Показано значение сохранения мужской и женской субъектности как условия воспроизводства родового ... more Показано значение сохранения мужской и женской субъектности как условия воспроизводства родового человека. Трансформация пола в гендер является предпосылкой его утраты и возникновения на Земле бессубъектного «оно» — постчеловека. Телесной реализацией гендерности является транссексуализм. Гендеризм идейный, транссексуализм физиологический выход прогресса за пределы антропологии и гуманизма. Его трансгуманистическая стадия. В социальном плане деградацией живого общения к виртуальным коммуникациям является движение против «сексуального домогательства». В совокупности эти тенденции ведут к замене жизненного мира людей технологиями постчеловеческого интеллекта и создаваемой им искусственной реальности. Обсуждаются сексуальные отношения между людьми и роботами. Индивидуализация, эгоизацияи гендерный аутосексуализм превращают человека в роботообразное. Техноложество не извращение и перверсия, а принципиально иная, «суицидальная любовь» — к Иному, искусственному, мертвому. Тяга к роботам — влечение к себе подобным. Техногенная цивилизация приближается к порогу замены человеческих форм сексуальности «интимными технологиями», ослабляя потребность в близости с чем-либо живым.Mortido (тяготение к ничто) как феномен трансгуманизмаведет к деградации полового начала на Земле и самоуни(что)жжению Homo Genus. Нужна экология мужской и женской субъектности.
Когнитивно-дигитальные технологии вытесняют из мира антропоморфную форму
бытия. Редуцируя и возго... more Когнитивно-дигитальные технологии вытесняют из мира антропоморфную форму бытия. Редуцируя и возгоняя в виртуальное состояние, они превращает его в информацию, коммуникацию, мега, микро и нано – своеобразный «тот свет». В познании законы этих микро-мега- и вирту-миров некритически транслируются на нашу жизненную реальность, делая ее заложницей постчеловеческого измерения. Физическим содержанием виртуальности является свет, отчего в постнеклассической физике все сущее начинает трактоваться состоящим из света как субстанции. На этой основе происходит слияние религиозных представлений о светоносном Боге с научными теориями светогенной Вселенной, что переносится и на человека. Рождаются проекты его усовершенствования вплоть до превращения в некую анге(го)лограмму. Методом философского синтезирующего мышления дается критика этих небытийных тенденций развития технонауки. Жизненный мир человека предполагает взаимодействие света и тьмы, информационного и вещного начал. Противопоставление темного Диониса и светлого Аполлона снимается певцом цвет(ения)а любви и красоты Орфеем.
Кутырев В.А., Слюсарев В.В., Хусяинов Т.М. — Я антропоконсерватор: хочу остаться человеком…как можно дольше // Философская мысль. – 2019. – № 4. – С. 50 - 61.
Беседа В.В. Слюсарева (В.С.) и Т.М. Хусяинова (Т.Х.) с В.А. Кутыревым (В.К.) по его новой книге «... more Беседа В.В. Слюсарева (В.С.) и Т.М. Хусяинова (Т.Х.) с В.А. Кутыревым (В.К.) по его новой книге «Сова Минервы вылетает в сумерки (избранные философские тексты ХХI века)» СПб., «Алетейя», 2018. Обсуждается влияние развертывающейся четвертой промышленной революции на перспективы человека. В. А. Кутырёв исходит из консервативного представления о человеке как о родовом существе, чья телесная природа входит в противоречие с научно-техническим прогрессом. Рассматриваются допустимость и границы изменения человека при помощи новационных технологий. В беседе используются аналитический и герменевтический методы, сравнительно критические приемы философствования. В.А. Кутырев отстаивает антропоконсервативное направление в философии, для которого ключевой ценностью является собственно человек в совокупности его проявлений как биологического, социального, творческого существа. Показывается, что современные тенденции (цифровизация, феминизация и стирания границ между полами, трансформация философии в STS) ведут к деградации человека, сводя к минимуму его биологическое, а, в перспективе, и творческое начала. Для сохранения идентичности человека необходимо создавать систему сознательного контроля технологического развития, в которой философия должна выполнять не только методологическую, но прежде всего аксиологическую роль.
Аннотация: Начавшийся со структурализма и завершившийся постмодернизмом кризис философии человека... more Аннотация: Начавшийся со структурализма и завершившийся постмодернизмом кризис философии человека в ХХ веке перерос в разложение самой философской антропоо логии. Книга Ю.М. Резника оценивается как попытка преодоления этого кризиса. Обб суждается содержание предложенной им новой модели человека, построенной на основе трансцендентальной феноменологии и проективной методологии. Наряду с множеством интересных подходов, в ней недостаточно учитывается влияние на человека результаа тов и перспектив современной технологической революции. Предлагается «повернуть» феноменологические идеи от трансцендентализма к реализму, а проективную методоо логию в сторону коэволюции возможных миров с защитой приоритета «нашей реализаа ции» одного из них. Abstract: Began with structuralism and postmodernism ended the crisis of human philosophy in the twentieth century has grown in the expansion of the most philosophical anthropology. Book of Y.M Reznik is estimated as an attempt to overcome this crisis. We discuss the content of his proposed new human model, built on the basis of transcendental phenomenology and projective methodology. Along with a lot of interesting approaches, it is not enough taken into account the impact on human performance and prospects of the modern technological revolution. It is proo posed to "turn" the phenomenological ideas from Transcendentalism to realism, and projective methodology in the direction of cooevolution of all possible worlds with priority the protection of "our implementation".
В жанре художественного мышления в книге высказываются
оригинальные, нередко парадоксальные взгля... more В жанре художественного мышления в книге высказываются оригинальные, нередко парадоксальные взгляды на жизнь в нашем веке. Диапазон от бытия до быта, меткие наблюдения фактов и эсхатологические представления о конечных перспективах человечества отличают развернутую в ней «философию везде». Перерождение духа в информационно-технический интеллект, манипуляции человеческим телом и мозгом, подавление предметной реальности экспансией виртуализма – вот главные опасности нерегулируемого Hi-tech прогресса. Автор – антропоконсерватор, вопреки трансгуманистическим тенденциям он отстаивает традиционного человека и его жизненный мир. Наше положение безнадежно, значит надо сделать все, чтобы его изменить. Критическое обсуждение причин нынешней драматической ситуации может служить терапией душевных тревог личности. Это книга «злой мудрости» (Ницше) о самочувствии честно и даль- новидно мыслящих людей в техногенном мире. При медленном, интерактивном чтении она доступна всем. За один прием не более 10–12 страниц.
Рассматриваются исторические формы познавательного моделирования мира: онтология, гносеология, эп... more Рассматриваются исторические формы познавательного моделирования мира: онтология, гносеология, эпистемология, когнитология. В когнитизме смысловое познание (Logos) вытесняется формальным (Mathesis). Его философским основанием является трансцендентализм Канта и Гуссерля. Их непоследовательность преодолевается в постмодернизме (Делёз) заменой тождества и противоречия различием и повторением. Информационизмом. Это означает замену «нашего» предметного мира конструктивно-когнитивным, постчеловеческим
Выдающийся левый консерватор и первый марксистский философ сопротивления деградации человека и ег... more Выдающийся левый консерватор и первый марксистский философ сопротивления деградации человека и его жизненного мира — М. Лифшиц. Он поддерживал версию марксизма, которая нашла свое продолжение в ленинизме и проблемно реализовывалась в Советском Союзе. Отстаивая теорию отражения и реалистическое искусство, он вступил в конфликт с теоретиками «творческого марксизма» и в целом эпохой Модерна. Это было предвидение перерастания модернизма в постмодернизм, происходящего в настоящее время отказа от гуманизма, идеалов Просвещения и господства технократизма. Рассматриваются его аргументы в полемике с идеями М. Бахтина, Э. Ильенкова, «русским космизмом», другие примеры защиты принципиальных положений марксистской философии. Обосновывается, что ее конец был вершиной классического философствования вообще. Левый консерватизм — единственно оправданная идейная стратегия человечества, если оно хочет продолжать су
NB: Философские исследования. 2013. № 9. С. 86-133.
