The article demonstrates the key role of the central unit of biblical texts, based on some exampl... more The article demonstrates the key role of the central unit of biblical texts, based on some examples taken from the Johannine literature. The central unit can have both negative and positive features, and its exact meaning may depend on the textual level taken into consideration.
The article discusses the message and the compositional rhetoric of the first of the seven Letter... more The article discusses the message and the compositional rhetoric of the first of the seven Letters of Christ, addressed to the seven Churches in Asia Minor, included in chapters 2–3 of the Book of Revelation. The interpretation of the message of this letter, addressed to the Church in Ephesus (Rev 2,1-7), is based mainly on the study of its intra and inter-textual relations. The composition of the text, worked out according to the principles of Rhetorical Analysis, reveals the centrality of the enigmatic reproach of Christ who accuses the Church of abandoning its «first love» (4). The aim of the reproach is first of all to renew one’s personal attachment to Christ and to the brethren, expressed in the unique commandment of love. Yet the rhetorical power of Christ’s message achieves its fullness by means of its personal application and actualization in the life of the reader at any time or place.
Il racconto della passione di Gesù costituisce un elemento fondamentale dell’antica tradizione c... more Il racconto della passione di Gesù costituisce un elemento fondamentale dell’antica tradizione cristiana trasmessa nei vangeli. Ciascuno degli evangelisti traccia in modo proprio il volto di Cristo emergente dalla sua passione. Il racconto conservato nella tradizione giovannea mantiene la sua impostazione particolare. Impregnato di teologia, spiritualità e simbolismo, non abbandona però la verità storica; contempla l’evento della croce come il punto focale dell’esperienza umana di Gesù, ma vedendo in esso l’«innalzamento», che rivela la vera identità e dignità regale di Cristo. Il racconto giovanneo della Passione non si concentra sull’umiliazione della morte di Gesù, ma segna il culmine dell’opera del Figlio e il momento del suo ritorno al Padre. Perché scrivere un altro libro sulla Passione? La specificità di questo volume consiste nell’affrontare il racconto giovanneo, servendosi dell’analisi retorica, l’approccio esegetico che permette di mettere in luce la bellezza dell’architettura del testo biblico ai diversi livelli della sua organizzazione. Eppure ciò che importa è senz’altro non tanto la composizione quanto il significato del testo. La composizione, però, apre la porta al senso e conduce il lettore a scoprire la ricchezza del racconto giovanneo, non solo in angusti e separati corridoi di singole parole e frasi, ma anche nell’insieme di ampi appartamenti di questo impressionante edificio letterario. Il volume è strutturato secondo la composizione del racconto, guidando il lettore attraverso le tre grandi sequenze della passione di Gesù: l’arresto, il processo e l’esecuzione, a ciascuno dei quali è dedicata una parte del libro. Il commento di ciascuna delle sequenze percorre quattro tappe: il testo, che propone una traduzione vicina all’originale greco e spiega rilevanti particolarità testuali, la composizione, che mostra l’organizzazione formale del testo, il contesto biblico che illumina i rapporti con altri testi, e l’interpretazione, che raccoglie il frutto delle tappe precedenti per spiegare meglio il significato del testo. L’ultima parte mira a presentare l’unità delle tre grandi scene della Passione, nonché ad approfondire il loro senso e la loro specificità nella prospettiva teologica di Giovanni. La parola chiave, che unisce e rivela il senso dei drammatici episodi della Passione, è senz’altro il compimento del progetto del Padre finalizzato alla salvezza; la salvezza che si esprime nella vita donata, in maniera paradossale, tramite la morte del Figlio.
Chapter 12 is an apex of the Fourth Gospel, when Jesus himself, for the first time, proclaims th... more Chapter 12 is an apex of the Fourth Gospel, when Jesus himself, for the first time, proclaims the coming of the «hour» (23) of his Passion and when opposite reactions (acceptance or rejection) of his listeners become stronger. As a result of application of Biblical Rhetorical Analysis, the article offers a general composition of chapter 12 as a whole, which it breaks down into three sub-sequences (1-19; 20-36a; 26b-50), disposed concentrically. The article, however, details especially the composition of the first sub-sequence, organised into three passages (1-9; 10-11; 12-19), highlighting Jesus’s royal and messianic identity, which is accepted by the people of Israel, but rejected by its leaders. The compositional analysis of this sub-sequence is completed by considerations of biblical context and comparison with the Synoptics, in order to offer an interpretation of each passage, as well as of the whole sub-sequence, and to show the profound unity of the text.
