Doutorando em História da Arte pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP. Mestre em História pela Pontifícia Universidade Católica - PUC/SP (2022), aluno bolsista CAPES. Bacharel em Teologia pelo Instituto Teológico Franciscano de Petrópolis/RJ(2009). Licenciado em Filosofia pela Faculdade de Filosofia São Boaventura de Curitiba/PR (2005). Atualmente é pesquisador no grupo de pesquisa "Estudos da Paisagem" da Universidade Federal de Alagoas (FAU-UFAL) e no grupo de pesquisa "Rastros" da Universidade São Francisco (USF). Estuda a presença franciscana no Brasil durante o período colonial e imperial, particularmente na região Sudeste, bem como as irmandades negras dedicadas a São Benedito instaladas em Conventos Franciscanos. Atua no CDAPH (Centro de Documentação e Apoio a Pesquisa em História da Educação) da Universidade São Francisco (USF/SP). E-mail: alvaci.luz@usf.edu.br
Dois oragos, um mesmo altar: a querela dos santos na Igreja do Convento de São Francisco de São Paulo., 2024
Capítulo de livro publicado no e-book "Franciscanismo, educação e cultura popular brasileira" (20... more Capítulo de livro publicado no e-book "Franciscanismo, educação e cultura popular brasileira" (2024, p. 47-60) que trata do episódio da troca dos oragos (São Francisco x São Benedito) na Igreja do Convento São Francisco de São Paulo.
Franciscan citadels. strategy for convents in the coastal landscape of São Paulo, 2024
The Order of Friars Minor implemented several convents and villages in Brazil, especially on the ... more The Order of Friars Minor implemented several convents and villages in Brazil, especially on the coast, between the 16th and 18th centuries. In the São Paulo region, two ensembles stand out: Hospedaria de São João Batista, in the city of Peruíbe, and Convento Nossa Senhora da Conceição in the city of Itanhaém.
In these buildings we find, among ruins and intact spaces, the characteristic environments of the headquarters of the Franciscan Order (dormitories, library, study rooms, kitchens, temple with presbytery, sacristy, bathrooms and deposits), however, organized as a block, like fortified citadels, an articulated solution in the landscape of the beaches of the south coast of São Paulo.
Larissa Viana é professora associada do Departamento de História da Universidade Federal Fluminen... more Larissa Viana é professora associada do Departamento de História da Universidade Federal Fluminense e pesquisadora do Núcleo de Pesquisa e Estudos em História Cultural. Possui mestrado em História pela UFF (1998) e doutorado em História obtido na mesma instituição (2004). Tem experiência na área, com ênfase em História do Brasil e das Américas, atuando principalmente nos seguintes temas: escravidão e liberdade nas Américas, mestiçagem, relações raciais e história social da cultura.
“No Cemitério de São Benedicto da Cidade de São Paulo”, 2023
Artigo publicado no E-book "Da Colônia ao Império", pg. 305-326, cujo título é: “No Cemitério de ... more Artigo publicado no E-book "Da Colônia ao Império", pg. 305-326, cujo título é: “No Cemitério de São Benedicto da Cidade de São Paulo”: uma necrópole de pretos no centro da capital paulista (1845–1943).
Esta dissertação analisa o período de maior autonomia administrativa da Irmandade do Glorioso São... more Esta dissertação analisa o período de maior autonomia administrativa da Irmandade do Glorioso São Benedito da cidade de São Paulo (século XIX), momento em que, sob seus cuidados, esteve a Igreja do Convento de São Francisco. Procurou-se incluir a confraria dos irmãos beneditos do Largo São Francisco no debate historiográfico a respeito dos lugares de sociabilidade negra da capital paulista, das irmandades de homens e mulheres “de cor” e dos espaços abolicionistas. Na primeira parte, evidencia-se o quanto as irmandades estiveram presentes nas vilas coloniais, com importância singular para o protagonismo de ex-escravizados e, mesmo, de pessoas ainda escravizadas. Em seguida, discute-se como os franciscanos se valeram desses espaços para propagar a devoção a São Benedito, como uma estratégia de catequização. Por fim, revisita-se o percurso da Irmandade de São Benedito, discutindo sua atuação nos âmbitos religioso, social e político, em lugar e momento marcados por transformações. Em termos metodológicos, foi realizada uma pesquisa de caráter documental, com análise de fontes primárias – preservadas por três arquivos, os da Província Franciscana da Imaculada Conceição do Brasil, da Cúria Metropolitana de São Paulo e da Ordem Terceira de São Francisco da Penitência – e de periódicos que circularam entre o século XIX e os primeiros anos do século XX. Verificou-se que, com o declínio das ordens religiosas no Brasil e a saída dos franciscanos de São Paulo, a confraria do Largo viu-se diante da possibilidade de administrar a antiga igreja, enfrentando uma série de disputas para se apoderar de suas chaves e para torná-la um espaço de luta contra o regime escravista e de legitimação negra, a ponto de ter passado a ser chamada “Igreja de São Benedito” e de a imagem deste santo ser depositada no principal nicho do altar-mor.
