Desde hace un siglo, los estudiosos de los evangelios vienen analizando la dinámica de la transmi... more Desde hace un siglo, los estudiosos de los evangelios vienen analizando la dinámica de la transmisión oral de los recuerdos sobre Jesús. Con ello buscan comprender mejor los primeros grupos de sus seguidores y definir de manera más precisa el proceso de formación de los evangelios. Los trabajos pioneros de la Escuela de la Historia de las formas dieron un impulso decisivo a estos estudios, que se han enriquecido con los descubrimientos en el campo de las culturas orales y de la memoria social.
Este libro ofrece tres pistas para apreciar mejor la riqueza y complejidad del proceso de transmisión. La primera destaca la importancia de la perspectiva regional, priorizando el contexto de la patria de origen y el de la diáspora. La segunda recuerda la existencia de una transmisión popular de la memoria de Jesús, que convive junto a la memoria discipular, central en los evangelios. La tercera recupera la relevancia de la pregunta sobre la identidad de Jesús, por ser un factor decisivo en el proceso de transmisión y reformulación de los recuerdos que conservaron sus seguidores.
Durante los últimos cien años, el estudio de los textos bíblicos ha experimentado un notable prog... more Durante los últimos cien años, el estudio de los textos bíblicos ha experimentado un notable progreso. En buena medida, es fruto del esfuerzo metodológico realizado por investigadores que han ido proponiendo, contrastando y perfeccionando una serie de procedimientos para abordar los textos originales de forma crítica y contrastada. En este sentido, el conocimiento de los diversos métodos resulta imprescindible para entender las aportaciones de la exégesis bíblica y, sobre todo, para iniciarse en ella.
A lo largo de estas páginas, el lector es invitado a conocer el arte de la exégesis y a ejercitarse en él a través de siete procedimientos fundamentales que incluyen diversas perspectivas, desde el establecimiento y comprensión del texto con ayuda de la crítica textual y la filología, hasta el análisis contextual, pasando por los principales recursos para el análisis sincrónico y el estudio diacrónico.
La difusión inicial del cristianismo fue un fenómeno típico de la generación apostólica (30-70 d.... more La difusión inicial del cristianismo fue un fenómeno típico de la generación apostólica (30-70 d.C.). Sin embargo, aquella primera evangelización no habría tenido un efecto duradero si en las comunidades de los seguidores de Jesús no se hubiera dado un arraigo de las creencias y de la forma de vida cristianas.
De esta tarea de consolidación, decisiva para el futuro del cristianismo, se ocupó con paciencia y perseverancia la generación siguiente (70-110), que siguió la labor iniciada por los primeros misioneros.
A través del análisis de un caso concreto −las comunidades cristianas de Ponto y Bitinia en el paso del siglo I al siglo II−, el autor estudia en esta obra el papel que desempeñó la segunda generación de cristianos, cuyo rastro puede seguirse gracias a dos testimonios que son complementarios, aunque de origen muy diverso: la Carta primera de Pedro y la Carta de Plinio el Joven a Trajano.
Mientras que el primero permite observar desde dentro el proceso que siguieron aquellas comunidades en su inicio, el segundo refleja los resultados desde una perspectiva externa. Ambos documentos ponen de manifiesto, cada uno a su manera, que la transformación del estilo de vida de aquellos seguidores de Jesús determinó la consolidación y el éxito posterior del cristianismo.
Este libro es la segunda edición, revisada y aumentada, del publicado en 2013 bajo el mismo títul... more Este libro es la segunda edición, revisada y aumentada, del publicado en 2013 bajo el mismo título. En él, además de corregir algunas erratas, se ha revisado en profundidad el capítulo sobre el proceso de conversión y se he añadido un nuevo capítulo acerca del estilo de vida de los primeros creyentes en Jesús y su influjo en la difusión del naciente movimiento cristiano.
Este libro propone leer el Evangelio desde la experiencia del seguimiento de Jesús. Aunque que la... more Este libro propone leer el Evangelio desde la experiencia del seguimiento de Jesús. Aunque que la situación actual del lector poco tiene que ver con las circunstancias de los primeros discípulos, este fácilmente puede compartir con ellos la experiencia de haber sido llamado o llamada por Jesús y el gozo de estar con él. Incluso puede saber de primera mano cuán difícil es en algunas ocasiones perseverar en este seguimiento. El camino recorrido por los primeros seguidores de Jesús, según relata el Evangelio de Marcos, permite identificar los momentos fundamentales de la experiencia discipular y establecer un diálogo con ella.
La Fuente de los dichos de Jesús, denominada por los estudiosos Documento Q, es uno de los textos... more La Fuente de los dichos de Jesús, denominada por los estudiosos Documento Q, es uno de los textos más antiguos del cristianismo.
A pesar de su carácter hipotético y de no ser un texto canónico, el Documento Q es de un gran valor para la investigación bíblica, pues no solo ayuda a conocer con mayor detalle el proceso de formación de los evangelios, sino que permite acceder a la vivencia de uno de los primeros grupos de discípulos de Jesús que se esforzó por continuar su proyecto.
Este libro retoma, revisa y amplía el publicado hace años bajo el título Dichos primitivos de Jesús. Además de incorporar las conclusiones que han logrado el consenso de los expertos, defiende la necesidad de leer el texto del Documento Q como un texto que contiene una propuesta de vida y un testimonio vivo sobre Jesús, el Hijo del hombre que ha venido y que vendrá.
Cuando en la primavera del año 50 Pablo llegó a Corinto acompañado por Silvano y Timoteo, se enco... more Cuando en la primavera del año 50 Pablo llegó a Corinto acompañado por Silvano y Timoteo, se encontró allí con Prisca y Áquila, un matrimonio que tenía su mismo oficio, expulsados de Roma a causa de su fe en Jesús. Desde entonces, la pareja romana se integró al grupo de Pablo y le apoyó en su misión.
Las cartas escritas por el apóstol y sus colaboradores, así como el libro de los Hechos, contienen muchas noticias sobre este grupo misionero, pero muy pocas acerca de otros, dando así la impresión de que fueron los principales y casi únicos protagonistas de la primera evangelización.
Sabemos, sin embargo, que hubo otros grupos y una multitud de testigos anónimos que también llevaron a cabo una intensa actividad misionera durante la generación apostólica. Aquella primera y variada misión fue un acontecimiento histórico singular que forma parte de la memoria colectiva sobre la cual las iglesias cristianas han fundado y siguen fundando su identidad y su tarea evangelizadora en todos los tiempos.
El estudio de los cuatro evangelios suscita constantemente nuevas preguntas que necesitan ser acl... more El estudio de los cuatro evangelios suscita constantemente nuevas preguntas que necesitan ser aclaradas y respondidas. Este libro aborda algunas de ellas en el marco de la reflexión que su autor viene realizando desde hace años sobre estos textos fundamentales de la memoria cristiana.
Las preguntas que aquí se plantean tienen que ver con tres momentos decisivos del proceso que va desde Jesús hasta el evangelio en cuatro formas recibido por la Iglesia. La primera de ellas, ¿Dónde se conservaron los recuerdos sobre Jesús?, aborda un aspecto particular al que se ha prestado poca atención. La segunda, ¿Por qué la memoria de Jesús quedó fijada en cuatro relatos biográficos?, trata de explicar la razón de que aquellos recuerdos adoptaran preferentemente la forma de relatos. La tercera, en fin, se centra en la primera y decisiva fase de la recepción de estos textos en las comunidades cristianas, tratando de precisar ¿Cuándo empezaron los evangelios a ser considerados Escritura?
Pablo, Silvano y Timoteo anunciaron el evangelio en Corinto y fundaron allí una pequeña comunidad... more Pablo, Silvano y Timoteo anunciaron el evangelio en Corinto y fundaron allí una pequeña comunidad. Sin embargo, poco después llegaron a la ciudad otros misioneros que les acusaban de haberse presentado sin cartas de recomendación que los avalaran, de no poder aducir experiencias religiosas extraordinarias y de carecer de la elocuencia y de la presencia que los acreditara como mediadores religiosos. Los corintios quedaron hechizados al ver en estos misioneros un estilo de vida que encajaba mejor en el mundo en que vivían.
Cuando Pablo se enteró de lo que estaba sucediendo en la joven comunidad de Corinto, reaccionó enseguida enviándoles una carta por medio de Timoteo. Aquella misiva se encuentra ahora recogida dentro de la Segunda carta a los corintios y expone, con gran frescura y originalidad, los rasgos fundamentales del ministerio cristiano, entendido como un servicio a Dios y una entrega en profunda unión con Cristo.
A finales del siglo II d.C. la Iglesia apostólica reconoció el evangelio tetramorfo, es decir, la... more A finales del siglo II d.C. la Iglesia apostólica reconoció el evangelio tetramorfo, es decir, las cuatro versiones del único evangelio predicado desde el principio y en el que los seguidores de Jesús vieron plenamente reflejada la buena noticia de su Maestro.
La presente obra parte de una sencilla convicción: los cuatro evangelios reclaman ser leídos y estudiados conjuntamente.
Una extensa introducción sitúa al lector en el contexto de los libros sobre Jesús escritos en aquel tiempo y explica por qué únicamente estos cuatro fueron los evangelios seleccionados. A continuación se accede al díptico central, cuya primera tabla presenta el proceso de formación de los evangelios; profundiza en las relaciones que se establecen entre ellos, analiza la transmisión oral de los recuerdos sobre Jesús e identifica las composiciones utilizadas por los evangelistas. La segunda tabla, que es la más extensa, se centra en el examen pormenorizado de cada evangelio, su proceso de formación, su disposición literaria y su contexto vital.
Recopilación de trabajos sobre los comienzos del cristianismo en Palestina. Los dos primeros capí... more Recopilación de trabajos sobre los comienzos del cristianismo en Palestina. Los dos primeros capítulos estudian la transmisión de los recuerdos sobre Jesús en la tradición oral y en el Documento Q. Otros tres están dedicados a algunos aspectos centrales del ministerio público de Jesús (su actitud filial, sus exorcismos y sus sanaciones). Los cuatro restantes, en fin, indagan sobre los primeros grupos de discípulos que continuaron el proyecto iniciado por Jesús en Galilea y Judea. El estudio de estos primeros grupos de discípulos reviste una especial dificultad, porque es muy poco lo que las fuentes nos dicen directamente acerca de ellos, pero esta etapa de los comienzos del cristianismo es tan importante que merece la pena intentar conocerla un poco mejor.
En este libro se recurre con frecuencia a modelos de las ciencias sociales para recuperar contextos y comprender fenómenos que hoy nos resultan lejanos o extraños. Esta forma de abordar los antiguos textos cristianos ayuda a hacer preguntas para tratar de recuperar el mundo de relaciones y valores que sus autores y destinatarios compartían. No se trata, en absoluto, de reducir el mensaje de los textos a categorías sociales, sino de iluminarlos para comprenderlos en toda su profundidad.
Este libro trata sobre uno de los escritos cristianos más antiguos. Los estudiosos suelen designa... more Este libro trata sobre uno de los escritos cristianos más antiguos. Los estudiosos suelen designarlo con la sigla «Q» (de la palabra alemana Quelle, «fuente») o con la expresión «Documento Q». Esta sigla comenzó a usarse a finales del siglo XIX para designar una colección de dichos de Jesús que Mateo y Lucas habrían utilizado, junto con el Evangelio de Marcos y otras tradiciones, en la composición de sus respectivos evangelios.
