Doctora y Licenciada en Antropología Social, y Magíster en Análisis del Discurso por la Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras. Fue coordinadora de la Carrera de Ciencias Antropológicas de la Universidad Nacional de Río Negro. Se ha desempeñado como docente de Antropología en la Universidad de Buenos Aires. Actualmente es profesora en la Universidad Nacional de Río Negro, en la carrera de Ciencias Antropológicas. Desde el año 2007 es investigadora del CONICET con el proyecto “Trayectorias políticas y de pertenencia entre grupos Mapuche-Tehuelche del Chubut”. Ha dictado seminarios de grado y de postgrado en diferentes universidades, y dirigido distintos proyectos de investigación en temas relacionados con los procesos políticos de memoria en grupos subordinados y alterizados. Ha publicado libros y artículos en revistas especializadas sobre los temas de territorio, memoria y política indígena basados en su trabajo de campo colaborativo con organizaciones y comunidades mapuche de Patagonia desde hace más de veinticinco años (ver http://gemasmemoria.com). Address: https://gemasmemoria.com/
En el marco de la propuesta cosmopolítica, centrada en las articulaciones posibles entre mundos u... more En el marco de la propuesta cosmopolítica, centrada en las articulaciones posibles entre mundos u ontologías divergentes, este trabajo se propone pensar el parlamento o Futa Trawün mapuche-tehuelche como una instancia de producción, transmisión y socialización (ngulantuwün) de conocimientosontologías. En el año 2002, las comunidades y organizaciones indígenas de la provincia de Chubut (Patagonia Argentina) deciden reanudar estar práctica ancestral frente al avance de la propiedad privada y la minería sobre sus territorios. El interés en estos encuentros políticos reside, por un lado, en que su misma existencia ha sido definida desde una epistemología entendida como mapuche-tehuelche, y por el otro, en el modo en que allí se reactualiza el conocimiento- ontología como una práctica política. Por lo tanto, el Futa Trawün es un interesante punto de partida para llevar a cabo la reflexión situada en torno a la relación entre los procesos políticos y otras formas epistémicas de entender l...
El artículo pretende analizar los lenguajes contenciosos habilitados en el campo de la política p... more El artículo pretende analizar los lenguajes contenciosos habilitados en el campo de la política para dirimir las disputas territoriales que atraviesa el Pueblo Mapuche Tehuelche en Argentina. Se propone entender cómo en el contexto de aislamiento por la pandemia del COVID-19, las orientaciones de sentido cambiaron y se generaron nuevos encadenamientos ideológicos en torno a la "salud" y el "territorio" que potenciaron y resignificaron la brecha existente entre las comunidades y el Estado en relacióncon los conflictos territoriales preexistentes.O artigo tem como objetivo analisar a linguagem contenciosa habilitada no campo da política para resolver as disputas territoriais que atravessa o povo Mapuche Tehuelche na Argentina. Nós propomos compreendo os reorientações de significado que mudaram no contexto do isolamento social devido à pandemia COVID-19e novas cadeias ideológicas que foram geradas em torno da “saúde” e do “territorio”, que aprofundaram e ressignific...
El artículo pretende analizar los lenguajes contenciosos habilitados en el campo de la política p... more El artículo pretende analizar los lenguajes contenciosos habilitados en el campo de la política para dirimir las disputas territoriales que atraviesa el Pueblo Mapuche Tehuelche en Argentina. Se propone entender cómo en el contexto de aislamiento por la pandemia del COVID-19, las orientaciones de sentido cambiaron y se generaron nuevos encadenamientos ideológicos en torno a la “salud” y el “territorio” que potenciaron y resignificaron la brecha existente entre las comunidades y el Estado en relación con los conflictos territoriales preexistentes.
Dans le cadre de la proposition cosmopolitique, qui est axée sur les articulations possibles entr... more Dans le cadre de la proposition cosmopolitique, qui est axée sur les articulations possibles entre mondes, ou ontologies, divergents, le présent article propose une réflexion sur le Futa Trawün, c’est-à-dire l’assemblée mapuche-tehuelche, en tant qu’instance de production, de transmission et de socialisation (ngulantuwün) de connaissances-ontologies. En 2002, les communautés et organisations autochtones de la province de Chubut (Patagonie argentine) ont décidé de rétablir cette pratique ancestrale face à la progression de la propriété privée et des exploitations minières sur leurs territoires. L’intérêt de ces réunions politiques réside, d’une part, dans le fait que leur existence même est fondée sur une épistémologie considérée comme mapuche-tehuelche et, d’autre part, dans le fait que la réactualisation des connaissances-ontologies y devient une pratique politique. Le Futa Trawün semble donc un point de départ intéressant pour une réflexion sur la relation entre les processus poli...