В теоретической сфере учащаются диверсии против парадигмальной роли языка в объяснении реальности... more В теоретической сфере учащаются диверсии против парадигмальной роли языка в объяснении реальности. Почему и куда они ведут? Ответ требует обновления взглядов на историю языка. Феноменологически люди отличались от прочих существ по внешнему облику, а для слуха по владению словом. При встречах с дикарями первым определителем их челове-ческого статуса была речь как звучащее слово. Выявляются-конструируются этапы его раз-вития: от речи и рукопись/ма, через печать-текст к ситуации смерти языка (и) человека в письме-исчислении. Последнее – структурно-лингвистическая катастрофа. Это отказ от языка как носителя смысла и переход к дигитальной онтологии. Грамматология, скрипторика, числовая риторика – предтечи поворота от человеческого сознания к искусственному интеллекту. Мир вступает в эпоху трансмодерна. Его прогрессистской перспективой стано-вится состояние матрицы или коммутирования при «слипании в точку». Для сохранения человеческой реальности нужны экология языка и консервативный поворот к философии сопротивления.
Researchers debate over the paradigmal role of language in exlaining the reality. Why and where they lead to? In order to answer this question, we need to take a different look at the history of language. Phenomenologically people differed from other living creatires by appearance and their ability to speak. At meetings with savages speech was the first determinant of their human status. The author of the article describes stages of the development of language from speech and writing to printed text and 'calculation' writing as the death of language or/and human. The latter is the structural and linguistic catastrophe. It is when we refuse from language as a carrier of sense and сщуь ещ digital ontology. Grammatology and numerical rhetoric are messengers of human consciousness turning to artificial intellect.The world is entering the age of Trans-Modernism where matrix or commutation become the prospect of development. In order to preserve our human reality, we need the For preservation of human reality we need to take care of the language and return to the traditional approach to philosophy.
Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2014. № 5-1. С. 186-189.
Рассматривается вопрос о границе между философией как отвлечённым исследованием и философией как ... more Рассматривается вопрос о границе между философией как отвлечённым исследованием и философией как проектированием новой реальности. На примерах из политической и социальной истории показано, каким образом философский анализ переходит в конструирование социального пространства. Данный эффект особенно значим для осмысления проблемы самоубийства. Делается вывод об обязательности формулирования ценностной позиции в философском изучении суицида.
Личность. Культура. Общество. 2014. Т. 16. № 1-2 (81-82). С. 276-284.
Цель статьи - увидеть философию в самой повседневности, как растворять ее в ней, насыщая наш(е) б... more Цель статьи - увидеть философию в самой повседневности, как растворять ее в ней, насыщая наш(е) быт(ие) мудростью. Автор стремится стимулировать состояние философии как образа жизни, культивируя критическо-аналитический подход к его современным формам. Предмет философии - не мир в целом, а целостно о мире. Автор рассматривает поведение человека в различных ситуациях, от улицы и бани до церкви и библиотеки. Статья направлена на защиту ценностей выживания человека в информационно-техногенной среде и потребительском обществе.
The purpose of the article is to see philosophy in the mundane< as well as to dissolve philosophy in the everyday, filling our life with wisdom. The author strives to stimulate the idea of philosophy as a way of life, cultivating critical and analytical approach to its modern forms. The subject of philosophy is not the world as a whole but a holistic conception of this world. The author considers human behavior in different situations, from the street and the baths, to the church and the library. The article is targeted at protecting the values of human survival in the information and technological environment and the consumer society.
Становление техногенной потребительской цивилизации ведет к угасанию гуманизма как мировоззрения.... more Становление техногенной потребительской цивилизации ведет к угасанию гуманизма как мировоззрения. Рассматриваются приходящие ему на смену концепты: гуманология, персонология и трансгуманизм. Обосновывается контрпроект— "философия сопротивления"; обсуждаются ее принципы: полионтизм, консерватизм, реалистическая феноменология.
Вестник Мининского университета. 2016. № 3 (16). С. 25.
Философия предполагает синергетическое, нелинейное (диалектическое) и ценностное видение мира. По... more Философия предполагает синергетическое, нелинейное (диалектическое) и ценностное видение мира. Под ее юрисдикцию подпадают такие смысложизненные вопросы, как «зачем» и «куда». Однако в пространстве современной западной культуры господствует технологическое, одно(т)актное мышление, принципиально сосредотачивая внимание человека на вопросе: «как». Автор данной статьи рассматривает наиболее опасные заблуждения эпохи постмодерна; одно из них - ползучий отказ от образования, базовым вектором которого традиционно являлось стремление учить мыслить (и не последнюю роль в том играла философия в учебных планах вузов), в пользу программирования сознания, спецификой которого следует полагать тиражирование фактов. В результате современная цивилизация боится, а возможно, уже и не умеет думать о смыслах, даже двигаясь к концу света. Автор усматривает в этом отказ человека от себя как личности.
Проблема соотношения естественного и социального в обществе и человеке. 2010. № 1. С. 121-127.
Принято считать, что в постмодернистской философии произошел сдвиг «от слова к телу», что вместо ... more Принято считать, что в постмодернистской философии произошел сдвиг «от слова к телу», что вместо логоцентризма в ней исповедуется телоцентризм. Как бы сдвиг в сторону естественности. Вплоть до того, что все объявляется телом. Душа-тело, письмо-тело, на-ряду с телами природы появились «тела мысли», дигитальные тела и т.д. «Тело может быть каким угодно; это может быть какое-то животное, тело звуков, души или идеи; оно может быть лингвистическим телом, социальным телом, некой коллективностью» [1, с. 346]. Однако не менее известен и лозунг «смерти человека», которому предшествовали отряды идей и аргументов против «этно-фоно-фаллоцентризма», свойств и органов, сопряженных с человеческой теле-сностью. Все мы пока «этно», то есть представляем ту или иную культуру, «фоним», то есть говорим на том или ином языке и имеем субстратное или (и) функциональное отношение к фаллосу. Как совмещается провозглашаемый телоцентризм с анти-этно-фоно-фаллоцентризмом? Это своего рода идеологическая загадка постмодернизма. Ее разгадка в том, что никакого телоцентризма в постмодернистской философии нет. Если все-тела, то особенного, естественного, собственно человеческого тела-не существует.
Проблема соотношения естественного и социального в обществе и человеке. 2015. № 6. С. 157-168.
В статье указывается на абиотические тенденции в развитии цивилизации, подавление природы культур... more В статье указывается на абиотические тенденции в развитии цивилизации, подавление природы культурой и техникой, что ведёт к антро-дологическому кризису. Автор считает, что понятие «гендер» выражает потребность части общества, прежде всего женской, избавиться от социальных последствий принадлежности к своему полу.
В последние годы в духовной жизни общества возрастает внимание к традиции. Привычно связанное с д... more В последние годы в духовной жизни общества возрастает внимание к традиции. Привычно связанное с достаточно ограниченной сферой культуры и быта, с историей, это понятие на наших глазах обретает статус всеобщности и по частоте употребления начинает конкурировать с понятием прогресса. Оно становится Традицией. В мире все громче заявляет о себе новое идеологическое движение-традиционализм. Чем это обусловлено, что вносит в социальную жизнь, как оценить данную тенденцию с точки зрения перспектив человека? Одновременно много говорится о кризисе традиций, их гибели в силу принципиальной несовместимости с миром экранов и техники. Изменение содержания традиции ведет к переструктурированию категорий социологии и культурологии, социального знания в целом, что очевидно, а как мы намерены показать, оно глубоко и противоречиво влияет на все наше мировоззрение. Традиционализм внутренне амбивалентен, он угрожает миру хаосом, и в то же время. Это идеология сохранения человеческого изменения реальности, ее живого начала. Традиция становится «другим назва-нием» Бытия, противоположностью которого может быть только его утрата-Ничто. Еще совсем недавно традиция была (для большинства, что зафиксировано в справочниках и энциклопедиях, является и сейчас) словом эстетики и истории, содержание которого отражает проблематику искусства и быта людей. Традиция есть нечто прошлое, ранее достигнутое, наличное и передаваемое по наследству
Кутырев В.А. — Спекулятивный реализм как философия фактичности начала конца человеческого (мира). (Размышление над книгой: Квентин Мейясу. После конечности. Эссе о необходимости контингентности. Екатеринбург – Москва. 2015). // Философия и культура. – 2018. – № 10. – С. 8 - 17.
