Associate Professor at Università Telematica Pegaso of Naples Assistant professor at the University of Bari "Aldo Moro" Adjunct Professor of History of philosophy, History of ideas and Ethics of relationships at the University of Foggia (Humanities department - DISTUM) Research fellow at the University of Foggia PhD in Philosophy and History of Philosophy
Arturo Andrés Roig (1922-2012) introduces in the text Teoría y crítica del pensamiento latinoamer... more Arturo Andrés Roig (1922-2012) introduces in the text Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano (Theory and criticism of Latin American thought) of 1981 the neologism sujetividad in opposition to the term subjetividad (subjectivity); at the same time, starting from the rereading of Kant and Hegel, he defines the category of anthropological a priori as an element necessary for the construction of the Latin American philosophical identity. Articulating these two categories, the Argentine philosopher elaborates his personal critical theory for the construction of objectivity starting from subjectivity, aiming to give a new meaning to words such as experience, temporality, and historicity within a redefined normativity of philosophical practice. Through an in-depth analysis of the historiographical-philosophical passages within Roig's work, this essay analyses the main problematic elements concerning the reflection on the term sujetividad.
La professionalità del docente di sostegno Esperienze, riflessioni e prospettive didattiche sui percorsi di specializzazione, 2023
Saggio contenuto in (a cura di Luigi Traetta e Rossella Caso) La professionalità del docente di s... more Saggio contenuto in (a cura di Luigi Traetta e Rossella Caso) La professionalità del docente di sostegno. Esperienze, riflessioni e prospettive didattiche sui percorsi di specializzazione
Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas
Desde la segunda mitad del siglo XX, el concepto de “nosotros” ha pasado a caracterizar la reflex... more Desde la segunda mitad del siglo XX, el concepto de “nosotros” ha pasado a caracterizar la reflexión sobre la identidad, la cultura y la filosofía iberoamericanas. La reconstrucción de la trayectoria intelectual que ha hecho madurar el análisis de este concepto en la obra de Ricardo Espinoza Lolas nos muestra cómo esta categoría del pensamiento sudamericano, a pesar de sus estrechos vínculos con la historia del continente, puede universalizarse y, por tanto, utilizarse como paradigma filosófico a nivel mundial. A través de la comparación y profundización de las interpretaciones del lema “nosotros” dadas por Juan Carlos Scannone y Arturo Andrés Roig, y la ofrecida por Espinoza, emerge el alcance de una propuesta que, por un lado, muestra el valor histórico-filosófico del pensamiento iberoamericano y su papel dentro de una historia de la filosofía ya no entendida en clave meramente eurocéntrica e ideológica, sino en su desarrollo real y material; y por otro, la funcionalidad de un con...
Elementa. Intersections between Philosophy, Epistemology and Empirical Perspectives
Ignacio Ellacuría was brutally murdered in November the 16th, 1989 by the hands of El Salvador’s ... more Ignacio Ellacuría was brutally murdered in November the 16th, 1989 by the hands of El Salvador’s Armed Forces; ten years later in 1999, a quick but detailed “schema” of Xavier Zubiri’s anthropology, which he had used for a course he taught between July and August 1968 at the Centro de Estudios Superiores para el Desarrollo (CESDE) in Medellín, was published within the second volume which collected the Jesuit’s philosophical writings. The “schema” brings together many of those theses that form the basis of his most important work, and which came out posthumously, “Filosofía de la realidad histórica” (1990); this was developed in close comparison with the thought of the great Spanish philosopher whose Ellacuría was student and collaborator. The historiographical reconstruction of the salient passages of Ellacuría’s research on the relationship between historicity and history in the broader Zubiri anthropological context makes possible to highlight some peculiar aspects of the Jesuit’s...
Saggio conclusivo della traduzione italiana di "NosOstros. Manuale per dissolvere il capitalismo" di Ricardo Espinoza Lolas, 2023
Cosa intendiamo o vogliamo intendere quando diciamo “noi”? Volendo rispondere con le parole di Ar... more Cosa intendiamo o vogliamo intendere quando diciamo “noi”? Volendo rispondere con le parole di Arthur Roig “questo termine è per natura, come tutti i sostantivi e i pronomi, un deittico, cioè raggiunge il suo pieno significato per i parlanti solo quando indica il soggetto che lo enuncia. In questo caso, quindi, si tratta di capire a chi ci riferiamo quando diciamo ‘noi’”. La particolarità del “noi” del quale parla Roig sta ne fatto che in castigliano la parola risulta essere composta da due “nos” e “otros”, nosotros, “noi” e “altri”; questo rende più radicale la sua deitticità, collocando l’enunciato nello spazio e nel tempo, precisando chi è il soggetto che parla, e chi ascolta.
Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas, 2023
Resumen. Desde la segunda mitad del siglo XX, el concepto de "nosotros" ha pasado a caracterizar ... more Resumen. Desde la segunda mitad del siglo XX, el concepto de "nosotros" ha pasado a caracterizar la reflexión sobre la identidad, la cultura y la filosofía iberoamericanas. La reconstrucción de la trayectoria intelectual que ha hecho madurar el análisis de este concepto en la obra de Ricardo Espinoza Lolas nos muestra cómo esta categoría del pensamiento sudamericano, a pesar de sus estrechos vínculos con la historia del continente, puede universalizarse y, por tanto, utilizarse como paradigma filosófico a nivel mundial. A través de la comparación y profundización de las interpretaciones del lema "nosotros" dadas por Juan Carlos Scannone y Arturo Andrés Roig, y la ofrecida por Espinoza, emerge el alcance de una propuesta que, por un lado, muestra el valor histórico-filosófico del pensamiento iberoamericano y su papel dentro de una historia de la filosofía ya no entendida en clave meramente eurocéntrica e ideológica, sino en su desarrollo real y material; y por otro, la funcionalidad de un concepto que se convierte en dispositivo de desactivación del actual orden global capitalista de las tesis de espinozistas Palabras clave: nosotros; historicidad; identidad; subjetividad; Espinoza.
La ‘povertà’ come questione filosofica. La ‘civilización de la pobreza’ in Ignacio Ellacuría, 2022
Ignacio Ellacuría, was brutally murdered on the evening of November 16, 1989, at the hands of the... more Ignacio Ellacuría, was brutally murdered on the evening of November 16, 1989, at the hands of the Armed Forces of El Salvador, while he was completing with Jon Sobrino the editing of the book Mysterium liberationis. Conceptos fundamentales de la teología de la liberación, which collects and organizes the fundamental principles of liberation theology. To enable the work's release, in place of the articles left unfinished by the Jesuit, some already edited articles will be included, as well as Utopía y profetismo, published the same year of his death. In this article, Ellacuría proposes and describes a new philosophy of history, based on the opposition between the category of 'civilizacíon de la pobreza' and 'civilizacíon de la riqueza'. Philosophy in its liberating function has the task of building a new global order, based on human coexistence, necessary to overcome the crisis of Western civilization. Ellacuría's reflection while proceeding from a precise geographic context (Latin America), and a determined historical context (the civil war in El Salvador in the late 1970s and early 1980s), is capable of offering global and meta-historical horizon of social processes of particular originality, grounded in materialist humanism of Christian matrix, capable of problematizing the dynamics of consumerist society and, at the same time, confronting the limits of a simplistic and uncritical vision of Marxism. Ignacio Ellacuría, viene ucciso brutalmente la sera del 16 novembre 1989 per mano delle Forze Armate de El Salvador, mentre sta ultimando insieme a Jon Sobrino la redazione del libro Mysterium liberationis. Conceptos fundamentales de la teología de la liberación, che raccogliere e organizza i principi fondamentali della teologia della liberazione. Per consentire l'uscita dell'opera, al posto degli articoli lasciati incompiuti dal gesuita, ne verranno inseriti alcuni già editi, tra i quali Utopia y profetismo, pubblicato lo stesso anno della sua morte. Proprio in questo articolo, Ellacuría propone e descrive una nuova filosofia della storia, fondata sulla contrapposizione tra la categoria di 'civilizacíon de la pobreza' e quella di 'civilizacíon de la riqueza'. La filosofia nella sua funzione liberatrice ha il compito di costruire un nuovo ordine globale basato sulla convivenza umana, necessario per superare la crisi della civiltà occidentale. La riflessione di Ellacuría pur procedendo da un contesto geografico preciso (l'America Latina), e da un contesto storico determinato (la guerra civile in El Salvador tra la fine degli anni '70 e i primi anni '80 del secolo scorso), è capace di offrire orizzonte globale e metastorico dei processi sociali di particolare originalità, fondato su umanismo materialista di matrice cristiana capace di problematizzare le dinamiche della società consumistica e, allo stesso tempo, di affrontare i limiti di una visione semplicistica e acritica del marxismo.
