Papers by Maria Boguszewicz
Itinerarios, 2009
Despois dos Séculos Escuros pero ainda antes de producirse o Rexurdimento, na primeira
metade do... more Despois dos Séculos Escuros pero ainda antes de producirse o Rexurdimento, na primeira
metade do século XIX, apareceu na prensa local e nas follas soltas unha serie de textos impresos na
lengua galega, a maioría de contido político e de carácter propagandístico. Galicia era daquela un
país eminentemente rural onde máis do 90% da poboación estaba asentada no campo. De todas as
clases da sociedade galega decimonónica, anque case a totalidade coñecía o galego, era monolingüe
en galego só o campesiñado. Recurrir ao galego nuns textos políticos tiña sentido únicamente
ao dirixirse precisamente a esta camada baixa. Como os labregos galegos naquela época eran
maioritariamente analfabetos, os modos de difusión destes textos debían de ser fundamentalmente
orales. Os textos en cuestión necesitaban un lector interposto que lía o seu contido a un auditorio
máis ou menos amplo. A súa intención era pasar á cultura popular onde ían circular pola vía oral.
Por ello, ditos textos adoptaban unhas formas e recollían unhos motivos presentes na literatura
popular galega. Carecemos das probas que confi rmarían o éxito ou o fracaso desta táctica. Tampouco
coñecemos o efecto producido por estes textos nos seus receptores. De modo que a intención deste
traballo é a reconstrucción da difusión e da recepción dos textos do prerrexurdimento a base de
fontes indirectas polo que as conclusións presentadas aquí non poden ser máis que hipotéticas.
Itinerarios, 2012
Después del Concilio Vativano II, la Iglesia católica optó por las lenguas vernáculas
en la co... more Después del Concilio Vativano II, la Iglesia católica optó por las lenguas vernáculas
en la comunicación Dios-creyentes. La iniciativa de la autorización del uso litúrgico
de la lengua depende de la autoridad eclesiástica local. La actitud lingüística de la Iglesia
gallega es marcadamente distinta de la de las iglesias locales en otras comunidades bilingües
de la Península Ibérica. A pesar de una intensa actividad de las organizaciones laicas en Galicia,
el proceso de la introducción del gallego en la liturgia sigue siendo muy lento. Esta situación viene
determinada por varios factores: históricos, sociales, sociolingüísticos y, muy especialmente,
políticos. En defi nitiva, las coordenadas de la elección de la lengua de comunicación de la Iglesia
Católica en Galicia señala la problemática recepción de las enseñanzas conciliares por la Iglesia
española.
Sociocriticism 2016 - Vol. XXXI, 2, 2016
Amor de tango es la novela de referencia para la narrativa feminista
en Galicia que pretende sit... more Amor de tango es la novela de referencia para la narrativa feminista
en Galicia que pretende situarse ideológicamente frente a la memoria histórica de
la guerra civil y el franquismo. Las herramientas que propone la sociocrítica son
idóneas para el análisis de los discursos feministas de la Transición que se mani-
fi estan en el texto. La perspectiva crítica que ofrece Marie-Pierrette Malcuzynski
dentro de la corriente feminista es a la vez aplicable a otros discursos periféricos,
como el de la minoría étnica. Gracias a la desmarginalización de los discursos
periféricos que son presentes en Amor de tango se descifra el modo de reelaborar
desde la Transición el discurso republicano y franquista sobre la mujer en Galicia.
Identidad, género y nuevas subjetividades en las literaturas hispánicas, 2014
Books by Maria Boguszewicz
A exploración moderna das identidades reconfigurou totalmente non só o que podemos considerar cen... more A exploración moderna das identidades reconfigurou totalmente non só o que podemos considerar centro e marxe senón a propia articulación xerárquica destes ámbitos; por outra banda, o move- mento globalizador, que parecía anunciar o apocalíptico final da diversidade cultural, conduciu a mirada de moitos teóricos cara esas supostas periferias resistentes. Como consecuencia de todo isto, identidades adoito consideradas minorizadas como a galega, teñen acadado protagonismo nos actuais estudos que analizan os procesos de construcións identitarias en contextos transcul- turais. En paralelo, o feminismo e os estudos sobre diversidade sexual teñen proporcionado algunhas das ferramentas teóricas máis eficaces para estudar a construción das identidades desde a marxe e a exclusión.