В знаковой для спекулятивного реализма книге К. Мейясу решается задача получения доступа к «реаль... more В знаковой для спекулятивного реализма книге К. Мейясу решается задача получения доступа к «реальности как она есть». Выдвигаются аргументы против корреляционизма классической философии, главным из которых является отказ от принципа необходимости достаточного основания в пользу принципа контингентной фактичности. В качестве нового «недогматического» Абсолюта вводится понятие математизированного Хаоса.Посттеоретический (спекулятивный) реализм есть отражение экспансии искусственной виртуальной реальности, претендующий на парадигмальное объяснение всего сущего. Как превращенная форма философии computer science он обосновывает конечность предметной физической реальности, тем самым лишая человека его жизненного мира. Это вариант нигитологии и проявление апофатического состояния современного сознания. Спекулятивному реализму противопоставляется философия феноменологического субстанциализма. Анализ текста показывает, что это эссенциалистский аналог идей структурализма, онтологии коммуникации и синергетики, которые более убедительно уже разработаны в методологии науки. Сохранение Homo Genus (родового человека) возможно только при условии сохранения его жизненного мира как фактичности «нашей реализации» одного из возможных миров. Философия такого подхода опирается на диалектику нелинейного взаимодействия необходимого и случайного, что допускает существование различных вариантов развития, не отменяя причинных оснований для них. The landmark for speculative realism book of Q. Meillassoux solves the problem of gaining access to the “reality as it is”. The arguments are put forward against correlationism of classical philosophy, the main of which is the refusal of the principle of necessity of sufficient foundation to the benefit of the principle of contingent facticity. As the new “non-dogmatic” Absolute in introduced the notion of mathematized Chaos. The post-theoretical (speculative) realism is the reflection of expansion of the artificial virtual reality that claims the paradigmatic explanation of all things in existence. As the converted form of philosophy computer science, he substantiates the finitude of the substantive physical reality by depriving human of his lifeworld. This is the version of nihility and manifestation of apophatic state of modern consciousness. Speculative realism is opposed to the philosophy of phenomenological substantialism. Analysis of the text demonstrates that this is essentialistic analogy of the ideas of structuralism, ontology of communication and synergetics that were formulated more persuasively in the methodology of science. Preservation of Homo Genus is attainable only in terms of preserving his lifeworld as the facticity of “realization” of one of the possible worlds. The philosophy of such approach leans on the dialectics of nonlinear interaction between the necessary and contingent, which allows the existence of various scenarios without rescinding the causes of origin.
Под влиянием современных технологий изменяется тип человека. Личность превращается в актора, чело... more Под влиянием современных технологий изменяется тип человека. Личность превращается в актора, человеческий фактор и агента. В содержательном плане агент напоминает зомби — существ без внутреннего мира и способностей к рефлексии. Различается два типа зомби: слабые, остающиеся в сфере логоса, и сильные, дигитально программируемые. Зомби — начальная стадия «улучшения» и трансгуманистической модификации человека. Его дальнейшая перспектива — превращение в роботообразное, что ведет земную жизнь и основанный на ней разум к самоотрицанию. Для предотвращения подобного сценария необходимы честное описание и понимание смертельно опасного характера неуправляемой технологической эскалации современного мира.
Психология и Психотехника. – 2015. – № 8. – С. 802-813. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.8.15763
Статья представляет собой беседу А.С.Нилогова с В.А.Кутырёвым по новой книге нижегородского филос... more Статья представляет собой беседу А.С.Нилогова с В.А.Кутырёвым по новой книге нижегородского философа "Последнее целование. Человек как традиция" (СПб.: "Алетейя", 2015). В ходе беседы были затронуты актуальные вопросы современной цивилизации, которая, с точки зрения Кутырёва, поставила себя на грань исчезновения путём стирания всех следов "человеческого, слишком человеческого". Несмотря на авторский алармизм, свою позицию Кутырёв обосновывает на многочисленных примерах из культуры и техники XXI века. Используется метод интервью, а также такие методы, как: герменевтический, историко-философский, критический, проблемный, психологический, философско-антропологический. Новизна исследований Кутырёва заключается в том, что они по сути обнажают всю подноготную (бессознательное) научно-технического прогресса, который завершает эпоху homo sapiens, открывая путь восстанию техноидов. Психологическая подоплёка философии сопротивления, отстаиваемой автором, состоит в том, что психологическое знание в будущем неминуемо будет подменено когнитивизмом, а телесный человек - киборгом.
Epistemology & Philosophy of Science. 2005. №1. pp. 62-64.
Предложенная В. Н. Порусом для обсуждения судьбы культуры,
науки и философии метафора тугого узла... more Предложенная В. Н. Порусом для обсуждения судьбы культуры, науки и философии метафора тугого узла удачна. Особенно если помнить, что этот узел на шее человека. Человек-то «свободный», но дышать скоро будет нечем. Культура стала цивилизацией, которая стремительно про(а)грессирует. В области духа - постмодернистский нигилизм, в экономике - патологическое потребительство, между народами - транскультурный бес-порядок. Другие культурные формы существуют в силу традиции, т. е. больше не порождаются. Но обратимся к докладу, при чтении которого вспоминается высказывание какого-то писателя: слушая ответ философа, перестаешь понимать вопрос. И здесь вторая благодарность В. Н. Порусу, резюмировавшему смыслы доклада до уровня принципов и предложившего собственное решение, «как ослабить проблемный узел».
Показано значение сохранения мужской и женской субъектности как условия воспроизводства родового ... more Показано значение сохранения мужской и женской субъектности как условия воспроизводства родового человека. Трансформация пола в гендер является предпосылкой его утраты и возникновения на Земле бессубъектного «оно» — постчеловека. Телесной реализацией гендерности является транссексуализм. Гендеризм идейный, транссексуализм физиологический выход прогресса за пределы антропологии и гуманизма. Его трансгуманистическая стадия. В социальном плане деградацией живого общения к виртуальным коммуникациям является движение против «сексуального домогательства». В совокупности эти тенденции ведут к замене жизненного мира людей технологиями постчеловеческого интеллекта и создаваемой им искусственной реальности. Обсуждаются сексуальные отношения между людьми и роботами. Индивидуализация, эгоизацияи гендерный аутосексуализм превращают человека в роботообразное. Техноложество не извращение и перверсия, а принципиально иная, «суицидальная любовь» — к Иному, искусственному, мертвому. Тяга к роботам — влечение к себе подобным. Техногенная цивилизация приближается к порогу замены человеческих форм сексуальности «интимными технологиями», ослабляя потребность в близости с чем-либо живым.Mortido (тяготение к ничто) как феномен трансгуманизмаведет к деградации полового начала на Земле и самоуни(что)жжению Homo Genus. Нужна экология мужской и женской субъектности.
Когнитивно-дигитальные технологии вытесняют из мира антропоморфную форму
бытия. Редуцируя и возго... more Когнитивно-дигитальные технологии вытесняют из мира антропоморфную форму бытия. Редуцируя и возгоняя в виртуальное состояние, они превращает его в информацию, коммуникацию, мега, микро и нано – своеобразный «тот свет». В познании законы этих микро-мега- и вирту-миров некритически транслируются на нашу жизненную реальность, делая ее заложницей постчеловеческого измерения. Физическим содержанием виртуальности является свет, отчего в постнеклассической физике все сущее начинает трактоваться состоящим из света как субстанции. На этой основе происходит слияние религиозных представлений о светоносном Боге с научными теориями светогенной Вселенной, что переносится и на человека. Рождаются проекты его усовершенствования вплоть до превращения в некую анге(го)лограмму. Методом философского синтезирующего мышления дается критика этих небытийных тенденций развития технонауки. Жизненный мир человека предполагает взаимодействие света и тьмы, информационного и вещного начал. Противопоставление темного Диониса и светлого Аполлона снимается певцом цвет(ения)а любви и красоты Орфеем.
