Books by Francesca Guma
Le Monnier Università, Mondadori Education, Milano, 2020
Che cos’è il benessere? È una domanda che interessa varie discipline (etica, bioetica, medicina, ... more Che cos’è il benessere? È una domanda che interessa varie discipline (etica, bioetica, medicina, economia, politica, psicologia) e a cui il testo risponde cercando di chiarire un concetto tanto vago quanto ampiamente dibattuto. Proponendo un’attenta analisi delle principali concezioni del benessere presenti nel panorama filosofico contemporaneo (distinte in teorie soggettive, oggettive e miste), il volume offre argomenti a sostegno di un particolare approccio, indicandolo come il più adeguato in termini di coerenza e corrispondenza alla vita quotidiana. Nonostante il benessere sia un concetto aperto, è possibile dipanarne gli equivoci e darne una definizione che tenga conto di un’evidente verità: il benessere è qualcosa che necessita del parere dell’interessato per essere completamente determinato.
Papers by Francesca Guma
Philosophical Inquiries, 2023
In this paper, I argue that the possibility of becoming better moral agents is related to the pos... more In this paper, I argue that the possibility of becoming better moral agents is related to the possibility of increasing both the opportunity and capacity to will otherwise and the effective conscious control of the will. Believing that it is essential for empirically informed ethics interested in moral enhancement to assess what to enhance and what type of enhancer is preferable, I begin by considering different types of enhancers and different factors on which they perform their action (§ 1). Secondly, I consider some issues arisen by moral enhancement in relation to the agent's freedom, emphasizing the need to reflect on the effects that such interventions can have on the agency (§ 2). I then propose a conception of free-will which can dialogue with empirical research in order to assess what the best moral enhancers might be and what factors they should act on to achieve real moral enhancements in individuals (§ 3). On such a basis, I assess what and how to enhance to achieve real moral improvement (§ 4) and present empirical proposals for procedural moral enhancement that leave open the possibility of achieving real individual moral improvement (§ 5). Finally, I conclude by stating that seeking out enhancers that can implement the opportunity and capacity to be good can lead to outcomes in which individuals do not become incapable of doing evil, but rather more capable of doing good (§ 6).
The Future of Science and Ethics, 2023
Le riflessioni specifiche che sorgono nelle questioni inerenti alla medicina e alla bioetica uman... more Le riflessioni specifiche che sorgono nelle questioni inerenti alla medicina e alla bioetica umana pongono al centro l'esigenza di comprendere cosa renda la vita migliore per l'individuo e come sia possibile valutare il grado di qualità della vita dell'interessato. Nel presente articolo, dopo aver introdotto il dibattito filosofico su ciò che è buono per l'agente e aver distinto tre macro gruppi di teorie – soggettive, oggettive e miste – sosterrò l'efficacia di una teoria mista, sottolineando i motivi che conducono a rifiutare sia un approccio oggettivista, sia un approccio soggettivista del benessere. Nell'ottica di una prassi medica che consideri determinante tener conto delle specificità, dei desideri e dei valori del malato, una teoria mista risulta la specificazione normativa migliore per rispondere alle situazioni etiche e mediche in cui è fondamentale considerare e comprendere cosa migliora la vita dell'individuo che sta vivendo quell'esistenza.
The need to understand what makes life better for the individual and how the degree to which the individual's quality of life can be assessed are at the center of the specific reflections that arise in issues pertaining to medicine and human bioethics. In this article, I will introduce the philosophical debate on that which is good for the agent and distinguish three macro groups of theories: subjective, objective, and mixed. Then I will show the reasons to reject both an objectivist and a subjectivist approach to well-being and I will argue for the efficacy of a mixed theory. A mixed theory turns out to be the best normative specification for responding to ethical and medical situations in which it is crucial to consider and understand that which improves the life of the individual who is living that existence. This is from the perspective of a medical practice that considers it crucial to take into account the specificities, desires and values of the sick person.
