J'ai une formation de philosophie, d'anthropologie et de psychopathologie. Je poursuis des recherches et je publie des articles à l'articulation de la philosophie (phénoménologie) , de la psychanalyse et de la psychiatrie.
espanolDos posiciones se enfrentan en cuanto a la “naturaleza” y al “valor” del arte contemporane... more espanolDos posiciones se enfrentan en cuanto a la “naturaleza” y al “valor” del arte contemporaneo: la una, no critica, que acepta todo lo que se declara “arte” como siendolo efectivamente; la otra, normalmente considerada como “reaccionaria”, rehusando lo “cualquiera”. Este articulo presenta una tercera posicion, directamente inspirada de una nueva tendencia de la fenomenologia, representada por Marc Richir. La irreductibilidad del arte, en todo tiempo y lugar, asi pues, por lo tanto tambien en el arte contemporaneo ?no residiria acaso en una movilizacion particular del proceso de temporalizacion y de espacializacion en el interior de las puestas en forma y en sentido que, precisamente, y en gran medida, parecen por desgracia abandonadas a dia de hoy por el arte contemporaneo? EnglishTwo positions clash on the "nature" and the "value" of contemporary art : one : non critical, which accepts everything that claims to be 'art' as actually being art, and the other, often considered "reactionary", refusing the "anything goes". This article presents a third position directly inspired by a new trend in phenomenology represented notably by Marc Richir. Wouldn’t the irreducibility of art -anytime and anywhere - in contemporary art as well, lie in a particular mobilization of temporalization and spatialization processes of the constitution of meaning and form that contemporary art seems to have abandoned ?
EnglishI met Marc Richir’s thought around 1990, about two years after defending my thesis on “des... more EnglishI met Marc Richir’s thought around 1990, about two years after defending my thesis on “desymbolization in contemporary culture”. This story tries to show how my ideas that had gradually taken shape between 1973 and 1988 have truly found, after reading Marc Richir’ texts, the precise concepts to which all my thoughts seemed to lead. This research was punctuated by the "discovery" of conceptual pairs that seemed to constitute organizing poles of two kinds of "representations’modes" or significance, irreducible to one another: meaning / significance, allegory / symbol, socio-cultural space / psychical space, mimecry / mimisme, semiotic / symbolic etc ... It seemed to me that the high polarity symbolic / phenomenological (symbolique et phenomenologique) as Marc Richir designs it, give a new light on these conceptual pairs, without necessarily be equivalent. I also had the opportunity in this work to question the relevance of certain oppositions that appear to be selfevident, for example, realism / idealism or realism / nominalism. But I did not join the deconstructive thought. It seemed to me that the opposition could only be valid within the context of a thought that use already built up concepts. I've long been in search of a “third way” and the discovery of the "non-object reference" with Maldiney and Bonnefoy (among others) was a decisive step in the evolution of my work. But again, the concepts of “phenomenes de monde hors langage” and “phenomenes de langage,” as Marc Richir conceives them, helped me after my theses and up to today, to better understand and go deeper into the idea that there is a tendency in contemporary culture to undermine the symbolization. Now, I would say it was the concepts of phenomenalisation, and thus de-phenomenalisation, concepts that had not been yet thought in my work. francaisJ’ai rencontre la pensee de Marc Richir vers 1990, environ deux ans apres la soutenance de ma these sur La desymbolisation dans la culture contemporaine. Ce recit s’efforce de faire apparaitre comment les idees que j’avais peu a peu mises en forme entre 1973 et 1988 n’ont veritablement trouve qu’apres la lecture des textes de Marc Richir les concepts vers lesquels toute ma reflexion semblait s’orienter. Ce parcours avait ete ponctue de la « decouverte » de couples conceptuels qui me paraissaient constituer des poles organisateurs de deux sortes de modes de « representations » ou de signifiance irreductibles l’un a l’autre : sens/signification, /allegorie/symbole, espace socioculturel/ espace psychique, mimetismes/mimisme, semiotique/symbolique etc…Il m’a semble que la grande polarite symbolique/phenomenologique telle que Marc Richir la concoit, venait donner un eclairage nouveau a ces couples conceptuels, sans pour autant en etre l’equivalent. J’avais aussi eu l’occasion dans ce travail de mettre en question la pertinence de certaines oppositions qui semblent aller de soi, par exemple, realisme/ idealisme, ou realisme/nominalisme. Mais je n’ai pas adhere au courant deconstructif. Il m’a semble que ces oppositions ne pouvaient etre valides que dans le cadre d’une pensee portant sur des ensembles deja constitues. J’ai longtemps ete a la recherche d’une troisieme voie et la decouverte de la « reference non-objectale » avec Maldiney et Bonnefoy (entre autres) a ete un pas decisif dans l’evolution de mon travail. Mais la encore, les notions de phenomene-demonde hors langage, de phenomenes-de-langage, telles que Marc Richir les concoit m’a permis de mieux comprendre et d’approfondir dans l’apres these et jusqu’a aujourd’hui, l’idee qu’il y aurait une tendance de la culture contemporaine a compromettre la symbolisation. Maintenant, je dirais qu’il s’agissait d’abord en fait de phenomenalisation, et donc de de-phenomenalisation, notions qui n’apparaissaient qu’en creux dans mon travail.