La investigación sobre Q es uno de los capítulos más apasionantes de los estudios sobre el cristianismo de los orígenes, porque refleja la búsqueda paciente de uno de los testimonios más antiguos sobre Jesús y sobre la vida y preocupaciones de un grupo de discípulos que continuó el proyecto iniciado por él.
El propósito de esta introducción es proporcionar una visión sintética, con orden y claridad, de los principales resultados de la investigación sobre Q en los últimos cincuenta años –descubrimiento, estructura y contenido, composición y género literario, contexto vital, su relación con Jesús y el cristianismo naciente–, así como una traducción completa de estos «Dichos de Jesús».
Martin Dibelius, Karl Ludwig Schmidt e Rudolf Bultman, autori della cosiddetta “Scuola della stor... more Martin Dibelius, Karl Ludwig Schmidt e Rudolf Bultman, autori della cosiddetta “Scuola della storia delle forme”, negli anni del primo dopoguerra pubblicarono studi che hanno posto le basi per comprendere in modo nuovo la storia della formazione dei vangeli, indirizzando la loro ricerca soprattutto su tre aspetti: l’identificazione della natura orale dei ricordi su Gesù che più tardi sono stati raccolti nei vangeli; la definizione delle principali forme acquisite da questi ricordi nel processo di trasmissione; lo studio dei diversi contesti vitali in cui esse si erano formate. Queste scoperte hanno introdotto nel campo degli studi sui vangeli nuove categorie interpretative (trasmissione orale, forma, contesto vitale) che stanno alla base di questo volume: una rigorosa indagine filologica, teologica e sociologica, il cui intento è mostrare come la trasmissione dei ricordi su Gesù rifletta degli atteggiamenti riferibili a precisi contesti geografici e culturali, o come, nei vangeli, il ricorso ai miracoli e i richiami alla figura del profeta Elia rivelino un vissuto popolare della sequela di Gesù, o ancora come lo sviluppo di quei ricordi sia stato guidato dal desiderio di capire più approfonditamente chi fosse Gesù. In questa prospettiva, la ricerca propone tre linee interpretative originali attraverso le quali comprendere meglio la memoria vivente di Gesù: le diversità regionali come specchio di differenti riflessioni all’interno della nuova fede; la possibilità che sia esistita una trasmissione popolare dei ricordi su di lui; la constatazione che la domanda sulla sua identità ha determinato l’evoluzione di quei ricordi.
Introduzir os interessados na arte da exegese é a principal finalidade da obra “Metodologia Exegé... more Introduzir os interessados na arte da exegese é a principal finalidade da obra “Metodologia Exegética do Novo Testamento”, novo título da coleção “Academia Bíblica”. Escrito por Santiago Guijarro e publicado pela PAULUS Editora, o subsídio busca definir o referencial da exegese, o estudo crítico da Bíblia e a ampliação da sua interpretação.
La diffusione del cristianesimo è stato un fenomeno caratteristico della generazione apostolica (... more La diffusione del cristianesimo è stato un fenomeno caratteristico della generazione apostolica (30-70 d.C.). Quella prima evangelizzazione, tuttavia, non avrebbe avuto un effetto duraturo se nelle prime comunità non si fossero radicate le credenze e la forma di vita cristiana. A tale compito si dedicò pazientemente la generazione successiva (70-110 d.C.), una generazione anonima che continuò il lavoro iniziato dai primi missionari e che fu decisiva per il futuro del cristianesimo. Guijarro fa luce su questo consolidamento partendo dall’analisi di due casi concreti, le comunità cristiane del Ponto e della Bitinia alla fine della seconda generazione, servendosi di due testimonianze di origine assai diversa eppure complementari: la Prima lettera di Pietro e la Lettera di Plinio il Giovane a Traiano. Se il primo testo permette di esaminare dall’interno il fenomeno del radicamento nei suoi inizi, il secondo dà l’opportunità di osservare dall’esterno i risultati di tale processo. Lo studio condotto su questi testi offre un aiuto inestimabile per comprendere l’affermazione del culto cristiano, offrendo una prospettiva esegetica di sorprendente profondità, in grado di rischiarare anche gli aspetti storico-sociali.
The short story that we now know as the Gospel according to Mark was written in Greek twenty cent... more The short story that we now know as the Gospel according to Mark was written in Greek twenty centuries ago in the context of an agrarian society that had been developing its own characteristics in the circum-Mediterranean region. Mark's account presupposes the values, institutions, and relationships of the culture in which Jesus and his first followers lived. Modern readers of the Gospels, however, especially those born and raised in the North Atlantic postindustrial societies, have other values and institutions, and relate to each other according to other cultural codes. This temporal and cultural distance between the ancient texts and their present-day readers makes necessary an exegetical effort whose purpose is to recover, as far as possible, the reading scenarios presupposed by these texts. In order to reconstruct these scenarios, exegesis has turned in recent years to the social sciences, whose models permit us to imagine and describe the situations presupposed by these ancient texts. This book aims to show how the use of these scenarios elaborated with the help of the social sciences can contribute to a more considered and respectful reading of Mark's story.
L’opera che tieni tra le mani invita a leggere in chiave discepolare uno dei libri emblematici de... more L’opera che tieni tra le mani invita a leggere in chiave discepolare uno dei libri emblematici della Bibbia: il Vangelo di Marco. La sua lettura introduce in un’autentica esperienza della sequela di Gesù. È certo che rievocando questa esperienza, verificherai subito che la tua situazione è molto differente da quella di quei discepoli. Probabilmente non ti guadagni la vita pescando con strumenti rudimentali in un piccolo lago, e neanche parli la lingua che parlavano quei pescatori… Ma molto probabilmente condividi con loro l’esperienza di essere stato chiamato o chiamata da Gesù e la gioia di stare con lui. Inoltre, sai quanto sia difficile in alcune occasioni perseverare in questa sequela. Quindi, anche se il mondo che incontrerai leggendo questo Vangelo ti risulterà a volte un poco sconosciuto, non ti sarà difficile identificarti con il cammino che percorsero quei primi seguaci di Gesù.
Come si tramandarono i ricordi sulla figura di Gesù? Perché tali memorie rimasero fissate in narr... more Come si tramandarono i ricordi sulla figura di Gesù? Perché tali memorie rimasero fissate in narrazioni biografiche? Quali fasi condussero alla formazione dei quattro Vangeli e alla loro canonizzazione in Scrittura? A questi quesiti, e ad altri ancora, tenta di rispondere Santiago Guijarro Oporto, il quale traccia le tappe di un percorso che descrive la genesi e il processo di formazione dei Vangeli, a partire dalla tradizione orale – nata in Terra d’Israele dall’interazione tra Gesù e i suoi discepoli e seguaci e sviluppatasi negli anni successivi alla morte del Cristo e alla scomparsa degli apostoli (30-70 d.C.) – fino alla composizione vera e propria di narrazioni appartenenti al genere letterario biografico di chiara provenienza ellenistica (dalla fine del i secolo d.C. a metà del ii). Tra esse furono poi selezionati quattro scritti (Matteo, Marco, Luca e Giovanni), considerati maggiormente portatori dell’evangelo – la “buona notizia” – che vennero distinti dagli altri e messi in relazione tra loro in seno alle comunità cristiane. La ricostruzione di questo lungo processo getta le basi per nuovi interrogativi e nuove indagini, per meglio comprendere la scelta di un genere – che ha condizionato anche l’interpretazione di ciò che era narrato – e l’identità di Gesù.
Desde hace un siglo, los estudiosos de los evangelios vienen analizando la dinámica de la transmi... more Desde hace un siglo, los estudiosos de los evangelios vienen analizando la dinámica de la transmisión oral de los recuerdos sobre Jesús. Con ello buscan comprender mejor los primeros grupos de sus seguidores y definir de manera más precisa el proceso de formación de los evangelios. Los trabajos pioneros de la Escuela de la Historia de las formas dieron un impulso decisivo a estos estudios, que se han enriquecido con los descubrimientos en el campo de las culturas orales y de la memoria social.
Este libro ofrece tres pistas para apreciar mejor la riqueza y complejidad del proceso de transmisión. La primera destaca la importancia de la perspectiva regional, priorizando el contexto de la patria de origen y el de la diáspora. La segunda recuerda la existencia de una transmisión popular de la memoria de Jesús, que convive junto a la memoria discipular, central en los evangelios. La tercera recupera la relevancia de la pregunta sobre la identidad de Jesús, por ser un factor decisivo en el proceso de transmisión y reformulación de los recuerdos que conservaron sus seguidores.
Durante los últimos cien años, el estudio de los textos bíblicos ha experimentado un notable prog... more Durante los últimos cien años, el estudio de los textos bíblicos ha experimentado un notable progreso. En buena medida, es fruto del esfuerzo metodológico realizado por investigadores que han ido proponiendo, contrastando y perfeccionando una serie de procedimientos para abordar los textos originales de forma crítica y contrastada. En este sentido, el conocimiento de los diversos métodos resulta imprescindible para entender las aportaciones de la exégesis bíblica y, sobre todo, para iniciarse en ella.
A lo largo de estas páginas, el lector es invitado a conocer el arte de la exégesis y a ejercitarse en él a través de siete procedimientos fundamentales que incluyen diversas perspectivas, desde el establecimiento y comprensión del texto con ayuda de la crítica textual y la filología, hasta el análisis contextual, pasando por los principales recursos para el análisis sincrónico y el estudio diacrónico.
La difusión inicial del cristianismo fue un fenómeno típico de la generación apostólica (30-70 d.... more La difusión inicial del cristianismo fue un fenómeno típico de la generación apostólica (30-70 d.C.). Sin embargo, aquella primera evangelización no habría tenido un efecto duradero si en las comunidades de los seguidores de Jesús no se hubiera dado un arraigo de las creencias y de la forma de vida cristianas.
De esta tarea de consolidación, decisiva para el futuro del cristianismo, se ocupó con paciencia y perseverancia la generación siguiente (70-110), que siguió la labor iniciada por los primeros misioneros.
A través del análisis de un caso concreto −las comunidades cristianas de Ponto y Bitinia en el paso del siglo I al siglo II−, el autor estudia en esta obra el papel que desempeñó la segunda generación de cristianos, cuyo rastro puede seguirse gracias a dos testimonios que son complementarios, aunque de origen muy diverso: la Carta primera de Pedro y la Carta de Plinio el Joven a Trajano.
Mientras que el primero permite observar desde dentro el proceso que siguieron aquellas comunidades en su inicio, el segundo refleja los resultados desde una perspectiva externa. Ambos documentos ponen de manifiesto, cada uno a su manera, que la transformación del estilo de vida de aquellos seguidores de Jesús determinó la consolidación y el éxito posterior del cristianismo.
Este libro es la segunda edición, revisada y aumentada, del publicado en 2013 bajo el mismo títul... more Este libro es la segunda edición, revisada y aumentada, del publicado en 2013 bajo el mismo título. En él, además de corregir algunas erratas, se ha revisado en profundidad el capítulo sobre el proceso de conversión y se he añadido un nuevo capítulo acerca del estilo de vida de los primeros creyentes en Jesús y su influjo en la difusión del naciente movimiento cristiano.
Este libro propone leer el Evangelio desde la experiencia del seguimiento de Jesús. Aunque que la... more Este libro propone leer el Evangelio desde la experiencia del seguimiento de Jesús. Aunque que la situación actual del lector poco tiene que ver con las circunstancias de los primeros discípulos, este fácilmente puede compartir con ellos la experiencia de haber sido llamado o llamada por Jesús y el gozo de estar con él. Incluso puede saber de primera mano cuán difícil es en algunas ocasiones perseverar en este seguimiento. El camino recorrido por los primeros seguidores de Jesús, según relata el Evangelio de Marcos, permite identificar los momentos fundamentales de la experiencia discipular y establecer un diálogo con ella.
