Working on religion of Late Bronze Age Syria and Anatolia and religious contacts between Hittite Anatolia and North Syrie (Emar). Interested in Iconography of rituals and ritual vessels.
I am also interested in Seleucid Babylonia, working on relationships between elite in Hellenistic Uruk and Babylon.
Teaching akkadian, Hittite and Ancient Near East History at University of Geneva, I'm also responsible of the Paul Collart's and Maurice Dunand's Archive in Switzerland. Responsible of the digital project on the Baalshamîn Temple of Palmyra.
Text and Image. Proceedings of the 61e Rencontre Assyriologique Internationale, Geneva-Bern, 22-26 June 2015, 2018
This study is part of a wider project using semiology to analyse ritual iconography in the Hittit... more This study is part of a wider project using semiology to analyse ritual iconography in the Hittite world.
Offprint from:
Private and State in the Ancient Near East:
Proceedings of the 58th RAI at Leiden,... more Offprint from: Private and State in the Ancient Near East: Proceedings of the 58th RAI at Leiden, 16–20 July 2012.
Dans l'ensemble du corpus cunéiforme de la période hellénistique la reine séleucide est désignée ... more Dans l'ensemble du corpus cunéiforme de la période hellénistique la reine séleucide est désignée soit en tant qu'épouse du souverain avec le sumérogramme DAM (akk. aššatu) soit en tant que reine avec GAŠAN ou NIN (ou EREŠ) (akk. šarratu).
Women in Antiquity is an extremely useful compilation which is intended to be, without doubt, a r... more Women in Antiquity is an extremely useful compilation which is intended to be, without doubt, a reference book for all those with an interest in well-written ancient history spanning all its complexity, a must that cannot go missing from any library.
- Agnès Garcia-Ventura, Università degli Studi di Roma, Italy
Cette statuette féminine (MI 3046) fait partie d'un ensemble d'objets archéologiques légués par l... more Cette statuette féminine (MI 3046) fait partie d'un ensemble d'objets archéologiques légués par le couple René Dussaud et Marie Bergier au Musée Industriel de Lausanne à la fin des années 1950. René Dussaud, qui avait épousé une lausannoise du nom de Marie Bergier, était conservateur du Département des Antiquités orientales du Musée du Louvre. Tissant des liens étroits avec Lausanne et sa région, le couple décida d'offrir une importante collection d'objets provenant de la Méditerranée orientale et du Proche-Orient. Parmi les divers objets se trouve une statuette en ivoire. Ses proportions sont trapues et la hauteur de tête représente environ ¼ de la hauteur totale du corps.
Pour une étiologie du nom akkadien du théâtre à Babylone.
Babylone, centre du pouvoir d’Alexandre... more Pour une étiologie du nom akkadien du théâtre à Babylone. Babylone, centre du pouvoir d’Alexandre le Grand au lendemain de la victoire de Gaugamèles, est la seule ville ancienne de Mésopotamie comportant un théâtre et un gymnase. Plus qu’une reconstruction étymologique, il est possible que la proximité phonétique du mot grec θέᾱτρον avec le substantif akkadien tāmartu a conduit les scribes et les lettrés de la Babylone séleucide à produire une explication étiologique.
in Documents d’Archéologie syrienne XV, Pionniers et protagonistes de l’archéologie syrienne 1860-1960 d’Ernest Renan à Sélim Abdulhak, 2008, p. 389-394.
Text and Image. Proceedings of the 61e Rencontre Assyriologique Internationale, Geneva-Bern, 22-26 June 2015, 2018
This study is part of a wider project using semiology to analyse ritual iconography in the Hittit... more This study is part of a wider project using semiology to analyse ritual iconography in the Hittite world.
Offprint from:
Private and State in the Ancient Near East:
Proceedings of the 58th RAI at Leiden,... more Offprint from: Private and State in the Ancient Near East: Proceedings of the 58th RAI at Leiden, 16–20 July 2012.