The article offers a compositional proposal of John 11,1-46 worked out according to the Rhetoric... more The article offers a compositional proposal of John 11,1-46 worked out according to the Rhetorical Analysis and enriched by biblical context and interpretation. The story of the resurrection of Lazarus is composed of three passages (11,1-19; 20-32; 33-46), arranged in a perfect symmetry, each in turn divided into five parts and placed concentrically. The very center of the text is the confession of faith by Marta (Jn 11,27) which becomes the key to interpret the whole story. The seventh «sign» of Jesus, who restores the physical life of Lazarus, anticipates and prepares the gift of eternal life offered by the Son of God on the cross. The life given back to the dead paradoxically becomes the reason to put the Donor of live to death (cf. Jn 11,53). However, true resurrection, the one without death, requires faith in Jesus Christ, the Son of God.
The First Letter of John is widely known for its famous affirmations concerning Christian love. ... more The First Letter of John is widely known for its famous affirmations concerning Christian love. This article, thanks to the application of the method of biblical rhetorical analysis, seeks to deepen the theme of love by offering an exegesis of 1Jn 1-10 where, for the first time in the Epistle, the expression «God is love» appears. The analysis of the text reveals that these ten verses, often divided up by commentators, form a coherent textual unity, not only because of their internal composition, but also due to their meaning. Christian love, which finds its roots, its model and even its reason for being in the love of God revealed in his Son, is closely related to the faith and spiritual discernment which prevent us from being misled by «false prophets», especially those who deny the «carnality» of Jesus.
This article intends to offer a concise presentation of Biblical Rhetorical Analysis, which is on... more This article intends to offer a concise presentation of Biblical Rhetorical Analysis, which is one of the «new methods of literary analysis» mentioned in the document of the Pontifical Biblical Commission, The Interpretation of the Bible in the Church (1993). This analysis is considered particularly useful to find out the composition and the message of biblical texts, as far as they are ruled by a particular rhetoric — different from the classical one — which is characterized by «binarity», «parataxis» and concentric constructions. The presentation is guided by three questions which deal with the essence, the origin and the utility of Biblical Rhetorical Analysis. The last part of the article is dedicated to the analysis of a few texts which belong to different levels of composition: passage (Mt 7,24-27, and 1Jn 3,11-17), sequence (1Jn 3,2-24) and book (1John).
The article intends to contribute to the discussion concerning the typological reading... more The article intends to contribute to the discussion concerning the typological reading of the Bible by offering an example of such a reading in the First Letter of John. The author of the Letter does not quote any Old Testament text. The only Old Testament character mentioned explicitly in his work is Cain. The way of describing this character reflects imaginary developments of his story in Judaic literature, in which Cain becomes a synonym of evil. Rhetorical Biblical Analysis, applied in the study of the composition of the First Letter of John, shows that the reference to the wicked deed of Cain is placed at the very center of the Letter, in opposition to the deed of Christ, who «laid down his life for us» (1Jn 3,16), and in the context of Christian brotherhood. The centrality and the uniqueness of the antithetical relationship between Cain and Christ in the Letter point out the importance of the topic of brotherhood in the Letter and show how much this typological relationship is relevant to understand the fundamental message of the whole Johannine Letter.
The article demonstrates the key role of the central unit of biblical texts, based on some exampl... more The article demonstrates the key role of the central unit of biblical texts, based on some examples taken from the Johannine literature. The central unit can have both negative and positive features, and its exact meaning may depend on the textual level taken into consideration.