La Fuente de los dichos de Jesús, denominada por los estudiosos Documento Q, es uno de los textos... more La Fuente de los dichos de Jesús, denominada por los estudiosos Documento Q, es uno de los textos más antiguos del cristianismo.
A pesar de su carácter hipotético y de no ser un texto canónico, el Documento Q es de un gran valor para la investigación bíblica, pues no solo ayuda a conocer con mayor detalle el proceso de formación de los evangelios, sino que permite acceder a la vivencia de uno de los primeros grupos de discípulos de Jesús que se esforzó por continuar su proyecto.
Este libro retoma, revisa y amplía el publicado hace años bajo el título Dichos primitivos de Jesús. Además de incorporar las conclusiones que han logrado el consenso de los expertos, defiende la necesidad de leer el texto del Documento Q como un texto que contiene una propuesta de vida y un testimonio vivo sobre Jesús, el Hijo del hombre que ha venido y que vendrá.
Cuando en la primavera del año 50 Pablo llegó a Corinto acompañado por Silvano y Timoteo, se enco... more Cuando en la primavera del año 50 Pablo llegó a Corinto acompañado por Silvano y Timoteo, se encontró allí con Prisca y Áquila, un matrimonio que tenía su mismo oficio, expulsados de Roma a causa de su fe en Jesús. Desde entonces, la pareja romana se integró al grupo de Pablo y le apoyó en su misión.
Las cartas escritas por el apóstol y sus colaboradores, así como el libro de los Hechos, contienen muchas noticias sobre este grupo misionero, pero muy pocas acerca de otros, dando así la impresión de que fueron los principales y casi únicos protagonistas de la primera evangelización.
Sabemos, sin embargo, que hubo otros grupos y una multitud de testigos anónimos que también llevaron a cabo una intensa actividad misionera durante la generación apostólica. Aquella primera y variada misión fue un acontecimiento histórico singular que forma parte de la memoria colectiva sobre la cual las iglesias cristianas han fundado y siguen fundando su identidad y su tarea evangelizadora en todos los tiempos.
El estudio de los cuatro evangelios suscita constantemente nuevas preguntas que necesitan ser acl... more El estudio de los cuatro evangelios suscita constantemente nuevas preguntas que necesitan ser aclaradas y respondidas. Este libro aborda algunas de ellas en el marco de la reflexión que su autor viene realizando desde hace años sobre estos textos fundamentales de la memoria cristiana.
Las preguntas que aquí se plantean tienen que ver con tres momentos decisivos del proceso que va desde Jesús hasta el evangelio en cuatro formas recibido por la Iglesia. La primera de ellas, ¿Dónde se conservaron los recuerdos sobre Jesús?, aborda un aspecto particular al que se ha prestado poca atención. La segunda, ¿Por qué la memoria de Jesús quedó fijada en cuatro relatos biográficos?, trata de explicar la razón de que aquellos recuerdos adoptaran preferentemente la forma de relatos. La tercera, en fin, se centra en la primera y decisiva fase de la recepción de estos textos en las comunidades cristianas, tratando de precisar ¿Cuándo empezaron los evangelios a ser considerados Escritura?
Pablo, Silvano y Timoteo anunciaron el evangelio en Corinto y fundaron allí una pequeña comunidad... more Pablo, Silvano y Timoteo anunciaron el evangelio en Corinto y fundaron allí una pequeña comunidad. Sin embargo, poco después llegaron a la ciudad otros misioneros que les acusaban de haberse presentado sin cartas de recomendación que los avalaran, de no poder aducir experiencias religiosas extraordinarias y de carecer de la elocuencia y de la presencia que los acreditara como mediadores religiosos. Los corintios quedaron hechizados al ver en estos misioneros un estilo de vida que encajaba mejor en el mundo en que vivían.
Cuando Pablo se enteró de lo que estaba sucediendo en la joven comunidad de Corinto, reaccionó enseguida enviándoles una carta por medio de Timoteo. Aquella misiva se encuentra ahora recogida dentro de la Segunda carta a los corintios y expone, con gran frescura y originalidad, los rasgos fundamentales del ministerio cristiano, entendido como un servicio a Dios y una entrega en profunda unión con Cristo.
A finales del siglo II d.C. la Iglesia apostólica reconoció el evangelio tetramorfo, es decir, la... more A finales del siglo II d.C. la Iglesia apostólica reconoció el evangelio tetramorfo, es decir, las cuatro versiones del único evangelio predicado desde el principio y en el que los seguidores de Jesús vieron plenamente reflejada la buena noticia de su Maestro.
La presente obra parte de una sencilla convicción: los cuatro evangelios reclaman ser leídos y estudiados conjuntamente.
Una extensa introducción sitúa al lector en el contexto de los libros sobre Jesús escritos en aquel tiempo y explica por qué únicamente estos cuatro fueron los evangelios seleccionados. A continuación se accede al díptico central, cuya primera tabla presenta el proceso de formación de los evangelios; profundiza en las relaciones que se establecen entre ellos, analiza la transmisión oral de los recuerdos sobre Jesús e identifica las composiciones utilizadas por los evangelistas. La segunda tabla, que es la más extensa, se centra en el examen pormenorizado de cada evangelio, su proceso de formación, su disposición literaria y su contexto vital.
Recopilación de trabajos sobre los comienzos del cristianismo en Palestina. Los dos primeros capí... more Recopilación de trabajos sobre los comienzos del cristianismo en Palestina. Los dos primeros capítulos estudian la transmisión de los recuerdos sobre Jesús en la tradición oral y en el Documento Q. Otros tres están dedicados a algunos aspectos centrales del ministerio público de Jesús (su actitud filial, sus exorcismos y sus sanaciones). Los cuatro restantes, en fin, indagan sobre los primeros grupos de discípulos que continuaron el proyecto iniciado por Jesús en Galilea y Judea. El estudio de estos primeros grupos de discípulos reviste una especial dificultad, porque es muy poco lo que las fuentes nos dicen directamente acerca de ellos, pero esta etapa de los comienzos del cristianismo es tan importante que merece la pena intentar conocerla un poco mejor.
En este libro se recurre con frecuencia a modelos de las ciencias sociales para recuperar contextos y comprender fenómenos que hoy nos resultan lejanos o extraños. Esta forma de abordar los antiguos textos cristianos ayuda a hacer preguntas para tratar de recuperar el mundo de relaciones y valores que sus autores y destinatarios compartían. No se trata, en absoluto, de reducir el mensaje de los textos a categorías sociales, sino de iluminarlos para comprenderlos en toda su profundidad.
Este libro trata sobre uno de los escritos cristianos más antiguos. Los estudiosos suelen designa... more Este libro trata sobre uno de los escritos cristianos más antiguos. Los estudiosos suelen designarlo con la sigla «Q» (de la palabra alemana Quelle, «fuente») o con la expresión «Documento Q». Esta sigla comenzó a usarse a finales del siglo XIX para designar una colección de dichos de Jesús que Mateo y Lucas habrían utilizado, junto con el Evangelio de Marcos y otras tradiciones, en la composición de sus respectivos evangelios.
La investigación sobre Q es uno de los capítulos más apasionantes de los estudios sobre el cristianismo de los orígenes, porque refleja la búsqueda paciente de uno de los testimonios más antiguos sobre Jesús y sobre la vida y preocupaciones de un grupo de discípulos que continuó el proyecto iniciado por él.
El propósito de esta introducción es proporcionar una visión sintética, con orden y claridad, de los principales resultados de la investigación sobre Q en los últimos cincuenta años –descubrimiento, estructura y contenido, composición y género literario, contexto vital, su relación con Jesús y el cristianismo naciente–, así como una traducción completa de estos «Dichos de Jesús».
Martin Dibelius, Karl Ludwig Schmidt e Rudolf Bultman, autori della cosiddetta “Scuola della stor... more Martin Dibelius, Karl Ludwig Schmidt e Rudolf Bultman, autori della cosiddetta “Scuola della storia delle forme”, negli anni del primo dopoguerra pubblicarono studi che hanno posto le basi per comprendere in modo nuovo la storia della formazione dei vangeli, indirizzando la loro ricerca soprattutto su tre aspetti: l’identificazione della natura orale dei ricordi su Gesù che più tardi sono stati raccolti nei vangeli; la definizione delle principali forme acquisite da questi ricordi nel processo di trasmissione; lo studio dei diversi contesti vitali in cui esse si erano formate. Queste scoperte hanno introdotto nel campo degli studi sui vangeli nuove categorie interpretative (trasmissione orale, forma, contesto vitale) che stanno alla base di questo volume: una rigorosa indagine filologica, teologica e sociologica, il cui intento è mostrare come la trasmissione dei ricordi su Gesù rifletta degli atteggiamenti riferibili a precisi contesti geografici e culturali, o come, nei vangeli, il ricorso ai miracoli e i richiami alla figura del profeta Elia rivelino un vissuto popolare della sequela di Gesù, o ancora come lo sviluppo di quei ricordi sia stato guidato dal desiderio di capire più approfonditamente chi fosse Gesù. In questa prospettiva, la ricerca propone tre linee interpretative originali attraverso le quali comprendere meglio la memoria vivente di Gesù: le diversità regionali come specchio di differenti riflessioni all’interno della nuova fede; la possibilità che sia esistita una trasmissione popolare dei ricordi su di lui; la constatazione che la domanda sulla sua identità ha determinato l’evoluzione di quei ricordi.
Introduzir os interessados na arte da exegese é a principal finalidade da obra “Metodologia Exegé... more Introduzir os interessados na arte da exegese é a principal finalidade da obra “Metodologia Exegética do Novo Testamento”, novo título da coleção “Academia Bíblica”. Escrito por Santiago Guijarro e publicado pela PAULUS Editora, o subsídio busca definir o referencial da exegese, o estudo crítico da Bíblia e a ampliação da sua interpretação.
La diffusione del cristianesimo è stato un fenomeno caratteristico della generazione apostolica (... more La diffusione del cristianesimo è stato un fenomeno caratteristico della generazione apostolica (30-70 d.C.). Quella prima evangelizzazione, tuttavia, non avrebbe avuto un effetto duraturo se nelle prime comunità non si fossero radicate le credenze e la forma di vita cristiana. A tale compito si dedicò pazientemente la generazione successiva (70-110 d.C.), una generazione anonima che continuò il lavoro iniziato dai primi missionari e che fu decisiva per il futuro del cristianesimo. Guijarro fa luce su questo consolidamento partendo dall’analisi di due casi concreti, le comunità cristiane del Ponto e della Bitinia alla fine della seconda generazione, servendosi di due testimonianze di origine assai diversa eppure complementari: la Prima lettera di Pietro e la Lettera di Plinio il Giovane a Traiano. Se il primo testo permette di esaminare dall’interno il fenomeno del radicamento nei suoi inizi, il secondo dà l’opportunità di osservare dall’esterno i risultati di tale processo. Lo studio condotto su questi testi offre un aiuto inestimabile per comprendere l’affermazione del culto cristiano, offrendo una prospettiva esegetica di sorprendente profondità, in grado di rischiarare anche gli aspetti storico-sociali.
