Breve reflexión sobre lo que debió significar, en el marco macroeconómico de Imperio Romano, un e... more Breve reflexión sobre lo que debió significar, en el marco macroeconómico de Imperio Romano, un elemento, la madera (en latín 'materia'), como elemento fundamental para el funcionamiento de la maquinaria extractiva y productiva en aquellos momentos (ss. I-III, de manera especial) que fue la que hizo posible la grandeza de aquel estado.
Prólogo a Los Piratas contra Roma. Estudio Scocioeconómico y cultural de la piratería cilicia (143-36 a.C.), 2008
Análisis sintético de la existencia de la violencia entre los seres humanos y su evolución, en l... more Análisis sintético de la existencia de la violencia entre los seres humanos y su evolución, en los distintos planos de la vida en común (político, religioso, económico, etc.)
“Nuevas consideraciones sobre la navegación fluvial por el Guadalquivir”, en El Baetis-Guadalquivir, puerta de Hispania,, 2003
La economía romana fue evolucionando con el tiempo. En la época de Augusto, cuando ya se había in... more La economía romana fue evolucionando con el tiempo. En la época de Augusto, cuando ya se había incorporado el culturalmente desarrollado Egipto al Imperio y éste comenzaba su asimilación organizativa a aquél, se fue dejando atrás la época en que el trabajo era considerado una ordinariez indigna de un hombre libre y, bajo un control bastante importante del Estado, se pusieron las bases para que los particulares tuviesen los medios para encaminar sus productos para el sostenimiento de los intereses de aquél (Annona) con una política de desarrollo de las comunicaciones que habrían de favorecer el desarrollo de los mercados a media y larga distancia.
El Imperio Romano, a partir del siglo I a.C. (como el Imperio Español a partir del siglo XV), no ... more El Imperio Romano, a partir del siglo I a.C. (como el Imperio Español a partir del siglo XV), no se entiende bien, a nivel económico, si no se tiene en cuenta su relación con la denominada Ruta de la Seda, que interconectaban la mayor parte del continente asiático, con terminales en las islas del Sudeste Asiático, el Mediterráneo europeo y la costa oriental africana. La conquista de Siria y, no mucho después, la de Egipto, supuso un elemento fundamental, a nivel fiscal, para entender la grandeza del Imperio mientras existió de forma fluida dicho contacto. Ese es el tema que se ofrece al lector con estas líneas
Ferrer Albelda, et alii, Arqueología y Numismática. Estudios en homenaje a la profesora Francisca Chaves Tristán Editorial Universidad de Sevilla, Sevilla, 2021, pp. 633-660, 2021
Arqueólogos e historiadores de la que llamamos nuestra Antigüedad se han mostrado en general reac... more Arqueólogos e historiadores de la que llamamos nuestra Antigüedad se han mostrado en general reacios a considerar lo que los ingenieros han tenido claro desde el principio: que, dadas las características del Guadalquivir, la navegación por él sólo es posible previo acondicionamiento de su cauce para dismuir la pendiente y retener suficiente agua en el álveo. Pese a la indicación de Plinio el Viejo de que los béticos hacían diques de hormazo o tapial para contener la impetuosidad de los ríos, y la repetida información de que el río era navegable hasta Corduba (Córdoba) y hasta Astigi (Écija) mediante su afluente Genil, los arqueólogos, que no han encontrado dichos diques –aunque sí los alfares de ánforas olearias en sus orillas- y tras ellos los historiadores, han dudado seriamente lo que sabemos por fuentes textuales desde la Edad Media y hasta el siglo XIX –cuando el ferrocarril deja de hacer rentable la navegación fluvial en las condiciones que permitía el río, a diferencia de lo que ha ocurrido con otros ríos europeos más caudalosos. En el presente trabajo se retoma el tema treinta años después de la publica de nuestra aproximación al tema, recogiendo toda la información que me ha sido posible sobre este tipo de navegación en este y otros ríos, con lo cual queda en evidencia lo mucho que podemos avanzar en nuestro conocimiento combinando distintos tipos de fuentes.
Las ánforas olearias hispanas que nos ofrece el Monte Testaccio de Roma, constituido por ellas fu... more Las ánforas olearias hispanas que nos ofrece el Monte Testaccio de Roma, constituido por ellas fundamentalmente, nos muestran una serie de cifras pintadas, con pincel o cálamo, que se distribuyen con bastante regularidad por el cuerpo de estos envases. H. Dressel, ...
Localización: Producción y comercio del aceite en la antigüedad: segundo congreso internacional:(... more Localización: Producción y comercio del aceite en la antigüedad: segundo congreso internacional:(Sevilla, 24-28 febrero 1982)/coord. por José María Blázquez Martínez, José Remesal Rodríguez, 1983, ISBN 84-7491-107-9, págs. 163-182
Con datos de la provincia romana de Baetica se analiza el estado del comercio en el Alto Imperio ... more Con datos de la provincia romana de Baetica se analiza el estado del comercio en el Alto Imperio senalando la coexistencia de tres formas o tipos que son, por supuesto, dispares, pero sin cuya interinfluencia es dificil entender el panorama que nos muestran nuestras fuentes (literarias, epigraficas, juridicas o arqueologicas): a) redistribucion desde las haciendas senoriales (o sea, evergetismo); b) los elementos de mercado, a distintos niveles; y c) redistribucion a escala estatal de aquellos productos que se consideraban imprescindibles para el mantenimiento del sistema imperial, con la consiguiente intervencion en los procesos economicos ligados a los otros dos tipos.
... | Ayuda. Algunas notas sobre Severo Alejandro y el fisco. Autores: Genaro Chic García; Locali... more ... | Ayuda. Algunas notas sobre Severo Alejandro y el fisco. Autores: Genaro Chic García; Localización: Homenaje al profesor Montenegro : estudios de historia antigua / coord. por Angeles Alonso Avila, 1999, ISBN 84-7762-985-4 , pags. 649-658. ...
Publicado en J. Mangas (ed.), Italia e Hispania en la Crisis de la República romana, Madrid, 1998... more Publicado en J. Mangas (ed.), Italia e Hispania en la Crisis de la República romana, Madrid, 1998, pp. 295-306. También en Gades, 22, 1997, pp. 221-239. ... Presentado públicamente en III Congreso Hispano-Italiano. "Italia e Hispania en la Crisis de la República", Toledo, ...
Culture, as repression of basic instincts, encourages drugs development such as wine, as it gives... more Culture, as repression of basic instincts, encourages drugs development such as wine, as it gives people some freedom. This explains wine’s religious success as it puts the “cultural” (human) in contact with the “natural” (divine). And it also explains wine’s social success, as long as some rules that encourage comradeship and “prestigious economy” are observed. Oil unction, the other big vegetal liquor, will also moves into the same world. But both (oil and wine) will gradually get into the market’s circuits as they grow, without ever losing their pristine prestigious character. This fact can be well observed in Baetica, where Emperor’s economic policy transformation can be well followed through the observed changes in the archaeology of production and packaging centers.
... Urbs, Polis, Civitas. Autores: Genaro Chic García; Localización: Los orígenes de la ciudad en... more ... Urbs, Polis, Civitas. Autores: Genaro Chic García; Localización: Los orígenes de la ciudad en el noroeste hispánico : actas del Congreso Internacional, Lugo 15-18 de mayo de 1996 / coord. por Antonio Rodríguez Colmenero, Vol. 1, 1999, ISBN 84-8192-136-X , págs. 145-170. ...
Iberia e Italia: modelos romanos de integración …, 2008
... Una perspectiva de la economía en el sur de Hispania durante la república romana. Autores: Ge... more ... Una perspectiva de la economía en el sur de Hispania durante la república romana. Autores: Genaro Chic García; Localización: Iberia e Italia: modelos romanos de integración territorial / coord. por José Uroz Sáez, José Miguel ...
Breve reflexión sobre lo que debió significar, en el marco macroeconómico de Imperio Romano, un e... more Breve reflexión sobre lo que debió significar, en el marco macroeconómico de Imperio Romano, un elemento, la madera (en latín 'materia'), como elemento fundamental para el funcionamiento de la maquinaria extractiva y productiva en aquellos momentos (ss. I-III, de manera especial) que fue la que hizo posible la grandeza de aquel estado.
Prólogo a Los Piratas contra Roma. Estudio Scocioeconómico y cultural de la piratería cilicia (143-36 a.C.), 2008
Análisis sintético de la existencia de la violencia entre los seres humanos y su evolución, en l... more Análisis sintético de la existencia de la violencia entre los seres humanos y su evolución, en los distintos planos de la vida en común (político, religioso, económico, etc.)
“Nuevas consideraciones sobre la navegación fluvial por el Guadalquivir”, en El Baetis-Guadalquivir, puerta de Hispania,, 2003
La economía romana fue evolucionando con el tiempo. En la época de Augusto, cuando ya se había in... more La economía romana fue evolucionando con el tiempo. En la época de Augusto, cuando ya se había incorporado el culturalmente desarrollado Egipto al Imperio y éste comenzaba su asimilación organizativa a aquél, se fue dejando atrás la época en que el trabajo era considerado una ordinariez indigna de un hombre libre y, bajo un control bastante importante del Estado, se pusieron las bases para que los particulares tuviesen los medios para encaminar sus productos para el sostenimiento de los intereses de aquél (Annona) con una política de desarrollo de las comunicaciones que habrían de favorecer el desarrollo de los mercados a media y larga distancia.
