Wandel durch Bruch? Mentalitätengeschichtliche Betrachtungen zum Missbrauch in der katholischen Kirche Hans Zollner SJ I. Verleugnung, Vertuschung, Verweigerung und die double crises
Razón y fe: Revista hispanoamericana de cultura, 2017
Cuando una persona padece abusos sexuales por parte de su propio padre puede acudir a Dios en bus... more Cuando una persona padece abusos sexuales por parte de su propio padre puede acudir a Dios en busca de consuelo, pero cuando el abusador es un sacerdote, para las victimas se dana la imagen de Dios y el dano es aun mayor. La Iglesia, como madre amorosa, debe escuchar a las victimas, y quienes ejercen la autoridad tienen la responsabilidad de descubrir estos delitos e impedir que ocurran. Ante el fenomeno global del abuso a menores y el mal que se causa a las victimas y a toda la Iglesia, es preciso prestar atencion particular a la formacion de los sacerdotes en el manejo de la propia sexualidad y en el concepto de su vida como vocacion y servicio. Son necesarios ademas adecuados sistemas de supervision y control de la propia autoridad. Solo mirando juntos a la realidad y reconociendo el mal en medio de nosotros, se puede intentar derrotarlo.
Child sexual abuse in the Catholic Church has been increasingly recognized as a problem not limit... more Child sexual abuse in the Catholic Church has been increasingly recognized as a problem not limited to individual institutions. Recent inquiry commission reports provide substantial information on offense dynamics, but their conclusions have not been synthesized with empirical research to date. The aim of this systematic literature review was to bring together key findings and identify gaps in the evidence base. The three main focus points were (a) types of publications and methodology used, (b) frequency information on child sexual abuse in the Catholic Church, (c) individual factors in offending, and (d) institutional factors in offending. It was found that reports, legal assessments, and research on child sexual abuse within the Catholic Church provide extensive descriptive and qualitative information for five different countries. This includes individual psychological factors (static risk predictors, multiple trajectories) and institutional factors (opportunity, social dynamics) as well as prevalence rates illustrating a high "dark figure" of child sexual abuse.
Foto: Ilaria Magliocchetti Lombi für DIE ZEIT DIE ZEIT: Pater Zollner, im Vatikan kursiert das Ge... more Foto: Ilaria Magliocchetti Lombi für DIE ZEIT DIE ZEIT: Pater Zollner, im Vatikan kursiert das Gerücht, dass Sie der neue Glaubenspräfekt werden-also eines der mächtigsten Ämter im Vatikan übernehmen. Zuletzt wurde es bekleidet von den deutschen Kardinälen Joseph Ratzinger und Gerhard Ludwig Müller, noch amtiert der Spanier Luis Ladaria. Was ist dran an der Sache? Hans Zollner: Nichts. Das Gerücht kam nur auf, weil ich gestern eine Audienz beim Papst hatte. Unmittelbar vor mir war der Bürgermeister von Rom da und davor Kardinal Ladaria. ZEIT: Ladarias Nachfolge soll bald beschlossen werden, spekuliert wird derzeit über deutsche, amerikanische und italienische Namen. Ladaria ist Jesuit wie Sie und Papst Franziskus. Zollner: Stimmt. Er ist Präfekt des Di kas te riums für die Glaubenslehre, wo auch die Päpstliche Kinderschutzkommission angesiedelt ist, der ich seit neun Jahren angehöre. Aber der Rest ist Quatsch. ZEIT: Und warum waren Sie nun bei Franziskus? Zollner: Weil ich nach über 20 Jahren Arbeit in der Missbrauchsprävention persönlich an einem Punkt stehe, wo ich mich frage: Was ist das Beste, das ich künftig noch tun kann, um in der Kirche die Opfer von Missbrauch zu unterstützen? Deshalb wollte ich mit dem Papst über neue Aufgaben sprechen. ZEIT: Und wie hat er reagiert? Zollner: Positiv. ZEIT: Eigentlich müssten Sie doch zufrieden sein mit dem Erreichten: Wir reden hier miteinander in der Villa Malta, einem wunderschönen Haus mit großer Tradition, wo seit dem letzten Sommer ein neues Institut für Missbrauchsprävention residiert-das Sie erkämpft haben. Zollner: Die Lage der Villa Malta war schon zu Zeiten der alten Römer besonders: hundert Meter über dem Tiber, mit Blick über die Stadt. In der Renaissance entstand dann ein Palazzo, der später Gästehaus des bayerischen Königs und Botschaftssitz der Malteserritter wurde. Es ist ein Privileg, hier zu sein. ZEIT: Die Villa war auch Treff der Deutschrömer. Wie kam sie in den Besitz des Jesuitenordens? Zollner: Nach dem Zweiten Weltkrieg erwarben die Jesuiten das Gelände und bauten eine Bibliothek, die heute 500.000 Bücher umfasst. Sechs Stockwerke sind unter dem Boden, vier Stockwerke darüber. Unser Institut hat das Glück, den vierten und fünften Stock nutzen zu dürfen. Es gehört zur Päpstlichen Universität Gregoriana und heißt offiziell »Institut für Anthropologie-Interdisziplinäre Studien zur Menschenwürde und zur Sorge für Schutzbefohlene«. Der Titel ist leider sperrig. Aber die Alternativen »Kinderschutz« und »Safeguarding« waren nicht durchsetzbar. Ich habe über die Jahre hinweg gelernt, dass bei dem Wort »Missbrauch« viele Leute automatisch dichtmachen. Sie sind nicht bereit, sich dem Thema zu stellen.