Кутырев В.А., Слюсарев В.В., Хусяинов Т.М. — Я антропоконсерватор: хочу остаться человеком…как можно дольше // Философская мысль. – 2019. – № 4. – С. 50 - 61.
Беседа В.В. Слюсарева (В.С.) и Т.М. Хусяинова (Т.Х.) с В.А. Кутыревым (В.К.) по его новой книге «... more Беседа В.В. Слюсарева (В.С.) и Т.М. Хусяинова (Т.Х.) с В.А. Кутыревым (В.К.) по его новой книге «Сова Минервы вылетает в сумерки (избранные философские тексты ХХI века)» СПб., «Алетейя», 2018. Обсуждается влияние развертывающейся четвертой промышленной революции на перспективы человека. В. А. Кутырёв исходит из консервативного представления о человеке как о родовом существе, чья телесная природа входит в противоречие с научно-техническим прогрессом. Рассматриваются допустимость и границы изменения человека при помощи новационных технологий. В беседе используются аналитический и герменевтический методы, сравнительно критические приемы философствования. В.А. Кутырев отстаивает антропоконсервативное направление в философии, для которого ключевой ценностью является собственно человек в совокупности его проявлений как биологического, социального, творческого существа. Показывается, что современные тенденции (цифровизация, феминизация и стирания границ между полами, трансформация философии в STS) ведут к деградации человека, сводя к минимуму его биологическое, а, в перспективе, и творческое начала. Для сохранения идентичности человека необходимо создавать систему сознательного контроля технологического развития, в которой философия должна выполнять не только методологическую, но прежде всего аксиологическую роль.
Аннотация: Начавшийся со структурализма и завершившийся постмодернизмом кризис философии человека... more Аннотация: Начавшийся со структурализма и завершившийся постмодернизмом кризис философии человека в ХХ веке перерос в разложение самой философской антропоо логии. Книга Ю.М. Резника оценивается как попытка преодоления этого кризиса. Обб суждается содержание предложенной им новой модели человека, построенной на основе трансцендентальной феноменологии и проективной методологии. Наряду с множеством интересных подходов, в ней недостаточно учитывается влияние на человека результаа тов и перспектив современной технологической революции. Предлагается «повернуть» феноменологические идеи от трансцендентализма к реализму, а проективную методоо логию в сторону коэволюции возможных миров с защитой приоритета «нашей реализаа ции» одного из них. Abstract: Began with structuralism and postmodernism ended the crisis of human philosophy in the twentieth century has grown in the expansion of the most philosophical anthropology. Book of Y.M Reznik is estimated as an attempt to overcome this crisis. We discuss the content of his proposed new human model, built on the basis of transcendental phenomenology and projective methodology. Along with a lot of interesting approaches, it is not enough taken into account the impact on human performance and prospects of the modern technological revolution. It is proo posed to "turn" the phenomenological ideas from Transcendentalism to realism, and projective methodology in the direction of cooevolution of all possible worlds with priority the protection of "our implementation".
В жанре художественного мышления в книге высказываются
оригинальные, нередко парадоксальные взгля... more В жанре художественного мышления в книге высказываются оригинальные, нередко парадоксальные взгляды на жизнь в нашем веке. Диапазон от бытия до быта, меткие наблюдения фактов и эсхатологические представления о конечных перспективах человечества отличают развернутую в ней «философию везде». Перерождение духа в информационно-технический интеллект, манипуляции человеческим телом и мозгом, подавление предметной реальности экспансией виртуализма – вот главные опасности нерегулируемого Hi-tech прогресса. Автор – антропоконсерватор, вопреки трансгуманистическим тенденциям он отстаивает традиционного человека и его жизненный мир. Наше положение безнадежно, значит надо сделать все, чтобы его изменить. Критическое обсуждение причин нынешней драматической ситуации может служить терапией душевных тревог личности. Это книга «злой мудрости» (Ницше) о самочувствии честно и даль- новидно мыслящих людей в техногенном мире. При медленном, интерактивном чтении она доступна всем. За один прием не более 10–12 страниц.
Рассматриваются исторические формы познавательного моделирования мира: онтология, гносеология, эп... more Рассматриваются исторические формы познавательного моделирования мира: онтология, гносеология, эпистемология, когнитология. В когнитизме смысловое познание (Logos) вытесняется формальным (Mathesis). Его философским основанием является трансцендентализм Канта и Гуссерля. Их непоследовательность преодолевается в постмодернизме (Делёз) заменой тождества и противоречия различием и повторением. Информационизмом. Это означает замену «нашего» предметного мира конструктивно-когнитивным, постчеловеческим
Выдающийся левый консерватор и первый марксистский философ сопротивления деградации человека и ег... more Выдающийся левый консерватор и первый марксистский философ сопротивления деградации человека и его жизненного мира — М. Лифшиц. Он поддерживал версию марксизма, которая нашла свое продолжение в ленинизме и проблемно реализовывалась в Советском Союзе. Отстаивая теорию отражения и реалистическое искусство, он вступил в конфликт с теоретиками «творческого марксизма» и в целом эпохой Модерна. Это было предвидение перерастания модернизма в постмодернизм, происходящего в настоящее время отказа от гуманизма, идеалов Просвещения и господства технократизма. Рассматриваются его аргументы в полемике с идеями М. Бахтина, Э. Ильенкова, «русским космизмом», другие примеры защиты принципиальных положений марксистской философии. Обосновывается, что ее конец был вершиной классического философствования вообще. Левый консерватизм — единственно оправданная идейная стратегия человечества, если оно хочет продолжать су
NB: Философские исследования. 2013. № 9. С. 86-133.
В теоретической сфере учащаются диверсии против парадигмальной роли языка в объяснении реальности... more В теоретической сфере учащаются диверсии против парадигмальной роли языка в объяснении реальности. Почему и куда они ведут? Ответ требует обновления взглядов на историю языка. Феноменологически люди отличались от прочих существ по внешнему облику, а для слуха по владению словом. При встречах с дикарями первым определителем их челове-ческого статуса была речь как звучащее слово. Выявляются-конструируются этапы его раз-вития: от речи и рукопись/ма, через печать-текст к ситуации смерти языка (и) человека в письме-исчислении. Последнее – структурно-лингвистическая катастрофа. Это отказ от языка как носителя смысла и переход к дигитальной онтологии. Грамматология, скрипторика, числовая риторика – предтечи поворота от человеческого сознания к искусственному интеллекту. Мир вступает в эпоху трансмодерна. Его прогрессистской перспективой стано-вится состояние матрицы или коммутирования при «слипании в точку». Для сохранения человеческой реальности нужны экология языка и консервативный поворот к философии сопротивления.
Researchers debate over the paradigmal role of language in exlaining the reality. Why and where they lead to? In order to answer this question, we need to take a different look at the history of language. Phenomenologically people differed from other living creatires by appearance and their ability to speak. At meetings with savages speech was the first determinant of their human status. The author of the article describes stages of the development of language from speech and writing to printed text and 'calculation' writing as the death of language or/and human. The latter is the structural and linguistic catastrophe. It is when we refuse from language as a carrier of sense and сщуь ещ digital ontology. Grammatology and numerical rhetoric are messengers of human consciousness turning to artificial intellect.The world is entering the age of Trans-Modernism where matrix or commutation become the prospect of development. In order to preserve our human reality, we need the For preservation of human reality we need to take care of the language and return to the traditional approach to philosophy.
Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2014. № 5-1. С. 186-189.
Рассматривается вопрос о границе между философией как отвлечённым исследованием и философией как ... more Рассматривается вопрос о границе между философией как отвлечённым исследованием и философией как проектированием новой реальности. На примерах из политической и социальной истории показано, каким образом философский анализ переходит в конструирование социального пространства. Данный эффект особенно значим для осмысления проблемы самоубийства. Делается вывод об обязательности формулирования ценностной позиции в философском изучении суицида.
Личность. Культура. Общество. 2014. Т. 16. № 1-2 (81-82). С. 276-284.