El Imperio Romano, a partir del siglo I a.C. (como el Imperio Español a partir del siglo XV), no ... more El Imperio Romano, a partir del siglo I a.C. (como el Imperio Español a partir del siglo XV), no se entiende bien, a nivel económico, si no se tiene en cuenta su relación con la denominada Ruta de la Seda, que interconectaban la mayor parte del continente asiático, con terminales en las islas del Sudeste Asiático, el Mediterráneo europeo y la costa oriental africana. La conquista de Siria y, no mucho después, la de Egipto, supuso un elemento fundamental, a nivel fiscal, para entender la grandeza del Imperio mientras existió de forma fluida dicho contacto. Ese es el tema que se ofrece al lector con estas líneas
Ferrer Albelda, et alii, Arqueología y Numismática. Estudios en homenaje a la profesora Francisca Chaves Tristán Editorial Universidad de Sevilla, Sevilla, 2021, pp. 633-660, 2021
Arqueólogos e historiadores de la que llamamos nuestra Antigüedad se han mostrado en general reac... more Arqueólogos e historiadores de la que llamamos nuestra Antigüedad se han mostrado en general reacios a considerar lo que los ingenieros han tenido claro desde el principio: que, dadas las características del Guadalquivir, la navegación por él sólo es posible previo acondicionamiento de su cauce para dismuir la pendiente y retener suficiente agua en el álveo. Pese a la indicación de Plinio el Viejo de que los béticos hacían diques de hormazo o tapial para contener la impetuosidad de los ríos, y la repetida información de que el río era navegable hasta Corduba (Córdoba) y hasta Astigi (Écija) mediante su afluente Genil, los arqueólogos, que no han encontrado dichos diques –aunque sí los alfares de ánforas olearias en sus orillas- y tras ellos los historiadores, han dudado seriamente lo que sabemos por fuentes textuales desde la Edad Media y hasta el siglo XIX –cuando el ferrocarril deja de hacer rentable la navegación fluvial en las condiciones que permitía el río, a diferencia de lo que ha ocurrido con otros ríos europeos más caudalosos. En el presente trabajo se retoma el tema treinta años después de la publica de nuestra aproximación al tema, recogiendo toda la información que me ha sido posible sobre este tipo de navegación en este y otros ríos, con lo cual queda en evidencia lo mucho que podemos avanzar en nuestro conocimiento combinando distintos tipos de fuentes.
Las ánforas olearias hispanas que nos ofrece el Monte Testaccio de Roma, constituido por ellas fu... more Las ánforas olearias hispanas que nos ofrece el Monte Testaccio de Roma, constituido por ellas fundamentalmente, nos muestran una serie de cifras pintadas, con pincel o cálamo, que se distribuyen con bastante regularidad por el cuerpo de estos envases. H. Dressel, ...
Localización: Producción y comercio del aceite en la antigüedad: segundo congreso internacional:(... more Localización: Producción y comercio del aceite en la antigüedad: segundo congreso internacional:(Sevilla, 24-28 febrero 1982)/coord. por José María Blázquez Martínez, José Remesal Rodríguez, 1983, ISBN 84-7491-107-9, págs. 163-182
Con datos de la provincia romana de Baetica se analiza el estado del comercio en el Alto Imperio ... more Con datos de la provincia romana de Baetica se analiza el estado del comercio en el Alto Imperio senalando la coexistencia de tres formas o tipos que son, por supuesto, dispares, pero sin cuya interinfluencia es dificil entender el panorama que nos muestran nuestras fuentes (literarias, epigraficas, juridicas o arqueologicas): a) redistribucion desde las haciendas senoriales (o sea, evergetismo); b) los elementos de mercado, a distintos niveles; y c) redistribucion a escala estatal de aquellos productos que se consideraban imprescindibles para el mantenimiento del sistema imperial, con la consiguiente intervencion en los procesos economicos ligados a los otros dos tipos.
... | Ayuda. Algunas notas sobre Severo Alejandro y el fisco. Autores: Genaro Chic García; Locali... more ... | Ayuda. Algunas notas sobre Severo Alejandro y el fisco. Autores: Genaro Chic García; Localización: Homenaje al profesor Montenegro : estudios de historia antigua / coord. por Angeles Alonso Avila, 1999, ISBN 84-7762-985-4 , pags. 649-658. ...
Publicado en J. Mangas (ed.), Italia e Hispania en la Crisis de la República romana, Madrid, 1998... more Publicado en J. Mangas (ed.), Italia e Hispania en la Crisis de la República romana, Madrid, 1998, pp. 295-306. También en Gades, 22, 1997, pp. 221-239. ... Presentado públicamente en III Congreso Hispano-Italiano. "Italia e Hispania en la Crisis de la República", Toledo, ...
Culture, as repression of basic instincts, encourages drugs development such as wine, as it gives... more Culture, as repression of basic instincts, encourages drugs development such as wine, as it gives people some freedom. This explains wine’s religious success as it puts the “cultural” (human) in contact with the “natural” (divine). And it also explains wine’s social success, as long as some rules that encourage comradeship and “prestigious economy” are observed. Oil unction, the other big vegetal liquor, will also moves into the same world. But both (oil and wine) will gradually get into the market’s circuits as they grow, without ever losing their pristine prestigious character. This fact can be well observed in Baetica, where Emperor’s economic policy transformation can be well followed through the observed changes in the archaeology of production and packaging centers.
... Urbs, Polis, Civitas. Autores: Genaro Chic García; Localización: Los orígenes de la ciudad en... more ... Urbs, Polis, Civitas. Autores: Genaro Chic García; Localización: Los orígenes de la ciudad en el noroeste hispánico : actas del Congreso Internacional, Lugo 15-18 de mayo de 1996 / coord. por Antonio Rodríguez Colmenero, Vol. 1, 1999, ISBN 84-8192-136-X , págs. 145-170. ...
Iberia e Italia: modelos romanos de integración …, 2008
... Una perspectiva de la economía en el sur de Hispania durante la república romana. Autores: Ge... more ... Una perspectiva de la economía en el sur de Hispania durante la república romana. Autores: Genaro Chic García; Localización: Iberia e Italia: modelos romanos de integración territorial / coord. por José Uroz Sáez, José Miguel ...
Historia de Europa (ss. X a.C. - V d.C.), dirigida por G. Chic García, Universidad de Sevilla, pp. 477-612., 2014
Se muestra una visión de lo que pudo ser el Imperio Romano, poniendo atención, sobre todo, a los ... more Se muestra una visión de lo que pudo ser el Imperio Romano, poniendo atención, sobre todo, a los aspectos socioeconómicos, durante los siglos I y II, desde el comienzo de la nueva forma de gobernarse, siguiendo en buena medida patrones orientales y al mismo tiempo transformándolos en sus lugares de origen, hasta la culminación de este proceso a fines de la dinastía de los emperadores hispanos, cuando una fuerte crisis socioeconómica de al traste con la línea hasta entonces seguida (que podríamos considerar mixta) y se inicie una nueva etapa sobre patrones en buena media distintos.
Historia de Europa (ss. X a.C. - V d.C.), dirigida por G. Chic García, Universidad de Sevilla,, pp. 757-779., 2014
Historiar es, sin duda, analizar y buscar las causas de los hechos sometidos a examen respecto a ... more Historiar es, sin duda, analizar y buscar las causas de los hechos sometidos a examen respecto a un lugar y tiempo determinados. Eso es el que se pretendió al escribir esta Historia de Europa en esa etapa que hemos dado en llamar nuestra Antigüedad. Evidentementre los hechos a analizar han de ser previamente fijados para que la historia, o sea la investigación, sea lo más aguda posible. Tratándose de una obra general de divulgación, nosotros hemos procurado prestar la mayor atención a los datos suministrados por otros investigadores que han atendido a los distintos aspectos más completos de los hechos, de la mejor manera que nos ha resultado posible, pero hemos procurado abstraer lo mejor de los mismos para poder ofrecer una visión de conjunto, siguiendo más la guía del tiempo común que las diferencias de velocidad que presentan cada una de las regiones contempladas, que al final siempre terminan por influirse mutuamente.
Lo que podríamos llamar el pensamiento europeo, ese que se ha considerado formado en la llamada era axial (entre el 800 a. C. y el 200 a. C.), no surge de la nada ni es algo que no se pueda analizar, algo milagroso. Ese individualismo que ha caracterizado a nuestro pensamiento y que ha influido tan poderosamente en el desarrollo de toda la cultura humana surge por causas que pueden ser establecidas, por muy asombrosa que sea la aparicioón de las mismas. Ese ha sido, fundamentalmente, el objetivo que nos propusimos cuando aceptamos el reto de hacerlo. Las páginas que aquí se ofrecen no son sino una síntesis de todas las síntesis parciales antes desarrolladas en este traabajo conjunto. Esperamos que, al menos, sirvan de elemento de reflexión y acicate para quienes deseen seguir en esa senda de investigación.