Dans l'ensemble du corpus cunéiforme de la période hellénistique la reine séleucide est désignée ... more Dans l'ensemble du corpus cunéiforme de la période hellénistique la reine séleucide est désignée soit en tant qu'épouse du souverain avec le sumérogramme DAM (akk. aššatu) soit en tant que reine avec GAŠAN ou NIN (ou EREŠ) (akk. šarratu).
Women in Antiquity is an extremely useful compilation which is intended to be, without doubt, a r... more Women in Antiquity is an extremely useful compilation which is intended to be, without doubt, a reference book for all those with an interest in well-written ancient history spanning all its complexity, a must that cannot go missing from any library.
- Agnès Garcia-Ventura, Università degli Studi di Roma, Italy
Cette statuette féminine (MI 3046) fait partie d'un ensemble d'objets archéologiques légués par l... more Cette statuette féminine (MI 3046) fait partie d'un ensemble d'objets archéologiques légués par le couple René Dussaud et Marie Bergier au Musée Industriel de Lausanne à la fin des années 1950. René Dussaud, qui avait épousé une lausannoise du nom de Marie Bergier, était conservateur du Département des Antiquités orientales du Musée du Louvre. Tissant des liens étroits avec Lausanne et sa région, le couple décida d'offrir une importante collection d'objets provenant de la Méditerranée orientale et du Proche-Orient. Parmi les divers objets se trouve une statuette en ivoire. Ses proportions sont trapues et la hauteur de tête représente environ ¼ de la hauteur totale du corps.
Pour une étiologie du nom akkadien du théâtre à Babylone.
Babylone, centre du pouvoir d’Alexandre... more Pour une étiologie du nom akkadien du théâtre à Babylone. Babylone, centre du pouvoir d’Alexandre le Grand au lendemain de la victoire de Gaugamèles, est la seule ville ancienne de Mésopotamie comportant un théâtre et un gymnase. Plus qu’une reconstruction étymologique, il est possible que la proximité phonétique du mot grec θέᾱτρον avec le substantif akkadien tāmartu a conduit les scribes et les lettrés de la Babylone séleucide à produire une explication étiologique.
in Documents d’Archéologie syrienne XV, Pionniers et protagonistes de l’archéologie syrienne 1860-1960 d’Ernest Renan à Sélim Abdulhak, 2008, p. 389-394.
Un patrimoine mutilé. Palmyre hier, aujourd’hui. Et demain?, 2019
Classée au Patrimoine mondial de l’UNESCO, la ville antique de Palmyre a été inscrite sur la List... more Classée au Patrimoine mondial de l’UNESCO, la ville antique de Palmyre a été inscrite sur la Liste du patrimoine mondial en péril en 2013. Dès le printemps 2015, des membres de Daech s’emparent des lieux puis décapitent Khaled Al Assaad, le directeur des antiquités et des musées. S’ensuivent plusieurs destructions et ravages qui mutilent des édifices datant des premiers siècles de notre ère.
L’ouvrage de Patrick Michel (Institut d’archéologie et des sciences de l’Antiquité) propose un voyage à travers le temps. En mettant en regard des documents d’archives provenant de la mission archéologique suisse des années 1950 avec des prises de vue par drone effectuées dès 2016 par Iconem, dont Yves Ubelmann est le cofondateur et le président, ainsi que des images satellitaires, cet album permet de comprendre pourquoi la conservation du patrimoine culturel est indissociable de la construction de la paix.
Richement illustré, ce volume s’adresse à un large public. Il est aussi un cri d’alerte pour éveiller les consciences en montrant que nous pouvons (et nous devons) agir. Des documents supplémentaires sont accessibles sur unil.ch/collart-palmyre.
Patrick Michel, avec la collaboration d’Yves Ubelmann, Un patrimoine mutilé. Palmyre hier, aujourd’hui. Et demain?, Lausanne, Éditions Favre, 2019.