Цель статьи - увидеть философию в самой повседневности, как растворять ее в ней, насыщая наш(е) б... more Цель статьи - увидеть философию в самой повседневности, как растворять ее в ней, насыщая наш(е) быт(ие) мудростью. Автор стремится стимулировать состояние философии как образа жизни, культивируя критическо-аналитический подход к его современным формам. Предмет философии - не мир в целом, а целостно о мире. Автор рассматривает поведение человека в различных ситуациях, от улицы и бани до церкви и библиотеки. Статья направлена на защиту ценностей выживания человека в информационно-техногенной среде и потребительском обществе.
The purpose of the article is to see philosophy in the mundane< as well as to dissolve philosophy in the everyday, filling our life with wisdom. The author strives to stimulate the idea of philosophy as a way of life, cultivating critical and analytical approach to its modern forms. The subject of philosophy is not the world as a whole but a holistic conception of this world. The author considers human behavior in different situations, from the street and the baths, to the church and the library. The article is targeted at protecting the values of human survival in the information and technological environment and the consumer society.
Становление техногенной потребительской цивилизации ведет к угасанию гуманизма как мировоззрения.... more Становление техногенной потребительской цивилизации ведет к угасанию гуманизма как мировоззрения. Рассматриваются приходящие ему на смену концепты: гуманология, персонология и трансгуманизм. Обосновывается контрпроект— "философия сопротивления"; обсуждаются ее принципы: полионтизм, консерватизм, реалистическая феноменология.
Вестник Мининского университета. 2016. № 3 (16). С. 25.
Философия предполагает синергетическое, нелинейное (диалектическое) и ценностное видение мира. По... more Философия предполагает синергетическое, нелинейное (диалектическое) и ценностное видение мира. Под ее юрисдикцию подпадают такие смысложизненные вопросы, как «зачем» и «куда». Однако в пространстве современной западной культуры господствует технологическое, одно(т)актное мышление, принципиально сосредотачивая внимание человека на вопросе: «как». Автор данной статьи рассматривает наиболее опасные заблуждения эпохи постмодерна; одно из них - ползучий отказ от образования, базовым вектором которого традиционно являлось стремление учить мыслить (и не последнюю роль в том играла философия в учебных планах вузов), в пользу программирования сознания, спецификой которого следует полагать тиражирование фактов. В результате современная цивилизация боится, а возможно, уже и не умеет думать о смыслах, даже двигаясь к концу света. Автор усматривает в этом отказ человека от себя как личности.
Проблема соотношения естественного и социального в обществе и человеке. 2010. № 1. С. 121-127.
Принято считать, что в постмодернистской философии произошел сдвиг «от слова к телу», что вместо ... more Принято считать, что в постмодернистской философии произошел сдвиг «от слова к телу», что вместо логоцентризма в ней исповедуется телоцентризм. Как бы сдвиг в сторону естественности. Вплоть до того, что все объявляется телом. Душа-тело, письмо-тело, на-ряду с телами природы появились «тела мысли», дигитальные тела и т.д. «Тело может быть каким угодно; это может быть какое-то животное, тело звуков, души или идеи; оно может быть лингвистическим телом, социальным телом, некой коллективностью» [1, с. 346]. Однако не менее известен и лозунг «смерти человека», которому предшествовали отряды идей и аргументов против «этно-фоно-фаллоцентризма», свойств и органов, сопряженных с человеческой теле-сностью. Все мы пока «этно», то есть представляем ту или иную культуру, «фоним», то есть говорим на том или ином языке и имеем субстратное или (и) функциональное отношение к фаллосу. Как совмещается провозглашаемый телоцентризм с анти-этно-фоно-фаллоцентризмом? Это своего рода идеологическая загадка постмодернизма. Ее разгадка в том, что никакого телоцентризма в постмодернистской философии нет. Если все-тела, то особенного, естественного, собственно человеческого тела-не существует.
Проблема соотношения естественного и социального в обществе и человеке. 2015. № 6. С. 157-168.
В статье указывается на абиотические тенденции в развитии цивилизации, подавление природы культур... more В статье указывается на абиотические тенденции в развитии цивилизации, подавление природы культурой и техникой, что ведёт к антро-дологическому кризису. Автор считает, что понятие «гендер» выражает потребность части общества, прежде всего женской, избавиться от социальных последствий принадлежности к своему полу.
В последние годы в духовной жизни общества возрастает внимание к традиции. Привычно связанное с д... more В последние годы в духовной жизни общества возрастает внимание к традиции. Привычно связанное с достаточно ограниченной сферой культуры и быта, с историей, это понятие на наших глазах обретает статус всеобщности и по частоте употребления начинает конкурировать с понятием прогресса. Оно становится Традицией. В мире все громче заявляет о себе новое идеологическое движение-традиционализм. Чем это обусловлено, что вносит в социальную жизнь, как оценить данную тенденцию с точки зрения перспектив человека? Одновременно много говорится о кризисе традиций, их гибели в силу принципиальной несовместимости с миром экранов и техники. Изменение содержания традиции ведет к переструктурированию категорий социологии и культурологии, социального знания в целом, что очевидно, а как мы намерены показать, оно глубоко и противоречиво влияет на все наше мировоззрение. Традиционализм внутренне амбивалентен, он угрожает миру хаосом, и в то же время. Это идеология сохранения человеческого изменения реальности, ее живого начала. Традиция становится «другим назва-нием» Бытия, противоположностью которого может быть только его утрата-Ничто. Еще совсем недавно традиция была (для большинства, что зафиксировано в справочниках и энциклопедиях, является и сейчас) словом эстетики и истории, содержание которого отражает проблематику искусства и быта людей. Традиция есть нечто прошлое, ранее достигнутое, наличное и передаваемое по наследству
Кутырев В.А. — Спекулятивный реализм как философия фактичности начала конца человеческого (мира). (Размышление над книгой: Квентин Мейясу. После конечности. Эссе о необходимости контингентности. Екатеринбург – Москва. 2015). // Философия и культура. – 2018. – № 10. – С. 8 - 17.
В знаковой для спекулятивного реализма книге К. Мейясу решается задача получения доступа к «реаль... more В знаковой для спекулятивного реализма книге К. Мейясу решается задача получения доступа к «реальности как она есть». Выдвигаются аргументы против корреляционизма классической философии, главным из которых является отказ от принципа необходимости достаточного основания в пользу принципа контингентной фактичности. В качестве нового «недогматического» Абсолюта вводится понятие математизированного Хаоса.Посттеоретический (спекулятивный) реализм есть отражение экспансии искусственной виртуальной реальности, претендующий на парадигмальное объяснение всего сущего. Как превращенная форма философии computer science он обосновывает конечность предметной физической реальности, тем самым лишая человека его жизненного мира. Это вариант нигитологии и проявление апофатического состояния современного сознания. Спекулятивному реализму противопоставляется философия феноменологического субстанциализма. Анализ текста показывает, что это эссенциалистский аналог идей структурализма, онтологии коммуникации и синергетики, которые более убедительно уже разработаны в методологии науки. Сохранение Homo Genus (родового человека) возможно только при условии сохранения его жизненного мира как фактичности «нашей реализации» одного из возможных миров. Философия такого подхода опирается на диалектику нелинейного взаимодействия необходимого и случайного, что допускает существование различных вариантов развития, не отменяя причинных оснований для них. The landmark for speculative realism book of Q. Meillassoux solves the problem of gaining access to the “reality as it is”. The arguments are put forward against correlationism of classical philosophy, the main of which is the refusal of the principle of necessity of sufficient foundation to the benefit of the principle of contingent facticity. As the new “non-dogmatic” Absolute in introduced the notion of mathematized Chaos. The post-theoretical (speculative) realism is the reflection of expansion of the artificial virtual reality that claims the paradigmatic explanation of all things in existence. As the converted form of philosophy computer science, he substantiates the finitude of the substantive physical reality by depriving human of his lifeworld. This is the version of nihility and manifestation of apophatic state of modern consciousness. Speculative realism is opposed to the philosophy of phenomenological substantialism. Analysis of the text demonstrates that this is essentialistic analogy of the ideas of structuralism, ontology of communication and synergetics that were formulated more persuasively in the methodology of science. Preservation of Homo Genus is attainable only in terms of preserving his lifeworld as the facticity of “realization” of one of the possible worlds. The philosophy of such approach leans on the dialectics of nonlinear interaction between the necessary and contingent, which allows the existence of various scenarios without rescinding the causes of origin.