Écija artística. Colección documental. Siglos XVI y XVII, 2018
La Editorial de la Universidad de Sevilla ha puesto a disposición de todos, de forma gratuita, un... more La Editorial de la Universidad de Sevilla ha puesto a disposición de todos, de forma gratuita, una versión reducida del libro 'Écija artística. Colección documental. Siglos XVI y XVII', publicado en 2018, de Gerardo García León y Marina Martín Ojeda. En concreto se puede bajar mi capítulo introductorio sobre "La importancia del prestigio: Écija en los siglos XVI y XVII". En él se muestra cómo la economía de prestigio seguía siendo fundamental para comprender los movimientos apreciados en la economía de mercado a la que impulsaba. Se puede acceder y descargar desde el enlace siguiente:
Reflexión general sobre el concepto de historia con el que ha sido concebida esta obra, dirigida ... more Reflexión general sobre el concepto de historia con el que ha sido concebida esta obra, dirigida por el autor y publicada por la Universidad de Sevilla.
Diccionario Ilustrado de la Provincia de Cádiz. , 1985
Se recogen los conocimientos generales para varios conceptos encuadrados en los términos "Ánfora"... more Se recogen los conocimientos generales para varios conceptos encuadrados en los términos "Ánfora", "Economía antigua", "Cunetes-conios", "Lengua latina", "Lenguas de la Antigüedad", "Tarsis" y "Turdetanos"
Análisis de la importancia de un río, que dio nombre a una provincia, y que constituyó la princip... more Análisis de la importancia de un río, que dio nombre a una provincia, y que constituyó la principal vía de comunicación comercial durante mucho tiempo, siendo habilitado para la navegación con obras de ingeniería hasta el siglo XIX, cuando empieza a funcionar el ferrocarril.
Ser muestran las diferencias e interacciones que existen entre la economía de prestigio, de base ... more Ser muestran las diferencias e interacciones que existen entre la economía de prestigio, de base emocional, y la economía de mercado, de base racional.
La confrontación, sea en el plano que sea, está en la base del desarrollo de las culturas humanas... more La confrontación, sea en el plano que sea, está en la base del desarrollo de las culturas humanas, en cuanto que constituyen la base del pensamiento racional. El arte de la guerra se ha ido desarrollando al mismo compás que éstas, desde la antigüedad, como aquí se muestra.
Análisis del establecimiento, frente a Gades (Cádiz) del Portus Gaditanus por parte de Lucio Corn... more Análisis del establecimiento, frente a Gades (Cádiz) del Portus Gaditanus por parte de Lucio Cornelio Balbo el Menor. Se estudia la zona y se observa, con apoyo de los estudios geológicos, que el río Lacca (Guadalete) se unió al mar en Puerto de Santa María y que la desembocadura actual del antiguo río es debida a una obra de ingeniería, para la que los gobernantes romanos demostraron que estaban preparados y dispuestos a llevar a cabo tomando los conocimientos propios y los avances producidos en el Próximo Oriente helenístico en los últimos tiempos.
Breve análisis general de la situación en que se encontraba esta región del sur de Hispania cuand... more Breve análisis general de la situación en que se encontraba esta región del sur de Hispania cuando se establece la provincia y la evolución socioeconómica que experimentó durante los tres primeros siglos del Imperio.
Catálogo analítico y relacional de todas las marcas (± 3500) halladas sobre ánforas de aceite an... more Catálogo analítico y relacional de todas las marcas (± 3500) halladas sobre ánforas de aceite andaluzas (béticas) de los siglos I-III d.C., muy útil para quien desee conocer a fondo la situación y evolución de la situación económica, social, administrativa y fiscal de la provincia en su relación con el Imperio.
Bases y desarrollo del comercio aceitero de la Bética durante el Alto Imperio romano. Tesis doctoral., 1977
Análisis de los rótulos pintados sobre las ánforas de aceite béticas de los siglo I-III d.C. (la ... more Análisis de los rótulos pintados sobre las ánforas de aceite béticas de los siglo I-III d.C. (la mayoría del Testaccio) contemplando tanto sus contenidos como la evolución registrada, que indican claramente los cambios en la gestión fiscal de los abastecimientos y transportes estatales.
Constituye la segunda parte de nuestra Tesis Doctoral, leída en 1977 con el título de "Bases y desarrollo del comercio aceitero de la Bética durante el Alto Imperio romano". Se publicó en un primer momento la primera parte con el título "Epigrafía anfórica de la Bética I" (1985) y la segunda "Epigrafía anfórica de la Bética II"(1988), títulos desafortunados porque en realidad el objetivo no es la epigrafía sino el uso que se hace de ella como fuente fundamental para el estudio del comercio del aceite en la época indicada. La primera parte, una vez ampliado el conocimiento por nuestra parte, se volvió a publicar en 2001 con el título más preciso de "Datos para un estudio socioeconómico de la Bética. Marcas de alfar sobre ánforas olearias" (2 vols.). La segunda es la que se ofrece aquí, con los añadidos que, durante años, le fui poniendo a medida que iba teniendo más conocimiento hasta hace 15 años.
Relato de la expedición arqueológica realizada por J. Bosnsor (al comienzo con W.G. Clark Maxwel)... more Relato de la expedición arqueológica realizada por J. Bosnsor (al comienzo con W.G. Clark Maxwel) en 1889 por las orillas del Guadalquivir y del Genil en la parte considerada navegable por Plinio, analizando sobre todo sus alfares.
La traducción de esta obra fundamental sobre el arte gromática fue realizada, a instancias mías, ... more La traducción de esta obra fundamental sobre el arte gromática fue realizada, a instancias mías, por Gerardo Torres Díaz, alumno de doctorado. Una inundación estropeó la obra recién impresa que se ofrece aquí.
Se ofrece una visión detallada y completa de los cambios producidos en el sur de Hispania durante... more Se ofrece una visión detallada y completa de los cambios producidos en el sur de Hispania durante el gobierno de Augusto, considerando los antecedentes. La obra ha sido puesta al día al presentarla aquí,
Hoy la Historia aparece con frecuencia como un estorbo en el camino del progreso. Sólo cuenta, só... more Hoy la Historia aparece con frecuencia como un estorbo en el camino del progreso. Sólo cuenta, sólo debe contar, el presente, y éste solo puede tener su proyección en el futuro. El pasado ata, y el nuevo espíritu de libertad exige la liberación de todo tipo de ataduras que dificulten la marcha hacia el progreso. Un progreso, por otro lado, que sólo se puede entender en el camino de la liberación respecto al medio natural, ese medio al que hay que dominar en lucha titánica para que el pensamiento creador se sobreponga a la materia que lastra la vida humana con sus imposiciones: Hay que dominar a la Naturaleza.
Así pues, sólo importa lo nuestro, aquello que aquí y ahora nos afecta; y nos importa sólo en la medida en que debe ser mejorado, perfeccionado.
Esta postura no es sino la culminación por el momento de un largo proceso. ¿Qué les importaba a los padres de la Historia, a aquellos hombres que aplicaron el sistema de pensamiento lógico a la explicación de la vida social cotidiana, sino el presente?
Desde que nació, la Historia, como no podía ser menos, comenzó a hacerse para satisfacer un fin concreto; de la misma manera que había nacido la Geometría para facilitar la medida de una tierra cuyos límites de parcelación borraba año tras año con frecuencia el padre Nilo. Sin embargo, en Geometría se iría poco a poco alcanzando un grado de abstracción que haría posible su consideración con carácter universal, cosa que nunca llegaría a suceder con la Historia. En ésta el interés por lo concreto, por lo que me pasa a mí aquí y ahora, le impediría remontar el vuelo y alcanzar el rango de principio universal aplicable a una multiplicidad de casos particulares.
El hombre, sujeto y objeto de la Historia al mismo tiempo, sería incapaz de superar el interés subjetivo y establecer una serie de reglas o leyes que, aun considerando siempre los principios de incertidumbre y la posibilidad de un azar que puede alterar cualquier sistema, le diesen una validez objetiva universal. ¿Por qué no lo hizo? ¿Es que no tenía sentido remontarse mucho más allá en el tiempo para explicar el presente? ¿Acaso no partía la Historia de las mismas bases míticas que, por ejemplo, la Física?
Es indudable que sí. Durante mucho, muchísimo tiempo, antes de que la necesidad de explicarse desde unas bases individuales frente a las colectivas del Próximo o Lejano Oriente un mundo plural y complejo, conocido en sus navegaciones, llevase al griego a establecer unos principios generales lógicos que le librasen de la inseguridad en la interpretación de la realidad plural con la que se enfrentaba, ésta había sido explicada en términos míticos.
La lógica, con la fijación de los datos por medio de la escritura, iba a trastocar todo esto. Era evidente que la investigación (que es lo que significa la palabra Historia) del origen de la sociedad debería de buscar nuevos rumbos, como los había buscado poco antes la del origen del Universo. Pero ¿cómo hacerlo? Había entre ellos bastantes pocos datos contrastables y las posibilidades de conseguir los de otras comunidades humanas eran muy limitadas. Hicieron lo que pudieron, viajaron y preguntaron, leyeron e investigaron, pero nunca alcanzaron suficiente perspectiva como para desligar el objeto del sujeto.
Más adelante, entrados ya en el segundo milenio de nuestra Era cronológica, los viajes realizados por europeos hacia Oriente y Occidente, en el marco de un desarrollo técnico que habría de potenciar una nueva actitud ante la Ciencia, decidiéndola por la experimentación, crearon una nueva conciencia histórica.