Este libro reúne investigaciones basadas enetnografías comprometidasque se han construidoa partir... more Este libro reúne investigaciones basadas enetnografías comprometidasque se han construidoa partir de interacciones intelectuales, políticas y afectivas entre miembros delGrupo de Estudios sobre Memorias Alterizadas y Subordinadas (GEMAS)y sujetos, familias, comunidades y organizaciones indígenas. En contraste con las narrativas totalizantes y homogéneas de la nación –que silencian, banalizan o niegan otros relatos e historicidades–, lasmemorias fragmentadasse nutren de retazos dispersos en múltiples soportes y materialidades. La violencia ejercida por el Estado argentino socavó los sentidos de pertenencia y devenir de los pueblos originarios, resquebrajó sus instituciones, epistemologías y cosmologías, e interrumpió instancias de transmisión intergeneracional. Invisibilizados entre otros sectores subalternos, sus procesos organizativos incluyen la reconstrucción detramas de memoria, para lo cual apelan a conceptos, metodologías y marcos interpretativos propios elaborados a través de...
Este trabajo trata sobre los sentidos históricos y contextuales que adquieren los movimientos y l... more Este trabajo trata sobre los sentidos históricos y contextuales que adquieren los movimientos y las fijezas de las personas –y sus identidades– en los procesos de formación de alteridades indígenas. Abordamos las relaciones entre los mapuches y los estados nacionales y provinciales en la Patagonia argentina, comparando las maneras en que las provincias de Chubut y de Neuquén han identificado, clasificado y distribuido a las personas mapuches en el espacio. En el primer caso, a través de los usos del pasado y de la historia, y en el segundo, a través de la utilización de cartografías y mapas. Prestando atención a los estilos provinciales de construcción de hegemonías, reflexionamos sobre los marcos provinciales en los que ciertas maneras de fijar/detenerse o de mover/circular establecen los topes permitidos para el reclamo y la demanda indígena.Road memories. Rethinking movements and firmness. Our paper deals with the historical and contextual senses that movements and firmness of pe...
The "Conquest of the Desert" is the official tale about the formation of the Argentine ... more The "Conquest of the Desert" is the official tale about the formation of the Argentine nation-state, in which the violent invasion of indigenous territory acquires the narrative place of a heroic and foundational deed. An event built on silences more than images of the past, the temporality of the Conquest of the Desert seems to encompass only the narrow timeframe during which certain "battles" took place and "the last Caciques surrendered". In the memory of the Mapuche People, this event (described as a "genocide") brings together other social experiences, produces other silences, and generates other images of the past. But the political potential of mapuche narratives does not lie solely in the description of the painful and the unspeakable - such as physical torture, forced confinement, hunger and misery, rape and the deaths of children - but also in the implicit complaints and in the agency orientations and presuppositions within the epist...
La comunidad del Boquete Nahuelpan emerge como uno de los colectivos más reconocidos en el noroes... more La comunidad del Boquete Nahuelpan emerge como uno de los colectivos más reconocidos en el noroeste de Chubut. A tan sólo dieciséis kilómetros de la ciudad de Esquel, su visibilidad no sólo resulta de la importancia de Francisco Nahuelpan como uno de los caciques bravos que retornan o se instalan en la región después de los peregrinajes posteriores a la Conquista del Desierto, sino también de haber devenido ícono de lo indígena a través de una oferta turística que ofrece a los visitantes una ..
