Doctor por la Universidad de Salamanca con una tesis titulada "En defensa de los sagrados intereses. Historia religiosa de la diócesis de Zamora durante la Restauración (1875-1914)". Licenciado en Historia por la Universidad de Salamanca y en Teología Dogmática por la Universidad Pontificia de Salamanca. Dispone de una veintena de artículos y colaboraciones en obras colectivas en los que desarrolla dos líneas de investigación centradas en la historia religiosa contemporánea en España y en la evolución histórica de la colonia hispanoparlante de Nueva York desde en el siglo XIX.
espanolEn 1902 abria sus puertas la parroquia de Nuestra Senora de Guadalupe, un templo enclavado... more espanolEn 1902 abria sus puertas la parroquia de Nuestra Senora de Guadalupe, un templo enclavado en el corazon de Manhattan que nacia destinado a los catolicos de lengua espanola que vivian en Nueva York. Con este articulo pretendemos comprender los motivos que condujeron a la apertura de una parroquia para los hispanoparlantes en medio de una ciudad que tenia el ingles como lengua comun, y las razones por las cuales se pusieron al frente de la misma unos religiosos franceses. EnglishIn 1902 the parish of Our Lady of Guadalupe opened its doors in the heart of Manhattan. The church was intended for the Spanish-speaking Catholics who lived in New York. With this article we try to understand the reasons that led to the opening of a parish for Spanish speakers in the middle of a city that had English as first language and the reasons why some French religious were put in charge of it.
Con la llegada del siglo XIX, la Iglesia hubo de afrontar nuevos desafios. El triunfo del Romanti... more Con la llegada del siglo XIX, la Iglesia hubo de afrontar nuevos desafios. El triunfo del Romanticismo trajo consigo una espiritualidad mas marcada por el intimismo y la afectividad; pero la revolucion industrial y la construccion del Estado liberal precisaban del compromiso de los catolicos con el fin de hacer frente a la secularizacion. En este contexto, la piedad eucaristica cobro un notable auge durante estas fechas y asumio el concepto de reparacion frente a los excesos de la sociedad liberal, para convertirse en un antidoto frente a las fuerzas secularizantes. Nuevas asociaciones sacramentales surgieron entonces en la Iglesia con el fin de dar una respuesta mancomunada a los nuevos retos planteados mediante el compromiso devoto y la implicacion social. En este articulo presentamos el desarrollo de esta espiritualidad reparadora en la diocesis de Zamora y la implantacion de diversas asociaciones eucaristicas a lo largo de la Restauracion.
Between the second half of the nineteenth century and early twentieth, many Europeans left their ... more Between the second half of the nineteenth century and early twentieth, many Europeans left their home countries for America in a population movement that affected many local entities. Some studies have explored the economic and social factors produced by emigration and in this article we aim to show the influence that this demographic phenomenon had in the religiosity and morality of the Zamora population in the early twentieth century. The basic sources to build this discourse are forms completed by parish priests in response to some questions from the Holy See and transmitted by the bishop to the whole diocese in 1913, as well as Easter Communion records collected in years thereafter. With them we can get some interesting statistical data on emigration, such as the preferred destinations by Zamoranos, the reasons for their exodus and especially the impact that this migration had in their religiosity and morality.
La implantacion del liberalismo en Espana trajo consigo la difusion de una prensa de signo libera... more La implantacion del liberalismo en Espana trajo consigo la difusion de una prensa de signo liberal, republicana o socialista, que ponia a la Iglesia en guardia contra lo que era considerado un enemigo. Los obispos reaccionaron contra esta «mala prensa» de modos diversos y, entre ellos, fue habitual el uso de la censura y la condena episcopal. En este articulo analizamos los distintos expedientes de censura eclesiastica de la prensa local zamorana que se han conservado en el Archivo Historico Diocesano para comprender mejor las razones de la intervencion eclesiastica sobre la prensa periodica, el procedimiento empleado para ello y los efectos causados sobre los proyectos periodisticos y sus agentes. Este analisis nos ayudara tambien a situar el papel de la Iglesia catolica en el seno de la sociedad de la Restauracion.
En 1925 fallecía en su casa Nueva York un escultor español que había pasado buena parte de su vid... more En 1925 fallecía en su casa Nueva York un escultor español que había pasado buena parte de su vida en esta ciudad norteamericana. Se trataba de Fernando Miranda Casellas un artista que había nacido en Valencia en 1842 y se había formado en Madrid y en París, donde dejó una amplia producción artística centrada en la ilustración gráfica. Este polifacético artista valenciano apenas es conocido y requiere un estudio más detallado de su producción artística que nos ofrezca un catálogo completo de su obra. Con este artículo tan solo se pretende ofrecer un perfil biográfico y unos apuntes sobre su formación y su actividad que superó los límites geográficos de su ciudad natal y trabajó en Madrid, en París y sobre todo en Nueva York.
