Otkriće Novoga svijeta postalo je izazov i za dominikanski red. Dominikanci su odigrali značajnu ... more Otkriće Novoga svijeta postalo je izazov i za dominikanski red. Dominikanci su odigrali značajnu ulogu u evangelizaciji Amerike, ali i začetku onoga što će se u XX. stoljeću razviti u govor o ljudskim pravima. Važnu ulogu u tome imali su dominikanski teolozi Francisco de Vitoria i Domingo de Soto. Oni su, nadahnjujući se naukom Tome Akvinskoga, u rasprave o konkretnim problemima domorodačkih naroda u Novom svijetu unijeli pojmove naravnoga zakona i naravnoga prava. Naime dominikanci su u neposrednom kontaktu sa žrtvama nepoštovanja ljudskih prava u Novom svijetu, kao što su Pedro de Córdoba, Antonio Montesinos, Bartolomé de Las Casas, bili snažno povezani s dominikanskim teolozima na Sveučilištu u Salamanci u Španjolskoj koji su svoja mišljenja temeljili na nauku Tome Akvinskoga. Upravo je ta sinergija dominikanskoga intelektualnoga i apostolskoga života, najbolje izražena Akvinčevim »contemplata aliis tradere«, omogućila značajne pomake u obrani prava i ljudskoga dostojanstva domor...
Cilj je ovoga rada pokazati da Toma Akvinski problem zla promišlja ne samo kao pitanje zla u njem... more Cilj je ovoga rada pokazati da Toma Akvinski problem zla promišlja ne samo kao pitanje zla u njemu samome nego i u puno širem kontekstu Božjeg stvarateljskog djela i providnosnog upravljanja te na taj način dokazuje da činjenica postojanja zla u svijetu nije održiv argument protiv Božjeg postojanja. Naime, za Tomu Akvinskog zlo nije nešto, nekakvo biće sa svojom biti i naravi, nego je ono lišenost dobra, nedostatak onoga dobra koje je neko biće po naravi dužno imati. Zlo ima dobro za svoj subjekt, objekt i uzrok, a može na koncu imati i dobro kao svoj učinak. Takva potpuna uronjenost i ovisnost zla o dobru kazuje da je ontološki status zla s jedne strane realan, a s druge strane da nije apsolutan. Zlo ne može postojati od sebe, po sebi i za sebe. Ono je pod svakim vidom podređeno dobru. Takav statuszla postaje još očitiji u Akvinčevu osvrtu na odnos zla i apsolutnog dobra koje je Bog. Bog je onaj koji jest u apsolutnom smislu, a zlo postoji samo u odnosu na dobro koje je Božje stvor...
Nikolaj Berdjajev je kao filozof ponikao iz konteksta ruske religiozne filozofije koja je zapadnu... more Nikolaj Berdjajev je kao filozof ponikao iz konteksta ruske religiozne filozofije koja je zapadnu filozofiju, posebice tomizam, optuživala za racionalizam. Kao filozof iz toga konteksta, često punog predrasuda, Berdjajev je susreo francuskoga tomista Jacquesa Maritaina. Njihov je odnos gotovo odmah postao prijateljski. U tom prijateljskom odnosu, koji je Berdjajev gajio prema Maritainu od samih početaka njihova druženja, nalazio se preduvjet za razvoj filozofskoga dijaloga. Upravo je u njemu Berdjajev ublažio svoje početne predrasude te je neprijateljski stav prema Maritainovu tomizmu promijenio u prijateljski. Iako je učinio tu bitnu promjenu za razvoj filozofskoga dijaloga, Berdjajev ipak nije prihvatio tomizam kao takav. Ponajviše mu zamjera racionalizaciju onoga što bi trebao biti misterij vjere, tajnu stvaranja i Božje prisutnosti u svijetu, kao i čovjekove egzistencije, njegove osobe i djelovanja u svijetu. Ključne riječi: Nikolaj Berdjajev, Jacques Maritain, Toma Akvinski, to...