Memórias, violências e investigação colaborativa com povos indígenas : contribuições teóricas, metodológicas, éticas e políticas ao fazer etnográfico, 2020
El trabajo con los Pichiñan presentó nuevos desafíos con respecto a trabajos anteriores de restau... more El trabajo con los Pichiñan presentó nuevos desafíos con respecto a trabajos anteriores de restauración de memorias y, sobre todo, abrió otros recovecos en torno a cómo pensar una etnografía de los fragmentos. Una de estas aperturas es la que nos llevó a repensar las mismas ideas de fragmentación y de fragmento con la que solemos pensar las memorias subordinadas. Otra es la que nos permitió recontextualizar los fragmentos de memorias en diferentes procesos de producción histórica. A partir de las experiencias de trabajo en Colonia Cushamen y en la Comunidad Pichiñan, me pregunto, entonces, ¿Cuáles son los diferentes efectos que conllevan los fragmentos en una reconstrucción de memoria compartida? ¿Qué sentidos políticos adquieren las memorias subordinadas cuando los procesos de fragmentación y las epistemologías del fragmento son parte de sus objetos de reflexión? Para responder estas preguntas, divido el trabajo en dos partes: la memoria estallada con la que refiero a los fragmentos producidos a partir de eventos violentos y políticas de dominación y la memoria río-metáfora que utilizamos en un trabajo anterior (Millan y Ramos, 2014) para dar cuenta de ciertas discusiones epistemológicas que son intrínsecas a las nociones mapuche de memoria y de fragmento.Fil: Ramos, Ana Margarita. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentin
Como en ese juego de los japoneses que se entretienen en mojar en un recipiente de porcelana llen... more Como en ese juego de los japoneses que se entretienen en mojar en un recipiente de porcelana lleno de agua pedacitos de papel hasta ese momento indistintos y que, apenas sumergidos, se estiran, se retuercen, se colorean, se diferencian, se convierten en flores, en casas, en personajes consistentes y reconocibles… Proust, 1988 Hace aproximadamente veinte años atrás llegaba a la co..
El dislocamiento en la vida cotidiana que introdujo la pandemia por COVID19 motivó reflexiones a... more El dislocamiento en la vida cotidiana que introdujo la pandemia por COVID19 motivó reflexiones a nivel mundial ante una situación inédita. En un escenario en el que la salud es prioritaria, quienes realizamos investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades nos preguntamos cómo intervenir desde las ciencias consideradas "no esenciales" que, no obstante, son fundamentales a la hora de diseñar, aplicar y evaluar políticas públicas. A pesar de que la expansión del virus y la medida de Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio (ASPO) implementada en Argentina no distingue regiones, etnicidades ni clases sociales, impacta con mayor intensidad en los sectores subalternizados debido a que profundiza desigualdades estructurales. En este artículo compartiremos algunas de las discusiones mantenidas en el proceso de elaboración y difusión de informes ensamblados –urgentes, voluntarios, autónomos y ad honorem que actualizan articulaciones de larga data entre antropólogxs socia...
Abya-yala: Revista sobre Acesso à Justiça e Direitos nas Américas, 2018
Resumen: Este artículo recorre dos etnografías, producidas en la Patagonia Argentina, en las que ... more Resumen: Este artículo recorre dos etnografías, producidas en la Patagonia Argentina, en las que el consejo ancestral de “levantar los ritmos antiguos” es una preocupación compartida. A partir de estas narrativas el artículo muestra, por un lado, las complejas relaciones entre ancestralidad, territorio y liderazgo, y, por el otro, el potencial de los trabajos de memoria en la regeneración de lazos afectivos y la refundación de las formas políticas de “estar juntos” después de contextos de violencia estatal masiva. En estos marcos ideológicos, epistémicos y ontológicos de la memoria es posible entender los proyectos políticos del pueblo mapuche así como poner en cuestión los presupuestos de las teorías políticas de la modernidad. Palabras claves: memoria, violencia, política, mapuche, liderazgo
En el marco de la propuesta cosmopolítica, centrada en las articulaciones posibles entre mundos u... more En el marco de la propuesta cosmopolítica, centrada en las articulaciones posibles entre mundos u ontologías divergentes, este trabajo se propone pensar el parlamento o Futa Trawün mapuche-tehuelche como una instancia de producción, transmisión y socialización (ngulantuwün) de conocimientosontologías. En el año 2002, las comunidades y organizaciones indígenas de la provincia de Chubut (Patagonia Argentina) deciden reanudar estar práctica ancestral frente al avance de la propiedad privada y la minería sobre sus territorios. El interés en estos encuentros políticos reside, por un lado, en que su misma existencia ha sido definida desde una epistemología entendida como mapuche-tehuelche, y por el otro, en el modo en que allí se reactualiza el conocimiento- ontología como una práctica política. Por lo tanto, el Futa Trawün es un interesante punto de partida para llevar a cabo la reflexión situada en torno a la relación entre los procesos políticos y otras formas epistémicas de entender l...