Colocar um santo preto no lugar mais alto do altar principal de uma igreja particular, em fins do... more Colocar um santo preto no lugar mais alto do altar principal de uma igreja particular, em fins do século XIX, não foi tarefa fácil para a Irmandade de São Benedito do Largo São Francisco. A cena até poderia ser habitual, considerando a quantidade de irmandades de pretos que ainda existiam em todo o Brasil Imperial. Contudo, na Igreja do Convento de São Francisco, no centro da cidade de São Paulo, o santo siciliano, invocado como protetor das comunidades negras, só chegou ao nicho principal depois de um longo processo de disputas, resistência e protagonismo daquele grupo constituído majoritariamente por pretos e pretas pobres, escravizados ou ex-escravizados. Atentos ao contexto social que os envolvia, particularmente aos movimentos em defesa da libertação dos cativos, os irmãos beneditos, como ficaram conhecidos, vislumbraram o momento oportuno para substituir a imagem de São Francisco pela de São Benedito, mudar a titularidade do templo e ainda reivindicar para si a posse daquele espaço. Por mais de oitenta anos, cuidaram da igreja, fizeram reformas, construções, festas e enterros no local, transformando-o em um dos marcos da resistência negra na capital paulista.
Anais do 3º Encontro Internacional História & Parcerias - ANPUH/RJ, 2022
As confrarias católicas foram as mais importantes associações leigas durante o Brasil colonial, q... more As confrarias católicas foram as mais importantes associações leigas durante o Brasil colonial, que atravessaram o período Imperial e chegaram até os dias atuais. Elas tinham entre as suas principais atribuições “dar um enterro digno” aos irmãos que delas faziam parte. Subdividas entre as camadas sociais brasileiras, que classificavam a sociedade pela cor da pele, estas agremiações eram formadas por brancos, pretos, pardos, crioulos, etc. Na cidade de São Paulo, o Cemitério de São Benedito localizado no Largo São Francisco, pertenceu a uma dessas associações classificadas como de "homens de cor". Durante séculos ela cumpriu seu papel de enterrar seus irmãos, mandar "dizer missas" por eles, acompanha-los à sepultura, bem como, a manutenção do espaço dito "sagrado" ou "campo-santo". Em meados do século XIX o cemitério destes irmãos foi lembrado em um dos poemas do abolicionista Luís Gama e os enterros continuaram ocorrendo nele a revelia do novo cemitério público da Consolação. No início do século XX, porém, suas menções desapareceram da historiografia oficial.
A ilha da Sicília, hoje pertencente ao território italiano, foi ao longo dos séculos XV e XVI pal... more A ilha da Sicília, hoje pertencente ao território italiano, foi ao longo dos séculos XV e XVI palco de guerras entre cristãos e muçulmanos, no período em que pertenceu ao domínio espanhol da casa de Aragão e viu aportar em suas praias diversos escravizados trazidos do território africano. A região, no mesmo período, viu também despontarem nos conventos franciscanos os primeiros modelos negros de santidade, que tinham como características comuns a relação com a escravidão, a origem “etíope”, a cor da pele negra, a simplicidade e o eremitismo franciscano. Dentre eles o que ficou mais conhecido nas Américas foi São Benedito de Palermo. Os frades franciscanos nas colônias ibéricas, tiveram papel de destaque no incentivo devocional a este santo, na implantação de irmandades de pretos em seus conventos e na divulgação dos modelos negros de santidade voltados à catequese da população “de cor”.
