IL MISTICISMO DEL CARRO

Studi, ricerche, ipotesi teologiche Avv. Carmine Alvino Il testo dell' Apocalisse, invece, in parziale discontinuità con il Santo Evangelo, recita da subito: «Rivelazione di Gesù Cristo che Dio gli diede per render noto ai suoi servi le cose che devono presto accadere, e che egli manifestò inviando il suo angelo al suo servo Giovanni. Questi attesta la parola di Dio e la testimonianza di Gesù Cristo, riferendo ciò che ha visto...». Cristo dunque è il solo artefice «ultimo» dell' Apocalisse; libro che narra del Suo giudizio finale sull'umanità, al compimento di determinati avvenimenti storici, religiosi e soprannaturali; realizzati i quali, si compirà il disegno finale di Dio. Non è dunque né Apocalisse del Padre, né Apocalisse dello Spirito, ma Apocalisse solo e soltanto di Cristo. Ciò è molto importante per evitare i fraintendimenti liturgici di coloro che intesero trovare il Padre nella frase: « grazia a voi e pace da Colui che è, che era e che viene» e lo Spirito nella frase: « dai sette spiriti che stanno davanti al suo trono» [ Ap 1,4]. Difatti è chiaramente ribadito nell' Apocalisse da Cristo Stesso: «Io sono l'Alfa e l'Omega…Colui che è, che era e che viene, l'Onnipotente!» [ Ap 1,8] ; equivalenza sacra con cui viene felicemente eguagliato Dio Verbo e Cristo Signore. Vi è dunque proclamazione della divinità dell' Agnello, perché Dio Verbo e Cristo, divengono tautologicamente anche "Dio Verbo è Cristo": l'Alfa e l'Omega, Colui che è, che era e che viene, l'Onnipotente!

inaccessibile agli uomini, perfino ai profeti, ma esteriorizzata e rivelata mediante la presenza di Angeli di altissimo livello: i Serafini, coloro che ardono al cospetto della Sua infinita Potenza. Essi stanno intorno al Volto di Dio, lodandolo e adorandolo senza posa e cantando il Sacro Trisaghion: Santo, Santo , Santo, il Signore Dio degli Eserciti! Il Volto di Dio è inaccessibile all'uomo, per cui egli si mostra per il tramite dei suoi più prossimi servitori. Talvolta essi sono anche inviati a Profeti dotati di tale dignità da poter essere sollevati fino ad ammirare direttamente il Volto di Dio. È stato questo il caso del profeta Isaia purificato da uno dei Serafini; è stato questo il caso di San Francesco d'Assisi, il cui corpo fu purificato nella carne da un altro Serafino che gli impresse le Sante Stigmate di Gesù Cristo. Dopo la Venuta del Signore, infatti, i Serafini sono gli Spiriti del Santo Volto di Cristo e i primi interpreti delle Fiamme del Suo Sacro Cuore. La

SPIEGAZIONE: Obiettivo di questa Gerarchia di Angeli è l'instaurazione del «Malkut» ovvero del «Regno di Dio» sulla terra, nel quale si ritrovano tutte le possibilità spirituali della divinità e attraverso il quale tali possibilità promanano per donarsi a tutti i livelli della manifestazione universale. Il Malkuth difatti è la presenza reale e non solo soprannaturale o metanaturale di Dio, nel mondo. Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; per questo il Regno di Dio è vicino! Tuttavia per realizzare questo Regno sulla Terra sono adibiti da Dio, speciali Angeli capeggiati dalle Dominazioni: Principi (Sarim) delle Signorie del Mondo, con altri Spiriti loro sottoposti, dotati di singolari prerogative belliche e spirituali. Si crea allora la Gerarchia del Regno, tanto amata e predicata dall'Apostolo di Tarso.