Prilozi za istraživanje hrvatske filozofske baštine, 2021
Proučavanje prve generacije učenika Tome Akvinskoga ostalo je još uvijek dosta neistraženo. Studi... more Proučavanje prve generacije učenika Tome Akvinskoga ostalo je još uvijek dosta neistraženo. Studije o prvim Tominim učenicima od posebnog su značenja za poznavanje načina kako se prenosila i u kojim sve područjima misao Zajedničkog naučitelja (Doctor communis). Stoga i ovaj članak ulazi u to područje istraživanja. Članak najprije prikazuje kako se stoljećima u raznim izvorima isticalo da je Augustin Kažotić bio izravni učenik Tome Akvinskoga te da je pohađao njegova predavanja za vrijeme studija na sveučilištu u Parizu. Zatim doktrinarno analizira kontekst Augustinova boravka na studiju u Pariz pokazujući da je Tomin nauk još uvijek bio živo prisutan u akademskim krugovima. Autor nadalje analizira kako je dominikanski red imao važnu ulogu u porastu doktrinarnog utjecaja Tome Akvinskog te pokazuje da je u tome i Augustin Kažotić dao svoj doprinos. Stoga autor argumentirano analizira Kažotićevu povezanost s Tomom Akvinskim na nekoliko doktrinarnih područja. Na kraju analizira i doprin...
Polazeći od antičkih filozofa i sokratskih razgovora, preko Augustina, Boetija i Dantea Alighieri... more Polazeći od antičkih filozofa i sokratskih razgovora, preko Augustina, Boetija i Dantea Alighierija, do Wittgensteina, Jaspersa i Pierrea Hadota, ovo istraživanje upućuje na filozofiju kao ars medicinalis i philosophia medicans, tj. na terapeutsku funkciju filozofije. Rad otkriva da filozofija, usmjerena na stvarnost, na život i na način kako treba živjeti, kao liječnica u kriznim životnim situacijama potiče na razgovor i promišljanje, prepoznaje uzroke bolesti i određuje terapiju, vodi do ozdravljenja bolesti duše, srca, uma i jezika, te da stoga čovjek svakoga doba u filozofiji može naći radost prijelaza iz bolesti k zdravlju.
U više svojih tekstova Tomo Vereš je naglašavao potrebu detaljnijeg istraživanja pojedinih Akvinč... more U više svojih tekstova Tomo Vereš je naglašavao potrebu detaljnijeg istraživanja pojedinih Akvinčevih tekstova te je tako inspirirao i ovo istraživanje koje poseban naglasak stavlja na Tomine komentare Aristotelovih djela, posebice O nebu, raspravu O vječnosti svijeta te niz pitanja iz prvoga dijela u Summa theologiae i drugoga dijela u Summa contra gentiles. Istaknuti tekstovi sama su srž stare rasprave o početcima koja uključuje pitanje o vječnosti svijeta i propitivanje pojma stvaranja, više istaknutih filozofijskih tema, poput pitanja vremena, ali i epistemološko pitanje granica spoznaje, te odnosa filozofije, znanosti i teologije. Ta su pitanja danas iznimno aktualna, osobito u kontekstu suvremene kozmologije, iz koje je proizišla teorija velikog praska, razni modeli univerzuma, prijedlozi multiverzuma i sl. Cilj je ovoga istraživanja utvrditi koliko su istaknuti Akvinčevi tekstovi, uključujući razlikovanja pojmova teološkog stvaranja, metafizičkog i prirodnog početka, važni u ...
Page 1. ANTO GAVRIC О. P. Une métaphysique à l'école de Thomas d'Aquin Le De mo... more Page 1. ANTO GAVRIC О. P. Une métaphysique à l'école de Thomas d'Aquin Le De modis rerum de Rémi de Florence ACADEMIC PRESS FRIBOURG Page 2. DANS LA MÊME COLLECTION: Philibert Secretan {éd.) La philosophie ...