El artículo pretende analizar los lenguajes contenciosos habilitados en el campo de la política p... more El artículo pretende analizar los lenguajes contenciosos habilitados en el campo de la política para dirimir las disputas territoriales que atraviesa el Pueblo Mapuche Tehuelche en Argentina. Se propone entender cómo en el contexto de aislamiento por la pandemia del COVID-19, las orientaciones de sentido cambiaron y se generaron nuevos encadenamientos ideológicos en torno a la "salud" y el "territorio" que potenciaron y resignificaron la brecha existente entre las comunidades y el Estado en relacióncon los conflictos territoriales preexistentes.O artigo tem como objetivo analisar a linguagem contenciosa habilitada no campo da política para resolver as disputas territoriais que atravessa o povo Mapuche Tehuelche na Argentina. Nós propomos compreendo os reorientações de significado que mudaram no contexto do isolamento social devido à pandemia COVID-19e novas cadeias ideológicas que foram geradas em torno da “saúde” e do “territorio”, que aprofundaram e ressignific...
El artículo pretende analizar los lenguajes contenciosos habilitados en el campo de la política p... more El artículo pretende analizar los lenguajes contenciosos habilitados en el campo de la política para dirimir las disputas territoriales que atraviesa el Pueblo Mapuche Tehuelche en Argentina. Se propone entender cómo en el contexto de aislamiento por la pandemia del COVID-19, las orientaciones de sentido cambiaron y se generaron nuevos encadenamientos ideológicos en torno a la “salud” y el “territorio” que potenciaron y resignificaron la brecha existente entre las comunidades y el Estado en relación con los conflictos territoriales preexistentes.
Dans le cadre de la proposition cosmopolitique, qui est axée sur les articulations possibles entr... more Dans le cadre de la proposition cosmopolitique, qui est axée sur les articulations possibles entre mondes, ou ontologies, divergents, le présent article propose une réflexion sur le Futa Trawün, c’est-à-dire l’assemblée mapuche-tehuelche, en tant qu’instance de production, de transmission et de socialisation (ngulantuwün) de connaissances-ontologies. En 2002, les communautés et organisations autochtones de la province de Chubut (Patagonie argentine) ont décidé de rétablir cette pratique ancestrale face à la progression de la propriété privée et des exploitations minières sur leurs territoires. L’intérêt de ces réunions politiques réside, d’une part, dans le fait que leur existence même est fondée sur une épistémologie considérée comme mapuche-tehuelche et, d’autre part, dans le fait que la réactualisation des connaissances-ontologies y devient une pratique politique. Le Futa Trawün semble donc un point de départ intéressant pour une réflexion sur la relation entre les processus poli...
Este libro reúne investigaciones basadas enetnografías comprometidasque se han construidoa partir... more Este libro reúne investigaciones basadas enetnografías comprometidasque se han construidoa partir de interacciones intelectuales, políticas y afectivas entre miembros delGrupo de Estudios sobre Memorias Alterizadas y Subordinadas (GEMAS)y sujetos, familias, comunidades y organizaciones indígenas. En contraste con las narrativas totalizantes y homogéneas de la nación –que silencian, banalizan o niegan otros relatos e historicidades–, lasmemorias fragmentadasse nutren de retazos dispersos en múltiples soportes y materialidades. La violencia ejercida por el Estado argentino socavó los sentidos de pertenencia y devenir de los pueblos originarios, resquebrajó sus instituciones, epistemologías y cosmologías, e interrumpió instancias de transmisión intergeneracional. Invisibilizados entre otros sectores subalternos, sus procesos organizativos incluyen la reconstrucción detramas de memoria, para lo cual apelan a conceptos, metodologías y marcos interpretativos propios elaborados a través de...
Este trabajo trata sobre los sentidos históricos y contextuales que adquieren los movimientos y l... more Este trabajo trata sobre los sentidos históricos y contextuales que adquieren los movimientos y las fijezas de las personas –y sus identidades– en los procesos de formación de alteridades indígenas. Abordamos las relaciones entre los mapuches y los estados nacionales y provinciales en la Patagonia argentina, comparando las maneras en que las provincias de Chubut y de Neuquén han identificado, clasificado y distribuido a las personas mapuches en el espacio. En el primer caso, a través de los usos del pasado y de la historia, y en el segundo, a través de la utilización de cartografías y mapas. Prestando atención a los estilos provinciales de construcción de hegemonías, reflexionamos sobre los marcos provinciales en los que ciertas maneras de fijar/detenerse o de mover/circular establecen los topes permitidos para el reclamo y la demanda indígena.Road memories. Rethinking movements and firmness. Our paper deals with the historical and contextual senses that movements and firmness of pe...