Tommaso Campanella, a differenza di Giordano Bruno, non smise mai di essere un domenicano. Relega... more Tommaso Campanella, a differenza di Giordano Bruno, non smise mai di essere un domenicano. Relegato storiograficamente alle giovanili opere naturalistiche di ispirazione telesiana, confusa la sua irrequietezza intellettuale con il libertinismo, il presente lavoro cerca di accendere una luce sulla, quasi dimenticata, fitta rete di confronti, rimandi, scontri personali e virtuali che Campanella mise in piedi con i maggiori autori domenicani della Seconda Scolastica. Nel grande progetto di riforma del sapere e della Chiesa profetizzato dal frate di Stilo, una parte fondamentale rivestono il rinnovamento della metafisica e della teologia di Tommaso d’Aquino, aggiornate alla luce delle nuove scoperte geografiche e della scienza moderna. Una trama che incrocia vicende biografiche e filosofiche, dove il duro contrasto con i superiori della Minerva si traduce in un confronto costante con i loro maestri Báñez e Álvarez, custodi dell’ortodossia tomista. Le discussioni sulla volontà, la libertà e la grazia, al centro dei dibattiti all’interno dell’Ordine domenicano del XVII secolo, vengono da Campanella ridefinite alla luce della controversia De Auxiliis (1597-1606) e delle tesi di Molina, e sviluppate nel quadro della sua metafisica naturale, sorprendentemente, attraverso il confronto con i testi di uno dei massimi commentatori dell’Aquinate, Tommaso de Vio “Gaetano”, punto di partenza di quel tomismo rinascimentale nel cui solco compiutamente si può collocare anche la riflessione campanelliana.
La pandemia ha rimesso al centro il tema del corpo, in rapporto a quelli del dolore e della malat... more La pandemia ha rimesso al centro il tema del corpo, in rapporto a quelli del dolore e della malattia. Leopardi, coinvolto direttamente nell’epidemia di colera del 1836-1837 a Napoli, merita nuova attenzione per la sua particolare visione, sviluppata all’interno del contesto di critica alla filosofia moderna. In particolar modo tra il 1820 e il 1821 va costruendo una teoria della corporeita basata sulla stretta e insolubile dicotomia tra materia e spirito, attraverso l’analisi dell’idea di monade di Leibniz, l’influenza del pensiero di Pascal, e la critica alla civilta svolta a vantaggio dell’idea di corpo degli antichi. Il risultato e la riscrittura, nelle pagine Zibaldone, dei rapporti tra vita ed esistenza, dolore e malattia, che se da un lato lasciano intravedere i prodromi di una visione nichilista, dall’altra non necessariamente confluiscono in una visione pessimista della realta umana. The pandemic has put back at the center the theme of the body, in relation to those of pai...
Ignacio Ellacuría was brutally murdered in November the 16th, 1989 by the hands of El Salvador's ... more Ignacio Ellacuría was brutally murdered in November the 16th, 1989 by the hands of El Salvador's Armed Forces; ten years later in 1999, a quick but detailed "schema" of Xavier Zubiri's anthropology, which he had used for a course he taught between July and August 1968 at the Centro de Estudios Superiores para el Desarrollo (CESDE) in Medellín, was published within the second volume which collected the Jesuit's philosophical writings. The "schema" brings together many of those theses that form the basis of his most important work, and which came out posthumously, "Filosofía de la realidad histórica" (1990); this was developed in close comparison with the thought of the great Spanish philosopher whose Ellacuría was student and collaborator. The historiographical reconstruction of the salient passages of Ellacuría's research on the relationship between historicity and history in the broader Zubiri anthropological context makes possible to highlight some peculiar aspects of the Jesuit's thought, which is not merely limited to offer a new and different line of interpretation of Zubiri's thought. The prominence of the idea of history as a transition within the social body, characteristic of the human experience, offers a new perspective, all internal to the Ibero-American philosophy of liberation, and at the same time, allows us to trace new and different sources in Ellacuría's philosophical production.