Qu’on les traverse, qu’on les construise, qu’on cherche à les protéger, il existe tout un ensembl... more Qu’on les traverse, qu’on les construise, qu’on cherche à les protéger, il existe tout un ensemble de pratiques rituelles spécifiques aux portes que les différentes contributions du recueil vont aborder. Il offre donc diverses réflexions tant sur les génies des portes que sur les rites de passage qu’on traite des portes urbaines, des portes de temples ou des portes de tombes.
Emmanuel Laroche (1914-1991) a profondément renouvelé les études sur l’Anatolie pré-classique. Co... more Emmanuel Laroche (1914-1991) a profondément renouvelé les études sur l’Anatolie pré-classique. Combinant la méthodologie de la linguistique historique avec une savante maîtrise des sources, il a exploré divers aspects morphologiques et lexicaux de la langue hittite ; il a apporté une contribution fondamentale à la compréhension de la langue louvite ; disposant de nouveaux documents lyciens, il a aussi clarifié le rapport entre le louvite et le lycien. Il a su donner une nouvelle impulsion aux études sur les cultures hatti et hourrite (qui s’exprimaient dans des langues non indo-européennes).
Nombreux sont les outils de travail, encore indispensables aujourd’hui, que l’on doit à Laroche : Catalogue des textes hittites, Les noms des Hittites, Les hiéroglyphes hittites, Glossaire de la langue hourrite.
Ses essais sur les religions anatoliennes (un domaine où il a ouvert de nouvelles voies) conservent toute leur valeur, ce qui est également le cas pour ses essais linguistiques.
Mais les études de Laroche s’imposent aussi d’un point de vue méthodologique et elles peuvent inspirer aussi les savants d’aujourd’hui.
Set forth is a revised version of my PhD thesis, presented in February 2012 and initially complet... more Set forth is a revised version of my PhD thesis, presented in February 2012 and initially completed under the supervision of professor Antoine Cavigneaux of the University of Geneva and professor Karl Reber of the University of Lausanne.
The purpose of this treatise is to shed new light on the aniconic cults of the Ancient Near East, where previously the standing stone cults of the Semitic and Anatolian populations in Emar and Hittite Anatolia were invariably studied separately. The study offers a synthetic view of all the information currently available and then proceeds to a renewed interpretation of cultic standing stones in Late Bronze Age Emar.
At the end of the fourteenth century BCE, Aštata and Emar entered the Hittite sphere of influence. While matters of Hittite administration in Emar have been previously discussed, the religious question has been little studied owing to the fact that Hittites were usually considered to be very tolerant.
The analysis of different Emar rites will indicate what type of ritual the standing stones represented and how they were attested in the Emar corpus. This analysis obliges us to acknowledge that the Hittite conquest of Aštata had repercussions on local religious life.
It is necessary to begin by clarifying the meaning of certain terms such as « standing stone » and « aniconism » and proceed with an investigation into how the word for a standing stone appears in the relevant cultures and languages cited: Sumerian, Akkadian, Hittite and Luwian.
An introduction to the so-called « house of the diviner » and the scribal traditions is followed by an analysis of the Emar rites, and in particular the Zukrum feast. A comparison of certain elements with practice at Ebla and Mari appears to place Emar in a cultural and religious continuity within the whole of Ancient Syria. Some examples of this are the existence of a Yaminite Zukrum and the occurrence of the word pirikku in both Mari and Emar.
The practise of how standing stones were worshipped, and how frequently they were worshipped in Emar - not only in the well-known Zukrum feast but also in the enthronisations of priestesses and during monthly rituals - is discussed.
A detailed presentation of the role of the great Diviner of Emar underlines the relations between the diviners of Emar and the Hittite Empire - in particular the Hittite representatives in Carchemish – and helps us appreciate how these diviners were involved in the important reorganization of cults initiated by king Tudhaliya IV. Equally, taking into account the texts presented demonstrates the mechanism of and the political reasons for such a reorganization.
A comparison between Emar and Hittite aniconic rites highlights the way the Hittite Empire imposed Hittite traditions on the local cults of Emar, and in what way the powerful Emar diviners were responsible for adapting local traditions.