Surgió una nueva Ciencia y renacieron las ganas de contemplar el pasado a una nueva luz. Con todo, pese a numerosos intentos de globalización, aún no hemos logrado erradicar los conceptos morales de la contemplación de la Historia.
Mientras el historiador no deje de ver bondad o maldad en el pasado que analiza, mientras no deje a un lado su contemporaneidad, difícilmente podrá progresar por el camino de la lógica por el que se pretende que marche nuestra sociedad.
Mientras el historiador no deje de ver bondad o maldad en el pasado que analiza, mientras no deje a un lado su contemporaneidad, difícilmente podrá progresar por el camino de la lógica por el que se pretende que marche nuestra sociedad.
Por nuestra parte hemos propuesto unos sencillos principios teóricos con carácter universal para comenzar a andar por este camino, con la esperanza de que otras mentes más agudas se tomen en serio este problema y expongan nuevas vías.
Llegado al invierno de mi vida, me ha parecido honrado exponer abiertamente algo sobre algunos as... more Llegado al invierno de mi vida, me ha parecido honrado exponer abiertamente algo sobre algunos aspectos de mi pensamiento, copiando algunos fragmentos de las reflexiones que, desde hace algunos años, vengo recogiendo en mi ordenador´. Esposo, padre y abuelo de mujeres (que en mi familia nuclear son más que los varones) he querido dejar el pensamiento que sobre las mujeres -a las que tanto admiro- he ido desarrollando con el paso del tiempo, por si a alguna persona lectora le sirve como elemento de reflexión, acumulada en mi caso con el paso de los años.
Foro Prestigio vs Mercado https://prestigiovsmercado.foroes.org/t159-el-milagro-griego-el-caracter-individualizador-de-la-escritura?highlight=milagro, 2014
Despertó en mí, desde el comienzo, interés por lo que K. Jasper llamó la Era Axial: el periodo qu... more Despertó en mí, desde el comienzo, interés por lo que K. Jasper llamó la Era Axial: el periodo que transcurre entre el 800 y el 200 a. C. que tomó como la línea divisoria más profunda de la historia del hombre, durante la cual apareció la misma línea de pensamiento en tres regiones del mundo: China, la India y Occidente. A partir de la Era Axial, las diferentes regiones de la Tierra no tuvieron ya un paralelismo semejante. Según Jaspers, lo humano, como lo conocemos hoy, nació entonces. Él no pudo vislumbrar ninguna conexión para este suceso, pero en realidad no es difícil entender que el milagro griego no es tal, sino que tiene una sencilla explicación histórica y que no es algo sin conexión con las otras regiones. Esa conexión es la que se examina brevemente aquí.
https://prestigiovsmercado.foroes.org/t304-reflexion-personal-sobre-el-capitalismo-y-el-liberalismoEconomía de prestigio versus economía de mercado , 2024
Desde que terminé mi licenciatura en Filología Clásica, que me permitió un acercamiento cercano a... more Desde que terminé mi licenciatura en Filología Clásica, que me permitió un acercamiento cercano a una mentalidad cambiante con el tiempo, ello me ha llevado a poder entender con claridad las diferencias que existen entre conceptos distintos que con la mayor frecuencia se conjugan juntos : capitalismo y liberalismo. En una visión muy rápida, y realizada con una perspectiva historiadora, pretendo mostrar las diferencias y relaciones entre ambos conceptos.
“¿Qué es la verdad?” Le preguntó Pilato a Jesucristo (Juan 18:38). Es la pregunta que nos seguim... more “¿Qué es la verdad?” Le preguntó Pilato a Jesucristo (Juan 18:38). Es la pregunta que nos seguimos haciendo desde un planteamiento racional. Es la pregunta que nos seguimos haciendo.
SevillaInfo: Noticias de Sevilla https://www.sevillainfo.es/noticias-de-opinion/por-que-elegi-no-vacunarme/, 2021
Escrito y publicado a comienzos del año 2021, cuando los gobiernos se lanzaron en tromba a recome... more Escrito y publicado a comienzos del año 2021, cuando los gobiernos se lanzaron en tromba a recomendar la aplicación de las vacunas contra la covid, en este artículo de opinión hago un llamamiento a la racionalidad, dejando a un lado el racionalismo que tiende a dar a las verdades científicas el valor de verdades religiosas, donde la misma queda establecida por el poder de manera inmutable y al margen de la discusión. Que en este caso concreto no fue precisamente facilitada.
La muerte del Papa Benedicto XVI, que renunció al poder, da la oportunidad de reflexionar sobre l... more La muerte del Papa Benedicto XVI, que renunció al poder, da la oportunidad de reflexionar sobre la diferencia existente entre poder y autoridad. Y de cómo Jesucristo, a nivel histórico, fue más bien un representante de esta última, sin oponerse en ningún momento, de manera frontal, al primero. No obstante, como es sabido, el cristianismo, predicado por Pablo con bastante éxito, sobre todo entre las clases populares con poco poder, terminó convirtiéndose de hecho en un apoyo firme del poder imperial a partir del siglo IV. Posteriormente, cuando las nuevas nacionalidades, que se formaron en el seno del desaparecido Imperio Romano de occidente, se consolidaron, retomaron la búsqueda del contacto, lo más directo posible, con el comercio de lujo que viajaba con la antigua Ruta de la Seda, que arranca del siglo II a.C., la situación fue cambiando. Tras los guerreros, cuando los hubo, fueron los comerciantes privados, quienes relanzaron con fuerza creciente un nuevo capitalismo individualista que logró desarrollar, a través de los bancos, una nueva fe en el dinero inmaterial, representado en esas estampas que son los billetes de papel que empezaron a tener valor de curso legal a partir del siglo XVII. Esas que ahora van perdiendo rápidamente toda forma tangible. La burguesía terminaría alzándose así abiertamente contra los antiguos señores nobles, que desde el principio estuvieron apoyados por los representantes de la religión cristiana. La nueva religión inmanente del Dinero terminaría por arrinconar de forma cada vez más clara a la trascendente (apoyada en Dios) de la época anterior. Y ahí es donde entiendo que encaja la figura del fallecido Papa emérito.
Breve reflexión sobre la relación existente entre escritura, individualismo y matrimonio, entidad... more Breve reflexión sobre la relación existente entre escritura, individualismo y matrimonio, entidades que, aparentemente, no tienen relación pero que, combinadas, ayudan a comprender mejor las relaciones humanas y su evolución.
Foro Economía de prestigio versus economía de mercado https://prestigiovsmercado.foroes.org/t289-el-nacimiento-del-individualismo-que-caracteriza-a-la-cultura-europea, 2022
Colectivismo, individualismo, capitalismo y escritura
Se está plenamente de acuerdo en que el in... more Colectivismo, individualismo, capitalismo y escritura
Se está plenamente de acuerdo en que el individualismo es una característica destacada del pensamiento europeo, pero raramente se indaga por qué se da. En las líneas que aquí se presentan se trata precisamente de ello: de lo que se ha dado en llamar el milagro europeo. Evidentemente es asombroso que tal cosa sucediera, a partir del año 1000 a.C., en un entorno que no parecía el más propicio como era el oriente mediterráneo. Allí se habían desarrollado potentes civilizaciones palaciegas que habían logrado, con un floreciente capitalismo de estado, altas cimas de desarrollo intelectual, reflejado en unos textos escritos que, conforme se van logrando leer, nos dejan en evidencia que no era un mundo en absoluto atrasado en relación con el resto del Mediterráneo.
Sin embargo, ese mundo había entrado en una prolongada crisis que solemos relacionar con unos extraños Pueblos del Mar, hacia 1200, y las circunstancias habían cambiado, de modo que, cuando se estabilice de nuevo ese mundo, la estructura palaciega se ha desenvuelto hacia formas más adecuadas a la nueva situación, cosa que se aprecia en particular en el mundo de la escritura, que se ha simplificado en gran modo. Tan es así que gente atrasada de la península balcánica, donde habían desaparecido los antiguos sistemas palaciegos y se había restablecido el dominio de las estructuras tribales ajenas al estado, al servicio de los pequeños pero activos de la costa sirio-palestina, podrán tomar, para un uso individual, la escritura de pocos signos de éstos, que ellos simplifican aún más, haciéndola puramente fonética.
Y esto sucede al tiempo que estos bárbaros van convirtiendo en muchos casos sus ‘poleis’ (centros de guerra) en pequeños estados en los que, desde el comienzo y sin necesidad de tener complicadas administraciones, existe una escritura que no es estatal (del conjunto), sino de los individuos que las integran de pleno derecho (el ‘demos’). Esto, como se puede apreciar, tuvo una importancia enorme, sobre todo cuando algunas de estas ‘poleis’, tan comerciales como guerreras, inician un periodo de expansión que se va a extender por todo el Mediterráneo, y luego, en el mismo, desde la costa hacia el interior. O sea, a lo que poco a poco se conformaría como Europa. Es lo que, esquemáticamente, se pretende mostrar.