In 1554 the Spanish doctor Gómez Pereira published the Antoniana Margarita. The book represents o... more In 1554 the Spanish doctor Gómez Pereira published the Antoniana Margarita. The book represents one of the most important moments of that intellectual climate that in the Iberian environment, anticipated the rise of Cartesianism and modern thought. Many years earlier, Pereira seems to have understood some of the themes that will be at the center of Descartes' reflection. Starting from the distinction between brutos and man, he identified for the first time the need to recognize the relationship between ego and knowledge, the fundamental element to reach the truth. The formulation of subjectivity as a separable, autonomous and eternal mens, finds its first formulation in the history of philosophy with the work of the Spanish doctor.
GIORNALE DI METAFISICA, XLIII, 2, 2021, p. 532-546, , 2021
Campanella about the question of the distinction between essence and existence is in contrast wit... more Campanella about the question of the distinction between essence and existence is in contrast with the traditional positions of the Dominican Order. The complex ontological articulation exposed in the Universalis philosophia, in fact, distances itself from the solutions of Thomas and Gaetano, preferring the real distinction of the Scotists school. This solution is more functional from Campanella point of view about the configuration of the ens according to the three primalities: power, knowledge and will that characterize his metaphysics. In the relationship between the one, generative principle of the ens, and the many, the Dominican identifies in the concept of unalitas, the key to keep together the complexity of the reality. The resulting picture is an innovative synthesis between metaphysics and modern instances, typical of Campanella’s work.
The 16th century saw the greatest genocide in human history: that of the Indians of South America... more The 16th century saw the greatest genocide in human history: that of the Indians of South America. First the discovery, then the conquest and finally the colonization, have irreversibly modified the human and cultural fabric of the New World. In this story, Philosophy has taken on a specific role. Carried by the missionaries, mainly Scholastic tradition was the basis for the construction of the new Ibero-American identity. In illustrating this dynamic and its protagonists, particular attention must be paid to the events that concerned Peru, where the first University was born and where in 1610 the first Philosophy book in Latin was printed in the lands of the colonies. Among the protagonists of this process, Jose de Acosta (1540-1600) and Jeronimo Valera (1568-1625), able in linking the Western tradition to the needs and culture of the natives. Il XVI secolo ha visto compiersi il piu grande genocidio della storia dell’umanita: quello degli indios del Sudamerica. Prima la scoperta, p...
Arturo Andrés Roig (1922-2012) introduces in the text Teoría y crítica del pensamiento latinoamer... more Arturo Andrés Roig (1922-2012) introduces in the text Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano (Theory and criticism of Latin American thought) of 1981 the neologism sujetividad in opposition to the term subjetividad (subjectivity); at the same time, starting from the rereading of Kant and Hegel, he defines the category of anthropological a priori as an element necessary for the construction of the Latin American philosophical identity. Articulating these two categories, the Argentine philosopher elaborates his personal critical theory for the construction of objectivity starting from subjectivity, aiming to give a new meaning to words such as experience, temporality, and historicity within a redefined normativity of philosophical practice. Through an in-depth analysis of the historiographical-philosophical passages within Roig's work, this essay analyses the main problematic elements concerning the reflection on the term sujetividad.
La professionalità del docente di sostegno Esperienze, riflessioni e prospettive didattiche sui percorsi di specializzazione, 2023
Saggio contenuto in (a cura di Luigi Traetta e Rossella Caso) La professionalità del docente di s... more Saggio contenuto in (a cura di Luigi Traetta e Rossella Caso) La professionalità del docente di sostegno. Esperienze, riflessioni e prospettive didattiche sui percorsi di specializzazione
Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas
Desde la segunda mitad del siglo XX, el concepto de “nosotros” ha pasado a caracterizar la reflex... more Desde la segunda mitad del siglo XX, el concepto de “nosotros” ha pasado a caracterizar la reflexión sobre la identidad, la cultura y la filosofía iberoamericanas. La reconstrucción de la trayectoria intelectual que ha hecho madurar el análisis de este concepto en la obra de Ricardo Espinoza Lolas nos muestra cómo esta categoría del pensamiento sudamericano, a pesar de sus estrechos vínculos con la historia del continente, puede universalizarse y, por tanto, utilizarse como paradigma filosófico a nivel mundial. A través de la comparación y profundización de las interpretaciones del lema “nosotros” dadas por Juan Carlos Scannone y Arturo Andrés Roig, y la ofrecida por Espinoza, emerge el alcance de una propuesta que, por un lado, muestra el valor histórico-filosófico del pensamiento iberoamericano y su papel dentro de una historia de la filosofía ya no entendida en clave meramente eurocéntrica e ideológica, sino en su desarrollo real y material; y por otro, la funcionalidad de un con...