The "Conquest of the Desert" is the official tale about the formation of the Argentine ... more The "Conquest of the Desert" is the official tale about the formation of the Argentine nation-state, in which the violent invasion of indigenous territory acquires the narrative place of a heroic and foundational deed. An event built on silences more than images of the past, the temporality of the Conquest of the Desert seems to encompass only the narrow timeframe during which certain "battles" took place and "the last Caciques surrendered". In the memory of the Mapuche People, this event (described as a "genocide") brings together other social experiences, produces other silences, and generates other images of the past. But the political potential of mapuche narratives does not lie solely in the description of the painful and the unspeakable - such as physical torture, forced confinement, hunger and misery, rape and the deaths of children - but also in the implicit complaints and in the agency orientations and presuppositions within the epist...
La comunidad del Boquete Nahuelpan emerge como uno de los colectivos más reconocidos en el noroes... more La comunidad del Boquete Nahuelpan emerge como uno de los colectivos más reconocidos en el noroeste de Chubut. A tan sólo dieciséis kilómetros de la ciudad de Esquel, su visibilidad no sólo resulta de la importancia de Francisco Nahuelpan como uno de los caciques bravos que retornan o se instalan en la región después de los peregrinajes posteriores a la Conquista del Desierto, sino también de haber devenido ícono de lo indígena a través de una oferta turística que ofrece a los visitantes una ..
Memórias, violências e investigação colaborativa com povos indígenas : contribuições teóricas, metodológicas, éticas e políticas ao fazer etnográfico, 2020
El trabajo con los Pichiñan presentó nuevos desafíos con respecto a trabajos anteriores de restau... more El trabajo con los Pichiñan presentó nuevos desafíos con respecto a trabajos anteriores de restauración de memorias y, sobre todo, abrió otros recovecos en torno a cómo pensar una etnografía de los fragmentos. Una de estas aperturas es la que nos llevó a repensar las mismas ideas de fragmentación y de fragmento con la que solemos pensar las memorias subordinadas. Otra es la que nos permitió recontextualizar los fragmentos de memorias en diferentes procesos de producción histórica. A partir de las experiencias de trabajo en Colonia Cushamen y en la Comunidad Pichiñan, me pregunto, entonces, ¿Cuáles son los diferentes efectos que conllevan los fragmentos en una reconstrucción de memoria compartida? ¿Qué sentidos políticos adquieren las memorias subordinadas cuando los procesos de fragmentación y las epistemologías del fragmento son parte de sus objetos de reflexión? Para responder estas preguntas, divido el trabajo en dos partes: la memoria estallada con la que refiero a los fragmentos producidos a partir de eventos violentos y políticas de dominación y la memoria río-metáfora que utilizamos en un trabajo anterior (Millan y Ramos, 2014) para dar cuenta de ciertas discusiones epistemológicas que son intrínsecas a las nociones mapuche de memoria y de fragmento.Fil: Ramos, Ana Margarita. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Patagonia Norte. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio. Universidad Nacional de Río Negro. Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio; Argentin
Como en ese juego de los japoneses que se entretienen en mojar en un recipiente de porcelana llen... more Como en ese juego de los japoneses que se entretienen en mojar en un recipiente de porcelana lleno de agua pedacitos de papel hasta ese momento indistintos y que, apenas sumergidos, se estiran, se retuercen, se colorean, se diferencian, se convierten en flores, en casas, en personajes consistentes y reconocibles… Proust, 1988 Hace aproximadamente veinte años atrás llegaba a la co..