EnglishThis article (a chapter of a book in progress : L’etre sauvage et le signifiant), deals wi... more EnglishThis article (a chapter of a book in progress : L’etre sauvage et le signifiant), deals with an aspect of the specific contribution of Marc Richir’s thought to psychopathology. My intention is to show that this very singular phenomenological thought allows to carry out a critique of a neo-nominalism that caracterizes several contemporary approaches of psychopathology, particularly Serge Viderman’s, author of La construction de l’espace analytique, published in 1970, which remains today a major reference for many analysts. Lacanism is also covered, for another reason, and even phenomenological psychiatry, for a third order of reasons. francaisDans cet article qui reprend un chapitre d’un ouvrage en cours (L’etre sauvage et le signifiant ), il s’agit de mettre en evidence un aspect de l’apport specifique de la pensee de Marc Richir a la psychopathologie. Mon intention est de montrer que cette pensee phenomenologique tres singuliere permet de mener a bien une critique d’une tendance neonominaliste de plusieurs approches psychopathologiques contemporaines, notamment celle de Serge Viderman, auteur de La construction de l’espace analytique, paru en 1970, qui demeure aujourd’hui encore une reference majeure pour de nombreux analystes. Le lacanisme est egalement vise, quoique pour des raisons differentes ; il en va de meme de la psychiatrie phenomenologique pour un troisieme ordre de raisons.
espanolEste articulo se propone hacer aparecer una sorprendente convergencia entre dos tipos de p... more espanolEste articulo se propone hacer aparecer una sorprendente convergencia entre dos tipos de pensamientos, a primera vista muy diferentes, relativos a la pulsion: el del filosofo Marc Richir y el del psicoanalista Jean Laplanche. En Phenomenologie et Institution symbolique, publicado en 1988, Marc Richir distingue la pulsion, que vuelve a pensar con Freud y contra el, de un impluso [poussee] que no es aun pulsion. La pulsion, que en sentido estricto, en Marc Richir, nace del fracaso de un proceso de fenomenalizacion, presenta, concebida asi, notables puntos de convergencia con la concepcion de Jean Laplanche. El filosofo y el psicoanalista – las reticencias de este ultimo respecto de la fenomenologia no nos son desconocidas – defienden una concepcion traumatica del origen de la pulsion que supone, al mismo tiempo, una concepcion traumatica del origen del yo. EnglishThis article aims at showing a surprising convergence between two thoughts of the drive -which at first sight seem to be very different- :Marc Richir’s (philosopher), and Jean Laplanche’s (psychoanalyst). In Phenomenologie et institution symbolique, published in 1988, Marc Richir distinguishes a drive (Trieb), rethinks in accordance with Freud but also against Freud’s conception , from a tendance that is not yet a drive. What Marc Richir calls “pulsion” (drive), born of the failure of a process of phenomenalisation, has remarkable points of convergences with Jean Laplanche’s “pulsion”. Richir and Laplanche defend a traumatic origin of the drive which is at the same time a traumatic origin of the ego (le moi, Ich).
espanolNumerosos textos procedentes de varias ciencias humanas expresan la idea de que diversos a... more espanolNumerosos textos procedentes de varias ciencias humanas expresan la idea de que diversos aspectos de la cultura contemporanea (media, psicopatologia, arte) estarian marcados por un fenomeno de perdida del sentido y de la referencia a que algunos autores se refieren con el termino de desimbolizacion o con una expresion pareja. Un examen atento de dichos textos revela una enorme diversidad de puntos de vista y, sobre todo, de contradicciones. Este articulo da mas especificamente cuenta de una investigacion acerca de los caminos del pensar que acaso se situen en el origen de estas contradicciones. Su proposito principal esta en poner en claro la existencia y naturaleza de un nuevo acercamiento, a menudo desconocido, a las nociones de sentido y de referencia que, al tiempo que abre la via a otras interpretaciones, permite plantear sobre bases conceptuales mas adecuadas la cuestion de la “desimbolizacion”. EnglishNumerous texts related In the social and human sciences insist on the idea that several aspects of contemporary culture (the media, psychopathology, art) bear the stamp of a loss of meaning and reference which some authors define as a « desymbolization » or with a similar word, When one studies these lexts closely one finds out a vast multivariousness of points of view and above all quite a few contradictions. This paper insists more specifically on a research carried out on the various paths of thought fiable to have started such contradictions. Its major aim is to stress the existence and nature of a new approach, too often imperfectly known, of the concepts of « meaning » and « reference » which, as they open new paths of interpretations, enable one to rest the question of desymbolization on conceptuel bases that will be more adequate.
espanolMuchos procedimientos artisticos contemporaneos pretenden ser subversivos. Critican el “or... more espanolMuchos procedimientos artisticos contemporaneos pretenden ser subversivos. Critican el “orden establecido”. Sin embargo, constata uno innegables similitudes entre algunos de estos procedimientos y los metodos neo-liberales, y ello al extremo de que filosofos cuya comun alergia a la despolitizacion posmoderna es conocida, como Ranciere o Castoriadis, no dudan en denunciar dichas practicas como falsamente subversivas. Forman parte de quienes, siendo relativamente pocos o, cuando menos, poco escuchados, ponen sobre el tapete, con renovados brios, algunas viejas cuestiones: “si el arte hace “si el arte pretende consistir en una experiencia estetica ?pierde entonces toda capacidad critica?”. Sus analisis, que presentan notables convergencias con una corriente contemporanea de la fenomenologia (aun cuando en absoluto se reclamen de la misma) muestran a las claras como estas cuestiones descansan sobre particiones conceptuales perfectamente inoperantes. Este articulo aborda, en especial, una forma de concebir el arte que evita el abocamiento a falsas alternativas (arte puro / arte comprometido etc…). EnglishMany contemporary artistic approaches pretend themselves to be subversive. They would criticize the "established order". However, undeniable similarities can be observed between some of these approaches and neo-liberal methods, to the point that philosophers like Ranciere, or Castoriadis, both allergic to the « post-modern » depolitization, denounce in these practices a false subversion.They are among those relatively rare, or at least rarely listened to, who ask in new words and new concepts, old and traditionnal questions "If art does politics, is it still art? ". Or," If art meant autonomous aesthetic experience, does it loose all critical point of view? ". Their analysis, which has remarkable similarities with a contemporary cur-rent of phenomenology (even if they don’t refer to it) makes it clear that these questions are based on inoperative concepts. This article proposes a way of conceiving art which can avoid false alternatives (« pure art », engaged art ,etc ...)