In comparing the Zukrum with Hittite cults we can determine that both traditions have in common a popular feast offering food and drink to all participants as the divine statue is taken out of the temple to an open air sanctuary beyond the city walls, to a sacred place called « Door of the Standing Stones » (in Emar and Šarišša-Kuşaklı), after which the stones are rubbed with oil and blood and the offerings are burnt in an ambaššu form.
In addition this chapter also underlines why the Anatolian rituals should be considered as translations of Hittite originals and how the local population practiced these rituals.
A very important letter, Emar 271, describes how a local boy is to feed Hittite deities in Emar. One subsequently understands that all the deities are to be worshipped in a Hittite way. This is a normal thing since the Hittites considered Emar as part of their Empire.
The impact of the Hittite conquest on local religious life is also underscored by more indirect proof outside of the religious texts. The administrative documents depict the Hittites as being involved in Hittite cults in Emar, and some cults’ inventories written in Akkadian tell of how some activities of the diviners were similar to those of the Bel Madgalti.
This second part of the book allows the reader to see Emar in an unfamiliar way, not only as part of religious continuity in a Semitic world, but as part of the Hittite empire with Hittite and Hurrian religious practices.
King Tudhaliya introduced new Hurrian elements in the Hittite religion that we find in the same period in Emar, Šarišša, Nerik and Zippalanda - an indication that religious practices of Late Bronze Age Emar were part of the Hittite world.
To broaden our understanding of the subject, an overview of aniconic cults in the Greek and Roman periods is presented.
La Collection d’objets archéologiques et de tablettes cunéiformes de Lausanne se compose de 182 o... more La Collection d’objets archéologiques et de tablettes cunéiformes de Lausanne se compose de 182 objets, dont sept tablettes cunéiformes, offerts au Musée d’archéologie et d’histoire de Lausanne par René Dussaud (1868-1958) et Marie (Jeanne) Bergier en 1958. Datant de l’Âge du Bronze au XIXe siècle de notre ère, cette collection s’étend sur plus de 4000 ans. Tous les objets proviennent de Méditerranée orientale : Grèce, Chypre, Turquie, Tunisie, Liban, Syrie, Egypte.
A travers des thèmes comme l’histoire de l’écriture ou celle de la cosmétique, à travers les styles et sujets iconographiques propres aux diverses époques, le lecteur est amené à découvrir les évolutions sur le long terme, les emprunts entre cultures, la formation de canons iconographiques, en particulier chrétiens, dans l’ensemble de l’aire proche-orientale.
A la lumière de l'actualité, archéologues, représentants de l'UNESCO et de la Confédération discu... more A la lumière de l'actualité, archéologues, représentants de l'UNESCO et de la Confédération discutent de l'impact des conflits armés et du pillage sur la patrimoine archéologique.
Avec: Benno Widmer, chef du Service du transfert international des biens culturels de l'OFC I Metin Arditi, ambassadeur de bonne volonté à l'UNESCO I Prof. Michel Al-Maqdissi I Laurent Flutsch, directeur du Musée romain de Vidy et Patrick M. Michel, commissaire de l'exposition.
Workshop
Acqua e religione nel Vicino Oriente antico
Aula di etnologia (Facoltà di Lettere)
17/1... more Workshop Acqua e religione nel Vicino Oriente antico
Aula di etnologia (Facoltà di Lettere) 17/11/2016 ore 15:00-19:00
15:00-16:00
P. Michel (Univ. de Genève), L'eau dans la religion hittite
16:00-17:30
A. Campus (Univ. Roma Tor Vergata), Acque fenicie
M. Rivaroli (“Sapienza”), L’elemento acquatico tra controllo e chaos
M. Ceravolo (“Sapienza”), Enki e l'acqua: letture di un mito
17:30-19:00
A.M.G. Capomacchia - L. Verderame (“Sapienza”), I canali e i viaggi degli dèi in Mesopotamia
A. Agostini (“Sapienza”), L'acqua tra rito e (mala)gestione nel contesto templare sudarabico
Uploads
Private and State in the Ancient Near East:
Proceedings of the 58th RAI at Leiden, 16–20 July 2012.