Под влиянием современных технологий изменяется тип человека. Личность превращается в актора, чело... more Под влиянием современных технологий изменяется тип человека. Личность превращается в актора, человеческий фактор и агента. В содержательном плане агент напоминает зомби — существ без внутреннего мира и способностей к рефлексии. Различается два типа зомби: слабые, остающиеся в сфере логоса, и сильные, дигитально программируемые. Зомби — начальная стадия «улучшения» и трансгуманистической модификации человека. Его дальнейшая перспектива — превращение в роботообразное, что ведет земную жизнь и основанный на ней разум к самоотрицанию. Для предотвращения подобного сценария необходимы честное описание и понимание смертельно опасного характера неуправляемой технологической эскалации современного мира.
Психология и Психотехника. – 2015. – № 8. – С. 802-813. DOI: 10.7256/2070-8955.2015.8.15763
Статья представляет собой беседу А.С.Нилогова с В.А.Кутырёвым по новой книге нижегородского филос... more Статья представляет собой беседу А.С.Нилогова с В.А.Кутырёвым по новой книге нижегородского философа "Последнее целование. Человек как традиция" (СПб.: "Алетейя", 2015). В ходе беседы были затронуты актуальные вопросы современной цивилизации, которая, с точки зрения Кутырёва, поставила себя на грань исчезновения путём стирания всех следов "человеческого, слишком человеческого". Несмотря на авторский алармизм, свою позицию Кутырёв обосновывает на многочисленных примерах из культуры и техники XXI века. Используется метод интервью, а также такие методы, как: герменевтический, историко-философский, критический, проблемный, психологический, философско-антропологический. Новизна исследований Кутырёва заключается в том, что они по сути обнажают всю подноготную (бессознательное) научно-технического прогресса, который завершает эпоху homo sapiens, открывая путь восстанию техноидов. Психологическая подоплёка философии сопротивления, отстаиваемой автором, состоит в том, что психологическое знание в будущем неминуемо будет подменено когнитивизмом, а телесный человек - киборгом.
Epistemology & Philosophy of Science. 2005. №1. pp. 62-64.
Предложенная В. Н. Порусом для обсуждения судьбы культуры,
науки и философии метафора тугого узла... more Предложенная В. Н. Порусом для обсуждения судьбы культуры, науки и философии метафора тугого узла удачна. Особенно если помнить, что этот узел на шее человека. Человек-то «свободный», но дышать скоро будет нечем. Культура стала цивилизацией, которая стремительно про(а)грессирует. В области духа - постмодернистский нигилизм, в экономике - патологическое потребительство, между народами - транскультурный бес-порядок. Другие культурные формы существуют в силу традиции, т. е. больше не порождаются. Но обратимся к докладу, при чтении которого вспоминается высказывание какого-то писателя: слушая ответ философа, перестаешь понимать вопрос. И здесь вторая благодарность В. Н. Порусу, резюмировавшему смыслы доклада до уровня принципов и предложившего собственное решение, «как ослабить проблемный узел».
Кутырёв В.А. Cова Минервы вылетает в сумерки (Избранные философские тексты ХХI века) / В. А. Куты... more Кутырёв В.А. Cова Минервы вылетает в сумерки (Избранные философские тексты ХХI века) / В. А. Кутырёв. – СПб.: Алетейя, 2018 – 526 с. – (Тела мысли).
Подводятся итоги 40-летней философской работы Владимира Кутырёва. В книге опубликованы обзор его текстов конца ХХ и избранные статьи ХХI века по проблемам сохранения жизненного мира людей от подавления стихийной экспансией Hi-технологий и искусственной реальностью. Рассматривается превращение философии Просвещения в идеологию постчеловеческого мира. Теоретическим фундаментом отрицания человека стало «забвение Бытия» вплоть до признания в качестве Абсолюта «Ничто». В эсхатологическом повороте к небытию отразилось открытие наукой завернутого в скатерть-самобранку ящика Пандоры с микро- и мега-размерами, виртуализмом, искусственным интеллектом и нигитологией света. Неспособность людей управлять прогрессом технологий – роковая причина деградации жизни и природы. В. А. Кутырев – антропоконсерватор. Развиваемая им философия Сопротивления самоапокалипсису опирается на онтологию предметности, археоавангардный реализм и феноменологический субстанциализм. Все его тексты пронизаны пафосом защиты человека. В данном с(из)борнике – на дальних метафизических подступах. Веруя в коэволюцию возможных миров, он отстаивает их «нашу реализацию». Книга написана понятийно точно (профессионально), и в тоже время образно (одушевленная). Преподавателям, аспирантам, магистрам философии, всем, кто не утратил потребность в осмысленном существовании.
Блеск и богатство нашей цивилизации не могут скрыть ее вступления в стадию де(э)волюции, когда сл... more Блеск и богатство нашей цивилизации не могут скрыть ее вступления в стадию де(э)волюции, когда слова Гамлета «быть или не быть» перестают быть метафорой. И относятся ко всему человечеству, которое начинает перерождаться в Иное. В книге рассматривается становление эпохи трансмодерна. Ее содержанием являются процессы самоотрицания Бытия, вытеснение естественного искусственным, культуры технологиями, гуманизма трансгуманизмом. На конкретных материалах реконструируется направление, характер, способы возникновения на земле трансцендентального информационно-технического рая, искусственного интеллекта и когнитивно-виртуальной реальности. Прослеживаются предпосылки, история расчеловечивания мира и соответствующие ему этапы деконструкции традиционной метафизической мысли. Адресуется тем, кто хочет вырваться за пределы потребительски прагматического отношения к миру и участвовать в решении основного вопроса нашего духовного бытия «Кто мы, откуда мы, куда идем».
Последнее целование. Человек как традиция. – СПб.: Алетейя, 2015. – 312 с.
Захваченные Великой Технологической Революцией люди
создают мир, несоразмерный собственной природ... more Захваченные Великой Технологической Революцией люди создают мир, несоразмерный собственной природе. Наступает эпоха трансмодерна. Смерть человека не состоялась, но он стал традицией. В философии это выражается в смене Абсолюта мышления: вместо Бытия – Ничто. В культуре – виртуализм, конструктивизм, отказ от природы и антропоморфного измерения реальности. Рассматриваются исторические этапы возникновения «Иного», когнитивная эрозия духовных ценностей и жизненного мира человека. Нерегулируемое развитие высоких (постчеловеческих) технологий ведет к экспансии информационно-коммуникативной среды, вытеснению гуманизма трансгуманизмом. Анализируются истоки и последствия «расчеловечивания человека»: ликвидация полов, клонирование, бессмертие. Против «деградации в новое», деконструкции, зомбизации и электронной эвтаназии Homo vitae sapience, в защиту его достоинства автор выступает с позиций консерватизма, традиционализма и Controlled development (управляемого развития).
Кутырев В. А. ФИЛОСОФИЯ ТРАНСГУМАНИЗМА: Учебно-методическое пособие. – Нижний Новгород: Нижегород... more Кутырев В. А. ФИЛОСОФИЯ ТРАНСГУМАНИЗМА: Учебно-методическое пособие. – Нижний Новгород: Нижегородский университет, 2010. — 85 с.
В философии человека все увереннее заявляет о себе трансгуманизм. Его суть – отказ от идентичности существующего Homo sapiens в пользу постчеловека - «люденов, нелюдей, трансхьюманов» как «более совершенных существ». Причиной вырождения человека является экспансия познавательноинформационных, био и нанотехнологических подходов к миру, перерастающая в универсализацию технологического конструктивизма. Идеи и деятельность по конструированию постчеловека являются выражением движения людей по пути Mortido (потери способности к любви и влечение к смерти). Основная цель пособия в том, чтобы показать, что сохранение нашей идентичности должно опираться на ограничение применения технологий ко всему и вся, особенно гуманитарных, на коэволюцию возможных миров и приоритет адекватной человеческой природе «феноменологической реализации» одного из них. Предназначено для магистрантов ННГУ, обучающихся по направлению 030100 «Философия» («Философская антропология и философия культуры»). Оно также может быть полезно аспирантам других гуманитарных специальностей при подготовке к кандидатским экзаменам по истории и философии науки.