Investigaciones Históricas. Época Moderna y Contemporánea
En 1897 se fundó El Correo de Zamora cuyo encabezado tildaba al periódico de diario católico trad... more En 1897 se fundó El Correo de Zamora cuyo encabezado tildaba al periódico de diario católico tradicionalista. Dos apelativos que marcaban su orientación política y religiosa. Con este artículo analizamos sus primeros veinte años de existencia, atendiendo principalmente a la conjunción de intereses políticos y religiosos habidos en el periódico, hasta 1916 en que perdió su carácter de diario tradicionalista, permaneciendo desde entonces como un proyecto periodístico exclusivamente católico. El análisis de sus páginas nos ayudará a conocer un poco más la prensa tradicionalista local, el arraigo del carlismo en una provincia como Zamora, sus líderes de opinión y sus redes sociales y religiosas.
En 1925 fallecía en su casa Nueva York un escultor español que había pasado buena parte de su vid... more En 1925 fallecía en su casa Nueva York un escultor español que había pasado buena parte de su vida en esta ciudad norteamericana. Se trataba de Fernando Miranda Casellas un artista que había nacido en Valencia en 1842 y se había formado en Madrid y en París, donde dejó una amplia producción artística centrada en la ilustración gráfica. Este polifacético artista valenciano apenas es conocido y requiere un estudio más detallado de su producción artística que nos ofrezca un catálogo completo de su obra. Con este artículo tan solo se pretende ofrecer un perfil biográfico y unos apuntes sobre su formación y su actividad que superó los límites geográficos de su ciudad natal y trabajó en Madrid, en París y sobre todo en Nueva York.
Anuario del Instituto de Estudios Zamoranos Florián de Ocampo, 2018
Levantado en el centro de la ciudad de Zamora, el Seminario San Atilano es un edificio singular q... more Levantado en el centro de la ciudad de Zamora, el Seminario San Atilano es un edificio singular que refleja la preocupación ilustrada por la educación y la cultura. Aunque se trata de una de las escasas construcciones existentes en la provincia cuya vocación docente se remonta al siglo XVIII, no ha sido objeto de un estudio completo hasta la fecha. Con este artículo pretendemos paliar esta laguna y presentar la evolución que este edificio ha experimentado desde su construcción en el Siglo de las Luces hasta la actualidad, mostrando las diversas reformas y ampliaciones que se han sucedido, los distintos arquitectos que han dejado huella en sus muros y los diferentes usos y funciones que el inmueble ha tenido a lo largo de las últimas tres centurias.
Anuario del Instituto de Estudios Zamoranos Florián de Ocampo, 2019
Two medieval scrolls dated in the last third of the thirteenth century, and copied successively i... more Two medieval scrolls dated in the last third of the thirteenth century, and copied successively in other subsequent documents, refer to a procession held on Palm Sunday in Zamora. This reference has turned these scrolls into a starting point with which many historians began their research on medieval theater and on the origins of Zamora's Holy Week. However, few have been concerned with unraveling the rites referred to in the documents and understanding them in the liturgical context in which they were born. With this article, we try to reconstruct this Palm Sunday celebration and put it in connection with the Gregorian reform, the implantation of the Roman rite in the kingdom of León and the dissemination of medieval pontificals. RESUMEN: Dos pergaminos medievales fechados en el último tercio del siglo XIII y copiados sucesivamente en otros documentos posteriores aluden a una procesión que se celebraba el Domingo de Ramos en Zamora. Esta referencia ha convertido a dichos pergaminos en un punto de partida con el que muchos historiadores comienzan sus pesquisas sobre el teatro medieval o sobre los orígenes de la Semana Santa zamorana. Sin embargo, pocos se han preocupado por desentrañar los ritos aludidos en los documentos y comprenderlos en el contexto litúrgico en el que nacieron. Con este artículo tratamos de reconstruir esta celebración del Domingo de Ramos y ponerla en conexión con la reforma gregoriana, la implantación del rito romano en el reino de León y la difusión de los pontificales medievales.