The article discusses the message and the compositional rhetoric of the first of the seven Letter... more The article discusses the message and the compositional rhetoric of the first of the seven Letters of Christ, addressed to the seven Churches in Asia Minor, included in chapters 2–3 of the Book of Revelation. The interpretation of the message of this letter, addressed to the Church in Ephesus (Rev 2,1-7), is based mainly on the study of its intra and inter-textual relations. The composition of the text, worked out according to the principles of Rhetorical Analysis, reveals the centrality of the enigmatic reproach of Christ who accuses the Church of abandoning its «first love» (4). The aim of the reproach is first of all to renew one’s personal attachment to Christ and to the brethren, expressed in the unique commandment of love. Yet the rhetorical power of Christ’s message achieves its fullness by means of its personal application and actualization in the life of the reader at any time or place.
Il racconto della passione di Gesù costituisce un elemento fondamentale dell’antica tradizione c... more Il racconto della passione di Gesù costituisce un elemento fondamentale dell’antica tradizione cristiana trasmessa nei vangeli. Ciascuno degli evangelisti traccia in modo proprio il volto di Cristo emergente dalla sua passione. Il racconto conservato nella tradizione giovannea mantiene la sua impostazione particolare. Impregnato di teologia, spiritualità e simbolismo, non abbandona però la verità storica; contempla l’evento della croce come il punto focale dell’esperienza umana di Gesù, ma vedendo in esso l’«innalzamento», che rivela la vera identità e dignità regale di Cristo. Il racconto giovanneo della Passione non si concentra sull’umiliazione della morte di Gesù, ma segna il culmine dell’opera del Figlio e il momento del suo ritorno al Padre. Perché scrivere un altro libro sulla Passione? La specificità di questo volume consiste nell’affrontare il racconto giovanneo, servendosi dell’analisi retorica, l’approccio esegetico che permette di mettere in luce la bellezza dell’architettura del testo biblico ai diversi livelli della sua organizzazione. Eppure ciò che importa è senz’altro non tanto la composizione quanto il significato del testo. La composizione, però, apre la porta al senso e conduce il lettore a scoprire la ricchezza del racconto giovanneo, non solo in angusti e separati corridoi di singole parole e frasi, ma anche nell’insieme di ampi appartamenti di questo impressionante edificio letterario. Il volume è strutturato secondo la composizione del racconto, guidando il lettore attraverso le tre grandi sequenze della passione di Gesù: l’arresto, il processo e l’esecuzione, a ciascuno dei quali è dedicata una parte del libro. Il commento di ciascuna delle sequenze percorre quattro tappe: il testo, che propone una traduzione vicina all’originale greco e spiega rilevanti particolarità testuali, la composizione, che mostra l’organizzazione formale del testo, il contesto biblico che illumina i rapporti con altri testi, e l’interpretazione, che raccoglie il frutto delle tappe precedenti per spiegare meglio il significato del testo. L’ultima parte mira a presentare l’unità delle tre grandi scene della Passione, nonché ad approfondire il loro senso e la loro specificità nella prospettiva teologica di Giovanni. La parola chiave, che unisce e rivela il senso dei drammatici episodi della Passione, è senz’altro il compimento del progetto del Padre finalizzato alla salvezza; la salvezza che si esprime nella vita donata, in maniera paradossale, tramite la morte del Figlio.
Chapter 12 is an apex of the Fourth Gospel, when Jesus himself, for the first time, proclaims th... more Chapter 12 is an apex of the Fourth Gospel, when Jesus himself, for the first time, proclaims the coming of the «hour» (23) of his Passion and when opposite reactions (acceptance or rejection) of his listeners become stronger. As a result of application of Biblical Rhetorical Analysis, the article offers a general composition of chapter 12 as a whole, which it breaks down into three sub-sequences (1-19; 20-36a; 26b-50), disposed concentrically. The article, however, details especially the composition of the first sub-sequence, organised into three passages (1-9; 10-11; 12-19), highlighting Jesus’s royal and messianic identity, which is accepted by the people of Israel, but rejected by its leaders. The compositional analysis of this sub-sequence is completed by considerations of biblical context and comparison with the Synoptics, in order to offer an interpretation of each passage, as well as of the whole sub-sequence, and to show the profound unity of the text.