SPIEGAZIONE: Nella Bibbia si fa riferimento anche ad un Angelo personale deputato alla custodia dell'uomo (Ish in ebraico), il quale ha il compito di proteggerlo e indicargli la retta via. Tale concezione trova nel Vecchio Testamento suo motivo d'essere, ed è chiaramente propalata nel libro di Giobbe, nei Salmi, e nella Qoelet. Di poi si trasferisce nel Nuovo Testamento e diviene parte integrante della Tradizione millenaria della Chiesa. Essa predica oggi la dottrina, formalizzata nel Catechismo, secondo cui l'esistenza degli esseri spirituali, incorporei, che la Sacra Scrittura chiama abitualmente angeli, è una verità di fede. La testimonianza della Scrittura è tanto chiara quanto l'unanimità della Tradizione, nel ritenere sussistente una categoria di Angeli affidati alla

Riflessioni di lettura su Tre ricorrenze e loro sviluppi di Ignazio Parrino Alphonse Doria Birkenfeld, 20 giugno 2023. Ieri mi trovavo in chiesa per la santa messa, sono costretto andarci di lunedì perché la domenica lavoro, seduto al banco, prima di entrare il sacerdote, ero in attesa ed ho fatto una riflessione sul tempo. Mi sono chiesto cosa è il tempo? Ho pensato il momento che stavo vivendo che era prima dell'entrata del sacerdote e del suono della campanella, mi immaginavo perfettamente cosa stava per accadere nel futuro dei minuti consecutivi e sempre con l'immaginazione mi spostai in quell'evento che stava per accadere, riflettendo che ciò che stavo vivendo diveniva immediatamente passato fra un istante, ma per il momento era presente. Suonò la campanella, entrò il sacerdote e quello che avevo vissuto era già passato, così immaginai un momento ancora dopo della funzione, la consacrazione eucaristica e allora mi proiettai in quel futuro mentre stavo vivendo il presente immaginato nel recentissimo passato. Quindi che cosa è il tempo? Una linea portante e delle risonanze laterali? Una semplice sensazione? O una semplice costatazione della realtà? Ma come è labile l'attimo presente! L'attimo reale! L'attimo portante! L'attimo tra le bande laterali dell'attimo passato e l'attimo futuro! Eppure poteva succedere che il prete non fosse entrato ed avrebbe scombussolato la sensazione del futuro che percepivo. No, la sensazione del futuro è un semplice atto riflesso da ciò che accade, quindi non potrà mai essere smentita. Ho avuto un momento di smarrimento e mi sono affidato a Dio. Cosa può mai fare il misero uomo difronte al mistero se non affidarsi al mistero medesimo? Tre ricorrenze e loro sviluppi-Prima appendice alla Storia di Tre Riassunti di Ignazio Parrino-Palazzo Adriano 2011-Grafiche Geraci, Santo Stefano Quisquina (AG), ottobre 2011. Questo volume insieme ad altri mi è stato fatto dono dall'insegnante Antonia Miliziano, qualche anno addietro, tra i quali vi era un altro testo del Parrino, Il velo nero (veli i zi), già letto e con riflessioni pubblicate su LIBeRI 1. Il testo in questione è una raccolta di scritti dell'autore in occasione di manifestazioni e convegni, nonché appunti e stralci, che per la maggiore hanno lo stesso oggetto, argomento che ha trattato sul volume da me letto precedentemente. Ignazio Parrino è stato un uomo di fede cattolica, fervente, ha l'animo bizantino con inorgoglito vigore anche culturale. Il testo è "dedicato agli abitanti di Palazzo Adriano". La storia per lui inizia ad avere importanza nel XV secolo con la lotta antiturca dell'eroe albanese Skanderberg. Quindi l'autore divide il mondo tra buoni e cattivi, dove gli albanesi sono i buoni e tutti gli altri i cattivi. Se vi è qualcosa di buono nell'occidente proviene dalla cultura orientale bizantina. Dalla cultura bizantina arriva la filosofia dell'essere in contrapposizione a quella del non essere "transalpina". Pagina 35: "un famoso tedesco 2 , teorizzatore del superuomo ha osservato che il pensiero germanico è inconciliabile con quello mediterraneo, perché questo è il pensiero dell'essere, mentre l'altro è quello del divenire". Parrino arriva a ritoccare Shakespeare trasformandolo in questo modo: "essere o non essere, dove è il problema?" per dire quanto sia importante la concezione socratica della ragione e dell'essere in contrapposizione al non 1 LIBeRI di Alphonse Doria-"libro pubblicato dall'Autore" sul sito Amazon, Made in the USA presso Meddletown.