EnglishThis article aims at showing a surprising convergence between two thoughts of the drive -w... more EnglishThis article aims at showing a surprising convergence between two thoughts of the drive -which at first sight seem to be very different- :Marc Richir’s (philosopher), and Jean Laplanche’s (psychoanalyst). In Phenomenologie et institution symbolique, published in 1988, Marc Richir distinguishes a drive (Trieb), rethinks in accordance with Freud but also against Freud’s conception , from a tendance that is not yet a drive. What Marc Richir calls “pulsion” (drive), born of the failure of a process of phenomenalisation, has remarkable points of convergences with Jean Laplanche’s “pulsion”. Richir and Laplanche defend a traumatic origin of the drive which is at the same time a traumatic origin of the ego (le moi, Ich). francaisCet article se propose de faire apparaitre une surprenante convergence entre deux pensees a premiere vue fort differentes de la pulsion, celle du philosophe Marc Richir et celle du psychanalyste Jean Laplanche. Dans Phenomenologie et Institution symbolique, paru en 1988 Marc Richir distingue la pulsion, qu’il repense avec Freud et contre lui, d’une poussee qui n’est pas encore pulsion. La pulsion qui au sens strict chez Marc Richir, nait de l’echec d’un processus de phenomenalisation presente, ainsi concue, de remarquables points de convergence avec celle de Jean Laplanche. Le philosophe et le psychanalyste, -dont on connait pourtant les resistances a la phenomenologie-, defendent une conception traumatique de l’origine de la pulsion qui est en meeme temps une conception traumatique de l’origine du moi.
espanolLa nocion de comprension ha sido evaluada de modo inverso por la psiquiatria fenomenologoc... more espanolLa nocion de comprension ha sido evaluada de modo inverso por la psiquiatria fenomenologoca y por el psicoanalisis lacaniano. Un atento estudio de las posiciones de unos y otros pone de manifiesto hasta que punto el sintoma se considera siempre como incomprensible, pero por razones diametralmente opuestas. Richir, a su vez, ha sabido concebir la articulacion de una dimension de comprension originaria o de principio, de caracter fenomenologico, y que se situa mas aca del sintoma y del campo simbolico de incomprension, dimension igualmente originaria y de principio que concierne tanto a la constitucion del sintoma como a la de la subjetividad EnglishThe notion of understanding was inversely valued by phenomenological psychiatry and by Lacanian psychoanalysis. A careful study of the ideas of both of them reveals that the symptom is always considered as incomprehensible, but for diametrically opposed reasons. Richir has been able to conceive the articulation of a dimension of grounding phenomenological understanding that lies below the symptom and of a symbolic field of incomprehension that is equally grounding, which concerns both the constitution of the symptom and that of subjectivity.
espanolDe nombreux textes relevant de plusieurs sciences humaines expriment l'idee que divers... more espanolDe nombreux textes relevant de plusieurs sciences humaines expriment l'idee que divers aspects de la culture contemporaine (media, psychopathologie, art) seraient marques par un phenomene de perte de sens et de reference que certains auteurs designent du terme de desymbolisation ou d'une expression voisine. Un examen attentif de ces textes revele une grande diversite de points de vue et surtout des contradictions. Ce travail de these rend plus specifiquement compte d'une recherche sur les cheminements de pensee qui paraissent etre a l'origine de ces contradictions. Sa visee principale est de mettre en evidence l'existence et la nature d'une approche nouvelle, et souvent mal connue, des notions de sens et de reference qui, tout en ouvrant la voie a d'autres interpretations, permet de poser sur des bases conceptuelles plus adequates la question de la « desymbolisation ». EnglishNumerous texts related In the social and human sciences insist on the idea that several aspects of contemporary culture (the media, psychopathology, art) bear the stamp of a loss of meaning and reference which some authors define as a « desymbolization » or with a similar word, When one studies these lexts closely one finds out a vast multivariousness of points of view and above all quite a few contradictions. This PhD Thesis insists more specifically on a research carried out on the various paths of thought fiable to have started such contradictions. Its major aim is to stress the existence and nature of a new approach, too often imperfectly known, of the concepts of « meaning » and « reference » which, as they open new paths of interpretations, enable one to rest the question of desymbolization on conceptual bases that will be more adequate
Me encontre con el pensamiento de Marc Richir hacia 1990, mas o menos dos anos despues de mi defe... more Me encontre con el pensamiento de Marc Richir hacia 1990, mas o menos dos anos despues de mi defensa de tesis sobre La desimbolizacion en la cultura contemporanea. En este relato me esfuerzo por esclarecer como las ideas que, poco a poco, fui fraguando entre 1973 y 1988, tan solo hallaron adecuada conceptualidad tras la lectura de los textos de Marc Richir. Hacia ellos se orientaba, inadvertidamente al principio, mi reflexion. Este recorrido se organizo al hilo del "descubrimiento" de parejas conceptuales que me parecieron constituir polos organizadores de dos modalidades de "representacion" o de significancia mutuamente irreductibles: sentido/significacion, alegoria/simbolo, espacio socio-cultural/espacio psiquico, mimetismos/mimismo, semiotico/simbolico etc... Me parecio que la fundamental polaridad simbolico/fenomenologico, tal y como Marc Richir la concibe, arrojaba nueva luz sobre estas duplas conceptuales sin por ello coincidir con ellas.
espanolLa nocion de paisaje aparece como el paradigma de un modo de constitucion transcendental e... more espanolLa nocion de paisaje aparece como el paradigma de un modo de constitucion transcendental estudiado mas en particular por una fenomenologia asubjetiva y no objetual (Straus, Patocka, Maldiney, MerleauPonty, Richir, Garelli). No se trata ya de una fenomenologia de la percepcion: el paisaje, en su irreductibilidad a un espacio de percepcion positivo o de representacion mimetica esta aprehendido a un nivel patico y no ya gnosico de la experiencia; se trata de un espacio originario encarnado que puede sentirse pero no ser percibido por efecto de una suspension de los puntos de referencia simbolicos que orientan la actitud natural. La puesta en forma de este espacio puede fracasar, senaladamente en determinados casos psicopatologicos como la esquizofrenia. EnglishThe notion of landscape appears as the paradigm of a transcendental mode of constitution more particularly studied by an asubjective and non-objectal phenomenology: (Straus, Patocka, Maldiney, Merleau-Ponty, Richir, Garelli). It is no longer a phenomenology of perception: the landscape in its irreducibility to a space of positive perception or mimetic representation is apprehended as a pathic and not gnosic level of experience. It is an incarnated original space that can be felt but not perceived by a suspension of the symbolic references orienting the natural attitude. The constitution of this space can fail, especially in some psychopathological cases like schizophrenia.