Dende Polonia, nas marxes da Europa máis canónica que olla con receo ás recen chegadas, decatámonos de que estabamos nun- has coordenadas especialmente axeitadas para reflexionarmos sobre a emerxencia de novas identidades no mapa cultural de Galicia. Froito desta toma de consciencia, nace este volume por cuxas páxinas transitan identidades híbridas, transnacionais, sub- alternas... e, como non, no seu cerne, a encrucillada xénero-iden- tidadenapoesía,anarrativa,oteatroe noutrosespazosculturais.
Conference Presentations by Maria Boguszewicz
CFP: Fuera de lugar: cuerpos (in)tangibles, 2019
Este cuerpo vivo del que habla Merleau-Ponty está presente en la producción literaria, cinematog... more Este cuerpo vivo del que habla Merleau-Ponty está presente en la producción literaria, cinematográfica y artística no solamente como una representación o imagen, sino que también tiene su reflejo en la organización espacial de toda obra -si nos referimos a las dos últimas formas de creación. Tuan parte de la premisa de que el cuerpo humano no solo se encuentra en el espacio, sino que lo construye (1987: 52). La presencia del cuerpo humano en el espacio sirve como modelo para los conceptos espaciales básicos de arriba y abajo, el lado izquierdo y derecho y posibilita entender lo de fuera del fotograma o del marco del cuadro percibiéndolo como parte de algo más amplio. Dichos conceptos siempre conservan un significado determinado por las prácticas culturales. Por lo tanto, en este congreso analizaremos la conexión entre la construcción del Otro a través del cuerpo en la creación literaria, cinematográfica y artística de las culturas minorizadas de la Península Ibérica.
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Papers by Maria Boguszewicz
metade do século XIX, apareceu na prensa local e nas follas soltas unha serie de textos impresos na
lengua galega, a maioría de contido político e de carácter propagandístico. Galicia era daquela un
país eminentemente rural onde máis do 90% da poboación estaba asentada no campo. De todas as
clases da sociedade galega decimonónica, anque case a totalidade coñecía o galego, era monolingüe
en galego só o campesiñado. Recurrir ao galego nuns textos políticos tiña sentido únicamente
ao dirixirse precisamente a esta camada baixa. Como os labregos galegos naquela época eran
maioritariamente analfabetos, os modos de difusión destes textos debían de ser fundamentalmente
orales. Os textos en cuestión necesitaban un lector interposto que lía o seu contido a un auditorio
máis ou menos amplo. A súa intención era pasar á cultura popular onde ían circular pola vía oral.
Por ello, ditos textos adoptaban unhas formas e recollían unhos motivos presentes na literatura
popular galega. Carecemos das probas que confi rmarían o éxito ou o fracaso desta táctica. Tampouco
coñecemos o efecto producido por estes textos nos seus receptores. De modo que a intención deste
traballo é a reconstrucción da difusión e da recepción dos textos do prerrexurdimento a base de
fontes indirectas polo que as conclusións presentadas aquí non poden ser máis que hipotéticas.
en la comunicación Dios-creyentes. La iniciativa de la autorización del uso litúrgico
de la lengua depende de la autoridad eclesiástica local. La actitud lingüística de la Iglesia
gallega es marcadamente distinta de la de las iglesias locales en otras comunidades bilingües
de la Península Ibérica. A pesar de una intensa actividad de las organizaciones laicas en Galicia,
el proceso de la introducción del gallego en la liturgia sigue siendo muy lento. Esta situación viene
determinada por varios factores: históricos, sociales, sociolingüísticos y, muy especialmente,
políticos. En defi nitiva, las coordenadas de la elección de la lengua de comunicación de la Iglesia
Católica en Galicia señala la problemática recepción de las enseñanzas conciliares por la Iglesia
española.
en Galicia que pretende situarse ideológicamente frente a la memoria histórica de
la guerra civil y el franquismo. Las herramientas que propone la sociocrítica son
idóneas para el análisis de los discursos feministas de la Transición que se mani-
fi estan en el texto. La perspectiva crítica que ofrece Marie-Pierrette Malcuzynski
dentro de la corriente feminista es a la vez aplicable a otros discursos periféricos,
como el de la minoría étnica. Gracias a la desmarginalización de los discursos
periféricos que son presentes en Amor de tango se descifra el modo de reelaborar
desde la Transición el discurso republicano y franquista sobre la mujer en Galicia.