Uploads
Papers by Vladimir Kutyrev
Техногенная цивилизация приближается к порогу замены человеческих форм сексуальности «интимными технологиями», ослабляя
потребность в близости с чем-либо живым.Mortido (тяготение к ничто) как феномен трансгуманизмаведет к деградации полового
начала на Земле и самоуни(что)жжению Homo Genus. Нужна экология мужской и женской субъектности.
бытия. Редуцируя и возгоняя в виртуальное состояние, они превращает его в информацию, коммуникацию, мега, микро и нано – своеобразный «тот свет». В познании законы этих микро-мега- и вирту-миров некритически транслируются на нашу
жизненную реальность, делая ее заложницей постчеловеческого измерения. Физическим содержанием виртуальности является свет, отчего в постнеклассической
физике все сущее начинает трактоваться состоящим из света как субстанции.
На этой основе происходит слияние религиозных представлений о светоносном
Боге с научными теориями светогенной Вселенной, что переносится и на человека.
Рождаются проекты его усовершенствования вплоть до превращения в некую
анге(го)лограмму. Методом философского синтезирующего мышления дается критика этих небытийных тенденций развития технонауки. Жизненный мир человека
предполагает взаимодействие света и тьмы, информационного и вещного начал.
Противопоставление темного Диониса и светлого Аполлона снимается певцом
цвет(ения)а любви и красоты Орфеем.
оригинальные, нередко парадоксальные взгляды на жизнь в нашем веке. Диапазон от бытия до быта, меткие наблюдения фактов и эсхатологические представления о конечных перспективах человечества отличают развернутую в ней «философию везде». Перерождение духа в информационно-технический интеллект, манипуляции человеческим телом и мозгом, подавление предметной реальности экспансией виртуализма – вот главные опасности нерегулируемого
Hi-tech прогресса.
Автор – антропоконсерватор, вопреки трансгуманистическим
тенденциям он отстаивает традиционного человека и его жизненный мир. Наше положение безнадежно, значит надо сделать все, чтобы его изменить.
Критическое обсуждение причин нынешней драматической
ситуации может служить терапией душевных тревог личности.
Это книга «злой мудрости» (Ницше) о самочувствии честно и даль-
новидно мыслящих людей в техногенном мире. При медленном,
интерактивном чтении она доступна всем. За один прием не более
10–12 страниц.
вытесняется формальным (Mathesis). Его философским основанием является трансцендентализм Канта и Гуссерля. Их непоследовательность преодолевается в постмодернизме (Делёз) заменой тождества и противоречия различием и повторением. Информационизмом. Это означает замену «нашего» предметного мира конструктивно-когнитивным, постчеловеческим
нашла свое продолжение в ленинизме и проблемно реализовывалась в Советском Союзе. Отстаивая теорию отражения и реалистическое искусство, он вступил в конфликт с теоретиками «творческого марксизма» и в целом эпохой Модерна. Это было предвидение перерастания модернизма в постмодернизм, происходящего в настоящее время отказа от гуманизма, идеалов Просвещения и господства технократизма.
Рассматриваются его аргументы в полемике с идеями М. Бахтина,
Э. Ильенкова, «русским космизмом», другие примеры защиты принципиальных положений марксистской философии. Обосновывается, что ее конец был вершиной классического философствования вообще. Левый консерватизм — единственно оправданная идейная стратегия человечества, если оно хочет продолжать су
Researchers debate over the paradigmal role of language in exlaining the reality. Why and where they lead to? In order to answer this question, we need to take a different look at the history of language. Phenomenologically people differed from other living creatires by appearance and their ability to speak. At meetings with savages speech was the first determinant of their human status. The author of the article describes stages of the development of language from speech and writing to printed text and 'calculation' writing as the death of language or/and human. The latter is the structural and linguistic catastrophe. It is when we refuse from language as a carrier of sense and сщуь ещ digital ontology. Grammatology and numerical rhetoric are messengers of human consciousness turning to artificial intellect.The world is entering the age of Trans-Modernism where matrix or commutation become the prospect of development. In order to preserve our human reality, we need the For preservation of human reality we need to take care of the language and return to the traditional approach to philosophy.
The purpose of the article is to see philosophy in the mundane< as well as to dissolve philosophy in the everyday, filling our life with wisdom. The author strives to stimulate the idea of philosophy as a way of life, cultivating critical and analytical approach to its modern forms. The subject of philosophy is not the world as a whole but a holistic conception of this world. The author considers human behavior in different situations, from the street and the baths, to the church and the library. The article is targeted at protecting the values of human survival in the information and technological environment and the consumer society.
The landmark for speculative realism book of Q. Meillassoux solves the problem of gaining access to the “reality as it is”. The arguments are put forward against correlationism of classical philosophy, the main of which is the refusal of the principle of necessity of sufficient foundation to the benefit of the principle of contingent facticity. As the new “non-dogmatic” Absolute in introduced the notion of mathematized Chaos. The post-theoretical (speculative) realism is the reflection of expansion of the artificial virtual reality that claims the paradigmatic explanation of all things in existence. As the converted form of philosophy computer science, he substantiates the finitude of the substantive physical reality by depriving human of his lifeworld. This is the version of nihility and manifestation of apophatic state of modern consciousness. Speculative realism is opposed to the philosophy of phenomenological substantialism. Analysis of the text demonstrates that this is essentialistic analogy of the ideas of structuralism, ontology of communication and synergetics that were formulated more persuasively in the methodology of science. Preservation of Homo Genus is attainable only in terms of preserving his lifeworld as the facticity of “realization” of one of the possible worlds. The philosophy of such approach leans on the dialectics of nonlinear interaction between the necessary and contingent, which allows the existence of various scenarios without rescinding the causes of origin.
науки и философии метафора тугого узла удачна. Особенно если помнить, что этот узел на шее человека. Человек-то «свободный», но дышать скоро будет нечем. Культура стала цивилизацией, которая стремительно про(а)грессирует. В области духа - постмодернистский нигилизм, в экономике - патологическое потребительство, между народами - транскультурный бес-порядок. Другие культурные формы существуют в силу традиции, т. е. больше не порождаются.
Но обратимся к докладу, при чтении которого вспоминается высказывание какого-то писателя: слушая ответ философа, перестаешь понимать вопрос. И здесь вторая благодарность В. Н. Порусу, резюмировавшему смыслы доклада до уровня принципов и предложившего собственное решение, «как ослабить проблемный узел».
Техногенная цивилизация приближается к порогу замены человеческих форм сексуальности «интимными технологиями», ослабляя
потребность в близости с чем-либо живым.Mortido (тяготение к ничто) как феномен трансгуманизмаведет к деградации полового
начала на Земле и самоуни(что)жжению Homo Genus. Нужна экология мужской и женской субъектности.
бытия. Редуцируя и возгоняя в виртуальное состояние, они превращает его в информацию, коммуникацию, мега, микро и нано – своеобразный «тот свет». В познании законы этих микро-мега- и вирту-миров некритически транслируются на нашу
жизненную реальность, делая ее заложницей постчеловеческого измерения. Физическим содержанием виртуальности является свет, отчего в постнеклассической
физике все сущее начинает трактоваться состоящим из света как субстанции.
На этой основе происходит слияние религиозных представлений о светоносном
Боге с научными теориями светогенной Вселенной, что переносится и на человека.
Рождаются проекты его усовершенствования вплоть до превращения в некую
анге(го)лограмму. Методом философского синтезирующего мышления дается критика этих небытийных тенденций развития технонауки. Жизненный мир человека
предполагает взаимодействие света и тьмы, информационного и вещного начал.
Противопоставление темного Диониса и светлого Аполлона снимается певцом
цвет(ения)а любви и красоты Орфеем.
оригинальные, нередко парадоксальные взгляды на жизнь в нашем веке. Диапазон от бытия до быта, меткие наблюдения фактов и эсхатологические представления о конечных перспективах человечества отличают развернутую в ней «философию везде». Перерождение духа в информационно-технический интеллект, манипуляции человеческим телом и мозгом, подавление предметной реальности экспансией виртуализма – вот главные опасности нерегулируемого
Hi-tech прогресса.