Damián A. GONZÁLEZ MADRID, Manuel ORTIZ HERAS, Juan Sisinio PÉREZ GARZÓN (coords.), La Historia, lost in translation? Actas del XIII Congreso de la Asociación de Historia Contemporánea, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca, 2017
La libertad de cultos permitida durante el Sexenio Democrático y la tolerancia religiosa sanciona... more La libertad de cultos permitida durante el Sexenio Democrático y la tolerancia religiosa sancionada por la Constitución de 1876 facilitó el asentamiento y difusión del protestantismo por el suelo español. Al sureste de la provincia de Zamora, Villaescusa fue considerada por medios protestantes de ámbito internacional como “la maravilla de España” por el firme arraigo de una comunidad evangélica que dispuso de capilla y escuela propias y que encumbró a la alcaldía a uno de sus miembros. Con esta comunicación presentamos el proceso por el que arraigó esta comunidad en medio de una población mayoritariamente católica, los apoyos internacionales recibidos y las resistencias de la población local.
In 1902 the parish of Our Lady of Guadalupe opened its doors in the heart of Manhattan. The churc... more In 1902 the parish of Our Lady of Guadalupe opened its doors in the heart of Manhattan. The church was intended for the Spanish-speaking Catholics who lived in New York. With this article we try to understand the reasons that led to the opening of a parish for Spanish speakers in the middle of a city that had English as first language and the reasons why some French religious were put in charge of it.
En 1902 abría sus puertas la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, un templo enclavado en el corazón de Manhattan que nacía destinado a los católicos de lengua española que vivían en Nueva York. Con este artículo pretendemos comprender los motivos que condujeron a la apertura de una parroquia para los hispanoparlantes en medio de una ciudad que tenía el inglés como lengua común, y las razones por las cuales se pusieron al frente de la misma unos religiosos franceses.
Revista Internacional de Historia de la Comunicación, 2019
Entre la prensa neoyorquina del siglo XIX hubo también una serie de periódicos publicados en espa... more Entre la prensa neoyorquina del siglo XIX hubo también una serie de periódicos publicados en español que nacieron con el propósito de defender los intereses españoles en la gran ciudad. Se ponían frente al independentismo cubano, que también disponía de sus propios medios de expresión, o aglutinaban los deseos de los comerciantes españoles más acomodados. Junto a ellos, otras publicaciones trataron de cohesionar a diversos grupos como los anarquistas o se dedicaron a difundir los ideales de republicanos o librepensadores. También hubo revistas ilustradas y literarias que hicieron de la prensa española en Nueva York un fenómeno muy activo a lo largo del ochocientos que se presenta en estas páginas.
Among the New York press of the nineteenth century there was a series of newspapers published in Spanish that were created to defend Spanish interests in the big city. They objected to the Cuban independence movement that also had its own means of expression and shared the interests of Spanish merchants. Along with them, other publications tried to cohere anarchists, republicans or freethinkers’ groups. There were also illustrated and literary magazines that made the Spanish press in New York a very active phenomenon throughout the eighteenth hundred. After making an analysis of the various headlines, this article proposes the different ideological positions that the Spanish colony had in the aforementioned city which was reflected in the print. This article aims to provide a frame of reference for in-depth studies of each of the publications that show the cultural variety of the small Spanish-speaking colony of New York.
Revista Expedições: Teoria da História e Historiografia, 2016
Tras varias décadas de ausencia en el panorama historiográfico español y con cierto retraso respe... more Tras varias décadas de ausencia en el panorama historiográfico español y con cierto retraso respecto a los proyectos desarrollados en países vecinos, durante las últimas décadas se está viviendo un importante desarrollo de estudios englobados en lo que se ha denominado como historia religiosa. Algunos historiadores noveles se han acercado a las aportaciones que la religión ha hecho en la historia desde parámetros nuevos y su acercamiento está dando notables resultados. Son ya muy frecuentes las aportaciones de la historia religiosa al panorama historiográfico español con presencia de diversos estudios en congresos y encuentros, la creación de grupos de trabajo y la dedicación de números monográficos por parte de revistas especializadas en historia. Con este artículo se trata de presentar las señas de identidad que caracterizan esta historia religiosa, las raíces francesas de esta disciplina y los frutos que ha dado en España. Por último, se trazan algunas de las líneas de investigación abiertas para el futuro de estos estudios, señalando la necesidad de una explotación más sistemática de los archivos locales y la elaboración de historias diocesanas desde los nuevos parámetros de la historia religiosa y comparada. After several decades of absence in the Spanish historiographical landscape, and with some delay on projects developed by neighboring countries, we are undergoing, in the recent decades, an important development of studies in what has been termed as religious history. Some novice historians have approached the contributions that religion has done in history with new parameters and their approach is giving remarkable results. The contributions of religious history to the Spanish historiographical landscape are already very frequent, with the presence of several studies in congresses and meetings, the creation of working groups and the dedication of case numbers by specialized history magazines. This article tries to present the hallmarks that characterize this religious history, the French roots of this discipline and the fruits that has occurred in Spain. Finally, lines of research are drawn for the future of these studies, noting the need for a more systematic exploitation of the local files as well as the elaboration of diocesan history with the new parameters of religious and comparative history.