Books by Maria Boguszewicz
Dende Polonia, nas marxes da Europa máis canónica que olla con receo ás recen chegadas, decatámonos de que estabamos nun- has coordenadas especialmente axeitadas para reflexionarmos sobre a emerxencia de novas identidades no mapa cultural de Galicia. Froito desta toma de consciencia, nace este volume por cuxas páxinas transitan identidades híbridas, transnacionais, sub- alternas... e, como non, no seu cerne, a encrucillada xénero-iden- tidadenapoesía,anarrativa,oteatroe noutrosespazosculturais.
Conference Presentations by Maria Boguszewicz
metade do século XIX, apareceu na prensa local e nas follas soltas unha serie de textos impresos na
lengua galega, a maioría de contido político e de carácter propagandístico. Galicia era daquela un
país eminentemente rural onde máis do 90% da poboación estaba asentada no campo. De todas as
clases da sociedade galega decimonónica, anque case a totalidade coñecía o galego, era monolingüe
en galego só o campesiñado. Recurrir ao galego nuns textos políticos tiña sentido únicamente
ao dirixirse precisamente a esta camada baixa. Como os labregos galegos naquela época eran
maioritariamente analfabetos, os modos de difusión destes textos debían de ser fundamentalmente
orales. Os textos en cuestión necesitaban un lector interposto que lía o seu contido a un auditorio
máis ou menos amplo. A súa intención era pasar á cultura popular onde ían circular pola vía oral.
Por ello, ditos textos adoptaban unhas formas e recollían unhos motivos presentes na literatura
popular galega. Carecemos das probas que confi rmarían o éxito ou o fracaso desta táctica. Tampouco
coñecemos o efecto producido por estes textos nos seus receptores. De modo que a intención deste
traballo é a reconstrucción da difusión e da recepción dos textos do prerrexurdimento a base de
fontes indirectas polo que as conclusións presentadas aquí non poden ser máis que hipotéticas.
en la comunicación Dios-creyentes. La iniciativa de la autorización del uso litúrgico
de la lengua depende de la autoridad eclesiástica local. La actitud lingüística de la Iglesia
gallega es marcadamente distinta de la de las iglesias locales en otras comunidades bilingües
de la Península Ibérica. A pesar de una intensa actividad de las organizaciones laicas en Galicia,
el proceso de la introducción del gallego en la liturgia sigue siendo muy lento. Esta situación viene
determinada por varios factores: históricos, sociales, sociolingüísticos y, muy especialmente,
políticos. En defi nitiva, las coordenadas de la elección de la lengua de comunicación de la Iglesia
Católica en Galicia señala la problemática recepción de las enseñanzas conciliares por la Iglesia
española.
en Galicia que pretende situarse ideológicamente frente a la memoria histórica de
la guerra civil y el franquismo. Las herramientas que propone la sociocrítica son
idóneas para el análisis de los discursos feministas de la Transición que se mani-
fi estan en el texto. La perspectiva crítica que ofrece Marie-Pierrette Malcuzynski
dentro de la corriente feminista es a la vez aplicable a otros discursos periféricos,
como el de la minoría étnica. Gracias a la desmarginalización de los discursos
periféricos que son presentes en Amor de tango se descifra el modo de reelaborar
desde la Transición el discurso republicano y franquista sobre la mujer en Galicia.
Dende Polonia, nas marxes da Europa máis canónica que olla con receo ás recen chegadas, decatámonos de que estabamos nun- has coordenadas especialmente axeitadas para reflexionarmos sobre a emerxencia de novas identidades no mapa cultural de Galicia. Froito desta toma de consciencia, nace este volume por cuxas páxinas transitan identidades híbridas, transnacionais, sub- alternas... e, como non, no seu cerne, a encrucillada xénero-iden- tidadenapoesía,anarrativa,oteatroe noutrosespazosculturais.