TEORIA Rivista di filosofia, 2022
A relevant challenge in contemporary ethics is to understand whether and how individual moral imp... more A relevant challenge in contemporary ethics is to understand whether and how individual moral improvement is feasible. Assuming the ineradicable presence of endogenous and exogenous conditions that make it difficult for the agent to control her action and choice (§1), I argue that theories developed from the observation of the limits of rationality and conscious control that human beings exercise over their decisions and actions are closely related to the question of free will (§2). I present two possible approaches to achieve individual moral improvement, showing their strengths and weaknesses. One proposal advocates nudges and suggestions to enhance people’s moral judgments (§3), whereas the other identifies ways to increase the subject’s agency (§4). I conclude by arguing that developing procedures that can strengthen the subject’s free will makes it possible to think of genuine and stable moral improvements because it generates would be enhancements not in any specific outward behaviors but in the individual’s general moral attitude (§5).
TEORIA Rivista di filosofia, 2022
The aim of this paper is to argue in favor of the need – within the empirically informed debate o... more The aim of this paper is to argue in favor of the need – within the empirically informed debate on moral progress – to focus on an individual procedural moral improvement. We argue that moral improvement is a prerequisite for moral progress and that it should be understood in procedural (rather than substantive) terms.
Thus, we gesture towards a procedural account of the abilities required to reason and to justify one’s actions and beliefs as the first necessary step to understanding the contribution individual moral improvement makes to the debate on moral progress.
Finally, we consider a challenging objection to our account – i.e., whether the abilities a procedural account proposes to improve allow us to distinguish appropriate moral justifications from mere post-hoc confabulations – arguing that not any reason-giving account counts as a proper form of moral justification.
Filosofia morale/Moral Philosophy, 2022
Diversi autori si sono espressi circa l’importanza di riconoscere uno status morale agli animali ... more Diversi autori si sono espressi circa l’importanza di riconoscere uno status morale agli animali non umani, sottolineando la necessità di modi- ficare anche radicalmente il trattamento che riserviamo alle altre specie. Per Nussbaum si tratta di una questione di giustizia: è doveroso andare oltre la compassione e l’umanità, oltre le barriere di specie, proponen- do un modello teorico che consideri la dignità degli animali non uma- ni. In quest’ottica Nussbaum estende il suo approccio delle capacità in senso interspecifico, con lo scopo di assicurare dei diritti fondamentali agli animali non umani, nonché di rendere loro possibile una vita buona. Tuttavia, la proposta mostra ambiguità e tensioni che poco si accordano con i fondamenti dell’approccio delle capacità. Le difficoltà teoriche di Nussbaum appaiono incompatibili con la sua idea di andare oltre la com- passione e l’umanità per giungere a una giustizia interspecifica.
Many authors have spoken about the importance of recognizing a moral sta- tus to non-human animals, emphasizing the need to change – even radically – the treatment given to other species. For Nussbaum it is a question of justice: it is necessary to go beyond compassion and humanity, beyond the species barrier, proposing a theoretical model that considers the dignity of non-hu- man animals. In this perspective, Nussbaum extends her capabilities approach in an interspecies sense, with the aim of ensuring fundamental moral entitle- ments to non-human animals, as well as making it possible for them to have a good life. However, the proposal shows ambiguities and tensions that are not congruous with the foundations of the capabilities approach. Nussbaum’s theoretical difficulties appear incompatible with her idea of going beyond compassion and humanity to achieve interspecies justice.
Bioetica. Rivista Interdisciplinare, 2014
La questione del benessere è interessante a livello generale, ma riveste grande importanza nella ... more La questione del benessere è interessante a livello generale, ma riveste grande importanza nella filosofia, soprattutto morale e politica. Dopo aver introdotto il dibattito filosofico su ciò che è buono per l'agente e aver distinto tre macro gruppi di teorie – soggettive, oggettive e miste – si evidenziano alcuni punti di forza e difetti degli approcci per indagare quale possa essere la specificazione normativa più adatta a rispondere a dilemmi concreti, come quelli della qualità della vita nella bioetica umana.