Elementa. Intersections between Philosophy, Epistemology and Empirical Perspectives
Ignacio Ellacuría was brutally murdered in November the 16th, 1989 by the hands of El Salvador’s ... more Ignacio Ellacuría was brutally murdered in November the 16th, 1989 by the hands of El Salvador’s Armed Forces; ten years later in 1999, a quick but detailed “schema” of Xavier Zubiri’s anthropology, which he had used for a course he taught between July and August 1968 at the Centro de Estudios Superiores para el Desarrollo (CESDE) in Medellín, was published within the second volume which collected the Jesuit’s philosophical writings. The “schema” brings together many of those theses that form the basis of his most important work, and which came out posthumously, “Filosofía de la realidad histórica” (1990); this was developed in close comparison with the thought of the great Spanish philosopher whose Ellacuría was student and collaborator. The historiographical reconstruction of the salient passages of Ellacuría’s research on the relationship between historicity and history in the broader Zubiri anthropological context makes possible to highlight some peculiar aspects of the Jesuit’s...
Saggio conclusivo della traduzione italiana di "NosOstros. Manuale per dissolvere il capitalismo" di Ricardo Espinoza Lolas, 2023
Cosa intendiamo o vogliamo intendere quando diciamo “noi”? Volendo rispondere con le parole di Ar... more Cosa intendiamo o vogliamo intendere quando diciamo “noi”? Volendo rispondere con le parole di Arthur Roig “questo termine è per natura, come tutti i sostantivi e i pronomi, un deittico, cioè raggiunge il suo pieno significato per i parlanti solo quando indica il soggetto che lo enuncia. In questo caso, quindi, si tratta di capire a chi ci riferiamo quando diciamo ‘noi’”. La particolarità del “noi” del quale parla Roig sta ne fatto che in castigliano la parola risulta essere composta da due “nos” e “otros”, nosotros, “noi” e “altri”; questo rende più radicale la sua deitticità, collocando l’enunciato nello spazio e nel tempo, precisando chi è il soggetto che parla, e chi ascolta.
Res Publica. Revista de Historia de las Ideas Políticas, 2023
Resumen. Desde la segunda mitad del siglo XX, el concepto de "nosotros" ha pasado a caracterizar ... more Resumen. Desde la segunda mitad del siglo XX, el concepto de "nosotros" ha pasado a caracterizar la reflexión sobre la identidad, la cultura y la filosofía iberoamericanas. La reconstrucción de la trayectoria intelectual que ha hecho madurar el análisis de este concepto en la obra de Ricardo Espinoza Lolas nos muestra cómo esta categoría del pensamiento sudamericano, a pesar de sus estrechos vínculos con la historia del continente, puede universalizarse y, por tanto, utilizarse como paradigma filosófico a nivel mundial. A través de la comparación y profundización de las interpretaciones del lema "nosotros" dadas por Juan Carlos Scannone y Arturo Andrés Roig, y la ofrecida por Espinoza, emerge el alcance de una propuesta que, por un lado, muestra el valor histórico-filosófico del pensamiento iberoamericano y su papel dentro de una historia de la filosofía ya no entendida en clave meramente eurocéntrica e ideológica, sino en su desarrollo real y material; y por otro, la funcionalidad de un concepto que se convierte en dispositivo de desactivación del actual orden global capitalista de las tesis de espinozistas Palabras clave: nosotros; historicidad; identidad; subjetividad; Espinoza.