Con la llegada del siglo XIX, la Iglesia hubo de afrontar nuevos desafíos. El triunfo del Romanti... more Con la llegada del siglo XIX, la Iglesia hubo de afrontar nuevos desafíos. El triunfo del Romanticismo trajo consigo una espiritualidad más marcada por el intimismo y la afectividad; pero la Revolución Industrial y la construcción del Estado liberal precisaban del compromiso de los católicos con el fin de hacer frente a la secularización. En este contexto, la piedad eucarística cobró un notable auge durante estas fechas y asumió el concepto de reparación frente a los excesos de la sociedad liberal, para convertirse en un antídoto frente a las fuerzas secularizantes. Nuevas asociaciones sacramentales surgieron entonces en la Iglesia con el fin de dar una respuesta mancomunada a los nuevos retos planteados mediante el compromiso devoto y la implicación social. En este artículo presentamos el desarrollo de esta espiritualidad reparadora en la diócesis de Zamora y la implantación de diversas asociaciones eucarísticas a lo largo de la Restauración.
espanolEn 1902 abria sus puertas la parroquia de Nuestra Senora de Guadalupe, un templo enclavado... more espanolEn 1902 abria sus puertas la parroquia de Nuestra Senora de Guadalupe, un templo enclavado en el corazon de Manhattan que nacia destinado a los catolicos de lengua espanola que vivian en Nueva York. Con este articulo pretendemos comprender los motivos que condujeron a la apertura de una parroquia para los hispanoparlantes en medio de una ciudad que tenia el ingles como lengua comun, y las razones por las cuales se pusieron al frente de la misma unos religiosos franceses. EnglishIn 1902 the parish of Our Lady of Guadalupe opened its doors in the heart of Manhattan. The church was intended for the Spanish-speaking Catholics who lived in New York. With this article we try to understand the reasons that led to the opening of a parish for Spanish speakers in the middle of a city that had English as first language and the reasons why some French religious were put in charge of it.
Con la llegada del siglo XIX, la Iglesia hubo de afrontar nuevos desafios. El triunfo del Romanti... more Con la llegada del siglo XIX, la Iglesia hubo de afrontar nuevos desafios. El triunfo del Romanticismo trajo consigo una espiritualidad mas marcada por el intimismo y la afectividad; pero la revolucion industrial y la construccion del Estado liberal precisaban del compromiso de los catolicos con el fin de hacer frente a la secularizacion. En este contexto, la piedad eucaristica cobro un notable auge durante estas fechas y asumio el concepto de reparacion frente a los excesos de la sociedad liberal, para convertirse en un antidoto frente a las fuerzas secularizantes. Nuevas asociaciones sacramentales surgieron entonces en la Iglesia con el fin de dar una respuesta mancomunada a los nuevos retos planteados mediante el compromiso devoto y la implicacion social. En este articulo presentamos el desarrollo de esta espiritualidad reparadora en la diocesis de Zamora y la implantacion de diversas asociaciones eucaristicas a lo largo de la Restauracion.
Between the second half of the nineteenth century and early twentieth, many Europeans left their ... more Between the second half of the nineteenth century and early twentieth, many Europeans left their home countries for America in a population movement that affected many local entities. Some studies have explored the economic and social factors produced by emigration and in this article we aim to show the influence that this demographic phenomenon had in the religiosity and morality of the Zamora population in the early twentieth century. The basic sources to build this discourse are forms completed by parish priests in response to some questions from the Holy See and transmitted by the bishop to the whole diocese in 1913, as well as Easter Communion records collected in years thereafter. With them we can get some interesting statistical data on emigration, such as the preferred destinations by Zamoranos, the reasons for their exodus and especially the impact that this migration had in their religiosity and morality.
La implantacion del liberalismo en Espana trajo consigo la difusion de una prensa de signo libera... more La implantacion del liberalismo en Espana trajo consigo la difusion de una prensa de signo liberal, republicana o socialista, que ponia a la Iglesia en guardia contra lo que era considerado un enemigo. Los obispos reaccionaron contra esta «mala prensa» de modos diversos y, entre ellos, fue habitual el uso de la censura y la condena episcopal. En este articulo analizamos los distintos expedientes de censura eclesiastica de la prensa local zamorana que se han conservado en el Archivo Historico Diocesano para comprender mejor las razones de la intervencion eclesiastica sobre la prensa periodica, el procedimiento empleado para ello y los efectos causados sobre los proyectos periodisticos y sus agentes. Este analisis nos ayudara tambien a situar el papel de la Iglesia catolica en el seno de la sociedad de la Restauracion.