espanolA partir de una relectura de La construction de l’espace analytique, publicada por el psic... more espanolA partir de una relectura de La construction de l’espace analytique, publicada por el psicoanalista Serge Viderman en 1970, cuestionaremos lo bien fundado de la ruptura epistemologica que dicho autor entiende introducir en el espacio de la psicoterapia y en su aspecto analitico. No se trataria ya, segun Viderman, de descubrir contenidos inconscientes, sino de crearlos. ?Como puede entonces el psicoanalisis escapar a lo arbitrario? El libro de Viderman desencadeno violentas polemicas; durante varias decadas “descubridores” e “inventores” se enfrentan sin que una tercera via alcance a ser tomada en consideracion. Propongo aqui ver en la “fenomenologia constructiva” las bases de una construccion analitica que escapa a lo arbitrario al verse limitada por una instancia critica e intuitiva. francaisEn prenant pour point de depart l’ouvrage de Serge Viderman, “la construction de l’espace analytique”, paru en 1970, j’interroge ici le bien fonde de la rupture epistemologique que le psychanalyste pretend introduire dans l’espace de la psychotherapie sous sa forme analytique. Il ne s’agirait plus desormais de decouvrir des contenus inconscients mais de les creer. Comment la psychanalyse peut-elle des lors echapper a l’arbitraire ? Le livre de Viderman declenche de violentes polemiques et pendant plusieurs decennies, “decouvreurs” et “inventeurs” s’affrontent sans qu’une troisieme voie ne soit envisagee. Je propose ici de voir dans la “phenomenologie constructive” les bases d’une construction analytique qui echappe a l’arbitraire du fait qu’elle est limitee par une instance critique intuitive.
In the texts published before the end of the 80s, the term "desymbolisation" is almost ... more In the texts published before the end of the 80s, the term "desymbolisation" is almost impossible to find. Nevertheless, a careful reading makes it possible to highlight in many authors of the 20th century the idea of a loosening between the languages and the realities that actually corresponds to the failure of the symbolization as the romantics of Iena have conceived it (See first part of this thesis). The third chapter of the second part of " The Desymbolisation in the contemporary culture" explores texts by Baudrillard, H. Levebvre, J. Ladriere, R. Bastide, J. J Goux H. and G. Lipovetsky, where the idea of a tendency to desymbolisation appears clearly even if the term is not used. Particular attention is paid to the concept of "formesigne" as Baudrillard designed it. It is the reduction of meaning to a narrow signification and at the same time the collapse of an authentic reference. It is therefore a pseudo-reference that instead of opening on a rad...
espanolTras haber situado el pensamiento de Marc Richir en el contexto de tentativas varias de co... more espanolTras haber situado el pensamiento de Marc Richir en el contexto de tentativas varias de conciliar la fenomenologia con el psicoanalisis desde comienzos de los anos sesenta, me esforzare en poner de manifiesto la singularidad de la perspectiva richiriana. Situare, mas adelante, su aporte en el campo especifico del psicoanalisis y esclarecere algunas notables convergencias con el pensamiento de determinados psicoanalistas, notablemente Jean Laplanche. EnglishAfter situating the thought of Marc Richir in the context of various attempts of reconciliations between phenomenology and psychoanalysis since the early sixties, I try to show the uniqueness of his approach. Then, I locate his contribution in the specific field of psychoanalysis and highlight remarkable similarities with the thought of some psychoanalysts, especially Jean Laplanche.
in Aux marges de la phénoménologie.
Lectures de Marc Richir, Sophie-Jan Arrien, Jean-Sébastien Ha... more in Aux marges de la phénoménologie. Lectures de Marc Richir, Sophie-Jan Arrien, Jean-Sébastien Hardy, Jean-François Perrier, Hermann , collection Rue de la Sorbonne , 2019
espanolA partir de una relectura de La construction de l’espace analytique, publicada por el psic... more espanolA partir de una relectura de La construction de l’espace analytique, publicada por el psicoanalista Serge Viderman en 1970, cuestionaremos lo bien fundado de la ruptura epistemologica que dicho autor entiende introducir en el espacio de la psicoterapia y en su aspecto analitico. No se trataria ya, segun Viderman, de descubrir contenidos inconscientes, sino de crearlos. ?Como puede entonces el psicoanalisis escapar a lo arbitrario? El libro de Viderman desencadeno violentas polemicas; durante varias decadas “descubridores” e “inventores” se enfrentan sin que una tercera via alcance a ser tomada en consideracion. Propongo aqui ver en la “fenomenologia constructiva” las bases de una construccion analitica que escapa a lo arbitrario al verse limitada por una instancia critica e intuitiva. francaisEn prenant pour point de depart l’ouvrage de Serge Viderman, “la construction de l’espace analytique”, paru en 1970, j’interroge ici le bien fonde de la rupture epistemologique que le ps...
espanolDos posiciones se enfrentan en cuanto a la “naturaleza” y al “valor” del arte contemporane... more espanolDos posiciones se enfrentan en cuanto a la “naturaleza” y al “valor” del arte contemporaneo: la una, no critica, que acepta todo lo que se declara “arte” como siendolo efectivamente; la otra, normalmente considerada como “reaccionaria”, rehusando lo “cualquiera”. Este articulo presenta una tercera posicion, directamente inspirada de una nueva tendencia de la fenomenologia, representada por Marc Richir. La irreductibilidad del arte, en todo tiempo y lugar, asi pues, por lo tanto tambien en el arte contemporaneo ?no residiria acaso en una movilizacion particular del proceso de temporalizacion y de espacializacion en el interior de las puestas en forma y en sentido que, precisamente, y en gran medida, parecen por desgracia abandonadas a dia de hoy por el arte contemporaneo? EnglishTwo positions clash on the "nature" and the "value" of contemporary art : one : non critical, which accepts everything that claims to be 'art' as actually being art, and the other, often considered "reactionary", refusing the "anything goes". This article presents a third position directly inspired by a new trend in phenomenology represented notably by Marc Richir. Wouldn’t the irreducibility of art -anytime and anywhere - in contemporary art as well, lie in a particular mobilization of temporalization and spatialization processes of the constitution of meaning and form that contemporary art seems to have abandoned ?