La ‘povertà’ come questione filosofica. La ‘civilización de la pobreza’ in Ignacio Ellacuría, 2022
Ignacio Ellacuría, was brutally murdered on the evening of November 16, 1989, at the hands of the... more Ignacio Ellacuría, was brutally murdered on the evening of November 16, 1989, at the hands of the Armed Forces of El Salvador, while he was completing with Jon Sobrino the editing of the book Mysterium liberationis. Conceptos fundamentales de la teología de la liberación, which collects and organizes the fundamental principles of liberation theology. To enable the work's release, in place of the articles left unfinished by the Jesuit, some already edited articles will be included, as well as Utopía y profetismo, published the same year of his death. In this article, Ellacuría proposes and describes a new philosophy of history, based on the opposition between the category of 'civilizacíon de la pobreza' and 'civilizacíon de la riqueza'. Philosophy in its liberating function has the task of building a new global order, based on human coexistence, necessary to overcome the crisis of Western civilization. Ellacuría's reflection while proceeding from a precise geographic context (Latin America), and a determined historical context (the civil war in El Salvador in the late 1970s and early 1980s), is capable of offering global and meta-historical horizon of social processes of particular originality, grounded in materialist humanism of Christian matrix, capable of problematizing the dynamics of consumerist society and, at the same time, confronting the limits of a simplistic and uncritical vision of Marxism. Ignacio Ellacuría, viene ucciso brutalmente la sera del 16 novembre 1989 per mano delle Forze Armate de El Salvador, mentre sta ultimando insieme a Jon Sobrino la redazione del libro Mysterium liberationis. Conceptos fundamentales de la teología de la liberación, che raccogliere e organizza i principi fondamentali della teologia della liberazione. Per consentire l'uscita dell'opera, al posto degli articoli lasciati incompiuti dal gesuita, ne verranno inseriti alcuni già editi, tra i quali Utopia y profetismo, pubblicato lo stesso anno della sua morte. Proprio in questo articolo, Ellacuría propone e descrive una nuova filosofia della storia, fondata sulla contrapposizione tra la categoria di 'civilizacíon de la pobreza' e quella di 'civilizacíon de la riqueza'. La filosofia nella sua funzione liberatrice ha il compito di costruire un nuovo ordine globale basato sulla convivenza umana, necessario per superare la crisi della civiltà occidentale. La riflessione di Ellacuría pur procedendo da un contesto geografico preciso (l'America Latina), e da un contesto storico determinato (la guerra civile in El Salvador tra la fine degli anni '70 e i primi anni '80 del secolo scorso), è capace di offrire orizzonte globale e metastorico dei processi sociali di particolare originalità, fondato su umanismo materialista di matrice cristiana capace di problematizzare le dinamiche della società consumistica e, allo stesso tempo, di affrontare i limiti di una visione semplicistica e acritica del marxismo.
Tommaso Campanella, a differenza di Giordano Bruno, non smise mai di essere un domenicano. Relega... more Tommaso Campanella, a differenza di Giordano Bruno, non smise mai di essere un domenicano. Relegato storiograficamente alle giovanili opere naturalistiche di ispirazione telesiana, confusa la sua irrequietezza intellettuale con il libertinismo, il presente lavoro cerca di accendere una luce sulla, quasi dimenticata, fitta rete di confronti, rimandi, scontri personali e virtuali che Campanella mise in piedi con i maggiori autori domenicani della Seconda Scolastica. Nel grande progetto di riforma del sapere e della Chiesa profetizzato dal frate di Stilo, una parte fondamentale rivestono il rinnovamento della metafisica e della teologia di Tommaso d’Aquino, aggiornate alla luce delle nuove scoperte geografiche e della scienza moderna. Una trama che incrocia vicende biografiche e filosofiche, dove il duro contrasto con i superiori della Minerva si traduce in un confronto costante con i loro maestri Báñez e Álvarez, custodi dell’ortodossia tomista. Le discussioni sulla volontà, la libertà e la grazia, al centro dei dibattiti all’interno dell’Ordine domenicano del XVII secolo, vengono da Campanella ridefinite alla luce della controversia De Auxiliis (1597-1606) e delle tesi di Molina, e sviluppate nel quadro della sua metafisica naturale, sorprendentemente, attraverso il confronto con i testi di uno dei massimi commentatori dell’Aquinate, Tommaso de Vio “Gaetano”, punto di partenza di quel tomismo rinascimentale nel cui solco compiutamente si può collocare anche la riflessione campanelliana.
La pandemia ha rimesso al centro il tema del corpo, in rapporto a quelli del dolore e della malat... more La pandemia ha rimesso al centro il tema del corpo, in rapporto a quelli del dolore e della malattia. Leopardi, coinvolto direttamente nell’epidemia di colera del 1836-1837 a Napoli, merita nuova attenzione per la sua particolare visione, sviluppata all’interno del contesto di critica alla filosofia moderna. In particolar modo tra il 1820 e il 1821 va costruendo una teoria della corporeita basata sulla stretta e insolubile dicotomia tra materia e spirito, attraverso l’analisi dell’idea di monade di Leibniz, l’influenza del pensiero di Pascal, e la critica alla civilta svolta a vantaggio dell’idea di corpo degli antichi. Il risultato e la riscrittura, nelle pagine Zibaldone, dei rapporti tra vita ed esistenza, dolore e malattia, che se da un lato lasciano intravedere i prodromi di una visione nichilista, dall’altra non necessariamente confluiscono in una visione pessimista della realta umana. The pandemic has put back at the center the theme of the body, in relation to those of pai...