The short story that we now know as the Gospel according to Mark was written in Greek twenty cent... more The short story that we now know as the Gospel according to Mark was written in Greek twenty centuries ago in the context of an agrarian society that had been developing its own characteristics in the circum-Mediterranean region. Mark's account presupposes the values, institutions, and relationships of the culture in which Jesus and his first followers lived. Modern readers of the Gospels, however, especially those born and raised in the North Atlantic postindustrial societies, have other values and institutions, and relate to each other according to other cultural codes. This temporal and cultural distance between the ancient texts and their present-day readers makes necessary an exegetical effort whose purpose is to recover, as far as possible, the reading scenarios presupposed by these texts. In order to reconstruct these scenarios, exegesis has turned in recent years to the social sciences, whose models permit us to imagine and describe the situations presupposed by these ancient texts. This book aims to show how the use of these scenarios elaborated with the help of the social sciences can contribute to a more considered and respectful reading of Mark's story.
L’opera che tieni tra le mani invita a leggere in chiave discepolare uno dei libri emblematici de... more L’opera che tieni tra le mani invita a leggere in chiave discepolare uno dei libri emblematici della Bibbia: il Vangelo di Marco. La sua lettura introduce in un’autentica esperienza della sequela di Gesù. È certo che rievocando questa esperienza, verificherai subito che la tua situazione è molto differente da quella di quei discepoli. Probabilmente non ti guadagni la vita pescando con strumenti rudimentali in un piccolo lago, e neanche parli la lingua che parlavano quei pescatori… Ma molto probabilmente condividi con loro l’esperienza di essere stato chiamato o chiamata da Gesù e la gioia di stare con lui. Inoltre, sai quanto sia difficile in alcune occasioni perseverare in questa sequela. Quindi, anche se il mondo che incontrerai leggendo questo Vangelo ti risulterà a volte un poco sconosciuto, non ti sarà difficile identificarti con il cammino che percorsero quei primi seguaci di Gesù.
Come si tramandarono i ricordi sulla figura di Gesù? Perché tali memorie rimasero fissate in narr... more Come si tramandarono i ricordi sulla figura di Gesù? Perché tali memorie rimasero fissate in narrazioni biografiche? Quali fasi condussero alla formazione dei quattro Vangeli e alla loro canonizzazione in Scrittura? A questi quesiti, e ad altri ancora, tenta di rispondere Santiago Guijarro Oporto, il quale traccia le tappe di un percorso che descrive la genesi e il processo di formazione dei Vangeli, a partire dalla tradizione orale – nata in Terra d’Israele dall’interazione tra Gesù e i suoi discepoli e seguaci e sviluppatasi negli anni successivi alla morte del Cristo e alla scomparsa degli apostoli (30-70 d.C.) – fino alla composizione vera e propria di narrazioni appartenenti al genere letterario biografico di chiara provenienza ellenistica (dalla fine del i secolo d.C. a metà del ii). Tra esse furono poi selezionati quattro scritti (Matteo, Marco, Luca e Giovanni), considerati maggiormente portatori dell’evangelo – la “buona notizia” – che vennero distinti dagli altri e messi in relazione tra loro in seno alle comunità cristiane. La ricostruzione di questo lungo processo getta le basi per nuovi interrogativi e nuove indagini, per meglio comprendere la scelta di un genere – che ha condizionato anche l’interpretazione di ciò che era narrato – e l’identità di Gesù.
La fonte dei detti di Gesù, chiamata dagli studiosi “documento Q”, è uno degli scritti più antich... more La fonte dei detti di Gesù, chiamata dagli studiosi “documento Q”, è uno degli scritti più antichi del cristianesimo. Pur essendo un testo di natura ipotetica che non ha valore canonico, il documento Q ha un grande interesse per la ricerca biblica, non solo perché aiuta a conoscere meglio la formazione dei Vangeli, ma anche perché permette l’accesso alla pratica di vita e alle credenze di uno dei primi gruppi di discepoli di Gesù.
O estudo dos quatro evangelhos suscita continuamente novas perguntas que precisam ser esclarecida... more O estudo dos quatro evangelhos suscita continuamente novas perguntas que precisam ser esclarecidas e respondidas. Este livro trata de algumas delas no âmbito da reflexão que seu autor vem realizando há anos sobre esses textos fundamentais da memória cristã. As perguntas aqui levantadas têm a ver com três momentos decisivos do processo que vai de Jesus até o evangelho recebido pela Igreja em quatro formas. O primeiro capítulo desta obra - Onde se conservaram as lembranças sobre Jesus? - trata de um aspecto particular ao qual se tem prestado pouca atenção. O segundo - Por que a memória de Jesus ficou fixada em quatro relatos biográficos? - explica a razão pela qual aquelas lembranças adotaram preferentemente a forma de relatos. E o terceiro centra-se na primeira e decisiva fase da recepção desses textos nas comunidades cristãs, para especificar Quando os evangelhos começaram a ser considerados "Escritura"?
La «prima evangelizzazione» si colloca in un ambito storico e sociale ben definito, che va dalla ... more La «prima evangelizzazione» si colloca in un ambito storico e sociale ben definito, che va dalla morte di Gesù, avvenuta intorno all’anno 30, fino alla scomparsa di coloro che lo avevano conosciuto e ne erano stati discepoli.
Uno degli aspetti più caratteristici di quella prima generazione apostolica fu la proiezione all’esterno, l’avvio di un programma missionario originale; lo rivela il fatto che i testi della seconda generazione vi fanno riferimento come a un avvenimento del passato. Tuttavia, quell’enorme sforzo non sembra aver corrisposto a un piano tracciato in precedenza: nell’assemblea di Gerusalemme, Pietro e Paolo fecero una ripartizione improvvisata dei campi di missione e sembra che lo stesso Paolo non abbia avuto inizialmente un’idea precisa del proprio progetto missionario, in quanto ne poté dare conto solo alla fine della missione egea.
Nonostante la ricerca storica abbia dimostrato i risultati molto modesti dell’intensa attività missionaria svolta dalla generazione apostolica, la prima evangelizzazione diede inizio alla progressiva ascesa del cristianesimo fino a religione ufficiale dell’impero romano.
La cartografía bíblica ha elaborado
un relato normativo de la actividad
misionera de Pablo. Este ... more La cartografía bíblica ha elaborado un relato normativo de la actividad misionera de Pablo. Este relato normativo, que distingue claramente entre tres viajes diferentes, es el que presuponen las Biblias y los atlas bíblicos. Sin embargo, las cartas de Pablo y el libro de los Hechos no apoyan una distinción tan clara. El presente estudio sostiene que la distinción entre tres viajes misioneros es una construcción moderna y que esta forma de representar la actividad misionera de Pablo tiene un impacto significativo en la forma de entender dicha actividad. Al representar la actividad misionera de Pablo como una secuencia ordenada de tres viajes, los mapas no sólo minimizan la novedad de su misión independiente, sino también la confrontación de Pablo con la Iglesia de Jerusalén. En esta representación, Pablo ya no es el líder marginal de un movimiento minoritario dentro de la Iglesia naciente, sino ‘el’ misionero.
Tomando como referencia los estudios de William Johnson sobre la sociología de la lectura en la a... more Tomando como referencia los estudios de William Johnson sobre la sociología de la lectura en la antigüedad, este estudio se propone reconstruir en sus líneas generales cómo se leyeron los evangelios en el periodo que va desde la composición del primero de ellos hasta noticia de Justino sobre su lectura en las comunidades de Roma (70-150). Tras una breve presentación del modelo y de los datos sobre esta práctica en el periodo indicado, se analizan cinco factores: (1) el tipo de texto que se lee; (2) el contexto o situación en que se lee; (3) la comunidad lectora; (4) la tradición cultural en que se inscribe la lectura; y (5) la identidad del lector. El estudio concluye con algunas reflexiones sobre el impacto de esta lectura en el arraigo inicial del cristianismo
El propósito de este trabajo es explorar cómo se articula, en el caso de
Marcos, la relación ent... more El propósito de este trabajo es explorar cómo se articula, en el caso de
Marcos, la relación entre contexto y discurso o, dicho con términos más
precisos, entre “situación retórica” y “género literario”.
El estudio del texto bíblico está experimentado una profunda revolución que está cambiando el par... more El estudio del texto bíblico está experimentado una profunda revolución que está cambiando el paradigma de la crítica textual y la misma comprensión de dicho texto. Dado que este cambio de paradigma tiene consecuencias importantes para la exégesis, la teología y la pastoral, el presente estudio se pregunta en qué consiste y de qué forma afecta a la explicación del texto bíblico, a la reflexión teológica y a la lectura creyente. Su objetivo es plantear un debate sobre algunas de las implicaciones que tiene este cambio de perspectiva para todas estas actividades en las que el texto bíblico ocupa un lugar central.
La presente reflexión interroga al Nuevo Testamento acerca de lo que constituye la «esencia del c... more La presente reflexión interroga al Nuevo Testamento acerca de lo que constituye la «esencia del cristianismo». Comienza constatando la centralidad de Jesucristo, a quien sus primeros seguidores consideraban cimiento y piedra angular. A continuación, observa que las confesiones pascuales en las que se asienta esta convicción no sólo dicen algo sobre Jesús, sino que también afirman algo sobre Dios, cuya imagen queda modificada al confesar a Jesús como Hijo y Señor. Esta nueva imagen de Dios aparece así como el rasgo más distintivo del cristianismo en los orígenes.
Este trabajo propone una lectura del final del relato de Marcos (Mc 11–16) a partir de la situaci... more Este trabajo propone una lectura del final del relato de Marcos (Mc 11–16) a partir de la situación histórica en la que y para la que fue compuesto este evangelio. Después de ubicar el relato marcano en el contexto de la guerra judía y sus efectos en la región siropalestinense, se recurre a la categoría del trauma cultural que permite caracterizar dicho evangelio como un relato progresivo. La segunda parte del estudio propone una lectura de los capítulos finales del mismo, mostrando cómo en ellos se transparenta la situación que habían vivido y vivían los destinatarios (Mc 11–13), así como la invitación a entender dicha situación a partir de una elaboración del trauma de la pasión y muerte de Jesús (Mc 14–15), para abrirse a un nuevo comienzo que suponía volver a Galilea (Mc 16).
El presente estudio explora la posibilidad de articular la cristolo-gía del Nuevo Testamento en t... more El presente estudio explora la posibilidad de articular la cristolo-gía del Nuevo Testamento en torno al título "Hijo de Dios", que desempe-ñó un papel decisivo en la refl exión trinitaria posterior. Para justifi car esta propuesta, se comienza mostrando cómo este título fue adquiriendo una importancia creciente en los escritos neotestamentarios. A continuación, se analiza su relación con los demás títulos y afi rmaciones sobre Jesús en el Nuevo Testamento para averiguar en qué medida estos pueden articularse en torno a una cristología de la fi liación. Finalmente, una indagación sobre los orígenes de este título mostrará que tiene sus raíces en la misma vivencia fi lial de Jesús. El estudio concluye enunciando una serie de tesis que avalan la propuesta de que la cristología neotestamentaria puede articularse en tor-no a la fi liación divina de Jesús. Palabras claves: Hijo de Dios; Mesianismo cristiano; fi liación; relaciones trinitarias; cristología trinitaria.
The present study explores the possibility of articulating New Testament Christology around the title "Son of God", which played a decisive role in later Trinitarian reflection. To justify this proposal, it begins by showing how this title became increasingly important in the New Testament writings. Next, the relationship of this title with the other titles and statements about Jesus in the New Testament is analyzed in order to fi nd out to what extent these can be articulated around a Christology of sonship. Finally, an inquiry into the origins of this title will show that it has its roots in the same fi lial experience of Jesus. The study concludes by stating a series of theses that support the proposal that New Testament Christology can be articulated on Jesus divine Sonship.