El dislocamiento en la vida cotidiana que introdujo la pandemia por COVID19 motivó reflexiones a... more El dislocamiento en la vida cotidiana que introdujo la pandemia por COVID19 motivó reflexiones a nivel mundial ante una situación inédita. En un escenario en el que la salud es prioritaria, quienes realizamos investigaciones en Ciencias Sociales y Humanidades nos preguntamos cómo intervenir desde las ciencias consideradas "no esenciales" que, no obstante, son fundamentales a la hora de diseñar, aplicar y evaluar políticas públicas. A pesar de que la expansión del virus y la medida de Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio (ASPO) implementada en Argentina no distingue regiones, etnicidades ni clases sociales, impacta con mayor intensidad en los sectores subalternizados debido a que profundiza desigualdades estructurales. En este artículo compartiremos algunas de las discusiones mantenidas en el proceso de elaboración y difusión de informes ensamblados –urgentes, voluntarios, autónomos y ad honorem que actualizan articulaciones de larga data entre antropólogxs socia...
Abya-yala: Revista sobre Acesso à Justiça e Direitos nas Américas, 2018
Resumen: Este artículo recorre dos etnografías, producidas en la Patagonia Argentina, en las que ... more Resumen: Este artículo recorre dos etnografías, producidas en la Patagonia Argentina, en las que el consejo ancestral de “levantar los ritmos antiguos” es una preocupación compartida. A partir de estas narrativas el artículo muestra, por un lado, las complejas relaciones entre ancestralidad, territorio y liderazgo, y, por el otro, el potencial de los trabajos de memoria en la regeneración de lazos afectivos y la refundación de las formas políticas de “estar juntos” después de contextos de violencia estatal masiva. En estos marcos ideológicos, epistémicos y ontológicos de la memoria es posible entender los proyectos políticos del pueblo mapuche así como poner en cuestión los presupuestos de las teorías políticas de la modernidad. Palabras claves: memoria, violencia, política, mapuche, liderazgo
ABYA-YALA: Revista sobre Acesso À Justiça e Direitos nas Américas, 2018
En 1980 inició su trabajo entre los nivaclé del Chaco Paraguayo y las comunidades mapuche del Neu... more En 1980 inició su trabajo entre los nivaclé del Chaco Paraguayo y las comunidades mapuche del Neuquén (Argentina). Este último pueblo ha sido el que ha concitado su producción etnológica más sostenida en cuestiones de creencias y patrones cognitivos, ciclo económico y ritual, prácticas matrimoniales y organización social, enculturación, memoria. Progresivamente, la labor ha ido virando hacia el examen de las identidades y relaciones interétnicas, enfatizando el estudio de los procesos organizativos y las producciones y políticas culturales de organizaciones con filosofía y liderazgo mapuche en Neuquen y Río Negro, desde enfoques que han dado especial cabida a las performances y estándares metaculturales involucrados. A partir de este campo, sostuvo que el examen de las luchas por el reconocimiento de los derechos indígenas y de las políticas estatales indigenistas e interculturales debía enmarcarse en el de las formaciones nacionales y provinciales de alteridad, tratando de ver cómo la neoliberalización de las culturas impacta en Argentina sobre construcciones sedimentadas de aboriginalidad. También ha trabajado sobre los procesos de formación de grupo en base a la articulación de prácticas de Memoria, Parentesco y Política. Recientemente, su interés en prácticas de ampliación y disputa de espacios públicos y nociones de ciudadanía la ha llevado a analizar procesos de politización de la cultura y la culturización de la política.Su trabajo continuo con comunidades y organizaciones mapuche de Neuquen, Río Negro y Chubut ha sido la fuente principal de sus reflexiones antropológicas.
Ha sido Profesora desde 1986 hasta 2008 de la cátedra Sistemas Socioculturales de América I (Cazadores-recolectores y agricultores incipientes), en la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. Desde 1996 hasta el presente ha enseñado diversos seminarios de grado y postgrado en Ciencias Antropológicas en instituciones nacionales y extranjeras. En el año 2008 se muda a la ciudad de San Carlos de Bariloche para crear una carrera de Ciencias Antropológicas en la provincia de Río Negro, donde se desempeña comoCoordinadora de la Licenciatura en Ciencias Antropológicas (2008-2010) y como Directora de la Escuela de Docencia de Grado y Posgrado en Humanidades y Estudios Sociales (2009-2011). Actualmente sigue siendo Profesora en esta universidad.
