Actes de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public, 2001
Coviaux Stéphane. Les échanges culturels au sein du monde nordique : l'exemple du culte de sa... more Coviaux Stéphane. Les échanges culturels au sein du monde nordique : l'exemple du culte de saint Olaf. In: Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public, 32ᵉ congrès, Dunkerque, 2001. Les échanges culturels au Moyen Âge. pp. 207-225
A la faveur de la christianisation de la Norvege, entre le Xe et la fin du XIIe siecle, naquit un... more A la faveur de la christianisation de la Norvege, entre le Xe et la fin du XIIe siecle, naquit un episcopat en ce royaume scandinave. Cette these a pour objectif de decrire cette naissance, concue comme l'un des elements d'une integration de la Norvege a l'Occident chretien. Elle met tout d'abord en evidence les evolutions de la sociologie episcopale et la maniere dont l' episcopat devint partie integrante de la societe norvegienne, des le milieu du XIe siecle. Elle s' interesse egalement au processus au terme duquel, a la faveur des contacts noues avec le reste de la Chretiente et en particulier avec Rome, le pouvoir des eveques fut progressivement normalise, jusqu'a ce que les archeveques de la seconde moitie du XIe siecle le rendent conforme aux principes du Decret de Gratien. Enfin, elle montre comment les eveques utiliserent les traditions missionnaires anglo-saxonnes pour convertir les Norvegiens et leur imposer un nouvel univers religieux, notammen...
Norwegian Bishops and Western Political Ideas in the 12th century. This article deals with the pi... more Norwegian Bishops and Western Political Ideas in the 12th century. This article deals with the picture Norwegian bishops had of their power in the society of the twelfth century and with its evolutions as the Norwegian Church, which was from the beginning linked to England, was turning towards Southern Europe. During the first half of the century, through their contacts with the Danish archbishops of Lund, they became acquainted with theocratic theories stemming from the Gregorian Reform. After the foundation of the province of Nidaros, they had frequent contact with the popes and affirmed their attachment to these theories. Archbishop Eystein Erlendsson (1161-1188), probably inspired by the ideas of the Parisian master Hugues of Saint-Victor, was in favour of a moderate theocracy. Through his acts, his follower Eric Ivarsson (1188-1205) developed a more radical idea of theocracy, under the influence of popes Celestin III and Innocent III.
Panorama synthetique du haut Moyen Âge, cet outil de travail methodologique est inedit et repond ... more Panorama synthetique du haut Moyen Âge, cet outil de travail methodologique est inedit et repond parfaitement aux besoins specifiques des etudiants L1. L'essentiel des connaissances, evenements politiques, faits culturels et religieux, contexte social et economique, grandes figures de la periode... s’appuie sur un choix de documents les plus significatifs. Des plans de dissertation, une chronologie, un glossaire, et des sources livresques et informatiques seront des ressources pedagogiques et des reperes precieux.
Actes de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public, 2001
Coviaux Stéphane. Les échanges culturels au sein du monde nordique : l'exemple du culte de sa... more Coviaux Stéphane. Les échanges culturels au sein du monde nordique : l'exemple du culte de saint Olaf. In: Actes des congrès de la Société des historiens médiévistes de l'enseignement supérieur public, 32ᵉ congrès, Dunkerque, 2001. Les échanges culturels au Moyen Âge. pp. 207-225
A la faveur de la christianisation de la Norvege, entre le Xe et la fin du XIIe siecle, naquit un... more A la faveur de la christianisation de la Norvege, entre le Xe et la fin du XIIe siecle, naquit un episcopat en ce royaume scandinave. Cette these a pour objectif de decrire cette naissance, concue comme l'un des elements d'une integration de la Norvege a l'Occident chretien. Elle met tout d'abord en evidence les evolutions de la sociologie episcopale et la maniere dont l' episcopat devint partie integrante de la societe norvegienne, des le milieu du XIe siecle. Elle s' interesse egalement au processus au terme duquel, a la faveur des contacts noues avec le reste de la Chretiente et en particulier avec Rome, le pouvoir des eveques fut progressivement normalise, jusqu'a ce que les archeveques de la seconde moitie du XIe siecle le rendent conforme aux principes du Decret de Gratien. Enfin, elle montre comment les eveques utiliserent les traditions missionnaires anglo-saxonnes pour convertir les Norvegiens et leur imposer un nouvel univers religieux, notammen...