Las recientes excavaciones en la antigua ciudad de Magdala, en Gali-lea, han puesto de manifiesto... more Las recientes excavaciones en la antigua ciudad de Magdala, en Gali-lea, han puesto de manifiesto su importancia en la región durante la época helenística y romana. El presente estudio parte de algunos de estos descu-brimientos, que revelan una intensa actividad comercial, y se pregunta cuál fue el papel de Magdala en el comercio entre Roma y el Lejano Oriente que se intensificó notablemente a partir del reinado de Augusto. Para responder a esta pregunta es necesario situar estos hallazgos arqueológicos en el con-texto de la política expansiva de los gobernantes asmoneos y herodianos, y tener presente la proliferación de nuevas rutas comerciales. La implicación de la ciudad de Magdala en esta red de comercio internacional invita a repensar lo que conocemos acerca de Galilea en tiempos de Jesús.
El giro metodológico que se produjo en los años ochenta del siglo pasado en el campo de la exéges... more El giro metodológico que se produjo en los años ochenta del siglo pasado en el campo de la exégesis bíblica enriqueció la perspectiva tradicional del análisis histórico-crítico con un estudio de los textos desde el punto de vista literario y contextual. El presente trabajo presenta los presupuestos y el modo de proceder del análisis contextual, que recurre a diversas ciencias sociales para reconstruir los escenarios que presuponen los textos. Para ilustrar dicho procedimiento se reconstruye el escenario de lectura que presuponen las historias de sanación narradas en los evangelios.
El término " evangelio " (griego: euaggelion) se ha estudiado en el marco de un modelo diacrónico... more El término " evangelio " (griego: euaggelion) se ha estudiado en el marco de un modelo diacrónico que ha impedido percibir claramente los diversos significados que los primeros seguidores de Jesús dieron a esta palabra. A pesar de ello, los primeros escritos cristianos dan testimonio de que estos diversos sentidos coexistieron hasta mediados del siglo segundo. El presente estudio identifica dos trayectorias presentes en dichos escritos y propone una explicación de los significados que la palabra " evangelio " adquirió en ellos, observando que estos dos significados surgieron en dos contextos diversos (la tierra de Israel y la Diáspora), que determinaron la comprensión de esta palabra clave del sociolecto cristiano.
The study of the term " Gospel " (Greek: euaggelion) has been conducted in the framework of a diachronic model that has prevented to perceive clearly the various meanings that the first followers of Jesus gave to this word. However, the early Christian writings testify that these different meanings coexisted until the mid-second century. This study identifies two trajectories reflected in these writings and proposes an explanation of the meanings that the word " Gospel " acquired in them noting that they arose in a different context (the Land of Israel and the Diaspora), which determined the understanding of this keyword of the Christian sociolect.
Resumen: Las excavaciones arqueológicas realizadas en Galilea y el estudio de los textos y tradic... more Resumen: Las excavaciones arqueológicas realizadas en Galilea y el estudio de los textos y tradiciones del movimiento de Jesús han propiciado en los últimos años un mejor conocimiento de la región en el siglo I. En este ensayo se presentan algunos de los hallazgos arqueológicos realizados recientemente en la antigua ciudad de Magdala, junto a algunos datos de la situación social reflejada en el Documento Q. Una comparación entre am-bos permite contemplar la vida en la región desde una perspectiva nueva.
Abstract: Archaeological excavations conducted in the Galilee, and the study of the texts and traditions of the Jesus movement have led in recent years to a better knowledge of the region in the first century. This essay presents some of the recent archaeological findings in the ancient city of Magdala, together with some data on the social situation reflected in Document Q. A comparison between the two allows us to contemplate life in the region from a new perspective.
R. Aguirre (ed.), Así vivían los primeros cristianos, 2017
En este capítulo se estudia periodo en que surgieron y comenzaron a formularse estas creencias. D... more En este capítulo se estudia periodo en que surgieron y comenzaron a formularse estas creencias. Dicho periodo abarca las dos primeras generaciones de discípulos. Aunque las noticias y escritos de esta época tienen un carácter fragmentario, un estudio detallado de los mismos permite rastrear cómo se fueron configurando y formulando tales creencias. Esta fase temprana y decisiva se caracteriza por una tensión entre la pluralidad e imprecisión de los inicios y la necesidad de fijar las creencias del grupo para reforzar su identidad.
Los primeros cristianos acudieron con frecuencia a las Escrituras hebreas para comprender, ilustr... more Los primeros cristianos acudieron con frecuencia a las Escrituras hebreas para comprender, ilustrar y explicar sus propias vivencias de fe y los acontecimientos en que estas se fundaban. Para entender la forma en que utilizaron dichos textos, el presente artículo recurre a la categoría de transtextualidad, elaborada por el lingüista francés Gérard Genette, y a las diversas formas que esta puede adquirir. Dicho modelo se ilustra con algunos ejemplos tomados de los libros del Nuevo Testamento. El estudio concluye con algunas reflexiones sobre la aportación de este tipo de hermenéutica a la actual lectura creyente de la Biblia.
S. Guijarro Oporto (coord.), La interpretación de la Biblia. XLVII Jornadas de la Facultad de Teología de la UPSA, Salamanca – Madrid 2017, 151-169, 2017
G. Tejerina Arias y G. Hernández Peludo, Glorificatio Dei, sanctificatio hominum. Homenaje al Prof. José María de Miguel González, OSST, Salamanca 2017, 583-607, 2017
Este trabajo comienza exponiendo la necesidad de abordar con mayor profundidad la cuestión de Dio... more Este trabajo comienza exponiendo la necesidad de abordar con mayor profundidad la cuestión de Dios, pues en ella se encuentran las raíces de la sociedad y la cultura de Occidente. Ello supone una recuperación del Dios de la revelación, para lo cual resulta imprescindible conocer el momento fundante de esta revelación: el paso del monoteísmo judío a la visión trinitaria de Dios que es propia del cristianismo. En este proceso, que inicialmente se desarrolló en un periodo de tiempo muy breve, se dio una ‘mutación’ de la imagen de Dios. El presente trabajo explora las tres fases de este proceso: la fe de Israel en el único Dios verdadero que Jesús y sus discípulos compartían; la experiencia que Jesús tuvo de Dios y la especial relación que estableció con él; y las vivencias pascuales de sus discípulos que les llevaron a confesarle como el único Señor junto al único Dios (1 Cor 8,6).
F. Milán (ed.), Revelación, escritura, interpretación. Estudios en honor del Prof. D. Gonzalo Aranda Pérez, Pamplona 2014, 177-194, 2014
El objeto de este trabajo es examinar cómo interpretaron los primeros cristianos un pasaje concre... more El objeto de este trabajo es examinar cómo interpretaron los primeros cristianos un pasaje concreto del cuarto cántico del Siervo. El análisis de las citas y alusiones a Is 53,4-5 en tres textos diferentes del NT (1Pe 2, 24; Mt 8, 17; 1Jn 3, 5) permitirá observar algunas de las características de aquella primera hermenéutica cristiana del AT y plantear, a partir de esta observación, algunas cuestiones sobre la relación entre Biblia y Teología
Drawing on William Johnson’s reflections on the Sociology of Reading in Antiquity, and with an ey... more Drawing on William Johnson’s reflections on the Sociology of Reading in Antiquity, and with an eye to the initial investigation of this phenomenon, this short paper aims to explore how the Gospels were read in the period between the composition of Mark and the middle of the second century (70-150 CE).
Biblical cartography has elaborated a master narrative of Paul’s missionary activity. This master... more Biblical cartography has elaborated a master narrative of Paul’s missionary activity. This master narrative, which clearly distinguishes between three different journeys, is omnipresent and can easily be found in Bibles and atlases. Nevertheless, Paul’s letters and the book of Acts do not support such a clear distinction. The present study contends that the distinction between three missionary journeys is a modern construct and that this way of representing Paul’s missionary activity has a significant impact on how we understand it. By representing Paul’s missionary activity as an orderly sequence of three travels, the maps not only minimise the novelty of his independent mission but also minimise Paul’s confrontation with the Jerusalem church. In this representation, he is no longer the marginal leader of a minority movement within the nascent church, but ‘the’ missionary. The portrayal of the missionary activity of Paul in biblical maps is an example of the uncritical transfer of exegetical traditions, and of the role of these traditions in the creation of a master narrative of Christian origins.
Nesta exposição, gostaria de apresentar uma visão panorâmica da investi-gação recente sobre os ev... more Nesta exposição, gostaria de apresentar uma visão panorâmica da investi-gação recente sobre os evangelhos, assinalando os consensos que se alcançaram, bem como as interrogações que ainda estão por resolver. Quem quer que se tenha aproximado da produção científica sobre este tema compreenderá logo que se trata de um objetivo muito ambicioso e, de certo modo, inalcançável, pois a investigação sobre os evangelhos tem sido tão abundante e variada que é praticamente inabarcável para uma pessoa só. Por isso, vejo-me obrigado a matizar o ambicioso título desta conferência e a confessar-lhes que a minha apresentação será mais parcial, pois estará, necessariamente, determinada pela minha compreensão pessoal do tema.
G. Bellia – D. Garriba (a cura di), La riscoperta del Gesù ebreo. Atti del XVI Convegno di Studi Neotestamentari (Napoli 10-12 Settembre 2015), Bologna 2017, 25-55 [Ricerche Storico Bibliche 29 (2017) 25-55], 2017
John Pilch was a forerunner in the study of extraordinary experiences in the New Testament. As a ... more John Pilch was a forerunner in the study of extraordinary experiences in the New Testament. As a token of gratitude, this paper is devoted to him. It focuses on the Transfiguration story, and suggests that Jesus may have initiated his disciples to access alternate states of consciousness by means of visions they may have learned to re-enact. This pre-Easter practice would explain why the encounter with the Risen Lord took place primarily through visions whose basic pattern is that of the vision reported in this episode.
Lo studio del termine euaggelion è stato condotto nell’ambito di un modello diacronico che ha imp... more Lo studio del termine euaggelion è stato condotto nell’ambito di un modello diacronico che ha impedito di cogliere chiaramente i vari significati che i primi discepoli di Gesù diedero a tale parola. Tuttavia, i primi scritti cristiani testimoniano che questi diversi significati coesistettero fino alla metà del II secolo. Questo studio identifica due traiettorie presenti in questi scritti e propone una spiegazione dei significati che la parola euvagge,lion ha acquisito in esse, osservando che questi due significati sorsero in due contesti diversi (la terra d’Israele e la diaspora), i quali determinarono la comprensione di tale parola chiave del «socioletto» cristiano.
L'étude du terme euaggelion a été conduite dans le cadre d'un modèle diachronique qui n’a pas per... more L'étude du terme euaggelion a été conduite dans le cadre d'un modèle diachronique qui n’a pas permis percevoir clairement les différentes sens que les premiers disciples de Jésus ont donné à ce mot. Cependant, les textes proto-chrétiens témoignent que ces divers sens ont coexisté jusqu'à la moitié du IIe siècle. Cette étude identifie deux trajectoires rapportées dans ces écrits et propose une explication des différents sens que le terme euaggelion a acquis dans elles en notant que chacune d’elles s’est développé dans un contexte différent (la terre d'Israël et de la diaspora) qui a déterminé la compréhension de ce mot-clé du sociolecte chrétien.