En 1925 fallecía en su casa Nueva York un escultor español que había pasado buena parte de su vid... more En 1925 fallecía en su casa Nueva York un escultor español que había pasado buena parte de su vida en esta ciudad norteamericana. Se trataba de Fernando Miranda Casellas un artista que había nacido en Valencia en 1842 y se había formado en Madrid y en París, donde dejó una amplia producción artística centrada en la ilustración gráfica. Este polifacético artista valenciano apenas es conocido y requiere un estudio más detallado de su producción artística que nos ofrezca un catálogo completo de su obra. Con este artículo tan solo se pretende ofrecer un perfil biográfico y unos apuntes sobre su formación y su actividad que superó los límites geográficos de su ciudad natal y trabajó en Madrid, en París y sobre todo en Nueva York.
Investigaciones Históricas. Época Moderna y Contemporánea
En 1897 se fundó El Correo de Zamora cuyo encabezado tildaba al periódico de diario católico trad... more En 1897 se fundó El Correo de Zamora cuyo encabezado tildaba al periódico de diario católico tradicionalista. Dos apelativos que marcaban su orientación política y religiosa. Con este artículo analizamos sus primeros veinte años de existencia, atendiendo principalmente a la conjunción de intereses políticos y religiosos habidos en el periódico, hasta 1916 en que perdió su carácter de diario tradicionalista, permaneciendo desde entonces como un proyecto periodístico exclusivamente católico. El análisis de sus páginas nos ayudará a conocer un poco más la prensa tradicionalista local, el arraigo del carlismo en una provincia como Zamora, sus líderes de opinión y sus redes sociales y religiosas.
En 1925 fallecía en su casa Nueva York un escultor español que había pasado buena parte de su vid... more En 1925 fallecía en su casa Nueva York un escultor español que había pasado buena parte de su vida en esta ciudad norteamericana. Se trataba de Fernando Miranda Casellas un artista que había nacido en Valencia en 1842 y se había formado en Madrid y en París, donde dejó una amplia producción artística centrada en la ilustración gráfica. Este polifacético artista valenciano apenas es conocido y requiere un estudio más detallado de su producción artística que nos ofrezca un catálogo completo de su obra. Con este artículo tan solo se pretende ofrecer un perfil biográfico y unos apuntes sobre su formación y su actividad que superó los límites geográficos de su ciudad natal y trabajó en Madrid, en París y sobre todo en Nueva York.
Anuario del Instituto de Estudios Zamoranos Florián de Ocampo, 2018
Levantado en el centro de la ciudad de Zamora, el Seminario San Atilano es un edificio singular q... more Levantado en el centro de la ciudad de Zamora, el Seminario San Atilano es un edificio singular que refleja la preocupación ilustrada por la educación y la cultura. Aunque se trata de una de las escasas construcciones existentes en la provincia cuya vocación docente se remonta al siglo XVIII, no ha sido objeto de un estudio completo hasta la fecha. Con este artículo pretendemos paliar esta laguna y presentar la evolución que este edificio ha experimentado desde su construcción en el Siglo de las Luces hasta la actualidad, mostrando las diversas reformas y ampliaciones que se han sucedido, los distintos arquitectos que han dejado huella en sus muros y los diferentes usos y funciones que el inmueble ha tenido a lo largo de las últimas tres centurias.
Anuario del Instituto de Estudios Zamoranos Florián de Ocampo, 2019
Two medieval scrolls dated in the last third of the thirteenth century, and copied successively i... more Two medieval scrolls dated in the last third of the thirteenth century, and copied successively in other subsequent documents, refer to a procession held on Palm Sunday in Zamora. This reference has turned these scrolls into a starting point with which many historians began their research on medieval theater and on the origins of Zamora's Holy Week. However, few have been concerned with unraveling the rites referred to in the documents and understanding them in the liturgical context in which they were born. With this article, we try to reconstruct this Palm Sunday celebration and put it in connection with the Gregorian reform, the implantation of the Roman rite in the kingdom of León and the dissemination of medieval pontificals. RESUMEN: Dos pergaminos medievales fechados en el último tercio del siglo XIII y copiados sucesivamente en otros documentos posteriores aluden a una procesión que se celebraba el Domingo de Ramos en Zamora. Esta referencia ha convertido a dichos pergaminos en un punto de partida con el que muchos historiadores comienzan sus pesquisas sobre el teatro medieval o sobre los orígenes de la Semana Santa zamorana. Sin embargo, pocos se han preocupado por desentrañar los ritos aludidos en los documentos y comprenderlos en el contexto litúrgico en el que nacieron. Con este artículo tratamos de reconstruir esta celebración del Domingo de Ramos y ponerla en conexión con la reforma gregoriana, la implantación del rito romano en el reino de León y la difusión de los pontificales medievales.