The article offers a compositional proposal of John 11,1-46 worked out according to the Rhetoric... more The article offers a compositional proposal of John 11,1-46 worked out according to the Rhetorical Analysis and enriched by biblical context and interpretation. The story of the resurrection of Lazarus is composed of three passages (11,1-19; 20-32; 33-46), arranged in a perfect symmetry, each in turn divided into five parts and placed concentrically. The very center of the text is the confession of faith by Marta (Jn 11,27) which becomes the key to interpret the whole story. The seventh «sign» of Jesus, who restores the physical life of Lazarus, anticipates and prepares the gift of eternal life offered by the Son of God on the cross. The life given back to the dead paradoxically becomes the reason to put the Donor of live to death (cf. Jn 11,53). However, true resurrection, the one without death, requires faith in Jesus Christ, the Son of God.
The First Letter of John is widely known for its famous affirmations concerning Christian love. ... more The First Letter of John is widely known for its famous affirmations concerning Christian love. This article, thanks to the application of the method of biblical rhetorical analysis, seeks to deepen the theme of love by offering an exegesis of 1Jn 1-10 where, for the first time in the Epistle, the expression «God is love» appears. The analysis of the text reveals that these ten verses, often divided up by commentators, form a coherent textual unity, not only because of their internal composition, but also due to their meaning. Christian love, which finds its roots, its model and even its reason for being in the love of God revealed in his Son, is closely related to the faith and spiritual discernment which prevent us from being misled by «false prophets», especially those who deny the «carnality» of Jesus.
This article intends to offer a concise presentation of Biblical Rhetorical Analysis, which is on... more This article intends to offer a concise presentation of Biblical Rhetorical Analysis, which is one of the «new methods of literary analysis» mentioned in the document of the Pontifical Biblical Commission, The Interpretation of the Bible in the Church (1993). This analysis is considered particularly useful to find out the composition and the message of biblical texts, as far as they are ruled by a particular rhetoric — different from the classical one — which is characterized by «binarity», «parataxis» and concentric constructions. The presentation is guided by three questions which deal with the essence, the origin and the utility of Biblical Rhetorical Analysis. The last part of the article is dedicated to the analysis of a few texts which belong to different levels of composition: passage (Mt 7,24-27, and 1Jn 3,11-17), sequence (1Jn 3,2-24) and book (1John).
The article intends to contribute to the discussion concerning the typological reading... more The article intends to contribute to the discussion concerning the typological reading of the Bible by offering an example of such a reading in the First Letter of John. The author of the Letter does not quote any Old Testament text. The only Old Testament character mentioned explicitly in his work is Cain. The way of describing this character reflects imaginary developments of his story in Judaic literature, in which Cain becomes a synonym of evil. Rhetorical Biblical Analysis, applied in the study of the composition of the First Letter of John, shows that the reference to the wicked deed of Cain is placed at the very center of the Letter, in opposition to the deed of Christ, who «laid down his life for us» (1Jn 3,16), and in the context of Christian brotherhood. The centrality and the uniqueness of the antithetical relationship between Cain and Christ in the Letter point out the importance of the topic of brotherhood in the Letter and show how much this typological relationship is relevant to understand the fundamental message of the whole Johannine Letter.
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Papers by Jacek Oniszczuk
Perché scrivere un altro libro sulla Passione? La specificità di questo volume consiste nell’affrontare il racconto giovanneo, servendosi dell’analisi retorica, l’approccio esegetico che permette di mettere in luce la bellezza dell’architettura del testo biblico ai diversi livelli della sua organizzazione. Eppure ciò che importa è senz’altro non tanto la composizione quanto il significato del testo. La composizione, però, apre la porta al senso e conduce il lettore a scoprire la ricchezza del racconto giovanneo, non solo in angusti e separati corridoi di singole parole e frasi, ma anche nell’insieme di ampi appartamenti di questo impressionante edificio letterario. Il volume è strutturato secondo la composizione del racconto, guidando il lettore attraverso le tre grandi sequenze della passione di Gesù: l’arresto, il processo e l’esecuzione, a ciascuno dei quali è dedicata una parte del libro. Il commento di ciascuna delle sequenze percorre quattro tappe: il testo, che propone una traduzione vicina all’originale greco e spiega rilevanti particolarità testuali, la composizione, che mostra l’organizzazione formale del testo, il contesto biblico che illumina i rapporti con altri testi, e l’interpretazione, che raccoglie il frutto delle tappe precedenti per spiegare meglio il significato del testo. L’ultima parte mira a presentare l’unità delle tre grandi scene della Passione, nonché ad approfondire il loro senso e la loro specificità nella prospettiva teologica di Giovanni. La parola chiave, che unisce e rivela il senso dei drammatici episodi della Passione, è senz’altro il compimento del progetto del Padre finalizzato alla salvezza; la salvezza che si esprime nella vita donata, in maniera paradossale, tramite la morte del Figlio.