The study of the term euaggelion has been conducted in the framework of a diachronic model that has prevented to perceive clearly the various meanings that the first disciples of Jesus gave to this word. However, the early Christian writings testify that these different meanings coexisted until the mid-second century. This study identifies two trajectories reflected in these writings and proposes an explanation of the meanings that the word euaggelion acquired in them noting that they arose in a different context (the Land of Israel and the Diaspora), which determined the understanding of this keyword of the Christian sociolect.
Two peculiar elements of the Markan account of the anointing of Jesus in Bethany- the anointing o... more Two peculiar elements of the Markan account of the anointing of Jesus in Bethany- the anointing of the head and the mandate to remember- suggest that the evangelist has transformed this memory into a rite by which Jesus is anointed as Messiah. This new ritual redefines the traditional rite of royal anointing to give new significance to the messianic character of Jesus. The mandate to remember the woman’s gesture and the critical moment in which Mark has placed the scene reveal that this new understanding of what it means to be the Messiah is key to the true identity of Jesus.
The letters of Paul speak more frequently of the resurrected and exalted Jesus than they do of th... more The letters of Paul speak more frequently of the resurrected and exalted Jesus than they do of the earthly Jesus. Nonetheless, this does not mean that the apostle and his addressees did not know the teachings and main events of Jesus’ life. Their insistence as to the heavenly identity of Jesus is as likely to have been motivated by contextual factors which guided the development of the primitive Christological confessions which Paul received in the years after his conversion. This paper will focus on two of these factors: the configuration of the Christian communities of the Diaspora as foreign cults in a context of religious plurality and the new revelatory experiences which triggered the formation of a binitarian faith.
Early Christian writings provide little information about the Jesus movement in Galilee, but the ... more Early Christian writings provide little information about the Jesus movement in Galilee, but the study of the pre-Synoptic, and especially the pre-Markan collections, can shed some light on this important period of the beginnings of Christianity. This essay starts by reconstructing the pre-Markan collection of Galilean controversies (Mk 2:1-3:6) and argues that its composition could have taken place in Galilee. These controversies reflect a process of construction of group identity whose main traits can be identified with the aid of social identity and cultural memory studies. This process can also be placed in the historical context of the emergence of sectarian groups within Second Temple Judaism. The contention of this enquiry is that the pre-Markan collection of the Galilean controversies can provide valuable information about the first disciples of Jesus in Galilee.
The Q Document includes a significant number of references to characters and events of the Israel... more The Q Document includes a significant number of references to characters and events of the Israelite history. The purpose of that intense recollection of the past was to construct a new social identity. Social memory studies have made an important contribution to the understanding of this process by which groups construct their identities. In this article some basic conclusions of social memory and social identity studies are applied to the analysis of the Q references to Abraham (Q 3:8; 13:29.28); to the persecuted prophets (Q 6:23; 11:33-34, 47-48, 49-51); and to non-Judean individuals and groups (Q 10:13-14; 11:30-32).
In the Q Document there are about twenty references that provide information about family life. M... more In the Q Document there are about twenty references that provide information about family life. Most of them mention different types of houses that are observed from different perspectives. By locating these references and the point of view they presuppose in the context of the different types of families that existed in first-century Galilee, this paper will illustrate how they can help identity more precisely the social location of the Q people.
The purpose of this study is to find out whether there is continuity between the Jesus movement b... more The purpose of this study is to find out whether there is continuity between the Jesus movement before his death and the movement of his disciples after his resurrection concerning their attitude towards the family. The “anti-familial” sayings of Jesus are studied, together with other gospel traditions which reveal a positive attitude towards the family. By placing these sayings in the framework of the peasant mass movement launched by Jesus, it will be possible to be more precise about the task of the disciples within that movement. This research will reveal the importance of this group and of the households which received their preaching in order to explain the continuity between the pre-Easter and the post-Easter periods of the Jesus movement in their attitude towards the family.
Influidos por los testimonios que han llegado hasta nosotros, sobre todo en forma de textos, los ... more Influidos por los testimonios que han llegado hasta nosotros, sobre todo en forma de textos, los estudios sobre los orígenes del cristianismo se han centrado en las vivencias, los ritos y las creencias de los cristianos de las clases altas, pues fueron estos quienes produjeron la mayor parte de los textos que han sobrevivido al paso del tiempo. Sin embargo, la inmensa mayoría de aquellos primeros cristianos no pertenecían a los niveles más elevados de la sociedad, sino que procedían de las clases más populares...
Fuller Theological Seminary (Pasadena, CA.).
12 pm - Geneva room .
Posibilidad de unirse a tra... more Fuller Theological Seminary (Pasadena, CA.).
12 pm - Geneva room .
Posibilidad de unirse a través de Zoom.
"La Biblia nació en un contexto concreto del que los lectores actuales estamos muy alejados. Para... more "La Biblia nació en un contexto concreto del que los lectores actuales estamos muy alejados. Para comprender adecuadamente su mensaje es necesario, por tanto, recuperar de alguna forma el contexto vital en que nacieron sus textos.
Recuperar ese contexto ha sido una preocupación constante de los estudios de la Biblia, pero solo en los últimos años se han desarrollado los instrumentos metodológicos que permiten hacerlo de una forma controlada y rigurosa.
Este ensayo analiza estos recursos que proceden, sobre todo, de las ciencias sociales (sociología, antropología, psicología social) y presenta, a modo de ejemplo, algunos escenarios de lectura que pueden ser utilizados como telón de fondo para la adecuada comprensión de algunos pasajes bíblicos."
Uno de los rasgos más peculiares de la actividad pública de Jesús fue la convocación en torno a s... more Uno de los rasgos más peculiares de la actividad pública de Jesús fue la convocación en torno a sí de un pequeño grupo de discípulos que le seguían a todas partes. Los maestros judíos y los filósofos griegos de la época tenían también sus discípulos, pero no les exigían un seguimiento como el que Jesús pidió al círculo más cercano de sus discípulos.
La experiencia discipular fue determinante en el grupo de Jesús, y por eso encontramos en los evangelios tantas enseñanzas relativas al proceso que debían seguir los que entraban en ella.
Este proceso comenzaba con una invitación de Jesús a “ir detrás de él”, lo cual suponía en muchos casos renunciar a las relaciones que hasta entonces habían configurado el entorno vital de aquellos a quienes llamaba. Pero esta llamada no era una finalidad en sí misma, sino que proponía el paso a una nueva forma de vida, que se caracterizaba por el seguimiento cercano de Jesús, un seguimiento que implicaba compartir su estilo de vida. Sin embargo, tampoco esta forma de vida discipular era la meta última de la llamada, pues el aprendizaje junto a Jesús tenía como última finalidad el envío de aquellos discípulos para anunciar, con obras y palabras, que el Reinado de Dios había comenzado a llegar.
Vocación, discipulado y misión constituyen así tres momentos íntimamente relacionados de la propuesta vocacional de Jesús. Estos tres momentos describen un verdadero proceso ritual, en el que el estatus de los que fueron llamados por Jesús y aceptaron su invitación quedó radicalmente transformado; gracias a él, los pescadores galileos se convirtieron en heraldos autorizados del Reinado de Dios.
El lugar que ocupa el discipulado en el ministerio de Jesús ha hecho de aquella experiencia un referente obligado para los cristianos de todos los tiempos. Por eso, en cada época los seguidores de Jesús vuelven su mirada hacia aquella vivencia esperando encontrar en ella un modelo y un estímulo para su propio proceso discipular.
Este libro trata de rastrear en los textos evangélicos los principales rasgos de la primera experiencia discipular, aquella en la que hunde sus raíces la vivencia que tuvieron los seguidores de Jesús después de la pascua, y constituye el fundamento y la referencia para los discípulos de Jesús en todos los tiempos.
El Dios cristiano es, ante todo, el Dios de Jesús. Cuando un cristiano habla de Dios se refiere a... more El Dios cristiano es, ante todo, el Dios de Jesús. Cuando un cristiano habla de Dios se refiere al Dios revelado en Jesús de Nazaret. Esta “revelación encarnada” es el rasgo más característico de la visión cristiana de Dios. Por eso, quien desee conocer cómo es el Dios cristiano y entrar en relación con él, deberá hacerlo necesariamente a través de Jesús.
El objetivo de este trabajo es introducir al lector interesado en la búsqueda del Dios de Jesús. Para ello, seguirá tres pasos. En el primero se tratará de esclarece el contexto de la experiencia religiosa de Jesús, sus condicionamientos y sus elementos más determinantes. El segundo se detendrá en el meollo de esta experiencia religiosa: su relación con el Padre. En el tercero, en fin, se indaga sobre la imagen de Dios que aparece en la predicación y la actuación de Jesús relacionada con al llegada del reino.
"La distancia crítica con respecto al mundo que caracterizó al movimiento de Jesús en sus primero... more "La distancia crítica con respecto al mundo que caracterizó al movimiento de Jesús en sus primeros estadios contrasta con un fenómeno que se observa ya en la primera generación cristiana y que se fue consolidando en las generaciones posteriores: la inserción de los cristianos en la sociedad de su tiempo.
Este cambio de actitud fue el resultado de un proceso lento y complejo, en el que diversos grupos de discípulos fueron definiendo su actitud con respecto a la sociedad en que vivían. Un momento decisivo en este proceso fue la segunda generación cristiana, en la que se planteó de forma acuciante el problema de la continuidad y de la viabilidad social del proyecto cristiano.
El objeto de este libro es estudiar cómo fue esta relación entre las comunidades cristianas y la sociedad helenística durante el último tercio del siglo I d. C. Dicha relación puede definirse en términos de aculturación, ya que transformó en cierto modo a ambos, pues el Cristianismo asumió muchas de las estructuras de aquella sociedad, y la sociedad helenístico-romana integró muchos de los valores fundamentales del Cristianismo. Este camino de ida y vuelta, este influjo mutuo, es lo característico de los procesos de aculturación."
The synoptic gospels have preserved some sayings of Jesus in which he asks his followers to negle... more The synoptic gospels have preserved some sayings of Jesus in which he asks his followers to neglect important family obligations such as burying one’s father (Lk 9;57-62 par.), or loving one’s parents (Lk 14:26 par.). Following Jesus required leaving family and home (Mk 1:16-20 par. and 10:28-30 par.), and provoked strong tensions between members of the same family (Mk 13:12 par. and Lk 12:51-53 par.).
These sayings have been studied from a literary point of view to understand their evolution, or from a historical perspective to better understand the development of the Jesus movement. But they have not been interpreted in the framework of the social context in which Jesus and his disciples lived.
The purpose of this essay is twofold. First, it intends to ascertain if these sayings can be attributed to the historical Jesus. And second, it tries to place them in the context of the Mediterranean culture of the first century in order to understand properly the meaning they had for the disciples of Jesus and their contemporaries.
La investigación sobre los evangelios no cesa de ofrecer nuevos datos y de proponer nuevos enfoqu... more La investigación sobre los evangelios no cesa de ofrecer nuevos datos y de proponer nuevos enfoques. Debido a ello, la enseñanza de esta materia en las Facultades y Centros de Teología no solo requiere una constante actualización de quienes la imparten, sino también un discernimiento para identificar aquellas cuestiones o perspectivas que deberían incorporar a su docencia. Este libro recoge las propuestas maduradas en un encuentro de profesores que explican las asignaturas de evangelios. En él se proponen claves para estudiar las relaciones de los evangelios sinópticos entre sí, o de estos con el Evangelio de Juan, como fenómenos de reescritura. Por otro lado, se ofrece un balance de los estudios recientes sobre cada uno de los evangelios canónicos, proponiendo algunas cuestiones que deberían integrarse en la enseñanza de los mismos. Finalmente, se hace un balance de cómo se han explicado los evangelios en los últimos cincuenta años, exponiendo los presupuestos de una forma de plantear dicho estudio más acorde con los nuevos descubrimientos. Estas reflexiones y propuestas serán de gran utilidad a quienes, a diversos niveles, enseñan los evangelios. Pero también resultarán de interés para aquellos lectores o lectoras que no teniendo encomendada esa tarea deseen conocer cómo se plantean hoy dichos estudios.