EnglishI met Marc Richir’s thought around 1990, about two years after defending my thesis on “des... more EnglishI met Marc Richir’s thought around 1990, about two years after defending my thesis on “desymbolization in contemporary culture”. This story tries to show how my ideas that had gradually taken shape between 1973 and 1988 have truly found, after reading Marc Richir’ texts, the precise concepts to which all my thoughts seemed to lead. This research was punctuated by the "discovery" of conceptual pairs that seemed to constitute organizing poles of two kinds of "representations’modes" or significance, irreducible to one another: meaning / significance, allegory / symbol, socio-cultural space / psychical space, mimecry / mimisme, semiotic / symbolic etc ... It seemed to me that the high polarity symbolic / phenomenological (symbolique et phenomenologique) as Marc Richir designs it, give a new light on these conceptual pairs, without necessarily be equivalent. I also had the opportunity in this work to question the relevance of certain oppositions that appear to be selfevident, for example, realism / idealism or realism / nominalism. But I did not join the deconstructive thought. It seemed to me that the opposition could only be valid within the context of a thought that use already built up concepts. I've long been in search of a “third way” and the discovery of the "non-object reference" with Maldiney and Bonnefoy (among others) was a decisive step in the evolution of my work. But again, the concepts of “phenomenes de monde hors langage” and “phenomenes de langage,” as Marc Richir conceives them, helped me after my theses and up to today, to better understand and go deeper into the idea that there is a tendency in contemporary culture to undermine the symbolization. Now, I would say it was the concepts of phenomenalisation, and thus de-phenomenalisation, concepts that had not been yet thought in my work. francaisJ’ai rencontre la pensee de Marc Richir vers 1990, environ deux ans apres la soutenance de ma these sur La desymbolisation dans la culture contemporaine. Ce recit s’efforce de faire apparaitre comment les idees que j’avais peu a peu mises en forme entre 1973 et 1988 n’ont veritablement trouve qu’apres la lecture des textes de Marc Richir les concepts vers lesquels toute ma reflexion semblait s’orienter. Ce parcours avait ete ponctue de la « decouverte » de couples conceptuels qui me paraissaient constituer des poles organisateurs de deux sortes de modes de « representations » ou de signifiance irreductibles l’un a l’autre : sens/signification, /allegorie/symbole, espace socioculturel/ espace psychique, mimetismes/mimisme, semiotique/symbolique etc…Il m’a semble que la grande polarite symbolique/phenomenologique telle que Marc Richir la concoit, venait donner un eclairage nouveau a ces couples conceptuels, sans pour autant en etre l’equivalent. J’avais aussi eu l’occasion dans ce travail de mettre en question la pertinence de certaines oppositions qui semblent aller de soi, par exemple, realisme/ idealisme, ou realisme/nominalisme. Mais je n’ai pas adhere au courant deconstructif. Il m’a semble que ces oppositions ne pouvaient etre valides que dans le cadre d’une pensee portant sur des ensembles deja constitues. J’ai longtemps ete a la recherche d’une troisieme voie et la decouverte de la « reference non-objectale » avec Maldiney et Bonnefoy (entre autres) a ete un pas decisif dans l’evolution de mon travail. Mais la encore, les notions de phenomene-demonde hors langage, de phenomenes-de-langage, telles que Marc Richir les concoit m’a permis de mieux comprendre et d’approfondir dans l’apres these et jusqu’a aujourd’hui, l’idee qu’il y aurait une tendance de la culture contemporaine a compromettre la symbolisation. Maintenant, je dirais qu’il s’agissait d’abord en fait de phenomenalisation, et donc de de-phenomenalisation, notions qui n’apparaissaient qu’en creux dans mon travail.
EnglishThis article (a chapter of a book in progress : L’etre sauvage et le signifiant), deals wi... more EnglishThis article (a chapter of a book in progress : L’etre sauvage et le signifiant), deals with an aspect of the specific contribution of Marc Richir’s thought to psychopathology. My intention is to show that this very singular phenomenological thought allows to carry out a critique of a neo-nominalism that caracterizes several contemporary approaches of psychopathology, particularly Serge Viderman’s, author of La construction de l’espace analytique, published in 1970, which remains today a major reference for many analysts. Lacanism is also covered, for another reason, and even phenomenological psychiatry, for a third order of reasons. francaisDans cet article qui reprend un chapitre d’un ouvrage en cours (L’etre sauvage et le signifiant ), il s’agit de mettre en evidence un aspect de l’apport specifique de la pensee de Marc Richir a la psychopathologie. Mon intention est de montrer que cette pensee phenomenologique tres singuliere permet de mener a bien une critique d’une tendance neonominaliste de plusieurs approches psychopathologiques contemporaines, notamment celle de Serge Viderman, auteur de La construction de l’espace analytique, paru en 1970, qui demeure aujourd’hui encore une reference majeure pour de nombreux analystes. Le lacanisme est egalement vise, quoique pour des raisons differentes ; il en va de meme de la psychiatrie phenomenologique pour un troisieme ordre de raisons.
