Papers by Gianluca Vagnarelli
Le rapport de Sartre à l'oppression féminine peut être analysé en observant le moyen par lequel, ... more Le rapport de Sartre à l'oppression féminine peut être analysé en observant le moyen par lequel, dans ses oeuvres littéraires, le philosophe reproduit des stéréo-types misogynes ou, comme le dit Simone de Beauvoir, sédimente des traces de phallocratie. Dans ce sens, on peut dire qu'il y a une nette dissymétrie entre personnages masculins et personnages féminins dans la fiction et le théâtre de Sartre. Tandis que les premiers sont principalement définis par leur action et les choix que ces actions expriment, au contraire les seconds ont une marge de manoeuvre fort limi-tée. L'oeuvre littéraire sartrienne manque complètement d'héroïnes et, même si Sartre a toujours refusé toutes formes d'essentialisme, les femmes finissent cons-tamment par se conformer à des stéréotypes essentialistes. A la différence des personnages masculins, qui sont tenacement projetés vers la transcendance, elles sont toujours représentées comme des êtres sans action, éthérées, presque sans corps, comme la jeune poitrinaire rencontrée par le professeur Gaillard dans L'ange du morbide. Si le réel est le lieu de l'action morale, de l'engagement, les femmes, au contraire, finissent par représenter la tentation de l'imaginaire, de l'intériorité, de la passivité. Privées de chaque attitude à la transcendance, elles sont perçues comme des obstacles à l'action ou comme des instruments utiles au dynamisme masculin. La défense du philosophe, selon laquelle le romancier n'a pas de responsabilités pour les tòpoi contenues dans ses oeuvres, car il a simple-ment représenté la femme sociale telle qu'elle est dans la société, n'est que par-tiellement convaincante. De fait, la représentation des femmes est gouvernée par un seul schéma essentialiste, celui de l'opposition entre physis et antiphysis. La réalité qui veut que leurs corps soient annexés, par essence, à la nature, à travers la mise en évidence des aspects les plus triviaux de leur matérialité, comme les fesses adipeuses et tombantes et la chaire molle est, dans ce sens-là, une autre caractéristique de l'oeuvre sartrienne. 1 Il semble donc être valable pour Sartre ce qu'il reprochait à l'esthétique du Tintoretto: la réduction de la femme à de pures oripeaux de l'oeuvre d'art, à un prétexte pour la narration, à un objet de l'histoire, où la belle devient instrument pour la sanctification de l'acte masculin, comme dans le San Giorgio uccide il drago ou la Strage degli innocenti. Toutefois ce n'est pas sur ces points que nous nous arrêterons. Notre tentative, au contraire, sera plutôt de chercher à tracer les contours de la présence ou, plu-tôt, de l'absence d'une théorie sartrienne de l'oppression féminine, qui constitue le deuxième moyen pour approcher l'oeuvre de Sartre d'un point de vue du genre. Ainsi, on peut d'abord se référer à l'élaboration de sa philosophie politique et, en particulier, au thème de la liberté, véritable fondement de sa pensée.
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La questione del rapporto uno-molti e delle sue aporie e il dualismo tra l’elemento democratico d... more La questione del rapporto uno-molti e delle sue aporie e il dualismo tra l’elemento democratico della sovranità popolare e quello costituzionale della rappresentanza sembrano attraversare l’intera riflessione sartriana e, segnatamente, le pagine della Critique de la raison dialectique. In esse l’istituzione palesa il conflitto, senza sintesi possibile, tra l’individuale e il comune impedendo di poter compiutamente pensare l’architettura della Repubblica. L’esaltazione della fase incandescente del tumulto e delle capacità di décollement del soggetto dalle paludi della serialità porta con sé una costante svalutazione dell’elemento statico dato dalla rappresentanza e di ogni altra forma di ipostatizzazione della soggettività. È dunque il tema della libertà, intesa più come necessità ontologica che come idea regolatrice, ad essere al centro delle preoccupazioni dell’autore francese e a configurare la sua ipotesi di una democrazia in perenne tumulto.
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