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Este libro ofrece tres pistas para apreciar mejor la riqueza y complejidad del proceso de transmisión. La primera destaca la importancia de la perspectiva regional, priorizando el contexto de la patria de origen y el de la diáspora. La segunda recuerda la existencia de una transmisión popular de la memoria de Jesús, que convive junto a la memoria discipular, central en los evangelios. La tercera recupera la relevancia de la pregunta sobre la identidad de Jesús, por ser un factor decisivo en el proceso de transmisión y reformulación de los recuerdos que conservaron sus seguidores.
A lo largo de estas páginas, el lector es invitado a conocer el arte de la exégesis y a ejercitarse en él a través de siete procedimientos fundamentales que incluyen diversas perspectivas, desde el establecimiento y comprensión del texto con ayuda de la crítica textual y la filología, hasta el análisis contextual, pasando por los principales recursos para el análisis sincrónico y el estudio diacrónico.
De esta tarea de consolidación, decisiva para el futuro del cristianismo, se ocupó con paciencia y perseverancia la generación siguiente (70-110), que siguió la labor iniciada por los primeros misioneros.
A través del análisis de un caso concreto −las comunidades cristianas de Ponto y Bitinia en el paso del siglo I al siglo II−, el autor estudia en esta obra el papel que desempeñó la segunda generación de cristianos, cuyo rastro puede seguirse gracias a dos testimonios que son complementarios, aunque de origen muy diverso: la Carta primera de Pedro y la Carta de Plinio el Joven a Trajano.
Mientras que el primero permite observar desde dentro el proceso que siguieron aquellas comunidades en su inicio, el segundo refleja los resultados desde una perspectiva externa. Ambos documentos ponen de manifiesto, cada uno a su manera, que la transformación del estilo de vida de aquellos seguidores de Jesús determinó la consolidación y el éxito posterior del cristianismo.
A pesar de su carácter hipotético y de no ser un texto canónico, el Documento Q es de un gran valor para la investigación bíblica, pues no solo ayuda a conocer con mayor detalle el proceso de formación de los evangelios, sino que permite acceder a la vivencia de uno de los primeros grupos de discípulos de Jesús que se esforzó por continuar su proyecto.
Este libro retoma, revisa y amplía el publicado hace años bajo el título Dichos primitivos de Jesús. Además de incorporar las conclusiones que han logrado el consenso de los expertos, defiende la necesidad de leer el texto del Documento Q como un texto que contiene una propuesta de vida y un testimonio vivo sobre Jesús, el Hijo del hombre que ha venido y que vendrá.
Las cartas escritas por el apóstol y sus colaboradores, así como el libro de los Hechos, contienen muchas noticias sobre este grupo misionero, pero muy pocas acerca de otros, dando así la impresión de que fueron los principales y casi únicos protagonistas de la primera evangelización.
Sabemos, sin embargo, que hubo otros grupos y una multitud de testigos anónimos que también llevaron a cabo una intensa actividad misionera durante la generación apostólica. Aquella primera y variada misión fue un acontecimiento histórico singular que forma parte de la memoria colectiva sobre la cual las iglesias cristianas han fundado y siguen fundando su identidad y su tarea evangelizadora en todos los tiempos.
Las preguntas que aquí se plantean tienen que ver con tres momentos decisivos del proceso que va desde Jesús hasta el evangelio en cuatro formas recibido por la Iglesia. La primera de ellas, ¿Dónde se conservaron los recuerdos sobre Jesús?, aborda un aspecto particular al que se ha prestado poca atención. La segunda, ¿Por qué la memoria de Jesús quedó fijada en cuatro relatos biográficos?, trata de explicar la razón de que aquellos recuerdos adoptaran preferentemente la forma de relatos. La tercera, en fin, se centra en la primera y decisiva fase de la recepción de estos textos en las comunidades cristianas, tratando de precisar ¿Cuándo empezaron los evangelios a ser considerados Escritura?
Cuando Pablo se enteró de lo que estaba sucediendo en la joven comunidad de Corinto, reaccionó enseguida enviándoles una carta por medio de Timoteo. Aquella misiva se encuentra ahora recogida dentro de la Segunda carta a los corintios y expone, con gran frescura y originalidad, los rasgos fundamentales del ministerio cristiano, entendido como un servicio a Dios y una entrega en profunda unión con Cristo.
La presente obra parte de una sencilla convicción: los cuatro evangelios reclaman ser leídos y estudiados conjuntamente.
Una extensa introducción sitúa al lector en el contexto de los libros sobre Jesús escritos en aquel tiempo y explica por qué únicamente estos cuatro fueron los evangelios seleccionados. A continuación se accede al díptico central, cuya primera tabla presenta el proceso de formación de los evangelios; profundiza en las relaciones que se establecen entre ellos, analiza la transmisión oral de los recuerdos sobre Jesús e identifica las composiciones utilizadas por los evangelistas. La segunda tabla, que es la más extensa, se centra en el examen pormenorizado de cada evangelio, su proceso de formación, su disposición literaria y su contexto vital.
En este libro se recurre con frecuencia a modelos de las ciencias sociales para recuperar contextos y comprender fenómenos que hoy nos resultan lejanos o extraños. Esta forma de abordar los antiguos textos cristianos ayuda a hacer preguntas para tratar de recuperar el mundo de relaciones y valores que sus autores y destinatarios compartían. No se trata, en absoluto, de reducir el mensaje de los textos a categorías sociales, sino de iluminarlos para comprenderlos en toda su profundidad.
La investigación sobre Q es uno de los capítulos más apasionantes de los estudios sobre el cristianismo de los orígenes, porque refleja la búsqueda paciente de uno de los testimonios más antiguos sobre Jesús y sobre la vida y preocupaciones de un grupo de discípulos que continuó el proyecto iniciado por él.
El propósito de esta introducción es proporcionar una visión sintética, con orden y claridad, de los principales resultados de la investigación sobre Q en los últimos cincuenta años –descubrimiento, estructura y contenido, composición y género literario, contexto vital, su relación con Jesús y el cristianismo naciente–, así como una traducción completa de estos «Dichos de Jesús».
Este libro ofrece tres pistas para apreciar mejor la riqueza y complejidad del proceso de transmisión. La primera destaca la importancia de la perspectiva regional, priorizando el contexto de la patria de origen y el de la diáspora. La segunda recuerda la existencia de una transmisión popular de la memoria de Jesús, que convive junto a la memoria discipular, central en los evangelios. La tercera recupera la relevancia de la pregunta sobre la identidad de Jesús, por ser un factor decisivo en el proceso de transmisión y reformulación de los recuerdos que conservaron sus seguidores.
A lo largo de estas páginas, el lector es invitado a conocer el arte de la exégesis y a ejercitarse en él a través de siete procedimientos fundamentales que incluyen diversas perspectivas, desde el establecimiento y comprensión del texto con ayuda de la crítica textual y la filología, hasta el análisis contextual, pasando por los principales recursos para el análisis sincrónico y el estudio diacrónico.
De esta tarea de consolidación, decisiva para el futuro del cristianismo, se ocupó con paciencia y perseverancia la generación siguiente (70-110), que siguió la labor iniciada por los primeros misioneros.
A través del análisis de un caso concreto −las comunidades cristianas de Ponto y Bitinia en el paso del siglo I al siglo II−, el autor estudia en esta obra el papel que desempeñó la segunda generación de cristianos, cuyo rastro puede seguirse gracias a dos testimonios que son complementarios, aunque de origen muy diverso: la Carta primera de Pedro y la Carta de Plinio el Joven a Trajano.
Mientras que el primero permite observar desde dentro el proceso que siguieron aquellas comunidades en su inicio, el segundo refleja los resultados desde una perspectiva externa. Ambos documentos ponen de manifiesto, cada uno a su manera, que la transformación del estilo de vida de aquellos seguidores de Jesús determinó la consolidación y el éxito posterior del cristianismo.
A pesar de su carácter hipotético y de no ser un texto canónico, el Documento Q es de un gran valor para la investigación bíblica, pues no solo ayuda a conocer con mayor detalle el proceso de formación de los evangelios, sino que permite acceder a la vivencia de uno de los primeros grupos de discípulos de Jesús que se esforzó por continuar su proyecto.
Este libro retoma, revisa y amplía el publicado hace años bajo el título Dichos primitivos de Jesús. Además de incorporar las conclusiones que han logrado el consenso de los expertos, defiende la necesidad de leer el texto del Documento Q como un texto que contiene una propuesta de vida y un testimonio vivo sobre Jesús, el Hijo del hombre que ha venido y que vendrá.
Las cartas escritas por el apóstol y sus colaboradores, así como el libro de los Hechos, contienen muchas noticias sobre este grupo misionero, pero muy pocas acerca de otros, dando así la impresión de que fueron los principales y casi únicos protagonistas de la primera evangelización.
Sabemos, sin embargo, que hubo otros grupos y una multitud de testigos anónimos que también llevaron a cabo una intensa actividad misionera durante la generación apostólica. Aquella primera y variada misión fue un acontecimiento histórico singular que forma parte de la memoria colectiva sobre la cual las iglesias cristianas han fundado y siguen fundando su identidad y su tarea evangelizadora en todos los tiempos.
Las preguntas que aquí se plantean tienen que ver con tres momentos decisivos del proceso que va desde Jesús hasta el evangelio en cuatro formas recibido por la Iglesia. La primera de ellas, ¿Dónde se conservaron los recuerdos sobre Jesús?, aborda un aspecto particular al que se ha prestado poca atención. La segunda, ¿Por qué la memoria de Jesús quedó fijada en cuatro relatos biográficos?, trata de explicar la razón de que aquellos recuerdos adoptaran preferentemente la forma de relatos. La tercera, en fin, se centra en la primera y decisiva fase de la recepción de estos textos en las comunidades cristianas, tratando de precisar ¿Cuándo empezaron los evangelios a ser considerados Escritura?
Cuando Pablo se enteró de lo que estaba sucediendo en la joven comunidad de Corinto, reaccionó enseguida enviándoles una carta por medio de Timoteo. Aquella misiva se encuentra ahora recogida dentro de la Segunda carta a los corintios y expone, con gran frescura y originalidad, los rasgos fundamentales del ministerio cristiano, entendido como un servicio a Dios y una entrega en profunda unión con Cristo.
La presente obra parte de una sencilla convicción: los cuatro evangelios reclaman ser leídos y estudiados conjuntamente.
Una extensa introducción sitúa al lector en el contexto de los libros sobre Jesús escritos en aquel tiempo y explica por qué únicamente estos cuatro fueron los evangelios seleccionados. A continuación se accede al díptico central, cuya primera tabla presenta el proceso de formación de los evangelios; profundiza en las relaciones que se establecen entre ellos, analiza la transmisión oral de los recuerdos sobre Jesús e identifica las composiciones utilizadas por los evangelistas. La segunda tabla, que es la más extensa, se centra en el examen pormenorizado de cada evangelio, su proceso de formación, su disposición literaria y su contexto vital.