Rivista italiana di Counseling Filosofico, Anno IX, Numero 10, 2014
La riflessione etica nasce dall'esperienza morale concreta, dalla naturale propensione umana di i... more La riflessione etica nasce dall'esperienza morale concreta, dalla naturale propensione umana di interrogarsi sulla giustezza di un'azione, sulla bontà di un gesto o sulla correttezza di un ragionamento alla base di un giudizio. Negli incontri di counseling emergono dilemmi e quesiti connessi con l'impostazione morale della persona. L'articolo, anche attraverso la presentazione di un caso, mostra come l'utilizzare le teorie morali possa facilitare il cliente a trovare la risposta giusta per lui.
Book Chapters by Francesca Guma
Etica, conoscenza, spazio pubblico, (editors: Silvia Dadà, Adriano Fabris, Veronica Neri), Orthotes, Napoli-Salerno, 2023
Nel panorama etico contemporaneo, a seguito delle considerazioni in merito all’autocontrollo che ... more Nel panorama etico contemporaneo, a seguito delle considerazioni in merito all’autocontrollo che psicologi, neuroscienziati, filosofi e teorici della decisione hanno effettuato negli ultimi anni, sono sorte diverse riflessioni e proposte sperimentali volte a studiare vari aspetti del ragionamento morale per appurare se e come è possibile potenziare le capacità di compiere scelte morali. Si tratta di un argomento di grande importanza teorica e pratica, che spinge a riflettere circa cosa debba contare come potenziatore morale. Alcune teorie sostengono il biopotenziamento morale, altre supportano e avanzano strategie più tradizionali in grado di migliorare il comportamento esteriore; tuttavia, tali proposte sollevano importanti questioni circa la libertà che portano a chiederci se siamo, e/o possiamo rimanere, creatori e padroni delle nostre decisioni e azioni.
In questo lavoro sostengo che la possibilità di diventare agenti morali migliori è connessa al libero arbitrio, ossia alla possibilità di aumentare sia il possesso dell’opportunità e della capacità di volere altrimenti, sia l’effettivo controllo consapevole della volontà. Dopo aver accennato alle implicazioni che il potenziamento morale ha sulla libertà e aver assunto una concezione compatibilista e naturalistica del libero arbitrio (§2), indago le motivazioni che spingono a elaborare strategie capaci di incrementare l’agency del soggetto (§3) e indico alcuni interventi empirici che rendono possibile pensare di ottenere miglioramenti morali mediante un rafforzamento del libero arbitrio (§4). Concludo affermando che concepire il potenziamento morale come indiretto, in un’ottica formale e non contenutistica, sicuramente non garantisce la scomparsa di azioni malvagie, ma conduce alla possibilità di ottenere un miglioramento morale genuino e stabile (§5).
L’illusione psicoterapeutica, (editor: Silvana Dalto), L’Ornitorinco, Milano, 2021
Questo articolo prende in esame la teoria psicanalitica della libertà del volere. Nella cornice d... more Questo articolo prende in esame la teoria psicanalitica della libertà del volere. Nella cornice degli antichi e recenti dibattiti sul libero arbitrio, la concezione freudiana è stata per lo più vista come una posizione di negazione della libertà: naturalizzando lo psichico, avrebbe posto il soggetto in un orizzonte determinista, legandolo indissolubilmente a leggi di natura. In linea con molte delle odierne posizioni che ritengono necessario assumere un approccio riduzionista del comportamento umano, si è dato a volte per scontato che una visione scientifica del libero arbitrio debba essere di stampo neuroscientifico, ma vi sono fenomeni che per quanto emergano da eventi fisici, non possono essere descritti solamente in termini fisici. Evitando il materialismo radicale, tendente a rintracciare nel cervello ogni aspetto della mente umana, la teoria di Freud è sì determinista, ma giunge a una forma di compatibilismo e delinea una pratica in grado di accrescere il libero arbitrio.
Determined but possibly free: freedom of will in psychoanalytic theory.
This article examines the psychoanalytical theory of the freedom of will. In the context of ancient and recent debates about free will Freudian thinking has mostly been seen as a position of the denial of freedom. Naturalizing the psychic would have placed the subject on a deterministic horizon, indissolubly binding it to the laws of nature. Consistent with many of the current positions, which consider it necessary to opt for a reductionist approach to human behaviour, it has often been taken for granted that a scientific point of view of free will should be considered within a neuroscientific context. However even though certain phenomena arise out of physical events, they cannot be solely considered in physical terms. Avoiding the radical materialism, which tends to trace every single aspect of the human mind in the brain, Freudian theory is deterministic but it achieves a model of compatibility and outlines a practice able to increase free will.