Partindo da análise do uso corrente do termo ‘melhoramentos’ e da ‘questão sanitária’ nas interve... more Partindo da análise do uso corrente do termo ‘melhoramentos’ e da ‘questão sanitária’ nas intervenções urbanas em São Paulo de meados do século XIX e início do XX, o presente artigo se propõe averiguar o quanto o urbanismo, que se formava como saber, influenciou na configuração do espaço urbano ao longo de quase um século. Desde o período colonial, as igrejas de irmandades católicas no centro da capital se destacaram como espaços de sociabilidade dos negros, marcando ao longo dos séculos os lugares de manutenção da religiosidade afro-brasileira, das heranças culturais advindas do período colonial e de certa autonomia administrativo-financeira da comunidade negra de São Paulo. No final do XIX e início do XX as igrejas pertencentes a estes grupos sociais, localizadas no triângulo central, bem como o seu entorno, sofrerão significativas intervenções da municipalidade.
Dois oragos, um mesmo altar: a querela dos santos na Igreja do Convento de São Francisco de São Paulo., 2024
Capítulo de livro publicado no e-book "Franciscanismo, educação e cultura popular brasileira" (20... more Capítulo de livro publicado no e-book "Franciscanismo, educação e cultura popular brasileira" (2024, p. 47-60) que trata do episódio da troca dos oragos (São Francisco x São Benedito) na Igreja do Convento São Francisco de São Paulo.
Franciscan citadels. strategy for convents in the coastal landscape of São Paulo, 2024
The Order of Friars Minor implemented several convents and villages in Brazil, especially on the ... more The Order of Friars Minor implemented several convents and villages in Brazil, especially on the coast, between the 16th and 18th centuries. In the São Paulo region, two ensembles stand out: Hospedaria de São João Batista, in the city of Peruíbe, and Convento Nossa Senhora da Conceição in the city of Itanhaém.
In these buildings we find, among ruins and intact spaces, the characteristic environments of the headquarters of the Franciscan Order (dormitories, library, study rooms, kitchens, temple with presbytery, sacristy, bathrooms and deposits), however, organized as a block, like fortified citadels, an articulated solution in the landscape of the beaches of the south coast of São Paulo.
Larissa Viana é professora associada do Departamento de História da Universidade Federal Fluminen... more Larissa Viana é professora associada do Departamento de História da Universidade Federal Fluminense e pesquisadora do Núcleo de Pesquisa e Estudos em História Cultural. Possui mestrado em História pela UFF (1998) e doutorado em História obtido na mesma instituição (2004). Tem experiência na área, com ênfase em História do Brasil e das Américas, atuando principalmente nos seguintes temas: escravidão e liberdade nas Américas, mestiçagem, relações raciais e história social da cultura.
“No Cemitério de São Benedicto da Cidade de São Paulo”, 2023
Artigo publicado no E-book "Da Colônia ao Império", pg. 305-326, cujo título é: “No Cemitério de ... more Artigo publicado no E-book "Da Colônia ao Império", pg. 305-326, cujo título é: “No Cemitério de São Benedicto da Cidade de São Paulo”: uma necrópole de pretos no centro da capital paulista (1845–1943).
Esta dissertação analisa o período de maior autonomia administrativa da Irmandade do Glorioso São... more Esta dissertação analisa o período de maior autonomia administrativa da Irmandade do Glorioso São Benedito da cidade de São Paulo (século XIX), momento em que, sob seus cuidados, esteve a Igreja do Convento de São Francisco. Procurou-se incluir a confraria dos irmãos beneditos do Largo São Francisco no debate historiográfico a respeito dos lugares de sociabilidade negra da capital paulista, das irmandades de homens e mulheres “de cor” e dos espaços abolicionistas. Na primeira parte, evidencia-se o quanto as irmandades estiveram presentes nas vilas coloniais, com importância singular para o protagonismo de ex-escravizados e, mesmo, de pessoas ainda escravizadas. Em seguida, discute-se como os franciscanos se valeram desses espaços para propagar a devoção a São Benedito, como uma estratégia de catequização. Por fim, revisita-se o percurso da Irmandade de São Benedito, discutindo sua atuação nos âmbitos religioso, social e político, em lugar e momento marcados por transformações. Em termos metodológicos, foi realizada uma pesquisa de caráter documental, com análise de fontes primárias – preservadas por três arquivos, os da Província Franciscana da Imaculada Conceição do Brasil, da Cúria Metropolitana de São Paulo e da Ordem Terceira de São Francisco da Penitência – e de periódicos que circularam entre o século XIX e os primeiros anos do século XX. Verificou-se que, com o declínio das ordens religiosas no Brasil e a saída dos franciscanos de São Paulo, a confraria do Largo viu-se diante da possibilidade de administrar a antiga igreja, enfrentando uma série de disputas para se apoderar de suas chaves e para torná-la um espaço de luta contra o regime escravista e de legitimação negra, a ponto de ter passado a ser chamada “Igreja de São Benedito” e de a imagem deste santo ser depositada no principal nicho do altar-mor.