Ignacio Ellacuría was brutally murdered in November the 16th, 1989 by the hands of El Salvador's ... more Ignacio Ellacuría was brutally murdered in November the 16th, 1989 by the hands of El Salvador's Armed Forces; ten years later in 1999, a quick but detailed "schema" of Xavier Zubiri's anthropology, which he had used for a course he taught between July and August 1968 at the Centro de Estudios Superiores para el Desarrollo (CESDE) in Medellín, was published within the second volume which collected the Jesuit's philosophical writings. The "schema" brings together many of those theses that form the basis of his most important work, and which came out posthumously, "Filosofía de la realidad histórica" (1990); this was developed in close comparison with the thought of the great Spanish philosopher whose Ellacuría was student and collaborator. The historiographical reconstruction of the salient passages of Ellacuría's research on the relationship between historicity and history in the broader Zubiri anthropological context makes possible to highlight some peculiar aspects of the Jesuit's thought, which is not merely limited to offer a new and different line of interpretation of Zubiri's thought. The prominence of the idea of history as a transition within the social body, characteristic of the human experience, offers a new perspective, all internal to the Ibero-American philosophy of liberation, and at the same time, allows us to trace new and different sources in Ellacuría's philosophical production.
In 1554 the Spanish doctor Gómez Pereira published the Antoniana Margarita. The book represents o... more In 1554 the Spanish doctor Gómez Pereira published the Antoniana Margarita. The book represents one of the most important moments of that intellectual climate that in the Iberian environment, anticipated the rise of Cartesianism and modern thought. Many years earlier, Pereira seems to have understood some of the themes that will be at the center of Descartes' reflection. Starting from the distinction between brutos and man, he identified for the first time the need to recognize the relationship between ego and knowledge, the fundamental element to reach the truth. The formulation of subjectivity as a separable, autonomous and eternal mens, finds its first formulation in the history of philosophy with the work of the Spanish doctor.
GIORNALE DI METAFISICA, XLIII, 2, 2021, p. 532-546, , 2021
Campanella about the question of the distinction between essence and existence is in contrast wit... more Campanella about the question of the distinction between essence and existence is in contrast with the traditional positions of the Dominican Order. The complex ontological articulation exposed in the Universalis philosophia, in fact, distances itself from the solutions of Thomas and Gaetano, preferring the real distinction of the Scotists school. This solution is more functional from Campanella point of view about the configuration of the ens according to the three primalities: power, knowledge and will that characterize his metaphysics. In the relationship between the one, generative principle of the ens, and the many, the Dominican identifies in the concept of unalitas, the key to keep together the complexity of the reality. The resulting picture is an innovative synthesis between metaphysics and modern instances, typical of Campanella’s work.
The 16th century saw the greatest genocide in human history: that of the Indians of South America... more The 16th century saw the greatest genocide in human history: that of the Indians of South America. First the discovery, then the conquest and finally the colonization, have irreversibly modified the human and cultural fabric of the New World. In this story, Philosophy has taken on a specific role. Carried by the missionaries, mainly Scholastic tradition was the basis for the construction of the new Ibero-American identity. In illustrating this dynamic and its protagonists, particular attention must be paid to the events that concerned Peru, where the first University was born and where in 1610 the first Philosophy book in Latin was printed in the lands of the colonies. Among the protagonists of this process, Jose de Acosta (1540-1600) and Jeronimo Valera (1568-1625), able in linking the Western tradition to the needs and culture of the natives. Il XVI secolo ha visto compiersi il piu grande genocidio della storia dell’umanita: quello degli indios del Sudamerica. Prima la scoperta, p...
