Hiérarchisée, la société du Moyen Âge et de l'époque moderne se fonde sur la réputation et de... more Hiérarchisée, la société du Moyen Âge et de l'époque moderne se fonde sur la réputation et des rites qui autorisent à dégager la place attribuée à chacun. Le statut ainsi détenu, qui repose sur la hiérarchie de l'honneur et celle de la richesse, ne peut accepter une quelconque atteinte à la réputation et, lors d'un affront, les mots et les signes aident à cerner ce qui est perçu/vécu comme un acte infamant que doivent endurer à la fois la personne blessée et le groupe social dans lequel il vit.
L’étude de la pièce de Jean-François de la Harpe Mélanie, ou la religieuse forcée est l’occasion ... more L’étude de la pièce de Jean-François de la Harpe Mélanie, ou la religieuse forcée est l’occasion de revenir sur un topos littéraire du siècle des Lumières, celui de religieuses enfermées contre leur gré dans des couvents. La confrontation de ce drame avec dix-sept procédures d’annulation de vœux de religion entamées par des religieuses auprès des tribunaux ecclésiastiques permet de mettre en évidence les similitudes existant entre le traitement littéraire du sujet et la réalité des retraites monastiques féminines subies.
The purpose of my communication is first to question the link between violences against children ... more The purpose of my communication is first to question the link between violences against children and paternal authority in France during the eighteenth century. I also want to show that legal procedures may lead to symbolical violence against parents through disapproval of their despotic authority.
Ce colloque cherche à dresser un tableau sur la question de l’entrée et de la sortie de religion,... more Ce colloque cherche à dresser un tableau sur la question de l’entrée et de la sortie de religion, en prenant en compte la production des normes autant que les pratiques, les entrées et les sorties définitives ou temporaires, bien réelles ou fictives. Il s’articule autour de plusieurs sessions :
– Les traditions du bas Moyen Âge. – Le travail de réglementation. – Les pratiques de sélection. – La question de la clôture. – Les sorties temporaires et les réintégrations. – Les entrées (forcées ?) et les sorties (rêvées ?). De l’autoreprésentation des religieuses à l’imaginaire du couvent.
Hiérarchisée, la société du Moyen Âge et de l'époque moderne se fonde sur la réputation et de... more Hiérarchisée, la société du Moyen Âge et de l'époque moderne se fonde sur la réputation et des rites qui autorisent à dégager la place attribuée à chacun. Le statut ainsi détenu, qui repose sur la hiérarchie de l'honneur et celle de la richesse, ne peut accepter une quelconque atteinte à la réputation et, lors d'un affront, les mots et les signes aident à cerner ce qui est perçu/vécu comme un acte infamant que doivent endurer à la fois la personne blessée et le groupe social dans lequel il vit.
L’étude de la pièce de Jean-François de la Harpe Mélanie, ou la religieuse forcée est l’occasion ... more L’étude de la pièce de Jean-François de la Harpe Mélanie, ou la religieuse forcée est l’occasion de revenir sur un topos littéraire du siècle des Lumières, celui de religieuses enfermées contre leur gré dans des couvents. La confrontation de ce drame avec dix-sept procédures d’annulation de vœux de religion entamées par des religieuses auprès des tribunaux ecclésiastiques permet de mettre en évidence les similitudes existant entre le traitement littéraire du sujet et la réalité des retraites monastiques féminines subies.
The purpose of my communication is first to question the link between violences against children ... more The purpose of my communication is first to question the link between violences against children and paternal authority in France during the eighteenth century. I also want to show that legal procedures may lead to symbolical violence against parents through disapproval of their despotic authority.
Ce colloque cherche à dresser un tableau sur la question de l’entrée et de la sortie de religion,... more Ce colloque cherche à dresser un tableau sur la question de l’entrée et de la sortie de religion, en prenant en compte la production des normes autant que les pratiques, les entrées et les sorties définitives ou temporaires, bien réelles ou fictives. Il s’articule autour de plusieurs sessions :
– Les traditions du bas Moyen Âge. – Le travail de réglementation. – Les pratiques de sélection. – La question de la clôture. – Les sorties temporaires et les réintégrations. – Les entrées (forcées ?) et les sorties (rêvées ?). De l’autoreprésentation des religieuses à l’imaginaire du couvent.
Le présent livre cherche à dresser un tableau des problèmes que pose la question des conditions d... more Le présent livre cherche à dresser un tableau des problèmes que pose la question des conditions d'entrée et de sortie des ordres religieux, en prenant en compte la production des normes autant que les pratiques, les entrées et les sorties définitives ou temporaires, bien réelles ou relevant du domaine des (auto-)représentations.
Traitée par les psychologues, les psychanalystes et les sociologues, l’humiliation est habituelle... more Traitée par les psychologues, les psychanalystes et les sociologues, l’humiliation est habituellement délaissée par les historiens. L’objectif de cet ouvrage interdisciplinaire, composé de vingt-cinq contributions, consiste à cerner les actes et le sentiment de l’humiliation, en synchronie et en diachronie, en prêtant attention au lien social et moral, fragilisé par l’offense. Qu’est-ce qui caractérise l’action d’humilier et le sentiment d’humiliation ? Quels mots et quels gestes revêtent un tel acte sur le plan social, religieux, judiciaire et politique ? Telles sont quelques-unes des questions traitées dans ce livre par vingt-six chercheurs issus des sciences sociales et humaines, et rattachés à des universités européennes et américaines.
La violence fait aujourd'hui partie de notre quotidien. Tout un chacun peut s'y trouver confronté... more La violence fait aujourd'hui partie de notre quotidien. Tout un chacun peut s'y trouver confronté de manière directe ou indirecte, notamment par le biais des médias de toute sorte : la violence s'invite en prime time à la télévision ; elle est l'actrice star des meilleurs blocks busters du cinéma ou encore des jeux vidéo. Au-delà de cette violence fictive, il y a celle qui est réelle et qui se retrouve diffusée dans tous les journaux télévisés. Si, dans nos sociétés occidentales contemporaines, la violence choque, paradoxalement elle fait aussi vendre ! Malgré cette omniprésence, la violence est une notion complexe qui reste difficile à définir. Elle fait appel à un système de représentations, de normes propres à chaque société. Souvent dénoncée par les politiques, prônée par des groupes extrémistes, la violence apparait parfois comme un moyen de contrôler et d'haranguer les foules. De même, la mise en discours ou en image de la violence peut être à l'origine d'une quête de légitimité de la part d'un groupe social, d'une institution. Par le biais de représentations, d'intensifications, de dramatisations, tout un chacun, à travers son discours ou son œuvre, participe à légitimer ou, au contraire, à dénoncer certaines formes de violence. Les communications rassemblées dans ce recueil interrogent, dans une approche diachronique et pluridisciplinaire, les différentes manières selon lesquelles la violence a pu être instrumentalisée, discutée et mise en scène
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Conference Organization by Alexandra ROGER
– Les traditions du bas Moyen Âge.
– Le travail de réglementation.
– Les pratiques de sélection.
– La question de la clôture.
– Les sorties temporaires et les réintégrations.
– Les entrées (forcées ?) et les sorties (rêvées ?). De l’autoreprésentation des religieuses à l’imaginaire du couvent.
Book reviews by Alexandra ROGER
– Les traditions du bas Moyen Âge.
– Le travail de réglementation.
– Les pratiques de sélection.
– La question de la clôture.
– Les sorties temporaires et les réintégrations.
– Les entrées (forcées ?) et les sorties (rêvées ?). De l’autoreprésentation des religieuses à l’imaginaire du couvent.