La Didattica nel Foundation Year, a cura di Carla Bagna, Stefano Rastelli, Cesati Editore, Firenze, 2020
Il metodo freudiano, L’Ornitorinco, (editor: Luca Salvador), Milano, 2020
La metapsicologia non solo nasce nell’orizzonte trascendentale, ma si sviluppa al suo interno app... more La metapsicologia non solo nasce nell’orizzonte trascendentale, ma si sviluppa al suo interno apportandone profondi arricchimenti. In questa seconda parte dell’articolo viene mostrato come Freud trovi l’Übergang capace di collegare la scienza psicanalitica al lato empirico dei fenomeni psichici. Il suo procedere squisitamente kantiano gli permette non solo di gettare solide fondamenta epistemologiche alla sua disciplina, ma anche di fornire un’oggettiva descrizione dello psichico e una naturalizzazione del cogito. Se l’ultimo Kant ha assicurato oggettività alla fisica, Freud, superando il quarto paralogismo della Ragion pura e rendendo conto del finalismo degli esseri viventi, prosegue nel suo specifico ambito dimostrando che la psicologia, opportunamente sviluppata, è una scienza naturale.
Metapsychology doesn’t only emerge from a transcendental perspective, but it develops internally bringing with it profound enrichment. In this second part of the article it is shown how Freud finds the Übergang is able to connect psychoanalytic science to the empirical aspect of psychical phenomena. His exquisite Kantian pace allows him to not only lay solid epistemological foundations for his discipline, but also to provide an objective description of the psyche and a naturalisation of the cogito. If the last Kant has assured the objectivity of physics, Freud, overcoming the fourth paralogism of Pure Reason and taking into account the finality of living beings, continues in his specific field demonstrating that psychology, appropriately developed, is a natural science.
La razionalità freudiana, (editor: Luca Salvador), L’Ornitorinco, Milano, 2019
Questo lavoro, che affronta tematiche legate alla teoria della conoscenza, all’euristica e al met... more Questo lavoro, che affronta tematiche legate alla teoria della conoscenza, all’euristica e al metodo di controllo, espone l’approccio gnoseologico di Freud e dimostra che l’idea di conoscenza scientifica della psicanalisi s’inserisce nell’orizzonte trascendentale kantiano. Sono evidenziate le difficoltà in cui la psicanalisi s’imbatte ereditando l’impostazione kantiana, ma sono anche fornite le indicazioni su come risolvere alcuni problemi fondamentali del trascendentalismo, facendo riferimento anche ai rimaneggiamenti che Kant stesso ha apportato al suo sistema nella Critica del giudizioe nell’Opus postumum. Freud, ignaro di queste revisioni, e, tuttavia, rimanendo sempre nella cornice del trascendentalismo, segue il tracciato del filosofo di Königsberg, svincolandosi dalle complessità della sua gnoseologia e riuscendo a dissolvere anche il quarto paralogismo della Ragion pura, conferendo alla sua disciplina il rigore proprio della scienza razionale.
The present work, which covers topics in the theory of knowledge, heuristics and control methods, describes Freud's epistemological stance and demonstrates that the idea of scientific knowledge in psychoanalysis integrates into Kant's transcendental horizon. The difficulties that psychoanalysis inherits from the Kantian philosophical architecture are discussed, but guidelines on how to handle with some of the fundamental problems of transcendental philosophy are provided, taking account of the amendments Kant himself made to his own philosophical system in the Critique of Judgment and in the Opus Po-stumum. Freud, unaware of these revisions, yet always remaining within transcendental frameworks, continues along the path traced by the philosopher from Königsberg, avoiding the complexities of its epistemology and solving the fourth paralogism of the Pure Reason, granting his discipline the rigor of rational science.
