Qu’est-ce au juste qu’un paysage ? Pourquoi lui accorde-t-on aujourd’hui tant d’importance ? Rare... more Qu’est-ce au juste qu’un paysage ? Pourquoi lui accorde-t-on aujourd’hui tant d’importance ? Rarement naturel, presque toujours façonné par l’homme, il est dans nos sociétés le fruit d’une histoire vieille de quatre siècles au cours de laquelle se sont peu à peu élaborés, transmis, modifiés des modèles paysagers qui déterminent notre perception de l’espace. Récemment le paysage est aussi devenu un enjeu social, écologique et économique... voire électoral. Le contrôler, c’est bien sûr contrôler l’espace, mais, plus largement, le devenir de notre société et de ses valeurs. Il est également un marché potentiel, avec ses professionnels, ses stratégies d’intervention, ses systèmes d’expertise qui jouent souvent de l’ambiguïté entre crise paysagère et crise sociale, et du consensus qui assimile de plus en plus le paysage à un patrimoine à sauvegarder, ou tout au moins à gérer. Finalement, le paysage fonctionne comme un symbole, une représentation, dont chacun use à des fins différentes. Et qui mieux que l’ethnologue peut témoigner de la force et parfois de la violence des symboles ? Ces dix-huit articles sont pour la plupart issus d’un appel d’offres initié par la mission du Patrimoine ethnologique (ministère de la Culture), avec la participation du SRETIE (ministère de l’Environnement)
Jean-Luc Bonnniol Université d'Aix-Marseilles III, France. "Échos politiques de l'esclavage colon... more Jean-Luc Bonnniol Université d'Aix-Marseilles III, France. "Échos politiques de l'esclavage colonial, des départements d'outre mer au coeur de l'État". Un article publié dans l'ouvrage Usages politiques du passé dans la France contemporaine. Tome I, Politiques du passé, pp. 59-69. Le tome I a été publié sous la direction de Claire Andrieu, Marie-Claire Lavabre, et Danielle Tartakowski.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Apr 13, 2021
Professeur émérite d'anthropologie , Aix-Marseille Université (AMU) Depuis sa sortie le 25 décemb... more Professeur émérite d'anthropologie , Aix-Marseille Université (AMU) Depuis sa sortie le 25 décembre 2020 sur la plate-forme Netflix, la série La Chronique des Bridgerton connaît un indéniable succès, tempéré par quelques réserves face à ce que certains jugent comme une bluette superficielle… Série américaine qui fait revivre un pan de l'histoire de la société britannique au temps de la Régence (au tout début du XIX e siècle), elle s'inscrit dans la veine des romans de Jane Austen, ainsi que dans la ligne des séries « en costume » à succès, comme Downton Abbey. Elle présente en effet le destin de deux familles de l'aristocratie britannique de l'époque, les Bridgerton et les Featherington, autour de la vie des enfants (notamment l'aînée des filles Bridgerton, Daphne), et de l'entourage de ces familles, avec la reconstitution des bals fastueux qui étaient donnés à l'occasion de la « saison » de présentation des jeunes filles à marier dans la bonne société de l'époque. Phoebe Dynevor,et Regé-Jean Page dans La Chronique des Bridgerton. Liam Daniel/Netflix « La Chronique des Bridgerton » : voir ou ne pas voir les couleurs https://theconversation.com/la-chronique-des-bridgerton-voir-ou-ne-p...
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Aug 1, 2018
humaine-ce qui ne constitue pas un obstacle, bien au contraire, à la mise en oeuvre d'une pensée ... more humaine-ce qui ne constitue pas un obstacle, bien au contraire, à la mise en oeuvre d'une pensée raciste.
Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques, 2013
Le paysage n’est plus la catégorie descriptive qu’il était pour la géographie du début du siècle.... more Le paysage n’est plus la catégorie descriptive qu’il était pour la géographie du début du siècle. Il est devenu un objet de recherche à part entière, objet qui reste cependant flou, du fait du mot qui le désigne, mot « usé » et « protéiforme »… À chaque usage de ce mot peut se produire un glissement sémantique, la plupart du temps incontrôlé. La complexité du « système paysage » procède pour une large part du chevauchement des grandes catégories métaphysiques traditionnelles (matériel/idéel, naturel/culturel), ce qui place au centre des préoccupations du chercheur la relation objet/sujet. Et donc toute réflexion sur le paysage ne peut qu’être confrontée à une dualité première, dont les deux facettes sont désormais bien reconnues : une réalité physique et matérielle, qui préexiste à l’homme dans le cas des paysages naturels ou qui, bien que créée par l’homme, constitue un artefact existant en dehors de lui (le paysage in situ) ; un regard qui cadre et qui filtre cette réalité (avec, au bout du compte, la création d’un paysage in visu). Cette perception du paysage ne peut être qu’organisée, informée par des valeurs : d’où la possibilité d’une analyse culturelle du paysage : notre culture paysagère informe notre perception, et permet, dans une portion d’espace, de constituer en paysage la réalité matérielle du monde… Cette conception de la culture du paysage, qui met l’accent sur le regard constituant, a cependant tendance à occulter l’articulation du regard à la réalité matérielle du paysage et à laisser dans l’ombre ce qui, dans cette réalité, est le produit des pratiques se déployant dans l’espace (la « fabrique » du paysage…). Aussi faut-il reprendre à la base les rapports entre la culture du paysage et l’état – physique – des lieux. Malgré les difficultés, s’efforcer de tenir le paysage « par les deux bouts » peut sans doute aboutir à une entreprise méthodologiquement et théoriquement stimulante. La métaphore de l’écriture, dont on peut constater qu’elle est employée de manière récurrente à propos du paysage, est particulièrement révélatrice : le paysage y apparaît comme un texte sans cesse remanié, à partir de l’écritoire originel offert par la nature : affleure ainsi au premier plan le point de vue du sujet du paysage, avec le problème du sens de ce qu’il écrit ou de ce qu’il lit… à titre d’illustration est évoqué un texte de Hermann Hesse, écrit à l’automne 1946, justement intitulé Description d’un paysage…Bonniol Jean-Luc. En guise d’introduction : de l’analyse culturelle du paysage. In: Analyse culturelle du paysage : penser le paysage. Actes du 135e Congrès national des sociétés historiques et scientifiques, « Paysages », Neuchâtel, 2010. Paris : Editions du CTHS, 2013. pp. 9-15. (Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques, 135-13
La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que d... more La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-cites-2006-1-page-181.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. Comment transmettre le souvenir de l'esclavage ? Excès de mémoire, exigence d'histoire...
Un historien local de Saint-Felix-de-Sorgues presente aux enqueteurs l'histoire du village te... more Un historien local de Saint-Felix-de-Sorgues presente aux enqueteurs l'histoire du village telle qu'il a pu la reconstituer a partir d'archives privees recueillies chez des particuliers. Il evoque particulierement la periode de cesure religieuse au 17eme siecle et l'epoque des hospitaliers. En fin d'entretien l'informateur presente ses archives aux informateurs.
catégories de métissage…). Une attention particulière est portée à la rémanence du biologique par... more catégories de métissage…). Une attention particulière est portée à la rémanence du biologique par rapport aux évolutions sociales, du fait des propriétés mêmes d'un référent inscrit dans l'hérédité, qui contribue à cristalliser l'ordre social originel : la remarquable vitalité des catégorisations raciales s'en trouve ainsi éclairée Mots-clefs : catégories de métissage, esclavagisme, idéologie, préjugé de couleur, race.
Apres avoir evoque sa carriere professionelle dans une fromagerie a Roquefort, un erudit local, e... more Apres avoir evoque sa carriere professionelle dans une fromagerie a Roquefort, un erudit local, explique son interet pour l'histoire locale et son point de vue sur l'identite historique et culturelle du Larzac.
Nous sommes capables de fabriquer le passé à la demande, de le façonner autour d'images, d&#... more Nous sommes capables de fabriquer le passé à la demande, de le façonner autour d'images, d'objets, de reconstitutions, où le passé est, précisément," rejoué". Ces pratiques, inspirées par des imaginaires, s' inscrivent dans ce qu'il est possible d'appeler des" ...