Approaching the subjects of child safeguarding and children through a theological lens, the autho... more Approaching the subjects of child safeguarding and children through a theological lens, the author shows the devastating scale, impact, and ramifications of the Catholic Church’s failures in safeguarding children, which become apparent in the current child abuse scandals, and how this crisis creates an opportunity to bring the child (back) into the church’s focus. This leads to a focus on core reasons or factors for the scandals and how these are linked to a lack of attention given to children in the scientific thought of the church. There exists a lacuna in systematic theology when it comes to children, but one can find promising theological grounds for exploring and promoting a more child-centric theology and church culture.
DANIEL L. FLEMING/ JAMES F. KEENAN, SJ/ HANS ZOLLNER, SJ (EDS.), Doing Theology and Theological E... more DANIEL L. FLEMING/ JAMES F. KEENAN, SJ/ HANS ZOLLNER, SJ (EDS.), Doing Theology and Theological Ethics in the Face of the Abuse Crisis, Journal of Moral Theology 3 (CTWEC Book Series, No. 3), Pickwick Publications (Eugene, OR) 2023, pp. i-ix; 1-374. https://doi.org/10.55476/001c.72042
Abusos y reparación. Sobre los comportamientos no sexuales en la Iglesia, 2021
Los escándalos sexuales en la Iglesia católica han generado una progresiva reflexión cada vez más... more Los escándalos sexuales en la Iglesia católica han generado una progresiva reflexión cada vez más profunda al tratamiento del problema. Las conductas delictivas han pasado de ser una cuestión meramente psicopatológica de un clérigo perpetrador a una responsabilidad también sistémica de la institución eclesial. Con el paso del tiempo, se ha podido analizar que las causas de la problemática no resultan meramente sexuales, sino que en el fondo las raíces son de connotación abusiva no sexual. La presente publicación surge como una inquietante respuesta que busca ser más coherente a la verdad de los hechos, exigiendo una narrativa más objetiva y profunda.
Los autores de distintos países, pretenden analizar de manera interdisciplinar toda una serie de abusos híbridos, así como la necesaria reparación de frente a estos atroces delitos. La lectura de la presente obra procura acompañar al lector en el antes y el después de los comportamientos sexuales inapropiados cometidos dentro de la institución eclesial. En la primera parte de la obra se considera algunos de los elementos que anteceden el abuso sexual, tales como: el maltrato infantil, las violencias, las zonas grises, la vulnerabilidad, el abuso espiritual, de poder, de conciencia y aquellos cometidos por figuras carismáticas. En la segunda parte, algunos autores se sitúan en el después de los abusos, abordando distintos elementos de la reparación como la confianza, la justicia y la teología.
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Papers by Hans Zollner
https://doi.org/10.55476/001c.72042
Los autores de distintos países, pretenden analizar de manera interdisciplinar toda una serie de abusos híbridos, así como la necesaria reparación de frente a estos atroces delitos. La lectura de la presente obra procura acompañar al lector en el antes y el después de los comportamientos sexuales inapropiados cometidos dentro de la institución eclesial. En la primera parte de la obra se considera algunos de los elementos que anteceden el abuso sexual, tales como: el maltrato infantil, las violencias, las zonas grises, la vulnerabilidad, el abuso espiritual, de poder, de conciencia y aquellos cometidos por figuras carismáticas. En la segunda parte, algunos autores se sitúan en el después de los abusos, abordando distintos elementos de la reparación como la confianza, la justicia y la teología.