Economia ed etica, a cura di Lorenzo Caselli, Attilio Bruzzone, Mimesis, Milano-Udine, 2017
Il concetto di libertà riveste molteplici valenze e ricorre in diversi contesti, tra cui quello e... more Il concetto di libertà riveste molteplici valenze e ricorre in diversi contesti, tra cui quello etico, politico ed economico. La presente riflessione ha lo scopo di indagare se un approccio paternalista comporta necessariamente una restrizione della libertà. Si inizierà discutendo la definizione di libertà, esponendo la differenza tra la concezione negativa e positiva. Si focalizzerà poi l'attenzione sul paternalismo, cercando di mettere in luce la sua relazione con la libertà. Infine, si affronterà la dottrina del paternalismo libertario, sostenuta da Thaler e Sunstein, analizzando se possa essere una proposta in cui il paternalismo non limita la libertà.
Manuale di medicina umana e narrativa, a cura di Alberto Scanni, Federico E. Perozziello, Tecniche nuove, Milano, 2016
Il presente contributo ha lo scopo di introdurre la bioetica, delineare i suoi rapporti con la me... more Il presente contributo ha lo scopo di introdurre la bioetica, delineare i suoi rapporti con la medicina e analizzare due tematiche fondamentali dell'etica contemporanea: il benessere e il rapporto tra medico e paziente. La bioetica considerata nel contesto medico presenta innumerevoli questioni specifiche da scandagliare, tra cui la libertà del paziente, la spettanza delle decisioni, la sperimentazione clinica sull'uomo, i problemi inerenti la procreazione, la manipolazione genetica, le cure di fine vita, l'eutanasia e lo stato vegetativo permanente. Per un duplice motivo, si è preferito dare spazio esclusivamente alle questioni del benessere e della relazione tra medico e paziente. In primo luogo perché entrambe le tematiche sono basilari per una bioetica che consideri il rapporto umano di cura. In secondo luogo perché si tratta di questioni aventi un ampio spettro, ambiti che riguardano qualsiasi dilemma inerente la bioetica applicata al contesto medico. Che si tratti di scelte concernenti l'inizio vita, il fine vita o le biotecnologie, capire che cosa sia il benessere e quali siano i presupposti per una buona alleanza terapeutica è sempre indispensabile.
Book Reviews by Francesca Guma
Philosophical Inquiries, 2015
Cremaschi’s book offers a stereoscopic view of Malthus’s social science and moral and political p... more Cremaschi’s book offers a stereoscopic view of Malthus’s social science and moral and political philosophy, affirming a noteworthy revision of the ethics and politics of Malthus.
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Books by Francesca Guma
Papers by Francesca Guma
The need to understand what makes life better for the individual and how the degree to which the individual's quality of life can be assessed are at the center of the specific reflections that arise in issues pertaining to medicine and human bioethics. In this article, I will introduce the philosophical debate on that which is good for the agent and distinguish three macro groups of theories: subjective, objective, and mixed. Then I will show the reasons to reject both an objectivist and a subjectivist approach to well-being and I will argue for the efficacy of a mixed theory. A mixed theory turns out to be the best normative specification for responding to ethical and medical situations in which it is crucial to consider and understand that which improves the life of the individual who is living that existence. This is from the perspective of a medical practice that considers it crucial to take into account the specificities, desires and values of the sick person.
Thus, we gesture towards a procedural account of the abilities required to reason and to justify one’s actions and beliefs as the first necessary step to understanding the contribution individual moral improvement makes to the debate on moral progress.
Finally, we consider a challenging objection to our account – i.e., whether the abilities a procedural account proposes to improve allow us to distinguish appropriate moral justifications from mere post-hoc confabulations – arguing that not any reason-giving account counts as a proper form of moral justification.
Many authors have spoken about the importance of recognizing a moral sta- tus to non-human animals, emphasizing the need to change – even radically – the treatment given to other species. For Nussbaum it is a question of justice: it is necessary to go beyond compassion and humanity, beyond the species barrier, proposing a theoretical model that considers the dignity of non-hu- man animals. In this perspective, Nussbaum extends her capabilities approach in an interspecies sense, with the aim of ensuring fundamental moral entitle- ments to non-human animals, as well as making it possible for them to have a good life. However, the proposal shows ambiguities and tensions that are not congruous with the foundations of the capabilities approach. Nussbaum’s theoretical difficulties appear incompatible with her idea of going beyond compassion and humanity to achieve interspecies justice.