Qu’est-ce au juste qu’un paysage ? Pourquoi lui accorde-t-on aujourd’hui tant d’importance ? Rare... more Qu’est-ce au juste qu’un paysage ? Pourquoi lui accorde-t-on aujourd’hui tant d’importance ? Rarement naturel, presque toujours façonné par l’homme, il est dans nos sociétés le fruit d’une histoire vieille de quatre siècles au cours de laquelle se sont peu à peu élaborés, transmis, modifiés des modèles paysagers qui déterminent notre perception de l’espace. Récemment le paysage est aussi devenu un enjeu social, écologique et économique... voire électoral. Le contrôler, c’est bien sûr contrôler l’espace, mais, plus largement, le devenir de notre société et de ses valeurs. Il est également un marché potentiel, avec ses professionnels, ses stratégies d’intervention, ses systèmes d’expertise qui jouent souvent de l’ambiguïté entre crise paysagère et crise sociale, et du consensus qui assimile de plus en plus le paysage à un patrimoine à sauvegarder, ou tout au moins à gérer. Finalement, le paysage fonctionne comme un symbole, une représentation, dont chacun use à des fins différentes. Et qui mieux que l’ethnologue peut témoigner de la force et parfois de la violence des symboles ? Ces dix-huit articles sont pour la plupart issus d’un appel d’offres initié par la mission du Patrimoine ethnologique (ministère de la Culture), avec la participation du SRETIE (ministère de l’Environnement)
Jean-Luc Bonnniol Université d'Aix-Marseilles III, France. "Échos politiques de l'esclavage colon... more Jean-Luc Bonnniol Université d'Aix-Marseilles III, France. "Échos politiques de l'esclavage colonial, des départements d'outre mer au coeur de l'État". Un article publié dans l'ouvrage Usages politiques du passé dans la France contemporaine. Tome I, Politiques du passé, pp. 59-69. Le tome I a été publié sous la direction de Claire Andrieu, Marie-Claire Lavabre, et Danielle Tartakowski.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Apr 13, 2021
Professeur émérite d'anthropologie , Aix-Marseille Université (AMU) Depuis sa sortie le 25 décemb... more Professeur émérite d'anthropologie , Aix-Marseille Université (AMU) Depuis sa sortie le 25 décembre 2020 sur la plate-forme Netflix, la série La Chronique des Bridgerton connaît un indéniable succès, tempéré par quelques réserves face à ce que certains jugent comme une bluette superficielle… Série américaine qui fait revivre un pan de l'histoire de la société britannique au temps de la Régence (au tout début du XIX e siècle), elle s'inscrit dans la veine des romans de Jane Austen, ainsi que dans la ligne des séries « en costume » à succès, comme Downton Abbey. Elle présente en effet le destin de deux familles de l'aristocratie britannique de l'époque, les Bridgerton et les Featherington, autour de la vie des enfants (notamment l'aînée des filles Bridgerton, Daphne), et de l'entourage de ces familles, avec la reconstitution des bals fastueux qui étaient donnés à l'occasion de la « saison » de présentation des jeunes filles à marier dans la bonne société de l'époque. Phoebe Dynevor,et Regé-Jean Page dans La Chronique des Bridgerton. Liam Daniel/Netflix « La Chronique des Bridgerton » : voir ou ne pas voir les couleurs https://theconversation.com/la-chronique-des-bridgerton-voir-ou-ne-p...
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Aug 1, 2018
humaine-ce qui ne constitue pas un obstacle, bien au contraire, à la mise en oeuvre d'une pensée ... more humaine-ce qui ne constitue pas un obstacle, bien au contraire, à la mise en oeuvre d'une pensée raciste.
Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques, 2013
Le paysage n’est plus la catégorie descriptive qu’il était pour la géographie du début du siècle.... more Le paysage n’est plus la catégorie descriptive qu’il était pour la géographie du début du siècle. Il est devenu un objet de recherche à part entière, objet qui reste cependant flou, du fait du mot qui le désigne, mot « usé » et « protéiforme »… À chaque usage de ce mot peut se produire un glissement sémantique, la plupart du temps incontrôlé. La complexité du « système paysage » procède pour une large part du chevauchement des grandes catégories métaphysiques traditionnelles (matériel/idéel, naturel/culturel), ce qui place au centre des préoccupations du chercheur la relation objet/sujet. Et donc toute réflexion sur le paysage ne peut qu’être confrontée à une dualité première, dont les deux facettes sont désormais bien reconnues : une réalité physique et matérielle, qui préexiste à l’homme dans le cas des paysages naturels ou qui, bien que créée par l’homme, constitue un artefact existant en dehors de lui (le paysage in situ) ; un regard qui cadre et qui filtre cette réalité (avec, au bout du compte, la création d’un paysage in visu). Cette perception du paysage ne peut être qu’organisée, informée par des valeurs : d’où la possibilité d’une analyse culturelle du paysage : notre culture paysagère informe notre perception, et permet, dans une portion d’espace, de constituer en paysage la réalité matérielle du monde… Cette conception de la culture du paysage, qui met l’accent sur le regard constituant, a cependant tendance à occulter l’articulation du regard à la réalité matérielle du paysage et à laisser dans l’ombre ce qui, dans cette réalité, est le produit des pratiques se déployant dans l’espace (la « fabrique » du paysage…). Aussi faut-il reprendre à la base les rapports entre la culture du paysage et l’état – physique – des lieux. Malgré les difficultés, s’efforcer de tenir le paysage « par les deux bouts » peut sans doute aboutir à une entreprise méthodologiquement et théoriquement stimulante. La métaphore de l’écriture, dont on peut constater qu’elle est employée de manière récurrente à propos du paysage, est particulièrement révélatrice : le paysage y apparaît comme un texte sans cesse remanié, à partir de l’écritoire originel offert par la nature : affleure ainsi au premier plan le point de vue du sujet du paysage, avec le problème du sens de ce qu’il écrit ou de ce qu’il lit… à titre d’illustration est évoqué un texte de Hermann Hesse, écrit à l’automne 1946, justement intitulé Description d’un paysage…Bonniol Jean-Luc. En guise d’introduction : de l’analyse culturelle du paysage. In: Analyse culturelle du paysage : penser le paysage. Actes du 135e Congrès national des sociétés historiques et scientifiques, « Paysages », Neuchâtel, 2010. Paris : Editions du CTHS, 2013. pp. 9-15. (Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques, 135-13
La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que d... more La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-cites-2006-1-page-181.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. Comment transmettre le souvenir de l'esclavage ? Excès de mémoire, exigence d'histoire...
Un historien local de Saint-Felix-de-Sorgues presente aux enqueteurs l'histoire du village te... more Un historien local de Saint-Felix-de-Sorgues presente aux enqueteurs l'histoire du village telle qu'il a pu la reconstituer a partir d'archives privees recueillies chez des particuliers. Il evoque particulierement la periode de cesure religieuse au 17eme siecle et l'epoque des hospitaliers. En fin d'entretien l'informateur presente ses archives aux informateurs.
catégories de métissage…). Une attention particulière est portée à la rémanence du biologique par... more catégories de métissage…). Une attention particulière est portée à la rémanence du biologique par rapport aux évolutions sociales, du fait des propriétés mêmes d'un référent inscrit dans l'hérédité, qui contribue à cristalliser l'ordre social originel : la remarquable vitalité des catégorisations raciales s'en trouve ainsi éclairée Mots-clefs : catégories de métissage, esclavagisme, idéologie, préjugé de couleur, race.
Apres avoir evoque sa carriere professionelle dans une fromagerie a Roquefort, un erudit local, e... more Apres avoir evoque sa carriere professionelle dans une fromagerie a Roquefort, un erudit local, explique son interet pour l'histoire locale et son point de vue sur l'identite historique et culturelle du Larzac.
Nous sommes capables de fabriquer le passé à la demande, de le façonner autour d'images, d&#... more Nous sommes capables de fabriquer le passé à la demande, de le façonner autour d'images, d'objets, de reconstitutions, où le passé est, précisément," rejoué". Ces pratiques, inspirées par des imaginaires, s' inscrivent dans ce qu'il est possible d'appeler des" ...
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