- Agnès Garcia-Ventura, Università degli Studi di Roma, Italy
Babylone, centre du pouvoir d’Alexandre le Grand au lendemain de la victoire de Gaugamèles, est la seule ville ancienne de Mésopotamie comportant un théâtre et un gymnase.
Plus qu’une reconstruction étymologique, il est possible que la proximité phonétique du mot grec θέᾱτρον avec le substantif akkadien tāmartu a conduit les scribes et les lettrés de la Babylone séleucide à produire une explication étiologique.
Private and State in the Ancient Near East:
Proceedings of the 58th RAI at Leiden, 16–20 July 2012.
- Agnès Garcia-Ventura, Università degli Studi di Roma, Italy
Babylone, centre du pouvoir d’Alexandre le Grand au lendemain de la victoire de Gaugamèles, est la seule ville ancienne de Mésopotamie comportant un théâtre et un gymnase.
Plus qu’une reconstruction étymologique, il est possible que la proximité phonétique du mot grec θέᾱτρον avec le substantif akkadien tāmartu a conduit les scribes et les lettrés de la Babylone séleucide à produire une explication étiologique.
L’ouvrage de Patrick Michel (Institut d’archéologie et des sciences de l’Antiquité) propose un voyage à travers le temps. En mettant en regard des documents d’archives provenant de la mission archéologique suisse des années 1950 avec des prises de vue par drone effectuées dès 2016 par Iconem, dont Yves Ubelmann est le cofondateur et le président, ainsi que des images satellitaires, cet album permet de comprendre pourquoi la conservation du patrimoine culturel est indissociable de la construction de la paix.
Richement illustré, ce volume s’adresse à un large public. Il est aussi un cri d’alerte pour éveiller les consciences en montrant que nous pouvons (et nous devons) agir. Des documents supplémentaires sont accessibles sur unil.ch/collart-palmyre.
Patrick Michel, avec la collaboration d’Yves Ubelmann, Un patrimoine mutilé. Palmyre hier, aujourd’hui. Et demain?, Lausanne, Éditions Favre, 2019.
Nombreux sont les outils de travail, encore indispensables aujourd’hui, que l’on doit à Laroche : Catalogue des textes hittites, Les noms des Hittites, Les hiéroglyphes hittites, Glossaire de la langue hourrite.
Ses essais sur les religions anatoliennes (un domaine où il a ouvert de nouvelles voies) conservent toute leur valeur, ce qui est également le cas pour ses essais linguistiques.
Mais les études de Laroche s’imposent aussi d’un point de vue méthodologique et elles peuvent inspirer aussi les savants d’aujourd’hui.
The purpose of this treatise is to shed new light on the aniconic cults of the Ancient Near East, where previously the standing stone cults of the Semitic and Anatolian populations in Emar and Hittite Anatolia were invariably studied separately. The study offers a synthetic view of all the information currently available and then proceeds to a renewed interpretation of cultic standing stones in Late Bronze Age Emar.
At the end of the fourteenth century BCE, Aštata and Emar entered the Hittite sphere of influence. While matters of Hittite administration in Emar have been previously discussed, the religious question has been little studied owing to the fact that Hittites were usually considered to be very tolerant.
The analysis of different Emar rites will indicate what type of ritual the standing stones represented and how they were attested in the Emar corpus. This analysis obliges us to acknowledge that the Hittite conquest of Aštata had repercussions on local religious life.
It is necessary to begin by clarifying the meaning of certain terms such as « standing stone » and « aniconism » and proceed with an investigation into how the word for a standing stone appears in the relevant cultures and languages cited: Sumerian, Akkadian, Hittite and Luwian.