Damián A. GONZÁLEZ MADRID, Manuel ORTIZ HERAS, Juan Sisinio PÉREZ GARZÓN (coords.), La Historia, lost in translation? Actas del XIII Congreso de la Asociación de Historia Contemporánea, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca, 2017
La libertad de cultos permitida durante el Sexenio Democrático y la tolerancia religiosa sanciona... more La libertad de cultos permitida durante el Sexenio Democrático y la tolerancia religiosa sancionada por la Constitución de 1876 facilitó el asentamiento y difusión del protestantismo por el suelo español. Al sureste de la provincia de Zamora, Villaescusa fue considerada por medios protestantes de ámbito internacional como “la maravilla de España” por el firme arraigo de una comunidad evangélica que dispuso de capilla y escuela propias y que encumbró a la alcaldía a uno de sus miembros. Con esta comunicación presentamos el proceso por el que arraigó esta comunidad en medio de una población mayoritariamente católica, los apoyos internacionales recibidos y las resistencias de la población local.
In 1902 the parish of Our Lady of Guadalupe opened its doors in the heart of Manhattan. The churc... more In 1902 the parish of Our Lady of Guadalupe opened its doors in the heart of Manhattan. The church was intended for the Spanish-speaking Catholics who lived in New York. With this article we try to understand the reasons that led to the opening of a parish for Spanish speakers in the middle of a city that had English as first language and the reasons why some French religious were put in charge of it.
En 1902 abría sus puertas la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, un templo enclavado en el corazón de Manhattan que nacía destinado a los católicos de lengua española que vivían en Nueva York. Con este artículo pretendemos comprender los motivos que condujeron a la apertura de una parroquia para los hispanoparlantes en medio de una ciudad que tenía el inglés como lengua común, y las razones por las cuales se pusieron al frente de la misma unos religiosos franceses.
Revista Internacional de Historia de la Comunicación, 2019
Entre la prensa neoyorquina del siglo XIX hubo también una serie de periódicos publicados en espa... more Entre la prensa neoyorquina del siglo XIX hubo también una serie de periódicos publicados en español que nacieron con el propósito de defender los intereses españoles en la gran ciudad. Se ponían frente al independentismo cubano, que también disponía de sus propios medios de expresión, o aglutinaban los deseos de los comerciantes españoles más acomodados. Junto a ellos, otras publicaciones trataron de cohesionar a diversos grupos como los anarquistas o se dedicaron a difundir los ideales de republicanos o librepensadores. También hubo revistas ilustradas y literarias que hicieron de la prensa española en Nueva York un fenómeno muy activo a lo largo del ochocientos que se presenta en estas páginas.
Among the New York press of the nineteenth century there was a series of newspapers published in Spanish that were created to defend Spanish interests in the big city. They objected to the Cuban independence movement that also had its own means of expression and shared the interests of Spanish merchants. Along with them, other publications tried to cohere anarchists, republicans or freethinkers’ groups. There were also illustrated and literary magazines that made the Spanish press in New York a very active phenomenon throughout the eighteenth hundred. After making an analysis of the various headlines, this article proposes the different ideological positions that the Spanish colony had in the aforementioned city which was reflected in the print. This article aims to provide a frame of reference for in-depth studies of each of the publications that show the cultural variety of the small Spanish-speaking colony of New York.