espanolEste articulo se propone hacer aparecer una sorprendente convergencia entre dos tipos de p... more espanolEste articulo se propone hacer aparecer una sorprendente convergencia entre dos tipos de pensamientos, a primera vista muy diferentes, relativos a la pulsion: el del filosofo Marc Richir y el del psicoanalista Jean Laplanche. En Phenomenologie et Institution symbolique, publicado en 1988, Marc Richir distingue la pulsion, que vuelve a pensar con Freud y contra el, de un impluso [poussee] que no es aun pulsion. La pulsion, que en sentido estricto, en Marc Richir, nace del fracaso de un proceso de fenomenalizacion, presenta, concebida asi, notables puntos de convergencia con la concepcion de Jean Laplanche. El filosofo y el psicoanalista – las reticencias de este ultimo respecto de la fenomenologia no nos son desconocidas – defienden una concepcion traumatica del origen de la pulsion que supone, al mismo tiempo, una concepcion traumatica del origen del yo. EnglishThis article aims at showing a surprising convergence between two thoughts of the drive -which at first sight seem to be very different- :Marc Richir’s (philosopher), and Jean Laplanche’s (psychoanalyst). In Phenomenologie et institution symbolique, published in 1988, Marc Richir distinguishes a drive (Trieb), rethinks in accordance with Freud but also against Freud’s conception , from a tendance that is not yet a drive. What Marc Richir calls “pulsion” (drive), born of the failure of a process of phenomenalisation, has remarkable points of convergences with Jean Laplanche’s “pulsion”. Richir and Laplanche defend a traumatic origin of the drive which is at the same time a traumatic origin of the ego (le moi, Ich).
espanolNumerosos textos procedentes de varias ciencias humanas expresan la idea de que diversos a... more espanolNumerosos textos procedentes de varias ciencias humanas expresan la idea de que diversos aspectos de la cultura contemporanea (media, psicopatologia, arte) estarian marcados por un fenomeno de perdida del sentido y de la referencia a que algunos autores se refieren con el termino de desimbolizacion o con una expresion pareja. Un examen atento de dichos textos revela una enorme diversidad de puntos de vista y, sobre todo, de contradicciones. Este articulo da mas especificamente cuenta de una investigacion acerca de los caminos del pensar que acaso se situen en el origen de estas contradicciones. Su proposito principal esta en poner en claro la existencia y naturaleza de un nuevo acercamiento, a menudo desconocido, a las nociones de sentido y de referencia que, al tiempo que abre la via a otras interpretaciones, permite plantear sobre bases conceptuales mas adecuadas la cuestion de la “desimbolizacion”. EnglishNumerous texts related In the social and human sciences insist on the idea that several aspects of contemporary culture (the media, psychopathology, art) bear the stamp of a loss of meaning and reference which some authors define as a « desymbolization » or with a similar word, When one studies these lexts closely one finds out a vast multivariousness of points of view and above all quite a few contradictions. This paper insists more specifically on a research carried out on the various paths of thought fiable to have started such contradictions. Its major aim is to stress the existence and nature of a new approach, too often imperfectly known, of the concepts of « meaning » and « reference » which, as they open new paths of interpretations, enable one to rest the question of desymbolization on conceptuel bases that will be more adequate.
espanolMuchos procedimientos artisticos contemporaneos pretenden ser subversivos. Critican el “or... more espanolMuchos procedimientos artisticos contemporaneos pretenden ser subversivos. Critican el “orden establecido”. Sin embargo, constata uno innegables similitudes entre algunos de estos procedimientos y los metodos neo-liberales, y ello al extremo de que filosofos cuya comun alergia a la despolitizacion posmoderna es conocida, como Ranciere o Castoriadis, no dudan en denunciar dichas practicas como falsamente subversivas. Forman parte de quienes, siendo relativamente pocos o, cuando menos, poco escuchados, ponen sobre el tapete, con renovados brios, algunas viejas cuestiones: “si el arte hace “si el arte pretende consistir en una experiencia estetica ?pierde entonces toda capacidad critica?”. Sus analisis, que presentan notables convergencias con una corriente contemporanea de la fenomenologia (aun cuando en absoluto se reclamen de la misma) muestran a las claras como estas cuestiones descansan sobre particiones conceptuales perfectamente inoperantes. Este articulo aborda, en especial, una forma de concebir el arte que evita el abocamiento a falsas alternativas (arte puro / arte comprometido etc…). EnglishMany contemporary artistic approaches pretend themselves to be subversive. They would criticize the "established order". However, undeniable similarities can be observed between some of these approaches and neo-liberal methods, to the point that philosophers like Ranciere, or Castoriadis, both allergic to the « post-modern » depolitization, denounce in these practices a false subversion.They are among those relatively rare, or at least rarely listened to, who ask in new words and new concepts, old and traditionnal questions "If art does politics, is it still art? ". Or," If art meant autonomous aesthetic experience, does it loose all critical point of view? ". Their analysis, which has remarkable similarities with a contemporary cur-rent of phenomenology (even if they don’t refer to it) makes it clear that these questions are based on inoperative concepts. This article proposes a way of conceiving art which can avoid false alternatives (« pure art », engaged art ,etc ...)