An introduction to the so-called « house of the diviner » and the scribal traditions is followed by an analysis of the Emar rites, and in particular the Zukrum feast. A comparison of certain elements with practice at Ebla and Mari appears to place Emar in a cultural and religious continuity within the whole of Ancient Syria. Some examples of this are the existence of a Yaminite Zukrum and the occurrence of the word pirikku in both Mari and Emar.
The practise of how standing stones were worshipped, and how frequently they were worshipped in Emar - not only in the well-known Zukrum feast but also in the enthronisations of priestesses and during monthly rituals - is discussed.
A detailed presentation of the role of the great Diviner of Emar underlines the relations between the diviners of Emar and the Hittite Empire - in particular the Hittite representatives in Carchemish – and helps us appreciate how these diviners were involved in the important reorganization of cults initiated by king Tudhaliya IV. Equally, taking into account the texts presented demonstrates the mechanism of and the political reasons for such a reorganization.
A comparison between Emar and Hittite aniconic rites highlights the way the Hittite Empire imposed Hittite traditions on the local cults of Emar, and in what way the powerful Emar diviners were responsible for adapting local traditions.
In comparing the Zukrum with Hittite cults we can determine that both traditions have in common a popular feast offering food and drink to all participants as the divine statue is taken out of the temple to an open air sanctuary beyond the city walls, to a sacred place called « Door of the Standing Stones » (in Emar and Šarišša-Kuşaklı), after which the stones are rubbed with oil and blood and the offerings are burnt in an ambaššu form.
In addition this chapter also underlines why the Anatolian rituals should be considered as translations of Hittite originals and how the local population practiced these rituals.
A very important letter, Emar 271, describes how a local boy is to feed Hittite deities in Emar. One subsequently understands that all the deities are to be worshipped in a Hittite way. This is a normal thing since the Hittites considered Emar as part of their Empire.
The impact of the Hittite conquest on local religious life is also underscored by more indirect proof outside of the religious texts. The administrative documents depict the Hittites as being involved in Hittite cults in Emar, and some cults’ inventories written in Akkadian tell of how some activities of the diviners were similar to those of the Bel Madgalti.
This second part of the book allows the reader to see Emar in an unfamiliar way, not only as part of religious continuity in a Semitic world, but as part of the Hittite empire with Hittite and Hurrian religious practices.
King Tudhaliya introduced new Hurrian elements in the Hittite religion that we find in the same period in Emar, Šarišša, Nerik and Zippalanda - an indication that religious practices of Late Bronze Age Emar were part of the Hittite world.
To broaden our understanding of the subject, an overview of aniconic cults in the Greek and Roman periods is presented.
A travers des thèmes comme l’histoire de l’écriture ou celle de la cosmétique, à travers les styles et sujets iconographiques propres aux diverses époques, le lecteur est amené à découvrir les évolutions sur le long terme, les emprunts entre cultures, la formation de canons iconographiques, en particulier chrétiens, dans l’ensemble de l’aire proche-orientale.
Avec: Benno Widmer, chef du Service du transfert international des biens culturels de l'OFC I Metin Arditi, ambassadeur de bonne volonté à l'UNESCO I Prof. Michel Al-Maqdissi I Laurent Flutsch, directeur du Musée romain de Vidy et Patrick M. Michel, commissaire de l'exposition.
Acqua e religione nel Vicino Oriente antico
Aula di etnologia (Facoltà di Lettere)
17/11/2016
ore 15:00-19:00
15:00-16:00
P. Michel (Univ. de Genève), L'eau dans la religion hittite
16:00-17:30
A. Campus (Univ. Roma Tor Vergata), Acque fenicie
M. Rivaroli (“Sapienza”), L’elemento acquatico tra controllo e chaos
M. Ceravolo (“Sapienza”), Enki e l'acqua: letture di un mito
17:30-19:00
A.M.G. Capomacchia - L. Verderame (“Sapienza”), I canali e i viaggi degli dèi in Mesopotamia
A. Agostini (“Sapienza”), L'acqua tra rito e (mala)gestione nel contesto templare sudarabico