Book Chapters by Francesca Guma
In questo lavoro sostengo che la possibilità di diventare agenti morali migliori è connessa al libero arbitrio, ossia alla possibilità di aumentare sia il possesso dell’opportunità e della capacità di volere altrimenti, sia l’effettivo controllo consapevole della volontà. Dopo aver accennato alle implicazioni che il potenziamento morale ha sulla libertà e aver assunto una concezione compatibilista e naturalistica del libero arbitrio (§2), indago le motivazioni che spingono a elaborare strategie capaci di incrementare l’agency del soggetto (§3) e indico alcuni interventi empirici che rendono possibile pensare di ottenere miglioramenti morali mediante un rafforzamento del libero arbitrio (§4). Concludo affermando che concepire il potenziamento morale come indiretto, in un’ottica formale e non contenutistica, sicuramente non garantisce la scomparsa di azioni malvagie, ma conduce alla possibilità di ottenere un miglioramento morale genuino e stabile (§5).
Determined but possibly free: freedom of will in psychoanalytic theory.
This article examines the psychoanalytical theory of the freedom of will. In the context of ancient and recent debates about free will Freudian thinking has mostly been seen as a position of the denial of freedom. Naturalizing the psychic would have placed the subject on a deterministic horizon, indissolubly binding it to the laws of nature. Consistent with many of the current positions, which consider it necessary to opt for a reductionist approach to human behaviour, it has often been taken for granted that a scientific point of view of free will should be considered within a neuroscientific context. However even though certain phenomena arise out of physical events, they cannot be solely considered in physical terms. Avoiding the radical materialism, which tends to trace every single aspect of the human mind in the brain, Freudian theory is deterministic but it achieves a model of compatibility and outlines a practice able to increase free will.
Metapsychology doesn’t only emerge from a transcendental perspective, but it develops internally bringing with it profound enrichment. In this second part of the article it is shown how Freud finds the Übergang is able to connect psychoanalytic science to the empirical aspect of psychical phenomena. His exquisite Kantian pace allows him to not only lay solid epistemological foundations for his discipline, but also to provide an objective description of the psyche and a naturalisation of the cogito. If the last Kant has assured the objectivity of physics, Freud, overcoming the fourth paralogism of Pure Reason and taking into account the finality of living beings, continues in his specific field demonstrating that psychology, appropriately developed, is a natural science.
The present work, which covers topics in the theory of knowledge, heuristics and control methods, describes Freud's epistemological stance and demonstrates that the idea of scientific knowledge in psychoanalysis integrates into Kant's transcendental horizon. The difficulties that psychoanalysis inherits from the Kantian philosophical architecture are discussed, but guidelines on how to handle with some of the fundamental problems of transcendental philosophy are provided, taking account of the amendments Kant himself made to his own philosophical system in the Critique of Judgment and in the Opus Po-stumum. Freud, unaware of these revisions, yet always remaining within transcendental frameworks, continues along the path traced by the philosopher from Königsberg, avoiding the complexities of its epistemology and solving the fourth paralogism of the Pure Reason, granting his discipline the rigor of rational science.
Book Reviews by Francesca Guma
The need to understand what makes life better for the individual and how the degree to which the individual's quality of life can be assessed are at the center of the specific reflections that arise in issues pertaining to medicine and human bioethics. In this article, I will introduce the philosophical debate on that which is good for the agent and distinguish three macro groups of theories: subjective, objective, and mixed. Then I will show the reasons to reject both an objectivist and a subjectivist approach to well-being and I will argue for the efficacy of a mixed theory. A mixed theory turns out to be the best normative specification for responding to ethical and medical situations in which it is crucial to consider and understand that which improves the life of the individual who is living that existence. This is from the perspective of a medical practice that considers it crucial to take into account the specificities, desires and values of the sick person.