concentrically. The article, however, details especially the composition of the first sub-sequence, organised into three passages (1-9; 10-11; 12-19), highlighting Jesus’s royal and messianic identity, which is accepted by the people of Israel, but rejected by its leaders. The compositional analysis of this sub-sequence is completed by considerations of biblical context and comparison with the Synoptics, in order to offer an interpretation of each passage, as well as of the whole sub-sequence, and to show the profound unity of the text.
(1993). This analysis is considered particularly useful to find out the composition and the message of biblical texts, as far as they are ruled by a particular rhetoric — different from the classical one — which is characterized by «binarity», «parataxis»
and concentric constructions. The presentation is guided by three questions which deal with the essence, the origin and the utility of Biblical Rhetorical Analysis. The last part of the article is dedicated to the analysis of a few texts which belong to different levels of composition: passage (Mt 7,24-27, and 1Jn 3,11-17), sequence (1Jn 3,2-24) and book (1John).
relevant to understand the fundamental message of the whole Johannine Letter.
Books by Jacek Oniszczuk
Perché scrivere un altro libro sulla Passione? La specificità di questo volume consiste nell’affrontare il racconto giovanneo, servendosi dell’analisi retorica, l’approccio esegetico che permette di mettere in luce la bellezza dell’architettura del testo biblico ai diversi livelli della sua organizzazione. Eppure ciò che importa è senz’altro non tanto la composizione quanto il significato del testo. La composizione, però, apre la porta al senso e conduce il lettore a scoprire la ricchezza del racconto giovanneo, non solo in angusti e separati corridoi di singole parole e frasi, ma anche nell’insieme di ampi appartamenti di questo impressionante edificio letterario. Il volume è strutturato secondo la composizione del racconto, guidando il lettore attraverso le tre grandi sequenze della passione di Gesù: l’arresto, il processo e l’esecuzione, a ciascuno dei quali è dedicata una parte del libro. Il commento di ciascuna delle sequenze percorre quattro tappe: il testo, che propone una traduzione vicina all’originale greco e spiega rilevanti particolarità testuali, la composizione, che mostra l’organizzazione formale del testo, il contesto biblico che illumina i rapporti con altri testi, e l’interpretazione, che raccoglie il frutto delle tappe precedenti per spiegare meglio il significato del testo. L’ultima parte mira a presentare l’unità delle tre grandi scene della Passione, nonché ad approfondire il loro senso e la loro specificità nella prospettiva teologica di Giovanni. La parola chiave, che unisce e rivela il senso dei drammatici episodi della Passione, è senz’altro il compimento del progetto del Padre finalizzato alla salvezza; la salvezza che si esprime nella vita donata, in maniera paradossale, tramite la morte del Figlio.
concentrically. The article, however, details especially the composition of the first sub-sequence, organised into three passages (1-9; 10-11; 12-19), highlighting Jesus’s royal and messianic identity, which is accepted by the people of Israel, but rejected by its leaders. The compositional analysis of this sub-sequence is completed by considerations of biblical context and comparison with the Synoptics, in order to offer an interpretation of each passage, as well as of the whole sub-sequence, and to show the profound unity of the text.
(1993). This analysis is considered particularly useful to find out the composition and the message of biblical texts, as far as they are ruled by a particular rhetoric — different from the classical one — which is characterized by «binarity», «parataxis»
and concentric constructions. The presentation is guided by three questions which deal with the essence, the origin and the utility of Biblical Rhetorical Analysis. The last part of the article is dedicated to the analysis of a few texts which belong to different levels of composition: passage (Mt 7,24-27, and 1Jn 3,11-17), sequence (1Jn 3,2-24) and book (1John).
relevant to understand the fundamental message of the whole Johannine Letter.