EnglishThis article aims at showing a surprising convergence between two thoughts of the drive -w... more EnglishThis article aims at showing a surprising convergence between two thoughts of the drive -which at first sight seem to be very different- :Marc Richir’s (philosopher), and Jean Laplanche’s (psychoanalyst). In Phenomenologie et institution symbolique, published in 1988, Marc Richir distinguishes a drive (Trieb), rethinks in accordance with Freud but also against Freud’s conception , from a tendance that is not yet a drive. What Marc Richir calls “pulsion” (drive), born of the failure of a process of phenomenalisation, has remarkable points of convergences with Jean Laplanche’s “pulsion”. Richir and Laplanche defend a traumatic origin of the drive which is at the same time a traumatic origin of the ego (le moi, Ich). francaisCet article se propose de faire apparaitre une surprenante convergence entre deux pensees a premiere vue fort differentes de la pulsion, celle du philosophe Marc Richir et celle du psychanalyste Jean Laplanche. Dans Phenomenologie et Institution symbolique, paru en 1988 Marc Richir distingue la pulsion, qu’il repense avec Freud et contre lui, d’une poussee qui n’est pas encore pulsion. La pulsion qui au sens strict chez Marc Richir, nait de l’echec d’un processus de phenomenalisation presente, ainsi concue, de remarquables points de convergence avec celle de Jean Laplanche. Le philosophe et le psychanalyste, -dont on connait pourtant les resistances a la phenomenologie-, defendent une conception traumatique de l’origine de la pulsion qui est en meeme temps une conception traumatique de l’origine du moi.
espanolLa nocion de comprension ha sido evaluada de modo inverso por la psiquiatria fenomenologoc... more espanolLa nocion de comprension ha sido evaluada de modo inverso por la psiquiatria fenomenologoca y por el psicoanalisis lacaniano. Un atento estudio de las posiciones de unos y otros pone de manifiesto hasta que punto el sintoma se considera siempre como incomprensible, pero por razones diametralmente opuestas. Richir, a su vez, ha sabido concebir la articulacion de una dimension de comprension originaria o de principio, de caracter fenomenologico, y que se situa mas aca del sintoma y del campo simbolico de incomprension, dimension igualmente originaria y de principio que concierne tanto a la constitucion del sintoma como a la de la subjetividad EnglishThe notion of understanding was inversely valued by phenomenological psychiatry and by Lacanian psychoanalysis. A careful study of the ideas of both of them reveals that the symptom is always considered as incomprehensible, but for diametrically opposed reasons. Richir has been able to conceive the articulation of a dimension of grounding phenomenological understanding that lies below the symptom and of a symbolic field of incomprehension that is equally grounding, which concerns both the constitution of the symptom and that of subjectivity.
espanolDe nombreux textes relevant de plusieurs sciences humaines expriment l'idee que divers... more espanolDe nombreux textes relevant de plusieurs sciences humaines expriment l'idee que divers aspects de la culture contemporaine (media, psychopathologie, art) seraient marques par un phenomene de perte de sens et de reference que certains auteurs designent du terme de desymbolisation ou d'une expression voisine. Un examen attentif de ces textes revele une grande diversite de points de vue et surtout des contradictions. Ce travail de these rend plus specifiquement compte d'une recherche sur les cheminements de pensee qui paraissent etre a l'origine de ces contradictions. Sa visee principale est de mettre en evidence l'existence et la nature d'une approche nouvelle, et souvent mal connue, des notions de sens et de reference qui, tout en ouvrant la voie a d'autres interpretations, permet de poser sur des bases conceptuelles plus adequates la question de la « desymbolisation ». EnglishNumerous texts related In the social and human sciences insist on the idea that several aspects of contemporary culture (the media, psychopathology, art) bear the stamp of a loss of meaning and reference which some authors define as a « desymbolization » or with a similar word, When one studies these lexts closely one finds out a vast multivariousness of points of view and above all quite a few contradictions. This PhD Thesis insists more specifically on a research carried out on the various paths of thought fiable to have started such contradictions. Its major aim is to stress the existence and nature of a new approach, too often imperfectly known, of the concepts of « meaning » and « reference » which, as they open new paths of interpretations, enable one to rest the question of desymbolization on conceptual bases that will be more adequate
Me encontre con el pensamiento de Marc Richir hacia 1990, mas o menos dos anos despues de mi defe... more Me encontre con el pensamiento de Marc Richir hacia 1990, mas o menos dos anos despues de mi defensa de tesis sobre La desimbolizacion en la cultura contemporanea. En este relato me esfuerzo por esclarecer como las ideas que, poco a poco, fui fraguando entre 1973 y 1988, tan solo hallaron adecuada conceptualidad tras la lectura de los textos de Marc Richir. Hacia ellos se orientaba, inadvertidamente al principio, mi reflexion. Este recorrido se organizo al hilo del "descubrimiento" de parejas conceptuales que me parecieron constituir polos organizadores de dos modalidades de "representacion" o de significancia mutuamente irreductibles: sentido/significacion, alegoria/simbolo, espacio socio-cultural/espacio psiquico, mimetismos/mimismo, semiotico/simbolico etc... Me parecio que la fundamental polaridad simbolico/fenomenologico, tal y como Marc Richir la concibe, arrojaba nueva luz sobre estas duplas conceptuales sin por ello coincidir con ellas.
espanolLa nocion de paisaje aparece como el paradigma de un modo de constitucion transcendental e... more espanolLa nocion de paisaje aparece como el paradigma de un modo de constitucion transcendental estudiado mas en particular por una fenomenologia asubjetiva y no objetual (Straus, Patocka, Maldiney, MerleauPonty, Richir, Garelli). No se trata ya de una fenomenologia de la percepcion: el paisaje, en su irreductibilidad a un espacio de percepcion positivo o de representacion mimetica esta aprehendido a un nivel patico y no ya gnosico de la experiencia; se trata de un espacio originario encarnado que puede sentirse pero no ser percibido por efecto de una suspension de los puntos de referencia simbolicos que orientan la actitud natural. La puesta en forma de este espacio puede fracasar, senaladamente en determinados casos psicopatologicos como la esquizofrenia. EnglishThe notion of landscape appears as the paradigm of a transcendental mode of constitution more particularly studied by an asubjective and non-objectal phenomenology: (Straus, Patocka, Maldiney, Merleau-Ponty, Richir, Garelli). It is no longer a phenomenology of perception: the landscape in its irreducibility to a space of positive perception or mimetic representation is apprehended as a pathic and not gnosic level of experience. It is an incarnated original space that can be felt but not perceived by a suspension of the symbolic references orienting the natural attitude. The constitution of this space can fail, especially in some psychopathological cases like schizophrenia.