Revista Expedições: Teoria da História e Historiografia, 2016
Tras varias décadas de ausencia en el panorama historiográfico español y con cierto retraso respe... more Tras varias décadas de ausencia en el panorama historiográfico español y con cierto retraso respecto a los proyectos desarrollados en países vecinos, durante las últimas décadas se está viviendo un importante desarrollo de estudios englobados en lo que se ha denominado como historia religiosa. Algunos historiadores noveles se han acercado a las aportaciones que la religión ha hecho en la historia desde parámetros nuevos y su acercamiento está dando notables resultados. Son ya muy frecuentes las aportaciones de la historia religiosa al panorama historiográfico español con presencia de diversos estudios en congresos y encuentros, la creación de grupos de trabajo y la dedicación de números monográficos por parte de revistas especializadas en historia. Con este artículo se trata de presentar las señas de identidad que caracterizan esta historia religiosa, las raíces francesas de esta disciplina y los frutos que ha dado en España. Por último, se trazan algunas de las líneas de investigación abiertas para el futuro de estos estudios, señalando la necesidad de una explotación más sistemática de los archivos locales y la elaboración de historias diocesanas desde los nuevos parámetros de la historia religiosa y comparada. After several decades of absence in the Spanish historiographical landscape, and with some delay on projects developed by neighboring countries, we are undergoing, in the recent decades, an important development of studies in what has been termed as religious history. Some novice historians have approached the contributions that religion has done in history with new parameters and their approach is giving remarkable results. The contributions of religious history to the Spanish historiographical landscape are already very frequent, with the presence of several studies in congresses and meetings, the creation of working groups and the dedication of case numbers by specialized history magazines. This article tries to present the hallmarks that characterize this religious history, the French roots of this discipline and the fruits that has occurred in Spain. Finally, lines of research are drawn for the future of these studies, noting the need for a more systematic exploitation of the local files as well as the elaboration of diocesan history with the new parameters of religious and comparative history.
Con la llegada del siglo XIX, la Iglesia hubo de afrontar nuevos desafíos. El triunfo del Romanti... more Con la llegada del siglo XIX, la Iglesia hubo de afrontar nuevos desafíos. El triunfo del Romanticismo trajo consigo una espiritualidad más marcada por el intimismo y la afectividad; pero la Revolución Industrial y la construcción del Estado liberal precisaban del compromiso de los católicos con el fin de hacer frente a la secularización. En este contexto, la piedad eucarística cobró un notable auge durante estas fechas y asumió el concepto de reparación frente a los excesos de la sociedad liberal, para convertirse en un antídoto frente a las fuerzas secularizantes. Nuevas asociaciones sacramentales surgieron entonces en la Iglesia con el fin de dar una respuesta mancomunada a los nuevos retos planteados mediante el compromiso devoto y la implicación social. En este artículo presentamos el desarrollo de esta espiritualidad reparadora en la diócesis de Zamora y la implantación de diversas asociaciones eucarísticas a lo largo de la Restauración.
José Ramón RODRÍGUEZ LAGO y Natalia NÚÑEZ BARGUEÑO (eds.): Más allá de los nacionalismos. Redes transnacionales de los catolicismos hispánicos, Madrid, Sílex, 2021
El presente volumen analiza uno de los fenómenos históricos y actuales más significativos, el de ... more El presente volumen analiza uno de los fenómenos históricos y actuales más significativos, el de la emigración, y más específicamente, el de una de las principales manifestaciones de su sociabilidad: las asociaciones. Los estudios aquí reunidos parten del análisis comparado de cuatro de los principales destinos migratorios de los españoles en época contemporánea: las grandes ciudades de Cuba, Argentina, Reino Unido y Alemania, sin olvidar otros destinos principales, como Brasil o EE.UU., y atendiendo tanto a la perspectiva histórica como su dimensión en el presente. Se analiza la evolución del asociacionismo migrante español en una escala temporal larga, aunque muy focalizada en el presente, en identificar y analizar los desafíos y nuevos canales de comunicación que lo configuran. También se dedica una parte del volumen a describir y estudiar las formas de memorialización –institucionalizadas o no– de la experiencia migratoria de los españoles en el exterior. La presente obra, en fin, constituye el resultado de la investigación colectiva sobre un fenómeno históricamente significativo y que alcanza el tiempo presente a través de nuevas formas de sociabilidad migrante y de los intentos de conformar la memoria colectiva de quienes abandonaron –y abandonan- España buscando un futuro mejor para sí.
Uploads
Papers by Miguel Angel Hernandez Fuentes
RESUMEN: Dos pergaminos medievales fechados en el último tercio del siglo XIII y copiados sucesivamente en otros documentos posteriores aluden a una procesión que se celebraba el Domingo de Ramos en Zamora. Esta referencia ha convertido a dichos pergaminos en un punto de partida con el que muchos historiadores comienzan sus pesquisas sobre el teatro medieval o sobre los orígenes de la Semana Santa zamorana. Sin embargo, pocos se han preocupado por desentrañar los ritos aludidos en los documentos y comprenderlos en el contexto litúrgico en el que nacieron. Con este artículo tratamos de reconstruir esta celebración del Domingo de Ramos y ponerla en conexión con la reforma gregoriana, la implantación del rito romano en el reino de León y la difusión de los pontificales medievales.