2017

My introduction concerns the participation of Antonio Greppi (first Milan major after the Second World War) at the Great War. I focused on this early part of his biography.

I siti di arte rupestre figurativa delle Alpi Apuane, caratterizzati dalla presenza predominante della figura del pennato, ovvero della roncola da boscaiolo, e che abbiamo chiari indizi di antichità, costituiscono forse la più significativa rilevanza archeologica della zona centrale della catena. Essi continuano ad essere al centro dell'attenzione da parte degli studiosi di arte rupestre, anche non strettamente locali Sani, 2006]. Infatti negli ultimi tempi sono stati pubblicati lavori significativi riguardanti una classificazione organica dei siti in termini stilistici e di cronologia relativa ed è stata recentemente proposta una metodologia specifica (ancora in fase di verifica) per la loro datazione assoluta Bagnoli, 2010]. A fronte di questi progressi significativi tuttavia non solo il contesto cronologico ma soprattutto i significati connessi a questi siti di arte rupestre sono ancora per lo più oscuri e non vanno oltre il livello di ipotesi prive di un vero e proprio riscontro puntuale. La conclusione di questo processo di studio, se mai potrà dirsi compiuta, dovrà certamente passare attraverso l'acquisizione di ulteriori dati derivanti dall'analisi di nuovi siti di arte rupestre e nuove scoperte. Per questa ragione in questa sede si intende descrivere un sito inedito di arte rupestre anch'esso direttamente connesso con le rappresentazioni dei pennati e che, nonostante la frammentarietà, presenta caratteri del tutto nuovi e differenti rispetto agli altri contesti di arte rupestre antica e di conseguenza estremamente significativi. Tali caratteri sono: primo fra tutti, la collocazione non su una roccia all'aperto ma all'interno di un riparo roccioso che ha protetto le incisioni dall'usuale e devastante processo erosivo delle acque meteoriche; il secondo è il contesto lapideo di arenaria che dimostra che le figure rupestri dei pennati non erano esclusivamente effettuate su rocce di marmo ma anche su altri tipi di roccia; terzo la compresenza, forse prevalente, di una figura antropomorfa, forse in origine di grandi dimensioni (mascherone), ed in ultimo la presenza di alcune date. La prima scoperta e segnalazione di questo nuovo sito è dovuta a Mauro Viegi e Susanna Azzinari, ricercatori del Gruppo Archeologico Pisano i quali riportarono la presenza più evidente della figura antropomorfa. Ad un più attento esame successivo si rilevò tuttavia una ben maggiore articolazione del complesso rupestre con la presenza dei pennati e di altri segni connessi che ne hanno fatto meritare uno studio ed una documentazione dedicata. Al presente sito di arte rupestre è stata assegnata la denominazione di "Riparo del Mascherone" ed è genericamente localizzato nella zona montana intorno a Cardoso. La sua particolare collocazione ed il fatto che le incisioni siano su una roccia accessibile e facilmente asportabile o danneggiabile ha convinto gli scriventi ad omettere in questa sede qualsiasi indicazione sull'esatta localizzazione ed il percorso per raggiungerla allo scopo di salvaguardia del sito, lasciando alle autorità competenti il problema se sia o meno opportuna l'asportazione del blocco per la sua conservazione e l'opportuna

Estratto dal primo capitolo della tesi di laurea in Diritto Penitenziario