Автор – антропоконсерватор, вопреки трансгуманистическим
тенденциям он отстаивает традиционного человека и его жизненный мир. Наше положение безнадежно, значит надо сделать все, чтобы его изменить.
Критическое обсуждение причин нынешней драматической
ситуации может служить терапией душевных тревог личности.
Это книга «злой мудрости» (Ницше) о самочувствии честно и даль-
новидно мыслящих людей в техногенном мире. При медленном,
интерактивном чтении она доступна всем. За один прием не более
10–12 страниц.
вытесняется формальным (Mathesis). Его философским основанием является трансцендентализм Канта и Гуссерля. Их непоследовательность преодолевается в постмодернизме (Делёз) заменой тождества и противоречия различием и повторением. Информационизмом. Это означает замену «нашего» предметного мира конструктивно-когнитивным, постчеловеческим
нашла свое продолжение в ленинизме и проблемно реализовывалась в Советском Союзе. Отстаивая теорию отражения и реалистическое искусство, он вступил в конфликт с теоретиками «творческого марксизма» и в целом эпохой Модерна. Это было предвидение перерастания модернизма в постмодернизм, происходящего в настоящее время отказа от гуманизма, идеалов Просвещения и господства технократизма.
Рассматриваются его аргументы в полемике с идеями М. Бахтина,
Э. Ильенкова, «русским космизмом», другие примеры защиты принципиальных положений марксистской философии. Обосновывается, что ее конец был вершиной классического философствования вообще. Левый консерватизм — единственно оправданная идейная стратегия человечества, если оно хочет продолжать су
Researchers debate over the paradigmal role of language in exlaining the reality. Why and where they lead to? In order to answer this question, we need to take a different look at the history of language. Phenomenologically people differed from other living creatires by appearance and their ability to speak. At meetings with savages speech was the first determinant of their human status. The author of the article describes stages of the development of language from speech and writing to printed text and 'calculation' writing as the death of language or/and human. The latter is the structural and linguistic catastrophe. It is when we refuse from language as a carrier of sense and сщуь ещ digital ontology. Grammatology and numerical rhetoric are messengers of human consciousness turning to artificial intellect.The world is entering the age of Trans-Modernism where matrix or commutation become the prospect of development. In order to preserve our human reality, we need the For preservation of human reality we need to take care of the language and return to the traditional approach to philosophy.
The purpose of the article is to see philosophy in the mundane< as well as to dissolve philosophy in the everyday, filling our life with wisdom. The author strives to stimulate the idea of philosophy as a way of life, cultivating critical and analytical approach to its modern forms. The subject of philosophy is not the world as a whole but a holistic conception of this world. The author considers human behavior in different situations, from the street and the baths, to the church and the library. The article is targeted at protecting the values of human survival in the information and technological environment and the consumer society.
The landmark for speculative realism book of Q. Meillassoux solves the problem of gaining access to the “reality as it is”. The arguments are put forward against correlationism of classical philosophy, the main of which is the refusal of the principle of necessity of sufficient foundation to the benefit of the principle of contingent facticity. As the new “non-dogmatic” Absolute in introduced the notion of mathematized Chaos. The post-theoretical (speculative) realism is the reflection of expansion of the artificial virtual reality that claims the paradigmatic explanation of all things in existence. As the converted form of philosophy computer science, he substantiates the finitude of the substantive physical reality by depriving human of his lifeworld. This is the version of nihility and manifestation of apophatic state of modern consciousness. Speculative realism is opposed to the philosophy of phenomenological substantialism. Analysis of the text demonstrates that this is essentialistic analogy of the ideas of structuralism, ontology of communication and synergetics that were formulated more persuasively in the methodology of science. Preservation of Homo Genus is attainable only in terms of preserving his lifeworld as the facticity of “realization” of one of the possible worlds. The philosophy of such approach leans on the dialectics of nonlinear interaction between the necessary and contingent, which allows the existence of various scenarios without rescinding the causes of origin.
науки и философии метафора тугого узла удачна. Особенно если помнить, что этот узел на шее человека. Человек-то «свободный», но дышать скоро будет нечем. Культура стала цивилизацией, которая стремительно про(а)грессирует. В области духа - постмодернистский нигилизм, в экономике - патологическое потребительство, между народами - транскультурный бес-порядок. Другие культурные формы существуют в силу традиции, т. е. больше не порождаются.
Но обратимся к докладу, при чтении которого вспоминается высказывание какого-то писателя: слушая ответ философа, перестаешь понимать вопрос. И здесь вторая благодарность В. Н. Порусу, резюмировавшему смыслы доклада до уровня принципов и предложившего собственное решение, «как ослабить проблемный узел».
Подводятся итоги 40-летней философской работы Владимира
Кутырёва. В книге опубликованы обзор его текстов конца ХХ и избранные статьи ХХI века по проблемам сохранения жизненного мира людей от подавления стихийной экспансией Hi-технологий и искусственной реальностью. Рассматривается превращение философии Просвещения в идеологию постчеловеческого мира. Теоретическим фундаментом отрицания человека стало «забвение Бытия» вплоть до признания в качестве Абсолюта «Ничто». В эсхатологическом повороте к небытию отразилось открытие наукой завернутого в скатерть-самобранку ящика Пандоры с микро- и мега-размерами, виртуализмом, искусственным интеллектом и нигитологией света. Неспособность людей
управлять прогрессом технологий – роковая причина деградации
жизни и природы. В. А. Кутырев – антропоконсерватор. Развиваемая им философия Сопротивления самоапокалипсису опирается на онтологию предметности, археоавангардный реализм и феноменологический субстанциализм. Все его тексты пронизаны пафосом защиты человека. В данном с(из)борнике – на дальних метафизических подступах. Веруя в коэволюцию возможных миров, он отстаивает их «нашу реализацию». Книга написана понятийно точно (профессионально), и в тоже время образно (одушевленная). Преподавателям, аспирантам, магистрам философии, всем, кто не утратил потребность
в осмысленном существовании.
Адресуется тем, кто хочет вырваться за пределы потребительски прагматического отношения к миру и участвовать в решении основного вопроса нашего духовного бытия «Кто мы, откуда мы, куда идем».
создают мир, несоразмерный собственной природе. Наступает эпоха трансмодерна. Смерть человека не состоялась, но он стал традицией. В философии это выражается в смене Абсолюта мышления: вместо Бытия – Ничто. В культуре – виртуализм, конструктивизм, отказ от природы и антропоморфного измерения реальности.
Рассматриваются исторические этапы возникновения «Иного»,
когнитивная эрозия духовных ценностей и жизненного мира
человека. Нерегулируемое развитие высоких (постчеловеческих)
технологий ведет к экспансии информационно-коммуникативной
среды, вытеснению гуманизма трансгуманизмом. Анализируются
истоки и последствия «расчеловечивания человека»: ликвидация
полов, клонирование, бессмертие. Против «деградации в новое», деконструкции, зомбизации и электронной эвтаназии Homo vitae sapience, в защиту его достоинства автор выступает с позиций консерватизма, традиционализма и Controlled development (управляемого развития).
В философии человека все увереннее заявляет о себе трансгуманизм. Его суть – отказ от идентичности существующего Homo sapiens в пользу постчеловека - «люденов, нелюдей, трансхьюманов» как «более совершенных существ».
Причиной вырождения человека является экспансия познавательноинформационных, био и нанотехнологических подходов к миру, перерастающая в универсализацию технологического конструктивизма. Идеи и деятельность по конструированию постчеловека являются выражением движения людей по пути Mortido (потери способности к любви и влечение к смерти).
Основная цель пособия в том, чтобы показать, что сохранение нашей идентичности должно опираться на ограничение применения технологий ко всему и вся, особенно гуманитарных, на коэволюцию возможных миров и приоритет адекватной человеческой природе «феноменологической реализации» одного из них.
Предназначено для магистрантов ННГУ, обучающихся по направлению 030100 «Философия» («Философская антропология и философия культуры»).
Оно также может быть полезно аспирантам других гуманитарных
специальностей при подготовке к кандидатским экзаменам по истории и философии науки.