Sevilla Información, el 15 de Abril de 1999., 1999
El casamiento, o asignación a un esclavo colono de una choza ('casa') marca un paso interesante (... more El casamiento, o asignación a un esclavo colono de una choza ('casa') marca un paso interesante (como síntoma) en la transformación del panorama laboral productivo en el Imperio Romano, de forma que el sistema esclavista fue dando paso, paulatinamente al de colonato, con adscripción del trabajador a su puesto de trabajo. Es un breve esquema para facilitar la comprensión del proceso.
MENDIGO Y POBRE NO SON LO MISMO
Una reflexión sobre la película de Buñuel “Viridiana” permite mo... more MENDIGO Y POBRE NO SON LO MISMO
Una reflexión sobre la película de Buñuel “Viridiana” permite mostrar la clara distinción entre dos términos que con frecuencia se confunden: pobre y mendigo. Hay entre los dos notables diferencias conceptuales.
Tomando como pretexto un artículo que comenta el contenido del libro, recientemente publicado, de... more Tomando como pretexto un artículo que comenta el contenido del libro, recientemente publicado, de David Gelles , ‘The Man who Broke Capitalism’ [El hombre que rompió el capitalismo: cómo Jack Welch destripó el corazón y aplastó el alma de la América corporativa y cómo deshacer su legado, 2022] se intenta explicar, desde el punto de vista histórico y en general, el desarrollo del capitalismo, partiendo de la explicación que dio Aristóteles en ‘Política’ (1257a b) y observando el desarrollo del concepto de dinero, en principio un elemento que había de facilitar las relaciones mercantiles que favorecían el desarrollo de la riqueza (mercantilismo), hasta convertirse en objeto directo de sí mismo, si referencia a ningún bien distinto (capitalismo financiero).
Al no tener referencia material alguna (el oro, por ejemplo, abandonado como patrón por EE.UU. en 1971) se ha convertido en una creencia abstracta bajo el control de una élite de financieros, que de hecho sostienen una estructura piramidal (estilo Ponzi) que ha adquirido dimensiones globales.
¿Existe Dios? ¿existe el dinero? Una breve reflexión sobre las realidades inmateriales posiblemen... more ¿Existe Dios? ¿existe el dinero? Una breve reflexión sobre las realidades inmateriales posiblemente pueda ayudar a conocer algo mejor al ser humano.
Foro Economía de Prestigio versus Economía de Mercado. https://prestigiovsmercado.foroes.org/t254-escritura-religion-y-poder-la-transformacion-del-sistema#718, 2020
Visión sintética del cambio producido en nuestras sociedades occidentales tras el desarrollo de l... more Visión sintética del cambio producido en nuestras sociedades occidentales tras el desarrollo de la escritura fonética, que afectó fuertemente a las creencias religiosas y, con ellas, a las formas cada vez más evolucionadas de ejercer el poder político y social. El cristianismo es considerado, en ese marco, un elemento fundamental en el citado análisis.
Historia inmediata https://h-debate.com/wp-content/old_debates/Spanish/historia%20inmediata/europa/chic.htm, 2004
El cristianismo, fruto de la expansión del Imperio Romano por el próximo Oriente, introdujo en la... more El cristianismo, fruto de la expansión del Imperio Romano por el próximo Oriente, introdujo en la mentalidad grecorromana una idea de progreso que le era, en principio, ajena tal como la entendemos hoy. No es difícil verlo si tenemos en cuenta la idea de tiempo dominante en una y otra parte en contacto ideológico.
Foro Economía de Prestigio versus Economía de Mercado http://prestigiovsmercado.foroes.org/t47-deuda-rescate-de-los-acreedores-o-abolicion-para-los-deudores#179 , 2011
Hay dos tipos de deuda, la de prestigio y la de mercado. La primera se basa en el tráfico de serv... more Hay dos tipos de deuda, la de prestigio y la de mercado. La primera se basa en el tráfico de servicios y favores, no cuantificables en precisión, y la segunda en elementos cuantificables que se prestan. En los dos casos el interés está presente, con la posibilidad de que se den los dos sistemas de manera coordinada. En ambos casos la deuda puede llegar a ser insoportable y generar fuertes tensiones al no ser posible atenderla.
Foro Prestigio versus mercado. https://prestigiovsmercado.foroes.org/t251-la-venganza-y-la-justicia, 2020
La venganza está relacionada con la deuda no satisfecha, propia de la economía de prestigio. La e... more La venganza está relacionada con la deuda no satisfecha, propia de la economía de prestigio. La economía de mercado, al poner límite concreto a las deudas, frente a lo que sucede en el otro tipo –donde, como la deuda, la venganza difícilmente tiene fin- la transforma en penalización legal objetiva. La cultura encauza así un sentimiento dándole una salida racional, objetiva y limitada.
Foro Prestigio versus mercado https://prestigiovsmercado.foroes.org/t250-los-historiadores-no-somos-buenos-adivinando-el-futuro, 2020
Es cierto que los historiadores no somos buenos adivinando el futuro. Ni siquiera lo solemos ser ... more Es cierto que los historiadores no somos buenos adivinando el futuro. Ni siquiera lo solemos ser adivinando qué pasó antaño, porque nos empeñamos en aplicar criterios morales por un lado y, lo que es más importante, porque nos faltan gran cantidad de datos para analizar, de tal forma que cualquier nuevo descubrimiento puede cambiar toda la visión de un momento de las sociedades humanas.
No es difícil de entender que, bajo unos presupuestos mentales en los que los aspectos ... more No es difícil de entender que, bajo unos presupuestos mentales en los que los aspectos cualitativos contaban tanto o más que los cuantitativos, el principal motor de la economía antigua fuese el prestigio y, en relación con él, aquellas instituciones que lo materializaban, empezando por la guerra y siguiendo por el gasto suntuario público, manifestado a través de la realización de actos evergéticos, o sea de aquellos que buscaban hacer bien a la comunidad. Este tipo de gasto favoreció el desarrollo de los mercados, y a su vez el relativo desarrollo de éstos, favoreció, retroalimentándolo, el gasto público imperial.
Bajo esta perspectiva general se pasa revista a los principales actos de representación de las sociedades del mundo romano en la época del Imperio: Los juegos de circo, anfiteatro y teatro; con frecuencia acompañados con banquetes públicos con los que se pretendía satisfacer lo que se ha llamado la ratio popularis (la cuenta del pueblo)
El 26 de abril de 2001 la Universidad de Sevilla otorgó el doctorado Honoris Causa al Dr. D. Emil... more El 26 de abril de 2001 la Universidad de Sevilla otorgó el doctorado Honoris Causa al Dr. D. Emilio Rodríguez Almeida. El discurso de bienvenida correspondió a Genaro Chic García, catedrático de Historia Antigua de la misma Universidad y promotor de la solicitud de concesión del merecido honor.
Tenemos, formando unidad, un cerebro emocional junto con otro racional. En función de ello tenemo... more Tenemos, formando unidad, un cerebro emocional junto con otro racional. En función de ello tenemos dos formas distintas y complementarias de percibir la realidad. Entender la diferencia de percepción del espacio y del tiempo ayuda en gran medida la tarea del historiador. Es lo que, de forma breve, se pretende hacer en este pequeño trabajo de síntesis.
Foro Economía de Presitigo versus Economía de Mercado http://prestigiovsmercado.foroes.org/t47-deuda-rescate-de-los-acreedores-o-abolicion-para-los-deudores#179 , 2011
La economía tiene, como las monedas, dos caras, una racional y otra emocional. La primera, debi... more La economía tiene, como las monedas, dos caras, una racional y otra emocional. La primera, debido a la ola de racionalismo que acompañó a su triunfo a partir del siglo XVIII, se ha convertido en pensamiento único y, por ello, aún una gran parte de los economistas siguen considerándola como la auténtica. Tanto una como otra tienen como elemento fundamental la deuda, auténtico motor del sistema. Y ésta, tanto en la Economía de Prestigio (emocional) como en la de Mercado (racional) pueden producir (como el agua) tanto satisfacción al saciar una necesidad, como un desastre que ahoga a las comunidades.
Presentación utilizada durante la lección "La Deuda de Prestigio como motor de la economía" en el... more Presentación utilizada durante la lección "La Deuda de Prestigio como motor de la economía" en el curso de Advanced Studies of Business Science & Entrepreneurships celebrado en la Universidad de Sevilla. en 2011. Según este planteamiento, la economía de mercado y la economía de prestigio juntas constituyen la economía como un todo. Sin embargo, en este último tiempo, en consistencia con una sociedad centrada en la racionalidad, la economía que se ha desarrollado más y que opera mayoritariamente es la de mercado.
Presentación de un resumen esquemático de lo que supuso la distribución por parte del Estado de u... more Presentación de un resumen esquemático de lo que supuso la distribución por parte del Estado de una grasa alimenticia como es el aceite
Se muestra que la sacralidad existe en todas partes y afecta tanto a cosas como a personas y sus ... more Se muestra que la sacralidad existe en todas partes y afecta tanto a cosas como a personas y sus manifestaciones culturales, con independencia de si tienen relación con las estructuras religiosas o no. Se encuentra en relación con la gracia y al mismo tiempo con el concepto de verdad cualitativa.
Análisis de la fiesta orgiástica de Diónisos-Baco concebida en principio como forma de obtener el... more Análisis de la fiesta orgiástica de Diónisos-Baco concebida en principio como forma de obtener el conocimiento extático a través del sexo contenido y la utilización del vino como euforizante. Papel predominante de la mujer.