Norwegian Bishops and Western Political Ideas in the 12th century. This article deals with the pi... more Norwegian Bishops and Western Political Ideas in the 12th century. This article deals with the picture Norwegian bishops had of their power in the society of the twelfth century and with its evolutions as the Norwegian Church, which was from the beginning linked to England, was turning towards Southern Europe. During the first half of the century, through their contacts with the Danish archbishops of Lund, they became acquainted with theocratic theories stemming from the Gregorian Reform. After the foundation of the province of Nidaros, they had frequent contact with the popes and affirmed their attachment to these theories. Archbishop Eystein Erlendsson (1161-1188), probably inspired by the ideas of the Parisian master Hugues of Saint-Victor, was in favour of a moderate theocracy. Through his acts, his follower Eric Ivarsson (1188-1205) developed a more radical idea of theocracy, under the influence of popes Celestin III and Innocent III.
Panorama synthetique du haut Moyen Âge, cet outil de travail methodologique est inedit et repond ... more Panorama synthetique du haut Moyen Âge, cet outil de travail methodologique est inedit et repond parfaitement aux besoins specifiques des etudiants L1. L'essentiel des connaissances, evenements politiques, faits culturels et religieux, contexte social et economique, grandes figures de la periode... s’appuie sur un choix de documents les plus significatifs. Des plans de dissertation, une chronologie, un glossaire, et des sources livresques et informatiques seront des ressources pedagogiques et des reperes precieux.
Les mondes nordiques basculent d'un univers culturel à un autre en quelques centaines d'années. D... more Les mondes nordiques basculent d'un univers culturel à un autre en quelques centaines d'années. De polythéistes, ils deviennent chrétiens entre le VI e et le XIII e siècle, c'est-à-dire très largement pendant la période viking. Cette christianisation fut un phénomène global affectant les croyances mais aussi les représentations politiques et la structure des sociétés scandinaves. Stéphane Coviaux, spécialiste des sociétés nordiques médiévales, montre que la diffusion des croyances chrétiennes s'explique bien davantage par des initiatives venues du sein même des sociétés vikings que par l'organisation de missions venues du monde carolingien. En croisant la runologie, l'archéologie funéraire, la poésie des scaldes, les textes de lois, les sagas islandaises et l'architecture religieuse, ce grand historien des mondes vikings signe un ouvrage à la fois enlevé et inattendu, qui jette un regard entièrement neuf sur ces périodes méconnues. Stéphane Coviaux est professeur d'histoire en classes préparatoires littéraires. Spécialiste des mondes nordiques, il consacre ses travaux à la christianisation du monde viking. Également diplômé en langues et civilisations scandinaves, et traducteur de textes en langue norroise, il a co-écrit une histoire du Moyen Âge en Occident (Armand Colin, 2019).
Version révisée et rédigée en anglais d'une thèse de doctorat, l'ouvrage de Randi Bjørshol Waerda... more Version révisée et rédigée en anglais d'une thèse de doctorat, l'ouvrage de Randi Bjørshol Waerdahl porte sur la construction de l'État en Norvège, s'inscrivant tout à la fois dans la lignée des grands noms de l'historiographie norvégienne (Steinar Imsen, Sverre Bagge) et, plus largement, dans un courant de recherche qui, à l'échelle de l'Europe, s'intéresse à la genèse de l'État au cours des derniers siècles du Moyen Âge. L'examen de la volumineuse bibliographie qui accompagne le volume montre que l'auteure a su tirer parti des travaux des historiens allemands et anglo-saxons, qu'elle convoque d'ailleurs fréquemment à l'appui de sa démonstration. Il est toutefois à regretter que, maîtrisant le français, à en juger par la présence de références à des travaux anciens, elle n'ait pas aussi exploité les grandes contributions récentes de l'historiographie française sur la genèse de l'État moderne. Cela n'enlève rien cependant à l'intérêt de l'étude de R. Waerdahl, dont l'objet est d'examiner le processus qui, du xii e au xiv e siècle, permit aux rois de Norvège d'asseoir leur domination sur les îles que l'on regroupe sous le nom de « terres tributaires » (skattland), soit l'Islande, les Féroé, le Groenland, les Shetland, les Orcades, ainsi que l'île de Man et les Hébrides, qui furent cédées à l'Écosse en vertu du traité de Perth, en 1266. Certes, le sujet n'était pas vierge, mais il manquait assurément une étude globale, dégagée des déterminismes nationaux qui avaient jusqu'alors orienté l'histoire de ces régions du Nord de l'Europe. Pour ce faire, l'auteur a utilisé des sources dont elle ne cache ni la relative pauvreté ni l'hétérogénéité, ce qui constitue le quotidien des historiens spécialistes des mondes scandinaves : les sagas royales et les sagas épiscopales islandaises, qui lui ont fourni l'essentiel de sa matière pour la période allant jusqu'au xiii e siècle, ainsi que les diplômes. Dans l'un et l'autre cas, elle définit des principes critiques qui apparaissent particulièrement pertinents et qui le sont d'autant plus qu'elle n'y déroge jamais.
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