En este libro se recurre con frecuencia a modelos de las ciencias sociales para recuperar contextos y comprender fenómenos que hoy nos resultan lejanos o extraños. Esta forma de abordar los antiguos textos cristianos ayuda a hacer preguntas para tratar de recuperar el mundo de relaciones y valores que sus autores y destinatarios compartían. No se trata, en absoluto, de reducir el mensaje de los textos a categorías sociales, sino de iluminarlos para comprenderlos en toda su profundidad.
La investigación sobre Q es uno de los capítulos más apasionantes de los estudios sobre el cristianismo de los orígenes, porque refleja la búsqueda paciente de uno de los testimonios más antiguos sobre Jesús y sobre la vida y preocupaciones de un grupo de discípulos que continuó el proyecto iniciado por él.
El propósito de esta introducción es proporcionar una visión sintética, con orden y claridad, de los principales resultados de la investigación sobre Q en los últimos cincuenta años –descubrimiento, estructura y contenido, composición y género literario, contexto vital, su relación con Jesús y el cristianismo naciente–, así como una traducción completa de estos «Dichos de Jesús».
As perguntas aqui levantadas têm a ver com três momentos decisivos do processo que vai de Jesus até o evangelho recebido pela Igreja em quatro formas. O primeiro capítulo desta obra - Onde se conservaram as lembranças sobre Jesus? - trata de um aspecto particular ao qual se tem prestado pouca atenção. O segundo - Por que a memória de Jesus ficou fixada em quatro relatos biográficos? - explica a razão pela qual aquelas lembranças adotaram preferentemente a forma de relatos. E o terceiro centra-se na primeira e decisiva fase da recepção desses textos nas comunidades cristãs, para especificar Quando os evangelhos começaram a ser considerados "Escritura"?
Uno degli aspetti più caratteristici di quella prima generazione apostolica fu la proiezione all’esterno, l’avvio di un programma missionario originale; lo rivela il fatto che i testi della seconda generazione vi fanno riferimento come a un avvenimento del passato. Tuttavia, quell’enorme sforzo non sembra aver corrisposto a un piano tracciato in precedenza: nell’assemblea di Gerusalemme, Pietro e Paolo fecero una ripartizione improvvisata dei campi di missione e sembra che lo stesso Paolo non abbia avuto inizialmente un’idea precisa del proprio progetto missionario, in quanto ne poté dare conto solo alla fine della missione egea.
Nonostante la ricerca storica abbia dimostrato i risultati molto modesti dell’intensa attività missionaria svolta dalla generazione apostolica, la prima evangelizzazione diede inizio alla progressiva ascesa del cristianesimo fino a religione ufficiale dell’impero romano.
un relato normativo de la actividad
misionera de Pablo. Este relato
normativo, que distingue claramente entre
tres viajes diferentes, es el que presuponen
las Biblias y los atlas bíblicos. Sin
embargo, las cartas de Pablo y el libro de
los Hechos no apoyan una distinción tan
clara. El presente estudio sostiene que la
distinción entre tres viajes misioneros es
una construcción moderna y que esta
forma de representar la actividad misionera
de Pablo tiene un impacto significativo
en la forma de entender dicha
actividad. Al representar la actividad misionera
de Pablo como una secuencia ordenada
de tres viajes, los mapas no sólo
minimizan la novedad de su misión independiente,
sino también la confrontación
de Pablo con la Iglesia de Jerusalén. En
esta representación, Pablo ya no es el líder
marginal de un movimiento minoritario
dentro de la Iglesia naciente, sino
‘el’ misionero.
Marcos, la relación entre contexto y discurso o, dicho con términos más
precisos, entre “situación retórica” y “género literario”.
The present study explores the possibility of articulating New Testament Christology around the title "Son of God", which played a decisive role in later Trinitarian reflection. To justify this proposal, it begins by showing how this title became increasingly important in the New Testament writings. Next, the relationship of this title with the other titles and statements about Jesus in the New Testament is analyzed in order to fi nd out to what extent these can be articulated around a Christology of sonship. Finally, an inquiry into the origins of this title will show that it has its roots in the same fi lial experience of Jesus. The study concludes by stating a series of theses that support the proposal that New Testament Christology can be articulated on Jesus divine Sonship.
The study of the term " Gospel " (Greek: euaggelion) has been conducted in the framework of a diachronic model that has prevented to perceive clearly the various meanings that the first followers of Jesus gave to this word. However, the early Christian writings testify that these different meanings coexisted until the mid-second century. This study identifies two trajectories reflected in these writings and proposes an explanation of the meanings that the word " Gospel " acquired in them noting that they arose in a different context (the Land of Israel and the Diaspora), which determined the understanding of this keyword of the Christian sociolect.
Abstract: Archaeological excavations conducted in the Galilee, and the study of the texts and traditions of the Jesus movement have led in recent years to a better knowledge of the region in the first century. This essay presents some of the recent archaeological findings in the ancient city of Magdala, together with some data on the social situation reflected in Document Q. A comparison between the two allows us to contemplate life in the region from a new perspective.
En este proceso, que inicialmente se desarrolló en un periodo de tiempo muy breve, se dio una ‘mutación’ de la imagen de Dios. El presente trabajo explora las tres fases de este proceso: la fe de Israel en el único Dios verdadero que Jesús y sus discípulos compartían; la experiencia que Jesús tuvo de Dios y la especial relación que estableció con él; y las vivencias pascuales de sus discípulos que les llevaron a confesarle como el único Señor junto al único Dios (1 Cor 8,6).
By representing Paul’s missionary activity as an orderly sequence of three travels, the maps not only minimise the novelty of his independent mission but also minimise Paul’s confrontation with the Jerusalem church. In this representation, he is no longer the marginal leader of a minority movement within the nascent church, but ‘the’ missionary. The portrayal of the missionary activity of Paul in biblical maps is an example of the uncritical transfer of exegetical traditions, and of the role of these traditions in the creation of a master narrative of Christian origins.
The study of the term euaggelion has been conducted in the framework of a diachronic model that has prevented to perceive clearly the various meanings that the first disciples of Jesus gave to this word. However, the early Christian writings testify that these different meanings coexisted until the mid-second century. This study identifies two trajectories reflected in these writings and proposes an explanation of the meanings that the word euaggelion acquired in them noting that they arose in a different context (the Land of Israel and the Diaspora), which determined the understanding of this keyword of the Christian sociolect.
12 pm - Geneva room .
Posibilidad de unirse a través de Zoom.
Recuperar ese contexto ha sido una preocupación constante de los estudios de la Biblia, pero solo en los últimos años se han desarrollado los instrumentos metodológicos que permiten hacerlo de una forma controlada y rigurosa.
Este ensayo analiza estos recursos que proceden, sobre todo, de las ciencias sociales (sociología, antropología, psicología social) y presenta, a modo de ejemplo, algunos escenarios de lectura que pueden ser utilizados como telón de fondo para la adecuada comprensión de algunos pasajes bíblicos."
La experiencia discipular fue determinante en el grupo de Jesús, y por eso encontramos en los evangelios tantas enseñanzas relativas al proceso que debían seguir los que entraban en ella.
Este proceso comenzaba con una invitación de Jesús a “ir detrás de él”, lo cual suponía en muchos casos renunciar a las relaciones que hasta entonces habían configurado el entorno vital de aquellos a quienes llamaba. Pero esta llamada no era una finalidad en sí misma, sino que proponía el paso a una nueva forma de vida, que se caracterizaba por el seguimiento cercano de Jesús, un seguimiento que implicaba compartir su estilo de vida. Sin embargo, tampoco esta forma de vida discipular era la meta última de la llamada, pues el aprendizaje junto a Jesús tenía como última finalidad el envío de aquellos discípulos para anunciar, con obras y palabras, que el Reinado de Dios había comenzado a llegar.
Vocación, discipulado y misión constituyen así tres momentos íntimamente relacionados de la propuesta vocacional de Jesús. Estos tres momentos describen un verdadero proceso ritual, en el que el estatus de los que fueron llamados por Jesús y aceptaron su invitación quedó radicalmente transformado; gracias a él, los pescadores galileos se convirtieron en heraldos autorizados del Reinado de Dios.
El lugar que ocupa el discipulado en el ministerio de Jesús ha hecho de aquella experiencia un referente obligado para los cristianos de todos los tiempos. Por eso, en cada época los seguidores de Jesús vuelven su mirada hacia aquella vivencia esperando encontrar en ella un modelo y un estímulo para su propio proceso discipular.
Este libro trata de rastrear en los textos evangélicos los principales rasgos de la primera experiencia discipular, aquella en la que hunde sus raíces la vivencia que tuvieron los seguidores de Jesús después de la pascua, y constituye el fundamento y la referencia para los discípulos de Jesús en todos los tiempos.
El objetivo de este trabajo es introducir al lector interesado en la búsqueda del Dios de Jesús. Para ello, seguirá tres pasos. En el primero se tratará de esclarece el contexto de la experiencia religiosa de Jesús, sus condicionamientos y sus elementos más determinantes. El segundo se detendrá en el meollo de esta experiencia religiosa: su relación con el Padre. En el tercero, en fin, se indaga sobre la imagen de Dios que aparece en la predicación y la actuación de Jesús relacionada con al llegada del reino.
Este cambio de actitud fue el resultado de un proceso lento y complejo, en el que diversos grupos de discípulos fueron definiendo su actitud con respecto a la sociedad en que vivían. Un momento decisivo en este proceso fue la segunda generación cristiana, en la que se planteó de forma acuciante el problema de la continuidad y de la viabilidad social del proyecto cristiano.
El objeto de este libro es estudiar cómo fue esta relación entre las comunidades cristianas y la sociedad helenística durante el último tercio del siglo I d. C. Dicha relación puede definirse en términos de aculturación, ya que transformó en cierto modo a ambos, pues el Cristianismo asumió muchas de las estructuras de aquella sociedad, y la sociedad helenístico-romana integró muchos de los valores fundamentales del Cristianismo. Este camino de ida y vuelta, este influjo mutuo, es lo característico de los procesos de aculturación."
These sayings have been studied from a literary point of view to understand their evolution, or from a historical perspective to better understand the development of the Jesus movement. But they have not been interpreted in the framework of the social context in which Jesus and his disciples lived.
The purpose of this essay is twofold. First, it intends to ascertain if these sayings can be attributed to the historical Jesus. And second, it tries to place them in the context of the Mediterranean culture of the first century in order to understand properly the meaning they had for the disciples of Jesus and their contemporaries.
Este libro recoge las propuestas maduradas en un encuentro de profesores que explican las asignaturas de evangelios. En él se proponen claves para estudiar las relaciones de los evangelios sinópticos entre sí, o de estos con el Evangelio de Juan, como fenómenos de reescritura. Por otro lado, se ofrece un balance de los estudios recientes sobre cada uno de los evangelios canónicos, proponiendo algunas cuestiones que deberían integrarse en la enseñanza de los mismos. Finalmente, se hace un balance de cómo se han explicado los evangelios en los últimos cincuenta años, exponiendo los presupuestos de una forma de plantear dicho estudio más acorde con los nuevos descubrimientos.
Estas reflexiones y propuestas serán de gran utilidad a quienes, a diversos niveles, enseñan los evangelios. Pero también resultarán de interés para aquellos lectores o lectoras que no teniendo encomendada esa tarea deseen conocer cómo se plantean hoy dichos estudios.