This research was inspired by Tomo Vereš through an article of his titled Thomas Aquinas — Foreru... more This research was inspired by Tomo Vereš through an article of his titled Thomas Aquinas — Forerunner of Nicolaus Copernicus? Aquinas’ commentary on Aristotle’s works, especially regarding On Heaven, On the Eternity of the World, and also a series of questions from the first part of the Summa Theologiae (I. q. 32, q. 45 — q. 49) containing the passages addressed by Vereš. These are at the very core of the old discussion on origins which includes the question of the eternity of the world, the examination of the concept of creation and significant philosophical themes, such as the question of time, the limits of knowledge, and the relationship between philosophy, science and theology. Questions on origins are today extremely topical, especially in the context of modern cosmology from which the Big Bang theory comes as well as various models of the universe, multiverse proposals, etc. A correct understanding of these topics is extremely important for science, philosophy and theology and for the dialogue between them. In this regard, we have highlighted multiple fragments of Aquinas’ which are crucial for contemporary science in terms of a scientific preservation of so–called epistemological caution. Aquinas’ epistemological caution is manifested especially in his differentiation of the change that takes place in time and creation which is a temporal act, that is to say, in the differentiation of the concepts of theological creation, metaphysical origin and natural origin. Specifically, Aquinas’ distinctions in the context of contemporary cosmological ideas (models), particularly of the Big Bang, indicate that unsophisticated thought leads us into traps, especially that of the so–called „God of Gaps“ and of Scientism. These traps can be avoided through epistemological caution. Thus, Aquinas proved himself to be a great philosopher of science and at the same time anticipated many important topics in the contemporary philosophy of science, e.g. the question of models. He warned of the necessity for an autonomy of science, philosophy, and theology, and thus, by apprehending the identity of his own discipline and by accepting and recognizing its limits, he opened the space for dialogue, this being the only way to avoid traps on the path to the realization of scientificality. Thus, Aquinas has left us a valid way of apprehending truth and a multitude of topics to be more thoroughly explored in the light of his thought. Finally, since this research was inspired by an article by T. Vereš, perhaps some of these thoughts will inspire new research as well as a discovery of the light of truth to which Aquinas himself has pointed our attention.
Key words: Thomas Aquinas, eternity of the world, creation, metaphysical origin, natural origin, Big Bang, philosophy of science, epistemological caution
Otkriće Novoga svijeta postalo je izazov i za dominikanski red. Dominikanci su odigrali značajnu ... more Otkriće Novoga svijeta postalo je izazov i za dominikanski red. Dominikanci su odigrali značajnu ulogu u evangelizaciji Amerike, ali i začetku onoga što će se u XX. stoljeću razviti u govor o ljudskim pravima. Važnu ulogu u tome imali su dominikanski teolozi Francisco de Vitoria i Domingo de Soto. Oni su, nadahnjujući se naukom Tome Akvinskoga, u rasprave o konkretnim problemima domorodačkih naroda u Novom svijetu unijeli pojmove naravnoga zakona i naravnoga prava. Naime dominikanci su u neposrednom kontaktu sa žrtvama nepoštovanja ljudskih prava u Novom svijetu, kao što su Pedro de Córdoba, Antonio Montesinos, Bartolomé de Las Casas, bili snažno povezani s dominikanskim teolozima na Sveučilištu u Salamanci u Španjolskoj koji su svoja mišljenja temeljili na nauku Tome Akvinskoga. Upravo je ta sinergija dominikanskoga intelektualnoga i apostolskoga života, najbolje izražena Akvinčevim »contemplata aliis tradere«, omogućila značajne pomake u obrani prava i ljudskoga dostojanstva domor...