El espacio y el tiempo son elementos que se consideran fundamentales para un análisis racional hi... more El espacio y el tiempo son elementos que se consideran fundamentales para un análisis racional histórico. Pero su concepción ha variado de unos momentos –y/o lugares- a otros. Y eso debe ser tenido en cuenta. Los estudios más recientes publicados en el campo de la física nos muestran, por ejemplo, que en lo que consideramos realidad el tiempo no es sino un constructo mental. Y eso un historiador no lo debería obviar. Tanto el espacio como el tiempo sabemos que ha sido concebidos tanto de forma absoluta como relativa (normalmente ésta, más racional, desplazando poco a poco a la anterior a medida que se ha ido produciendo el desarrollo de la cultura de los pueblos y se ha ido generalizando el uso de la escritura, ligado al desarrollo de la racionalidad). Es sobre esto, que estimamos que tiene una gran importancia para la comprensión histórica, es sobre lo que queremos llamar la atención en estas líneas.
Actas del III Congreso de Historia de Andalucía, 2003
Se ofrece una perspectiva de las posibilidades existentes para un mejor conocimiento de la histor... more Se ofrece una perspectiva de las posibilidades existentes para un mejor conocimiento de la historia de Andalucía (la antigua provincia romana de ‘Baetica’), como estudio concreto de una porción de espacio-tiempo (ss. I-VII) de la manera que la entendemos en nuestros planteamientos.
Actas del III Congreso de Historia de Andalucía, (Córdoba 2001), Córdoba, 2003, pp. 17-39. , 2003
La Historia, en la mayoría de las ocasiones -sobre todo desde la época moderna- ha basculado casi... more La Historia, en la mayoría de las ocasiones -sobre todo desde la época moderna- ha basculado casi siempre entre el relato emocional (el que más le gusta al poder expandir entre las masas) y el análisis racional que la acerca a una actividad científica. Los tiempos cambian y los intereses también. Hoy, cuando se busca el rescate del pensamiento emocional sin por ello abandonar la búsqueda racional en la búsqueda de ese consenso general que tendemos a llamar “verdad”, parece necesario replantearse la manera en que se puede acceder a ello. Esa es la idea que fundamenta este pequeño escrito, destinado a un público amplio.
G. Chic García, 'Historia de Europa (1500 a.C.- 500 d.C.)', Universidad de Sevilla, fragmento (pp. 481-487)., 2014
El Imperio Romano, a partir del siglo I a.C. (como el Imperio Español a partir del siglo XV), no ... more El Imperio Romano, a partir del siglo I a.C. (como el Imperio Español a partir del siglo XV), no se entiende bien, a nivel económico, si no se tiene en cuenta su relación con la denominada Ruta de la Seda, que interconectaban la mayor parte del continente asiático, con terminales en las islas del Sudeste Asiático, el Mediterráneo europeo y la costa oriental africana. La conquista de Siria y, no mucho después, la de Egipto, supuso un elemento fundamental, a nivel fiscal, para entender la grandeza del Imperio mientras existió de forma fluida dicho contacto. Ese es el tema que se ofrece al lector con estas líneas
Los problemas con la población inmigrante en Europa en la actualidad nos trae el recuerdo de lo s... more Los problemas con la población inmigrante en Europa en la actualidad nos trae el recuerdo de lo sucedido en la antigua Roma republicana cuando se produjeron las rebeliones de los esclavos, utilizados por los terratenientes (sobre todo sicilianos) en perjuicio con los trabajadores libres, y cómo una parte de los políticos buscaron tanto aplastar las sublevaciones (la de Espartaco fue la más peligrosa al extenderse por la península) y al tiempo desactivar el descontento de las clases populares comprando su quietud con el reparto de comida a través de una nueva institución como fue la Annona. Al mismo tiempo el esclavismo fue, poco a poco perdiendo importancia como factor productivo y dando paso a un sistema menos peligroso, como fue el del colonato.
La emoción y la razón se mezclan poderosamente en Andalucía (España) durante la Semana Santa prim... more La emoción y la razón se mezclan poderosamente en Andalucía (España) durante la Semana Santa primaveral de cada año. Lo que sucede es real y no por ello deja de ser mágico. Una magnífica representación de la humanidad de un pueblo que vive espectacularmente su propia historia.
Mariposas en el estómago que hemos sentido alguna vez. Amor a primera vista que es entendido, des... more Mariposas en el estómago que hemos sentido alguna vez. Amor a primera vista que es entendido, desde el punto de vista científico, como un conjunto de asociaciones subconscientes que realiza el cerebro de un individuo y que conllevan al enamoramiento. Pero que desde la antigüedad ha sido concebido también algo mágico, perteneciente al ámbito de la 'superstitio' ("lo que está por encima"), que nos puede dominar a todos, para bien y para mal, y ante lo que es aconsejable tomar precauciones. A través de dos breves textos se invita a la reflexión sobre el tema.
Historia de Europa (ss. X a.C. - V d.C.), dirigida por G. Chic García, Universidad de Sevilla, pp. 481-487, 2014
No cabe duda que la política de César, que llevó a la conquista de la Galia y, con ello, a un fab... more No cabe duda que la política de César, que llevó a la conquista de la Galia y, con ello, a un fabuluso botín del que dispuso para liberarse del control de los oligarcas que controlaban la respública romana; y luego, en el mismo sentido la de su sucesor, el denominado Augusto, con la conquista de Egipto, con sus propias riquezas y puerta marítima del gran comercio con el lejano Oriente, supuso un cambio radical en el mundo Mediterráneo, que quedó así directamente implicado en la Ruta de la Seda, que desde un par de siglos antes el emperador de la dinastía Han de China, se extendía así desde una punta a la otra por todo el continente euroasiático. Una reflexión sobre este tema es lo que se ofrece con este fragmento, tomado de nuestra Historia de Europa en la llamada Antigüedad, preparado para la docencia a un público amplio.
A diferencia de la comunidad, el Estado tiene una base territorial que se sobrepone a la sangre c... more A diferencia de la comunidad, el Estado tiene una base territorial que se sobrepone a la sangre como elemento dominante en las relaciones. Las 'fratrías' o sociedades de guerreros jugarán un papel fundamental en la transformación marcando el camino hacia el desarrollo del individualismo.
La muerte del Papa Benedicto XVI, que renunció al poder, da la oportunidad de reflexionar sobre l... more La muerte del Papa Benedicto XVI, que renunció al poder, da la oportunidad de reflexionar sobre la diferencia existente entre poder y autoridad. Y de cómo Jesucristo, a nivel histórico, fue más bien un representante de esta última, sin oponerse en ningún momento, de manera frontal, al primero. No obstante, como es sabido, el cristianismo, predicado por Pablo con bastante éxito, sobre todo entre las clases populares con poco poder, terminó convirtiéndose de hecho en un apoyo firme del poder imperial a partir del siglo IV. Posteriormente, cuando las nuevas nacionalidades, que se formaron en el seno del desaparecido Imperio Romano de occidente, se consolidaron, retomaron la búsqueda del contacto, lo más directo posible, con el comercio de lujo que viajaba con la antigua Ruta de la Seda, que arranca del siglo II a.C., la situación fue cambiando. Tras los guerreros, cuando los hubo, fueron los comerciantes privados, quienes relanzaron con fuerza creciente un nuevo capitalismo individualista que logró desarrollar, a través de los bancos, una nueva fe en el dinero inmaterial, representado en esas estampas que son los billetes de papel que empezaron a tener valor de curso legal a partir del siglo XVII. Esas que ahora van perdiendo rápidamente toda forma tangible. La burguesía terminaría alzándose así abiertamente contra los antiguos señores nobles, que desde el principio estuvieron apoyados por los representantes de la religión cristiana. La nueva religión inmanente del Dinero terminaría por arrinconar de forma cada vez más clara a la trascendente (apoyada en Dios) de la época anterior. Y ahí es donde entiendo que encaja la figura del fallecido Papa emérito.
LAS LEYES FÍSICAS Y LA HISTORIA
Un acreditado físico teórico, Sankar Das Sarma, en un artículo ... more LAS LEYES FÍSICAS Y LA HISTORIA
Un acreditado físico teórico, Sankar Das Sarma, en un artículo publicado en NewScientist, pone el dedo en la llaga sobre las limitaciones del cerebro humano al sostener que las leyes físicas tal y como las entendemos en realidad podrían no existir. Algo que concuerda perfectamente con nuestra proposición de unos principios teóricos en la historia que contempla la hipótesis comprensiva de unos horizontes mentales integrados, expuesta en 1990.
Se ha tomado una entrevista con el conocido neurobiólogo español Francisco J. Rubia para poner de... more Se ha tomado una entrevista con el conocido neurobiólogo español Francisco J. Rubia para poner de relieve la necesidad de contar, en el plano estrictamente racional, con los elementos no racionales que forman una parte importante de la vida humana, por lo que no se puede considerar el éxtasis místico como una patología, sino que es una función más del cerebro, igual que tiene la otra, la analítica.