Manuale per dissolvere il capitalismo A cura di di Tommaso Sgarro NosOtros. Manuale per dissolver... more Manuale per dissolvere il capitalismo A cura di di Tommaso Sgarro NosOtros. Manuale per dissolvere il capitalismo è un libro giocoso, creativo e al contempo affermativo e necessario, che dice con forza che è possibile vivere meglio, anche "dentro" questo capitalismo tossico, malato, militarizzato, pasticciato. Un libro che ci mostra come "dissolvere" il capitalista che è in ognuno di noi, che postula il "NosOtros" come l'unico modo possibile per costruire un mondo dove l'uomo torna a essere il tessitore sociale del presente, lo storico profondo conoscitore del passato, e il visionario creativo del futuro. Un libro che fornisce le chiavi affinché possa accadere l'altro come Altro e possano essere "trasvalutati" i valori nichilisti dell'attuale capitalismo. Questo è un libro rivoluzionario per eccellenza, il manuale che Lenin aveva in testa, necessario per disattivare quell'io vorace che "noi" siamo diventati; solo così possiamo liberarci e progettare città più democratiche e repubblicane aperte alle-e dalle-differenze.
Nell’estate del 1594, il Consiglio dell’Inquisizione chiede a Francisco Suárez (1548-1617), di es... more Nell’estate del 1594, il Consiglio dell’Inquisizione chiede a Francisco Suárez (1548-1617), di essere informato sulla diversità di opinioni tra domenicani e gesuiti sui temi della grazia, della predestinazione e del libero arbitrio. Il Gesuita affida la sua risposta a un memoriale. Quando il domenicano Domingo Báñez (1528-1604) viene in possesso del documento, si presenta davanti al Consiglio per denunciare Suárez. La polemica che ne segue vede confrontarsi due tra le più autorevoli figure in campo teologico e filosofico del Cinquecento, inaugurando ufficialmente lo scontro al centro della celebre Controversia de Auxiliis (1597-1606). Il lavoro di traduzione, elaborazione e approfondimento critico dei testi, prova a chiarire come, al contrario di quanto creduto in passato l’episodio sia, oltre che indicativo, importante, offrendo una diversa prospettiva di lettura dei temi e dei problemi della prima modernità.
BIBLIOTECA FILOSOFICA DI QUAESTIO, vol. 18, Bari: Edizioni di pagina, 2018
Tommaso Campanella, a differenza di Giordano Bruno, non smise mai di essere un domenicano. Relega... more Tommaso Campanella, a differenza di Giordano Bruno, non smise mai di essere un domenicano. Relegato storiograficamente alle giovanili opere naturalistiche di ispirazione telesiana, confusa la sua irrequietezza intellettuale con il libertinismo, il presente lavoro cerca di accendere una luce sulla, quasi dimenticata, fitta rete di confronti, rimandi, scontri personali e virtuali che Campanella mise in piedi con i maggiori autori domenicani della Seconda Scolastica. Nel grande progetto di riforma del sapere e della Chiesa profetizzato dal frate di Stilo, una parte fondamentale rivestono il rinnovamento della metafisica e della teologia di Tommaso d’Aquino, aggiornate alla luce delle nuove scoperte geografiche e della scienza moderna. Una trama che incrocia vicende biografiche e filosofiche, dove il duro contrasto con i superiori della Minerva si traduce in un confronto costante con i loro maestri Báñez e Álvarez, custodi dell’ortodossia tomista. Le discussioni sulla volontà, la libertà e la grazia, al centro dei dibattiti all’interno dell’Ordine domenicano del XVII secolo, vengono da Campanella ridefinite alla luce della controversia De Auxiliis (1597-1606) e delle tesi di Molina, e sviluppate nel quadro della sua metafisica naturale, sorprendentemente, attraverso il confronto con i testi di uno dei massimi commentatori dell’Aquinate, Tommaso de Vio “Gaetano”, punto di partenza di quel tomismo rinascimentale nel cui solco compiutamente si può collocare anche la riflessione campanelliana.
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knowledge and will that characterize his metaphysics. In the relationship between the one, generative principle of the ens, and the many, the Dominican identifies in the concept of unalitas, the key to keep together the complexity of the reality. The resulting picture is an innovative synthesis between metaphysics and modern instances, typical of Campanella’s work.
knowledge and will that characterize his metaphysics. In the relationship between the one, generative principle of the ens, and the many, the Dominican identifies in the concept of unalitas, the key to keep together the complexity of the reality. The resulting picture is an innovative synthesis between metaphysics and modern instances, typical of Campanella’s work.