Cilj je ovoga rada pokazati da Toma Akvinski problem zla promišlja ne samo kao pitanje zla u njem... more Cilj je ovoga rada pokazati da Toma Akvinski problem zla promišlja ne samo kao pitanje zla u njemu samome nego i u puno širem kontekstu Božjeg stvarateljskog djela i providnosnog upravljanja te na taj način dokazuje da činjenica postojanja zla u svijetu nije održiv argument protiv Božjeg postojanja. Naime, za Tomu Akvinskog zlo nije nešto, nekakvo biće sa svojom biti i naravi, nego je ono lišenost dobra, nedostatak onoga dobra koje je neko biće po naravi dužno imati. Zlo ima dobro za svoj subjekt, objekt i uzrok, a može na koncu imati i dobro kao svoj učinak. Takva potpuna uronjenost i ovisnost zla o dobru kazuje da je ontološki status zla s jedne strane realan, a s druge strane da nije apsolutan. Zlo ne može postojati od sebe, po sebi i za sebe. Ono je pod svakim vidom podređeno dobru. Takav statuszla postaje još očitiji u Akvinčevu osvrtu na odnos zla i apsolutnog dobra koje je Bog. Bog je onaj koji jest u apsolutnom smislu, a zlo postoji samo u odnosu na dobro koje je Božje stvor...
Nikolaj Berdjajev je kao filozof ponikao iz konteksta ruske religiozne filozofije koja je zapadnu... more Nikolaj Berdjajev je kao filozof ponikao iz konteksta ruske religiozne filozofije koja je zapadnu filozofiju, posebice tomizam, optuživala za racionalizam. Kao filozof iz toga konteksta, često punog predrasuda, Berdjajev je susreo francuskoga tomista Jacquesa Maritaina. Njihov je odnos gotovo odmah postao prijateljski. U tom prijateljskom odnosu, koji je Berdjajev gajio prema Maritainu od samih početaka njihova druženja, nalazio se preduvjet za razvoj filozofskoga dijaloga. Upravo je u njemu Berdjajev ublažio svoje početne predrasude te je neprijateljski stav prema Maritainovu tomizmu promijenio u prijateljski. Iako je učinio tu bitnu promjenu za razvoj filozofskoga dijaloga, Berdjajev ipak nije prihvatio tomizam kao takav. Ponajviše mu zamjera racionalizaciju onoga što bi trebao biti misterij vjere, tajnu stvaranja i Božje prisutnosti u svijetu, kao i čovjekove egzistencije, njegove osobe i djelovanja u svijetu. Ključne riječi: Nikolaj Berdjajev, Jacques Maritain, Toma Akvinski, to...
Prilozi za istraživanje hrvatske filozofske baštine, 2021
Proučavanje prve generacije učenika Tome Akvinskoga ostalo je još uvijek dosta neistraženo. Studi... more Proučavanje prve generacije učenika Tome Akvinskoga ostalo je još uvijek dosta neistraženo. Studije o prvim Tominim učenicima od posebnog su značenja za poznavanje načina kako se prenosila i u kojim sve područjima misao Zajedničkog naučitelja (Doctor communis). Stoga i ovaj članak ulazi u to područje istraživanja. Članak najprije prikazuje kako se stoljećima u raznim izvorima isticalo da je Augustin Kažotić bio izravni učenik Tome Akvinskoga te da je pohađao njegova predavanja za vrijeme studija na sveučilištu u Parizu. Zatim doktrinarno analizira kontekst Augustinova boravka na studiju u Pariz pokazujući da je Tomin nauk još uvijek bio živo prisutan u akademskim krugovima. Autor nadalje analizira kako je dominikanski red imao važnu ulogu u porastu doktrinarnog utjecaja Tome Akvinskog te pokazuje da je u tome i Augustin Kažotić dao svoj doprinos. Stoga autor argumentirano analizira Kažotićevu povezanost s Tomom Akvinskim na nekoliko doktrinarnih područja. Na kraju analizira i doprin...
Polazeći od antičkih filozofa i sokratskih razgovora, preko Augustina, Boetija i Dantea Alighieri... more Polazeći od antičkih filozofa i sokratskih razgovora, preko Augustina, Boetija i Dantea Alighierija, do Wittgensteina, Jaspersa i Pierrea Hadota, ovo istraživanje upućuje na filozofiju kao ars medicinalis i philosophia medicans, tj. na terapeutsku funkciju filozofije. Rad otkriva da filozofija, usmjerena na stvarnost, na život i na način kako treba živjeti, kao liječnica u kriznim životnim situacijama potiče na razgovor i promišljanje, prepoznaje uzroke bolesti i određuje terapiju, vodi do ozdravljenja bolesti duše, srca, uma i jezika, te da stoga čovjek svakoga doba u filozofiji može naći radost prijelaza iz bolesti k zdravlju.