El estudio de las estructuras del cerebro nos puede ayudar a comprender su funcionamiento y la generación tanto del pensamiento sincrético como el analítico, que son dos formas de enfocar lo que entendemos como realidad. Los enlaces del texto pueden ayudar al análisis del mismo. Es algo importante en el esquema que ofrecimos de los Principios teóricos en la historia, que contemplan los dos lados del problema al mismo tiempo para ofrecer una visión más completa del análisis histórico.
Se comienza recordando que el término ecúmene, [que empleamos como adjetivo para señalar que algo... more Se comienza recordando que el término ecúmene, [que empleamos como adjetivo para señalar que algo es universal, y que se extiende (como un concilio ecuménico) a todo el orbe], sólo se refiere a "la tierra habitada" (oiκoυμέvη γη) y parte directamente de una consideración mítica de la realidad, aquella que distingue las cosas no por su magnitud extrínseca, sino por la intrínseca, por estar unas más llena de ser que otras. Esta forma de pensar es más corriente de lo que solemos creer hoy día cuando la tradición eclesiástica por un lado y la científica por otro (ambas con su idea de progreso), han rechazado el mito como símbolo de lo falso y poco fiable. A pesar de ello, seguimos pensando que hay personas o cosas que son más que otras que tienen la misma materia física; y en las subastas se paga más por la guitarra de Elvis Presley, por ejemplo, que por otra similar de la misma época que surja en el mercado. Pero la sociedad actual ha demonizado la palabra "mito" quitándole todo sentido de veracidad y ha ensalzado hasta el absurdo la palabra "lógica", de tal modo que se suele decir en ambientes normales que algo «no puede ser verdad porque no es lógico», dando por sentado que la realidad se identifica con el pensamiento racional humano. Nos llena de orgullo ese aspecto de racionalidad de nuestra naturaleza animal y tendemos a pensar que lo que no es racional no es humano (y, en último término, como antes dijimos, que «no es»). La racionalidad se ha convertido en el baremo de la veracidad, de forma que el mito, según lo define nuestra Real Academia Española de la Lengua, es simplemente «fábula, ficción alegórica, especialmente en materia religiosa». Pero ese orgullo racionalista, que encuentra su triunfo en el marco dieciochesco progresista de la Ilustración en el que nace la citada Academia, nos ha empobrecido notablemente al privarnos en buena medida de esa otra manera de interpretar el mundo ("nuestro mundo") que es la que representa el mito: Una cara femenina de la concepción de la realidad, donde no se distinguen bien las fronteras-de la misma manera que durante bastante tiempo no hay manera de distinguir entre la madre y la vida que gesta-y que se opone a esa imagen masculina en la que la lucha-la dialéctica-distingue muy bien al Uno del Otro . La evolución del concepto es pues lo que se pretende mostrar en este texto.
Resumo y amplío los resultados de mi experiencia como historiador en relación con el comercio de ... more Resumo y amplío los resultados de mi experiencia como historiador en relación con el comercio de productos envasados en ánforas durante la etapa del Imperio Romano. Queda abierta esta ponencia a la opinión pública, como lo estuvo en su día de forma presencial, en espera de mejores tiempos para su publicación.
Presentación utilizada durante la lección "La Deuda de Prestigio como motor de la economía" en el... more Presentación utilizada durante la lección "La Deuda de Prestigio como motor de la economía" en el curso de Advanced Studies of Business Science & Entrepreneurships celebrado en la Universidad de Sevilla. en 2011. Según este planteamiento, la economía de mercado y la economía de prestigio juntas constituyen la economía como un todo. Sin embargo, en este último tiempo, en consistencia con una sociedad centrada en la racionalidad, la economía que se ha desarrollado más y que opera mayoritariamente es la de mercado.
Detenida visión general de la evolución de las ciudades púnicas del sur de la Península Ibérica, ... more Detenida visión general de la evolución de las ciudades púnicas del sur de la Península Ibérica, tanto en su proceso de formación como su transformación posterior por influjo de Roma, con un análisis efectuado a través de dos fuentes de información principales: la moneda y la escritura.
Desde muy temprano en nuestra cultura mediterránea se ha tenido conciencia del carácter intrínsec... more Desde muy temprano en nuestra cultura mediterránea se ha tenido conciencia del carácter intrínsecamente corporativo del ser humano. Así, ya en la parte yahvista de la Torá judía, y más en concreto en el libro 'bereit' ("al principio") que en la traducción griega se denominó Génesis, recogiendo una tradición que, aunque se fijara por escrito en el siglo VI debe remontar al X a.C., se nos habla de la creación del ser humano como dos en uno. San Pablo, quien tendría muy en cuenta estos relatos, recoge el relativo a la institución del matrimonio en su Epístola a los efesios (5, 28-32) copiando un fragmento y realizando un certero comentario: «Por esto abandonará el hombre a su padre y a su madre y se adherirá a su esposa y serán los dos una sola carne' (Gen. 2,24). Este misterio es grande, os lo aseguro». Porque ciertamente, aparte de la comparación que se pueda establecer con la Iglesia y que realiza el judío cilicio de Tarso, no deja de ser un misterio para el pensamiento lógico-que no una irrealidad, lo que hemos denominado con anterioridad-permítasenos la licencia-el "misterio de la santísima dualidad": hay un solo ser humano en dos personas distintas (cada una de las cuales es a su vez un ser humano). O sea que el ser humano no es el hombre, ni lo es la mujer, aunque uno y otro sean seres humanos. El ser humano lo son los dos al mismo tiempo. El sistema incluye a los individuos y les da una nueva dimensión. Se hace sobre ello un breve recorrido desde nuestra antigüedad mediterránea, deteniéndonos a contemplar la estructura social de la Iglesia en el marco de la corporaciones, y siguiendo luego hasta el enfrentamiento de éstas con los sindicatos de clase hasta llegar a la situación actual, donde conviven.
Se analiza la obra de M. Fernández Götz observando sus múltiples aciertos (empezando por el propio planteamiento) y las posibilidades de desarrollo que ofrece.
Papiros selectos. Documentos privados.jpg La existencia de un contrato público, escrito, de carác... more Papiros selectos. Documentos privados.jpg La existencia de un contrato público, escrito, de carácter legal, garantizando derechos a ambos cónyuges, constituye, por sí mismo, un notable ejemplo de la creciente publicidad de la esfera privada y del desarrollo del Estado. El espacio doméstico adquiere parámetros externos de control y de exposición. Una synoikesía pasaba a consistir en una unión (syn, en griego = con) de casas, familias o propiedades (oikíai), término que, aunque referido al matrimonio, podía englobar toda unión relativamente ecuánime y el matrimonio adquiere, por lo tanto, una conceptualización pública de gran significación.
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Papers by Genaro Chic-García
Lo que podríamos llamar el pensamiento europeo, ese que se ha considerado formado en la llamada era axial (entre el 800 a. C. y el 200 a. C.), no surge de la nada ni es algo que no se pueda analizar, algo milagroso. Ese individualismo que ha caracterizado a nuestro pensamiento y que ha influido tan poderosamente en el desarrollo de toda la cultura humana surge por causas que pueden ser establecidas, por muy asombrosa que sea la aparicioón de las mismas. Ese ha sido, fundamentalmente, el objetivo que nos propusimos cuando aceptamos el reto de hacerlo. Las páginas que aquí se ofrecen no son sino una síntesis de todas las síntesis parciales antes desarrolladas en este traabajo conjunto. Esperamos que, al menos, sirvan de elemento de reflexión y acicate para quienes deseen seguir en esa senda de investigación.
https://alojaservicios.us.es/difuseditorial/free/25-03-2020/Ecija_Artistica_US_INT.pdf
Constituye la segunda parte de nuestra Tesis Doctoral, leída en 1977 con el título de "Bases y desarrollo del comercio aceitero de la Bética durante el Alto Imperio romano". Se publicó en un primer momento la primera parte con el título "Epigrafía anfórica de la Bética I" (1985) y la segunda "Epigrafía anfórica de la Bética II"(1988), títulos desafortunados porque en realidad el objetivo no es la epigrafía sino el uso que se hace de ella como fuente fundamental para el estudio del comercio del aceite en la época indicada. La primera parte, una vez ampliado el conocimiento por nuestra parte, se volvió a publicar en 2001 con el título más preciso de "Datos para un estudio socioeconómico de la Bética. Marcas de alfar sobre ánforas olearias" (2 vols.). La segunda es la que se ofrece aquí, con los añadidos que, durante años, le fui poniendo a medida que iba teniendo más conocimiento hasta hace 15 años.
Así pues, sólo importa lo nuestro, aquello que aquí y ahora nos afecta; y nos importa sólo en la medida en que debe ser mejorado, perfeccionado.
Esta postura no es sino la culminación por el momento de un largo proceso. ¿Qué les importaba a los padres de la Historia, a aquellos hombres que aplicaron el sistema de pensamiento lógico a la explicación de la vida social cotidiana, sino el presente?
Desde que nació, la Historia, como no podía ser menos, comenzó a hacerse para satisfacer un fin concreto; de la misma manera que había nacido la Geometría para facilitar la medida de una tierra cuyos límites de parcelación borraba año tras año con frecuencia el padre Nilo.
Sin embargo, en Geometría se iría poco a poco alcanzando un grado de abstracción que haría posible su consideración con carácter universal, cosa que nunca llegaría a suceder con la Historia. En ésta el interés por lo concreto, por lo que me pasa a mí aquí y ahora, le impediría remontar el vuelo y alcanzar el rango de principio universal aplicable a una multiplicidad de casos particulares.