Thus, we gesture towards a procedural account of the abilities required to reason and to justify one’s actions and beliefs as the first necessary step to understanding the contribution individual moral improvement makes to the debate on moral progress.
Finally, we consider a challenging objection to our account – i.e., whether the abilities a procedural account proposes to improve allow us to distinguish appropriate moral justifications from mere post-hoc confabulations – arguing that not any reason-giving account counts as a proper form of moral justification.
Many authors have spoken about the importance of recognizing a moral sta- tus to non-human animals, emphasizing the need to change – even radically – the treatment given to other species. For Nussbaum it is a question of justice: it is necessary to go beyond compassion and humanity, beyond the species barrier, proposing a theoretical model that considers the dignity of non-hu- man animals. In this perspective, Nussbaum extends her capabilities approach in an interspecies sense, with the aim of ensuring fundamental moral entitle- ments to non-human animals, as well as making it possible for them to have a good life. However, the proposal shows ambiguities and tensions that are not congruous with the foundations of the capabilities approach. Nussbaum’s theoretical difficulties appear incompatible with her idea of going beyond compassion and humanity to achieve interspecies justice.
In questo lavoro sostengo che la possibilità di diventare agenti morali migliori è connessa al libero arbitrio, ossia alla possibilità di aumentare sia il possesso dell’opportunità e della capacità di volere altrimenti, sia l’effettivo controllo consapevole della volontà. Dopo aver accennato alle implicazioni che il potenziamento morale ha sulla libertà e aver assunto una concezione compatibilista e naturalistica del libero arbitrio (§2), indago le motivazioni che spingono a elaborare strategie capaci di incrementare l’agency del soggetto (§3) e indico alcuni interventi empirici che rendono possibile pensare di ottenere miglioramenti morali mediante un rafforzamento del libero arbitrio (§4). Concludo affermando che concepire il potenziamento morale come indiretto, in un’ottica formale e non contenutistica, sicuramente non garantisce la scomparsa di azioni malvagie, ma conduce alla possibilità di ottenere un miglioramento morale genuino e stabile (§5).
Determined but possibly free: freedom of will in psychoanalytic theory.
This article examines the psychoanalytical theory of the freedom of will. In the context of ancient and recent debates about free will Freudian thinking has mostly been seen as a position of the denial of freedom. Naturalizing the psychic would have placed the subject on a deterministic horizon, indissolubly binding it to the laws of nature. Consistent with many of the current positions, which consider it necessary to opt for a reductionist approach to human behaviour, it has often been taken for granted that a scientific point of view of free will should be considered within a neuroscientific context. However even though certain phenomena arise out of physical events, they cannot be solely considered in physical terms. Avoiding the radical materialism, which tends to trace every single aspect of the human mind in the brain, Freudian theory is deterministic but it achieves a model of compatibility and outlines a practice able to increase free will.
Metapsychology doesn’t only emerge from a transcendental perspective, but it develops internally bringing with it profound enrichment. In this second part of the article it is shown how Freud finds the Übergang is able to connect psychoanalytic science to the empirical aspect of psychical phenomena. His exquisite Kantian pace allows him to not only lay solid epistemological foundations for his discipline, but also to provide an objective description of the psyche and a naturalisation of the cogito. If the last Kant has assured the objectivity of physics, Freud, overcoming the fourth paralogism of Pure Reason and taking into account the finality of living beings, continues in his specific field demonstrating that psychology, appropriately developed, is a natural science.
The present work, which covers topics in the theory of knowledge, heuristics and control methods, describes Freud's epistemological stance and demonstrates that the idea of scientific knowledge in psychoanalysis integrates into Kant's transcendental horizon. The difficulties that psychoanalysis inherits from the Kantian philosophical architecture are discussed, but guidelines on how to handle with some of the fundamental problems of transcendental philosophy are provided, taking account of the amendments Kant himself made to his own philosophical system in the Critique of Judgment and in the Opus Po-stumum. Freud, unaware of these revisions, yet always remaining within transcendental frameworks, continues along the path traced by the philosopher from Königsberg, avoiding the complexities of its epistemology and solving the fourth paralogism of the Pure Reason, granting his discipline the rigor of rational science.