Empezó su trayectoria como investigadora con una Beca de Iniciación (1983-1985) del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas (CONICET) con un proyecto titulado "El proceso enculturativo entre los mapuche argentinos" y una Beca de Perfeccionamiento (1983-1985) de la Universidad de Buenos Aires con el proyecto "La construcción de la identidad étnica entre los mapuche argentinos". Entre 1991-1994 recibió una beca Fulbright para realizar el doctorado en la Universidad de Texas, en Austin, Estados Unidos. Durante el periodo 1994-1996 obtuvo dos destacadas fellowships para finalizar su doctorado: uno de ellos otorgado por Social Science Research Council y el otro por Wenner-Gren Foundation. En 1994 ingresa a la Carrera de Investigación del CONICET, donde actualmente tiene el cargo de Investigadora Principal, el cual desarrolla en el Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio (IIDyPCA).
Fue profesora invitada en numerosas universidades extranjeras y su prolífera obra ha sido publicada en libros y revistas especializadas en distintos idiomas. El compromiso de Claudia Briones con la Antropología se ha visto reflejado en los grupos de investigación que ha dirigido a lo largo de todos estos años y en la gran cantidad de colegas que se han formado con ella. Sus teorías sobre los procesos de inclusión y exclusión de los pueblos indígenas al Estado Nación –abordados desde las luchas indígenas por la ampliación de sus derechos, las políticas estatales indigenistas e interculturales, las formaciones de alteridad y las trayectorias mapuche de formación de grupo—constituyen, hoy en día, una escuela de pensamiento insoslayable en el campo de los Estudios Étnicos.
En el marco de esta trayectoria más amplia, la entrevista pone en historia algunos de los replanteos teóricos que resultaron específicos sobre el campo de los Estudios de Memoria en Antropología. A lo largo de su recorrido intelectual, Claudia Brionesse ha detenido a reflexionar acerca de los procesos de recuerdo y olvidoen ciertos momentos puntuales, y, en cada una de esas detenciones, incorporó a la discusión antropológica nuevas preguntas y novedosos enfoques acerca de las prácticas sociales de interpolar pasados, presentes y futuros. Sus reflexiones sobre la memoria fueron centrales para pensar la especificidad que adquiere los recuerdos en grupos que han sido subordinados y alterizados.
Briones, Claudia y Ana Ramos (eds.) Parentesco y Política. Topologías indígenas en Patagonia, Colección Aperturas, Viedma: Universidad Nacional de Río Negro. ISBN 978-987-3667-15-2 , 2016
Este libro surge de la experiencia de un equipo de investigación en el que antropólogos e histori... more Este libro surge de la experiencia de un equipo de investigación en el que antropólogos e historiadores nos reunimos con el fin de repensar procesos de formación de colectivos indígenas en la Patagonia. A lo largo de años de trabajo fuimos acompañando distintos desarrollos: de reorganización o de reclamo de comunidades histórica-mente reconocidas como tales; así como de pertenencias invisibilizadas que comenzaron a hacer pública su auto-identificación. La meta siempre fue registrar la heterogeneidad de situaciones producidas en la historia, los efectos de las sucesivas políticas indigenistas, así como los recursos socioculturales propios desde los cuales se ha ido buscando habitar coordenadas de pertenencia indígena –como mapuches, como tehuelches o como mapuches-tehuelches. En lo empírico, buscamos ver cómo los límites comunitarios se abrían a y de colectivos más amplios, y/o se entramaban regionalmente. En lo que hace al enfoque, exploramos esos procesos desde metáforas provenientes de la topología, lo cual presupuso re-leer en términos de conexiones y desconexiones simultáneas ciertos caminos teóricos que veníamos transitando para dar cuenta de la capacidad de agencia de nuestros interlocutores y de sus prácticas de memoria, parentesco y política. Esperamos que tanto la apropiación etnográficamente anclada de la teoría que cada capítulo realiza, así como la heterogeneidad de trayectorias que nos ha tocado analizar, se hagan patentes con la lectura de los trabajos que aquí reunimos.