El hombre, sujeto y objeto de la Historia al mismo tiempo, sería incapaz de superar el interés subjetivo y establecer una serie de reglas o leyes que, aun considerando siempre los principios de incertidumbre y la posibilidad de un azar que puede alterar cualquier sistema, le diesen una validez objetiva universal. ¿Por qué no lo hizo? ¿Es que no tenía sentido remontarse mucho más allá en el tiempo para explicar el presente? ¿Acaso no partía la Historia de las mismas bases míticas que, por ejemplo, la Física?
Es indudable que sí. Durante mucho, muchísimo tiempo, antes de que la necesidad de explicarse desde unas bases individuales frente a las colectivas del Próximo o Lejano Oriente un mundo plural y complejo, conocido en sus navegaciones, llevase al griego a establecer unos principios generales lógicos que le librasen de la inseguridad en la interpretación de la realidad plural con la que se enfrentaba, ésta había sido explicada en términos míticos.
La lógica, con la fijación de los datos por medio de la escritura, iba a trastocar todo esto. Era evidente que la investigación (que es lo que significa la palabra Historia) del origen de la sociedad debería de buscar nuevos rumbos, como los había buscado poco antes la del origen del Universo. Pero ¿cómo hacerlo? Había entre ellos bastantes pocos datos contrastables y las posibilidades de conseguir los de otras comunidades humanas eran muy limitadas. Hicieron lo que pudieron, viajaron y preguntaron, leyeron e investigaron, pero nunca alcanzaron suficiente perspectiva como para desligar el objeto del sujeto.
Más adelante, entrados ya en el segundo milenio de nuestra Era cronológica, los viajes realizados por europeos hacia Oriente y Occidente, en el marco de un desarrollo técnico que habría de potenciar una nueva actitud ante la Ciencia, decidiéndola por la experimentación, crearon una nueva conciencia histórica.
Surgió una nueva Ciencia y renacieron las ganas de contemplar el pasado a una nueva luz. Con todo, pese a numerosos intentos de globalización, aún no hemos logrado erradicar los conceptos morales de la contemplación de la Historia.
Mientras el historiador no deje de ver bondad o maldad en el pasado que analiza, mientras no deje a un lado su contemporaneidad, difícilmente podrá progresar por el camino de la lógica por el que se pretende que marche nuestra sociedad.
Mientras el historiador no deje de ver bondad o maldad en el pasado que analiza, mientras no deje a un lado su contemporaneidad, difícilmente podrá progresar por el camino de la lógica por el que se pretende que marche nuestra sociedad.
Por nuestra parte hemos propuesto unos sencillos principios teóricos con carácter universal para comenzar a andar por este camino, con la esperanza de que otras mentes más agudas se tomen en serio este problema y expongan nuevas vías.
Posteriormente, cuando las nuevas nacionalidades, que se formaron en el seno del desaparecido Imperio Romano de occidente, se consolidaron, retomaron la búsqueda del contacto, lo más directo posible, con el comercio de lujo que viajaba con la antigua Ruta de la Seda, que arranca del siglo II a.C., la situación fue cambiando.
Tras los guerreros, cuando los hubo, fueron los comerciantes privados, quienes relanzaron con fuerza creciente un nuevo capitalismo individualista que logró desarrollar, a través de los bancos, una nueva fe en el dinero inmaterial, representado en esas estampas que son los billetes de papel que empezaron a tener valor de curso legal a partir del siglo XVII. Esas que ahora van perdiendo rápidamente toda forma tangible. La burguesía terminaría alzándose así abiertamente contra los antiguos señores nobles, que desde el principio estuvieron apoyados por los representantes de la religión cristiana. La nueva religión inmanente del Dinero terminaría por arrinconar de forma cada vez más clara a la trascendente (apoyada en Dios) de la época anterior. Y ahí es donde entiendo que encaja la figura del fallecido Papa emérito.
Se está plenamente de acuerdo en que el individualismo es una característica destacada del pensamiento europeo, pero raramente se indaga por qué se da. En las líneas que aquí se presentan se trata precisamente de ello: de lo que se ha dado en llamar el milagro europeo. Evidentemente es asombroso que tal cosa sucediera, a partir del año 1000 a.C., en un entorno que no parecía el más propicio como era el oriente mediterráneo. Allí se habían desarrollado potentes civilizaciones palaciegas que habían logrado, con un floreciente capitalismo de estado, altas cimas de desarrollo intelectual, reflejado en unos textos escritos que, conforme se van logrando leer, nos dejan en evidencia que no era un mundo en absoluto atrasado en relación con el resto del Mediterráneo.
Sin embargo, ese mundo había entrado en una prolongada crisis que solemos relacionar con unos extraños Pueblos del Mar, hacia 1200, y las circunstancias habían cambiado, de modo que, cuando se estabilice de nuevo ese mundo, la estructura palaciega se ha desenvuelto hacia formas más adecuadas a la nueva situación, cosa que se aprecia en particular en el mundo de la escritura, que se ha simplificado en gran modo. Tan es así que gente atrasada de la península balcánica, donde habían desaparecido los antiguos sistemas palaciegos y se había restablecido el dominio de las estructuras tribales ajenas al estado, al servicio de los pequeños pero activos de la costa sirio-palestina, podrán tomar, para un uso individual, la escritura de pocos signos de éstos, que ellos simplifican aún más, haciéndola puramente fonética.
Y esto sucede al tiempo que estos bárbaros van convirtiendo en muchos casos sus ‘poleis’ (centros de guerra) en pequeños estados en los que, desde el comienzo y sin necesidad de tener complicadas administraciones, existe una escritura que no es estatal (del conjunto), sino de los individuos que las integran de pleno derecho (el ‘demos’). Esto, como se puede apreciar, tuvo una importancia enorme, sobre todo cuando algunas de estas ‘poleis’, tan comerciales como guerreras, inician un periodo de expansión que se va a extender por todo el Mediterráneo, y luego, en el mismo, desde la costa hacia el interior. O sea, a lo que poco a poco se conformaría como Europa. Es lo que, esquemáticamente, se pretende mostrar.
Una reflexión sobre la película de Buñuel “Viridiana” permite mostrar la clara distinción entre dos términos que con frecuencia se confunden: pobre y mendigo. Hay entre los dos notables diferencias conceptuales.
Al no tener referencia material alguna (el oro, por ejemplo, abandonado como patrón por EE.UU. en 1971) se ha convertido en una creencia abstracta bajo el control de una élite de financieros, que de hecho sostienen una estructura piramidal (estilo Ponzi) que ha adquirido dimensiones globales.
Bajo esta perspectiva general se pasa revista a los principales actos de representación de las sociedades del mundo romano en la época del Imperio: Los juegos de circo, anfiteatro y teatro; con frecuencia acompañados con banquetes públicos con los que se pretendía satisfacer lo que se ha llamado la ratio popularis (la cuenta del pueblo)
Una reflexión sobre este tema es lo que se ofrece con este fragmento, tomado de nuestra Historia de Europa en la llamada Antigüedad, preparado para la docencia a un público amplio.
Posteriormente, cuando las nuevas nacionalidades, que se formaron en el seno del desaparecido Imperio Romano de occidente, se consolidaron, retomaron la búsqueda del contacto, lo más directo posible, con el comercio de lujo que viajaba con la antigua Ruta de la Seda, que arranca del siglo II a.C., la situación fue cambiando.
Tras los guerreros, cuando los hubo, fueron los comerciantes privados, quienes relanzaron con fuerza creciente un nuevo capitalismo individualista que logró desarrollar, a través de los bancos, una nueva fe en el dinero inmaterial, representado en esas estampas que son los billetes de papel que empezaron a tener valor de curso legal a partir del siglo XVII. Esas que ahora van perdiendo rápidamente toda forma tangible. La burguesía terminaría alzándose así abiertamente contra los antiguos señores nobles, que desde el principio estuvieron apoyados por los representantes de la religión cristiana. La nueva religión inmanente del Dinero terminaría por arrinconar de forma cada vez más clara a la trascendente (apoyada en Dios) de la época anterior. Y ahí es donde entiendo que encaja la figura del fallecido Papa emérito.
Un acreditado físico teórico, Sankar Das Sarma, en un artículo publicado en NewScientist, pone el dedo en la llaga sobre las limitaciones del cerebro humano al sostener que las leyes físicas tal y como las entendemos en realidad podrían no existir. Algo que concuerda perfectamente con nuestra proposición de unos principios teóricos en la historia que contempla la hipótesis comprensiva de unos horizontes mentales integrados, expuesta en 1990.
El estudio de las estructuras del cerebro nos puede ayudar a comprender su funcionamiento y la generación tanto del pensamiento sincrético como el analítico, que son dos formas de enfocar lo que entendemos como realidad. Los enlaces del texto pueden ayudar al análisis del mismo. Es algo importante en el esquema que ofrecimos de los Principios teóricos en la historia, que contemplan los dos lados del problema al mismo tiempo para ofrecer una visión más completa del análisis histórico.
Se analiza la obra de M. Fernández Götz observando sus múltiples aciertos (empezando por el propio planteamiento) y las posibilidades de desarrollo que ofrece.