En 1902 abría sus puertas la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, un templo enclavado en el corazón de Manhattan que nacía destinado a los católicos de lengua española que vivían en Nueva York. Con este artículo pretendemos comprender los motivos que condujeron a la apertura de una parroquia para los hispanoparlantes en medio de una ciudad que tenía el inglés como lengua común, y las razones por las cuales se pusieron al frente de la misma unos religiosos franceses.
Among the New York press of the nineteenth century there was a series of newspapers published in Spanish that were created to defend Spanish interests in the big city. They objected to the Cuban independence movement that also had its own means of expression and shared the interests of Spanish merchants. Along with them, other publications tried to cohere anarchists, republicans or freethinkers’ groups. There were also illustrated and literary magazines that made the Spanish press in New York a very active phenomenon throughout the eighteenth hundred. After making an analysis of the various headlines, this article proposes the different ideological positions that the Spanish colony had in the aforementioned city which was reflected in the print. This article aims to provide a frame of reference for in-depth studies of each of the publications that show the cultural variety of the small Spanish-speaking colony of New York.
After several decades of absence in the Spanish historiographical landscape, and with some delay on projects developed by neighboring countries, we are undergoing, in the recent decades, an important development of studies in what has been termed as religious history. Some novice historians have approached the contributions that religion has done in history with new parameters and their approach is giving remarkable results. The contributions of religious history to the Spanish historiographical landscape are already very frequent, with the presence of several studies in congresses and meetings, the creation of working groups and the dedication of case numbers by specialized history magazines. This article tries to present the hallmarks that characterize this religious history, the French roots of this discipline and the fruits that has occurred in Spain. Finally, lines of research are drawn for the future of these studies, noting the need for a more systematic exploitation of the local files as well as the elaboration of diocesan history with the new parameters of religious and comparative history.
RESUMEN: Dos pergaminos medievales fechados en el último tercio del siglo XIII y copiados sucesivamente en otros documentos posteriores aluden a una procesión que se celebraba el Domingo de Ramos en Zamora. Esta referencia ha convertido a dichos pergaminos en un punto de partida con el que muchos historiadores comienzan sus pesquisas sobre el teatro medieval o sobre los orígenes de la Semana Santa zamorana. Sin embargo, pocos se han preocupado por desentrañar los ritos aludidos en los documentos y comprenderlos en el contexto litúrgico en el que nacieron. Con este artículo tratamos de reconstruir esta celebración del Domingo de Ramos y ponerla en conexión con la reforma gregoriana, la implantación del rito romano en el reino de León y la difusión de los pontificales medievales.
En 1902 abría sus puertas la parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, un templo enclavado en el corazón de Manhattan que nacía destinado a los católicos de lengua española que vivían en Nueva York. Con este artículo pretendemos comprender los motivos que condujeron a la apertura de una parroquia para los hispanoparlantes en medio de una ciudad que tenía el inglés como lengua común, y las razones por las cuales se pusieron al frente de la misma unos religiosos franceses.
Among the New York press of the nineteenth century there was a series of newspapers published in Spanish that were created to defend Spanish interests in the big city. They objected to the Cuban independence movement that also had its own means of expression and shared the interests of Spanish merchants. Along with them, other publications tried to cohere anarchists, republicans or freethinkers’ groups. There were also illustrated and literary magazines that made the Spanish press in New York a very active phenomenon throughout the eighteenth hundred. After making an analysis of the various headlines, this article proposes the different ideological positions that the Spanish colony had in the aforementioned city which was reflected in the print. This article aims to provide a frame of reference for in-depth studies of each of the publications that show the cultural variety of the small Spanish-speaking colony of New York.
After several decades of absence in the Spanish historiographical landscape, and with some delay on projects developed by neighboring countries, we are undergoing, in the recent decades, an important development of studies in what has been termed as religious history. Some novice historians have approached the contributions that religion has done in history with new parameters and their approach is giving remarkable results. The contributions of religious history to the Spanish historiographical landscape are already very frequent, with the presence of several studies in congresses and meetings, the creation of working groups and the dedication of case numbers by specialized history magazines. This article tries to present the hallmarks that characterize this religious history, the French roots of this discipline and the fruits that has occurred in Spain. Finally, lines of research are drawn for the future of these studies, noting the need for a more systematic exploitation of the local files as well as the elaboration of diocesan history with the new parameters of religious and comparative history.
La presente obra, en fin, constituye el resultado de la investigación colectiva sobre un fenómeno históricamente significativo y que alcanza el tiempo presente a través de nuevas formas de sociabilidad migrante y de los intentos de conformar la memoria colectiva de quienes abandonaron –y abandonan- España buscando un futuro mejor para sí.