Colocar um santo preto no lugar mais alto do altar principal de uma igreja particular, em fins do... more Colocar um santo preto no lugar mais alto do altar principal de uma igreja particular, em fins do século XIX, não foi tarefa fácil para a Irmandade de São Benedito do Largo São Francisco. A cena até poderia ser habitual, considerando a quantidade de irmandades de pretos que ainda existiam em todo o Brasil Imperial. Contudo, na Igreja do Convento de São Francisco, no centro da cidade de São Paulo, o santo siciliano, invocado como protetor das comunidades negras, só chegou ao nicho principal depois de um longo processo de disputas, resistência e protagonismo daquele grupo constituído majoritariamente por pretos e pretas pobres, escravizados ou ex-escravizados. Atentos ao contexto social que os envolvia, particularmente aos movimentos em defesa da libertação dos cativos, os irmãos beneditos, como ficaram conhecidos, vislumbraram o momento oportuno para substituir a imagem de São Francisco pela de São Benedito, mudar a titularidade do templo e ainda reivindicar para si a posse daquele espaço. Por mais de oitenta anos, cuidaram da igreja, fizeram reformas, construções, festas e enterros no local, transformando-o em um dos marcos da resistência negra na capital paulista.
Anais do 3º Encontro Internacional História & Parcerias - ANPUH/RJ, 2022
As confrarias católicas foram as mais importantes associações leigas durante o Brasil colonial, q... more As confrarias católicas foram as mais importantes associações leigas durante o Brasil colonial, que atravessaram o período Imperial e chegaram até os dias atuais. Elas tinham entre as suas principais atribuições “dar um enterro digno” aos irmãos que delas faziam parte. Subdividas entre as camadas sociais brasileiras, que classificavam a sociedade pela cor da pele, estas agremiações eram formadas por brancos, pretos, pardos, crioulos, etc. Na cidade de São Paulo, o Cemitério de São Benedito localizado no Largo São Francisco, pertenceu a uma dessas associações classificadas como de "homens de cor". Durante séculos ela cumpriu seu papel de enterrar seus irmãos, mandar "dizer missas" por eles, acompanha-los à sepultura, bem como, a manutenção do espaço dito "sagrado" ou "campo-santo". Em meados do século XIX o cemitério destes irmãos foi lembrado em um dos poemas do abolicionista Luís Gama e os enterros continuaram ocorrendo nele a revelia do novo cemitério público da Consolação. No início do século XX, porém, suas menções desapareceram da historiografia oficial.
A ilha da Sicília, hoje pertencente ao território italiano, foi ao longo dos séculos XV e XVI pal... more A ilha da Sicília, hoje pertencente ao território italiano, foi ao longo dos séculos XV e XVI palco de guerras entre cristãos e muçulmanos, no período em que pertenceu ao domínio espanhol da casa de Aragão e viu aportar em suas praias diversos escravizados trazidos do território africano. A região, no mesmo período, viu também despontarem nos conventos franciscanos os primeiros modelos negros de santidade, que tinham como características comuns a relação com a escravidão, a origem “etíope”, a cor da pele negra, a simplicidade e o eremitismo franciscano. Dentre eles o que ficou mais conhecido nas Américas foi São Benedito de Palermo. Os frades franciscanos nas colônias ibéricas, tiveram papel de destaque no incentivo devocional a este santo, na implantação de irmandades de pretos em seus conventos e na divulgação dos modelos negros de santidade voltados à catequese da população “de cor”.