Colección Aperturas, Viedma: Universidad Nacional de Río Negro. ISBN 978-987-3667-24-4 , 2016
Este libro es resultado de las investigaciones etnográficas del Grupo de Estudios sobre Memorias ... more Este libro es resultado de las investigaciones etnográficas del Grupo de Estudios sobre Memorias Alterizadas y Subordinadas (GEMAS). Cada capítulo emerge de un diálogo particular con personas que viven sus cotidianeidades en geografías distantes entre sí, atravesadas por experiencias históricas comunes pero también particulares, con sus propios modos de relacionarse, de demandar, de dar afecto y de llevar adelante sueños y proyectos. Los inmigrantes limítrofes, los afrodescendientes y los pueblos indígenas despliegan sus reflexiones sobre la memoria en el abanico heterogéneo de sus trayectorias de lucha, estimulando distintas preguntas y aproximaciones sobre el valor performativo de la memoria, los silencios y los olvidos, las agencias, la materialidad, el futuro o los secretos. Los capítulos adquieren también las características del tipo de trabajo en colaboración que cada investigación implicó. Los compromisos políticos y sociales asumidos entre las partes involucradas atraviesan los marcos de interpretación con los que las autoras revisitan antiguos debates sobre los procesos de recuerdo y olvido, generan nuevas preguntas, recorridos y relaciones. Las memorias en lucha, sobre las que trata este libro, son proyectos que propician resquebrajamientos y desafíos de viejas y nuevas prácticas de subalternización.
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Ha sido Profesora desde 1986 hasta 2008 de la cátedra Sistemas Socioculturales de América I (Cazadores-recolectores y agricultores incipientes), en la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. Desde 1996 hasta el presente ha enseñado diversos seminarios de grado y postgrado en Ciencias Antropológicas en instituciones nacionales y extranjeras. En el año 2008 se muda a la ciudad de San Carlos de Bariloche para crear una carrera de Ciencias Antropológicas en la provincia de Río Negro, donde se desempeña comoCoordinadora de la Licenciatura en Ciencias Antropológicas (2008-2010) y como Directora de la Escuela de Docencia de Grado y Posgrado en Humanidades y Estudios Sociales (2009-2011). Actualmente sigue siendo Profesora en esta universidad.
Empezó su trayectoria como investigadora con una Beca de Iniciación (1983-1985) del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas (CONICET) con un proyecto titulado "El proceso enculturativo entre los mapuche argentinos" y una Beca de Perfeccionamiento (1983-1985) de la Universidad de Buenos Aires con el proyecto "La construcción de la identidad étnica entre los mapuche argentinos". Entre 1991-1994 recibió una beca Fulbright para realizar el doctorado en la Universidad de Texas, en Austin, Estados Unidos. Durante el periodo 1994-1996 obtuvo dos destacadas fellowships para finalizar su doctorado: uno de ellos otorgado por Social Science Research Council y el otro por Wenner-Gren Foundation. En 1994 ingresa a la Carrera de Investigación del CONICET, donde actualmente tiene el cargo de Investigadora Principal, el cual desarrolla en el Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio (IIDyPCA).
Fue profesora invitada en numerosas universidades extranjeras y su prolífera obra ha sido publicada en libros y revistas especializadas en distintos idiomas. El compromiso de Claudia Briones con la Antropología se ha visto reflejado en los grupos de investigación que ha dirigido a lo largo de todos estos años y en la gran cantidad de colegas que se han formado con ella. Sus teorías sobre los procesos de inclusión y exclusión de los pueblos indígenas al Estado Nación –abordados desde las luchas indígenas por la ampliación de sus derechos, las políticas estatales indigenistas e interculturales, las formaciones de alteridad y las trayectorias mapuche de formación de grupo—constituyen, hoy en día, una escuela de pensamiento insoslayable en el campo de los Estudios Étnicos.
En el marco de esta trayectoria más amplia, la entrevista pone en historia algunos de los replanteos teóricos que resultaron específicos sobre el campo de los Estudios de Memoria en Antropología. A lo largo de su recorrido intelectual, Claudia Brionesse ha detenido a reflexionar acerca de los procesos de recuerdo y olvidoen ciertos momentos puntuales, y, en cada una de esas detenciones, incorporó a la discusión antropológica nuevas preguntas y novedosos enfoques acerca de las prácticas sociales de interpolar pasados, presentes y futuros. Sus reflexiones sobre la memoria fueron centrales para pensar la especificidad que adquiere los recuerdos en grupos que han sido subordinados y alterizados.
Los capítulos adquieren también las características del tipo de trabajo en colaboración que cada investigación implicó. Los compromisos políticos y sociales asumidos entre las partes involucradas atraviesan los marcos de interpretación con los que las autoras revisitan antiguos debates sobre los procesos de recuerdo y olvido, generan nuevas preguntas, recorridos y relaciones. Las memorias en lucha, sobre las que trata este libro, son proyectos que propician resquebrajamientos y desafíos de viejas y nuevas prácticas de subalternización.