espanolA partir de una relectura de La construction de l’espace analytique, publicada por el psic... more espanolA partir de una relectura de La construction de l’espace analytique, publicada por el psicoanalista Serge Viderman en 1970, cuestionaremos lo bien fundado de la ruptura epistemologica que dicho autor entiende introducir en el espacio de la psicoterapia y en su aspecto analitico. No se trataria ya, segun Viderman, de descubrir contenidos inconscientes, sino de crearlos. ?Como puede entonces el psicoanalisis escapar a lo arbitrario? El libro de Viderman desencadeno violentas polemicas; durante varias decadas “descubridores” e “inventores” se enfrentan sin que una tercera via alcance a ser tomada en consideracion. Propongo aqui ver en la “fenomenologia constructiva” las bases de una construccion analitica que escapa a lo arbitrario al verse limitada por una instancia critica e intuitiva. francaisEn prenant pour point de depart l’ouvrage de Serge Viderman, “la construction de l’espace analytique”, paru en 1970, j’interroge ici le bien fonde de la rupture epistemologique que le psychanalyste pretend introduire dans l’espace de la psychotherapie sous sa forme analytique. Il ne s’agirait plus desormais de decouvrir des contenus inconscients mais de les creer. Comment la psychanalyse peut-elle des lors echapper a l’arbitraire ? Le livre de Viderman declenche de violentes polemiques et pendant plusieurs decennies, “decouvreurs” et “inventeurs” s’affrontent sans qu’une troisieme voie ne soit envisagee. Je propose ici de voir dans la “phenomenologie constructive” les bases d’une construction analytique qui echappe a l’arbitraire du fait qu’elle est limitee par une instance critique intuitive.
In the texts published before the end of the 80s, the term "desymbolisation" is almost ... more In the texts published before the end of the 80s, the term "desymbolisation" is almost impossible to find. Nevertheless, a careful reading makes it possible to highlight in many authors of the 20th century the idea of a loosening between the languages and the realities that actually corresponds to the failure of the symbolization as the romantics of Iena have conceived it (See first part of this thesis). The third chapter of the second part of " The Desymbolisation in the contemporary culture" explores texts by Baudrillard, H. Levebvre, J. Ladriere, R. Bastide, J. J Goux H. and G. Lipovetsky, where the idea of a tendency to desymbolisation appears clearly even if the term is not used. Particular attention is paid to the concept of "formesigne" as Baudrillard designed it. It is the reduction of meaning to a narrow signification and at the same time the collapse of an authentic reference. It is therefore a pseudo-reference that instead of opening on a rad...
espanolTras haber situado el pensamiento de Marc Richir en el contexto de tentativas varias de co... more espanolTras haber situado el pensamiento de Marc Richir en el contexto de tentativas varias de conciliar la fenomenologia con el psicoanalisis desde comienzos de los anos sesenta, me esforzare en poner de manifiesto la singularidad de la perspectiva richiriana. Situare, mas adelante, su aporte en el campo especifico del psicoanalisis y esclarecere algunas notables convergencias con el pensamiento de determinados psicoanalistas, notablemente Jean Laplanche. EnglishAfter situating the thought of Marc Richir in the context of various attempts of reconciliations between phenomenology and psychoanalysis since the early sixties, I try to show the uniqueness of his approach. Then, I locate his contribution in the specific field of psychoanalysis and highlight remarkable similarities with the thought of some psychoanalysts, especially Jean Laplanche.
in Aux marges de la phénoménologie.
Lectures de Marc Richir, Sophie-Jan Arrien, Jean-Sébastien Ha... more in Aux marges de la phénoménologie. Lectures de Marc Richir, Sophie-Jan Arrien, Jean-Sébastien Hardy, Jean-François Perrier, Hermann , collection Rue de la Sorbonne , 2019
espanolA partir de una relectura de La construction de l’espace analytique, publicada por el psic... more espanolA partir de una relectura de La construction de l’espace analytique, publicada por el psicoanalista Serge Viderman en 1970, cuestionaremos lo bien fundado de la ruptura epistemologica que dicho autor entiende introducir en el espacio de la psicoterapia y en su aspecto analitico. No se trataria ya, segun Viderman, de descubrir contenidos inconscientes, sino de crearlos. ?Como puede entonces el psicoanalisis escapar a lo arbitrario? El libro de Viderman desencadeno violentas polemicas; durante varias decadas “descubridores” e “inventores” se enfrentan sin que una tercera via alcance a ser tomada en consideracion. Propongo aqui ver en la “fenomenologia constructiva” las bases de una construccion analitica que escapa a lo arbitrario al verse limitada por una instancia critica e intuitiva. francaisEn prenant pour point de depart l’ouvrage de Serge Viderman, “la construction de l’espace analytique”, paru en 1970, j’interroge ici le bien fonde de la rupture epistemologique que le ps...
L’œuvre de Marc Richir, riche et polyphonique, nous lègue un ensemble complexe d’analyses, de pro... more L’œuvre de Marc Richir, riche et polyphonique, nous lègue un ensemble complexe d’analyses, de propositions et de concepts qui puisent tant dans la tradition philosophique que dans les sciences exactes, l’anthropologie, l’esthétique et la pensée politique, créant entre ces discours autant d’intersections inédites opérées en régime phénoménologique. En chacun de ces croisements, l’œuvre de Richir appelle à être examinée, déchiffrée et éclairée à partir de perspectives inédites que lui-même a rendu possible. L’immensité du corpus richirien invite à travailler autant aux marges de la phénoménologie husserlienne qu’aux marges de sa phénoménologie, à travers ses dialogues, ses obsessions et ses ambitions, afin de mieux ressaisir en elles la vivacité et l’originalité des phénomènes.
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Lectures de Marc Richir, Sophie-Jan Arrien, Jean-Sébastien Hardy, Jean-François Perrier,
Hermann , collection Rue de la Sorbonne , 2019
Lectures de Marc Richir, Sophie-Jan Arrien, Jean-Sébastien Hardy, Jean-François Perrier,
Hermann , collection Rue de la Sorbonne , 2019