Partindo da análise do uso corrente do termo ‘melhoramentos’ e da ‘questão sanitária’ nas interve... more Partindo da análise do uso corrente do termo ‘melhoramentos’ e da ‘questão sanitária’ nas intervenções urbanas em São Paulo de meados do século XIX e início do XX, o presente artigo se propõe averiguar o quanto o urbanismo, que se formava como saber, influenciou na configuração do espaço urbano ao longo de quase um século. Desde o período colonial, as igrejas de irmandades católicas no centro da capital se destacaram como espaços de sociabilidade dos negros, marcando ao longo dos séculos os lugares de manutenção da religiosidade afro-brasileira, das heranças culturais advindas do período colonial e de certa autonomia administrativo-financeira da comunidade negra de São Paulo. No final do XIX e início do XX as igrejas pertencentes a estes grupos sociais, localizadas no triângulo central, bem como o seu entorno, sofrerão significativas intervenções da municipalidade.
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In these buildings we find, among ruins and intact spaces, the characteristic environments of the headquarters of the Franciscan Order (dormitories, library, study rooms, kitchens, temple with presbytery, sacristy, bathrooms and deposits), however, organized as a block, like fortified citadels, an articulated solution in the landscape of the beaches of the south coast of São Paulo.
evidencia-se o quanto as irmandades estiveram presentes nas vilas coloniais, com importância singular para o protagonismo de ex-escravizados e, mesmo, de pessoas ainda escravizadas. Em seguida, discute-se como os franciscanos se valeram desses espaços para propagar a devoção a São Benedito, como uma estratégia de catequização. Por fim, revisita-se o percurso da Irmandade de São Benedito, discutindo sua atuação nos âmbitos religioso, social e político, em lugar e momento marcados por transformações. Em termos metodológicos, foi realizada uma pesquisa de caráter documental, com análise de fontes primárias – preservadas por três arquivos, os da Província Franciscana da Imaculada Conceição do Brasil, da Cúria Metropolitana de São Paulo e da Ordem Terceira de São Francisco da Penitência – e de periódicos que circularam entre o século XIX e os primeiros anos do século XX.
Verificou-se que, com o declínio das ordens religiosas no Brasil e a saída dos franciscanos de São Paulo, a confraria do Largo viu-se diante da possibilidade de administrar a antiga igreja, enfrentando uma série de disputas para se apoderar de suas chaves e para torná-la um espaço de luta contra o regime escravista e de legitimação negra, a ponto de ter passado a ser chamada “Igreja de São Benedito” e de a imagem deste santo ser depositada no principal nicho do altar-mor.
In these buildings we find, among ruins and intact spaces, the characteristic environments of the headquarters of the Franciscan Order (dormitories, library, study rooms, kitchens, temple with presbytery, sacristy, bathrooms and deposits), however, organized as a block, like fortified citadels, an articulated solution in the landscape of the beaches of the south coast of São Paulo.
evidencia-se o quanto as irmandades estiveram presentes nas vilas coloniais, com importância singular para o protagonismo de ex-escravizados e, mesmo, de pessoas ainda escravizadas. Em seguida, discute-se como os franciscanos se valeram desses espaços para propagar a devoção a São Benedito, como uma estratégia de catequização. Por fim, revisita-se o percurso da Irmandade de São Benedito, discutindo sua atuação nos âmbitos religioso, social e político, em lugar e momento marcados por transformações. Em termos metodológicos, foi realizada uma pesquisa de caráter documental, com análise de fontes primárias – preservadas por três arquivos, os da Província Franciscana da Imaculada Conceição do Brasil, da Cúria Metropolitana de São Paulo e da Ordem Terceira de São Francisco da Penitência – e de periódicos que circularam entre o século XIX e os primeiros anos do século XX.
Verificou-se que, com o declínio das ordens religiosas no Brasil e a saída dos franciscanos de São Paulo, a confraria do Largo viu-se diante da possibilidade de administrar a antiga igreja, enfrentando uma série de disputas para se apoderar de suas chaves e para torná-la um espaço de luta contra o regime escravista e de legitimação negra, a ponto de ter passado a ser chamada “Igreja de São Benedito” e de a imagem deste santo ser depositada no principal nicho do altar-mor.