U više svojih tekstova Tomo Vereš je naglašavao potrebu detaljnijeg istraživanja pojedinih Akvinč... more U više svojih tekstova Tomo Vereš je naglašavao potrebu detaljnijeg istraživanja pojedinih Akvinčevih tekstova te je tako inspirirao i ovo istraživanje koje poseban naglasak stavlja na Tomine komentare Aristotelovih djela, posebice O nebu, raspravu O vječnosti svijeta te niz pitanja iz prvoga dijela u Summa theologiae i drugoga dijela u Summa contra gentiles. Istaknuti tekstovi sama su srž stare rasprave o početcima koja uključuje pitanje o vječnosti svijeta i propitivanje pojma stvaranja, više istaknutih filozofijskih tema, poput pitanja vremena, ali i epistemološko pitanje granica spoznaje, te odnosa filozofije, znanosti i teologije. Ta su pitanja danas iznimno aktualna, osobito u kontekstu suvremene kozmologije, iz koje je proizišla teorija velikog praska, razni modeli univerzuma, prijedlozi multiverzuma i sl. Cilj je ovoga istraživanja utvrditi koliko su istaknuti Akvinčevi tekstovi, uključujući razlikovanja pojmova teološkog stvaranja, metafizičkog i prirodnog početka, važni u ...
Page 1. ANTO GAVRIC О. P. Une métaphysique à l'école de Thomas d'Aquin Le De mo... more Page 1. ANTO GAVRIC О. P. Une métaphysique à l'école de Thomas d'Aquin Le De modis rerum de Rémi de Florence ACADEMIC PRESS FRIBOURG Page 2. DANS LA MÊME COLLECTION: Philibert Secretan {éd.) La philosophie ...
This research was inspired by Tomo Vereš through an article of his titled Thomas Aquinas — Foreru... more This research was inspired by Tomo Vereš through an article of his titled Thomas Aquinas — Forerunner of Nicolaus Copernicus? Aquinas’ commentary on Aristotle’s works, especially regarding On Heaven, On the Eternity of the World, and also a series of questions from the first part of the Summa Theologiae (I. q. 32, q. 45 — q. 49) containing the passages addressed by Vereš. These are at the very core of the old discussion on origins which includes the question of the eternity of the world, the examination of the concept of creation and significant philosophical themes, such as the question of time, the limits of knowledge, and the relationship between philosophy, science and theology. Questions on origins are today extremely topical, especially in the context of modern cosmology from which the Big Bang theory comes as well as various models of the universe, multiverse proposals, etc. A correct understanding of these topics is extremely important for science, philosophy and theology and for the dialogue between them. In this regard, we have highlighted multiple fragments of Aquinas’ which are crucial for contemporary science in terms of a scientific preservation of so–called epistemological caution. Aquinas’ epistemological caution is manifested especially in his differentiation of the change that takes place in time and creation which is a temporal act, that is to say, in the differentiation of the concepts of theological creation, metaphysical origin and natural origin. Specifically, Aquinas’ distinctions in the context of contemporary cosmological ideas (models), particularly of the Big Bang, indicate that unsophisticated thought leads us into traps, especially that of the so–called „God of Gaps“ and of Scientism. These traps can be avoided through epistemological caution. Thus, Aquinas proved himself to be a great philosopher of science and at the same time anticipated many important topics in the contemporary philosophy of science, e.g. the question of models. He warned of the necessity for an autonomy of science, philosophy, and theology, and thus, by apprehending the identity of his own discipline and by accepting and recognizing its limits, he opened the space for dialogue, this being the only way to avoid traps on the path to the realization of scientificality. Thus, Aquinas has left us a valid way of apprehending truth and a multitude of topics to be more thoroughly explored in the light of his thought. Finally, since this research was inspired by an article by T. Vereš, perhaps some of these thoughts will inspire new research as well as a discovery of the light of truth to which Aquinas himself has pointed our attention.
Key words: Thomas Aquinas, eternity of the world, creation, metaphysical origin, natural origin, Big Bang, philosophy of science, epistemological caution
Uploads
Books by Anto Gavric
Papers by Anto Gavric
the world, the examination of the concept of creation and significant philosophical themes, such as the question of time, the limits of knowledge, and the relationship between philosophy, science and theology. Questions on origins are today extremely topical, especially in the context of modern cosmology from which the Big Bang theory comes as well as various models of the universe, multiverse proposals, etc. A correct understanding of these topics is extremely important for science, philosophy and theology and for the dialogue between them. In this regard, we have highlighted multiple fragments of Aquinas’ which are crucial for contemporary science in terms of a scientific preservation of so–called epistemological caution. Aquinas’ epistemological caution is manifested especially in his differentiation of the change that takes place in time and creation which is a temporal act, that is to say, in the differentiation of the concepts of theological creation, metaphysical origin and natural origin. Specifically, Aquinas’ distinctions in the context of contemporary cosmological ideas (models), particularly of the Big Bang, indicate that unsophisticated thought leads us into traps, especially that of the so–called „God of Gaps“ and of Scientism. These
traps can be avoided through epistemological caution. Thus, Aquinas proved himself to be a great philosopher of science and at the same time anticipated many important topics in the contemporary philosophy of science, e.g. the question of models. He warned of the necessity for an autonomy of science, philosophy, and theology, and thus, by apprehending the identity of his own discipline and by accepting and recognizing its limits, he opened the space for dialogue, this being the only way to avoid traps on the path to the realization of scientificality. Thus, Aquinas has left us a valid way of apprehending truth and a multitude of topics to be more thoroughly explored in the light of his thought. Finally, since this research was inspired by an article by T. Vereš, perhaps some of these thoughts will inspire new research as well as a discovery of the light of truth to which Aquinas himself has pointed our attention.
Key words: Thomas Aquinas, eternity of the world, creation, metaphysical origin, natural origin, Big Bang, philosophy of science, epistemological caution
the world, the examination of the concept of creation and significant philosophical themes, such as the question of time, the limits of knowledge, and the relationship between philosophy, science and theology. Questions on origins are today extremely topical, especially in the context of modern cosmology from which the Big Bang theory comes as well as various models of the universe, multiverse proposals, etc. A correct understanding of these topics is extremely important for science, philosophy and theology and for the dialogue between them. In this regard, we have highlighted multiple fragments of Aquinas’ which are crucial for contemporary science in terms of a scientific preservation of so–called epistemological caution. Aquinas’ epistemological caution is manifested especially in his differentiation of the change that takes place in time and creation which is a temporal act, that is to say, in the differentiation of the concepts of theological creation, metaphysical origin and natural origin. Specifically, Aquinas’ distinctions in the context of contemporary cosmological ideas (models), particularly of the Big Bang, indicate that unsophisticated thought leads us into traps, especially that of the so–called „God of Gaps“ and of Scientism. These
traps can be avoided through epistemological caution. Thus, Aquinas proved himself to be a great philosopher of science and at the same time anticipated many important topics in the contemporary philosophy of science, e.g. the question of models. He warned of the necessity for an autonomy of science, philosophy, and theology, and thus, by apprehending the identity of his own discipline and by accepting and recognizing its limits, he opened the space for dialogue, this being the only way to avoid traps on the path to the realization of scientificality. Thus, Aquinas has left us a valid way of apprehending truth and a multitude of topics to be more thoroughly explored in the light of his thought. Finally, since this research was inspired by an article by T. Vereš, perhaps some of these thoughts will inspire new research as well as a discovery of the light of truth to which Aquinas himself has pointed our attention.
Key words: Thomas Aquinas, eternity of the world, creation, metaphysical origin, natural origin, Big Bang, philosophy of science, epistemological caution