Carmine Alvino

Vogliamo parlare di un'apparizione molto particolare di S. Uriele, avvenuta a beneficio del servo di Dio, Giovan Vincenzo Ferreri, nobile della città di Palermo, che rinnegò le sue illustri origini per farsi, amante di Dio, in tutto e per tutto come San Francesco. La sua storia, densa di miracoli, estasi, visioni e profezie, è rimasta a lungo occultata in secoli di indifferenza, ma è venuta recentemente alla nostra attenzione proprio perché, a questo sant'uomo, protagonista di straordinarie vicende, fu concesso da Dio, di ricevere come custode Uriele Arcangelo, che egli disse di essere-Caritas Dei, Carità di Dioconcesso dal Signore per dare forza nella conversione.

Nei paesi del "Deutschsprachign" (area di lingua tedesca), ci sono diverse chiese in cui compaiono i 7 Arcangeli. Così ad esempio i 7 Arcangeli con i suddetti nomi e specifici attribuiti sono nella Chiesa di Mettenheim a Mühldorf (Baviera), nella Chiesa di Mattsies, nella Chiesa di Weilheim, nella chiesa Martinskirche di Pfaffenhofen sul Roth. Nelle chiese di Kempten, Ottobeuern, Wies, Scheyern, Birkenstein e Linz sul Danubio i Sette Arcangeli sono rappresentati soltanto con i loro attributi iconografici senza i nomi; nella cripta della Ötztal nel Tirolo di valle di Ötz, nella Cappella di San Michele, sono dipinti anche i loro nomi, mentre nella città tedesca di Munster (Stadt) nella Cappella di S. Giovanni non sono presenti né attributi iconografici né nomi identificativi. Inoltre sono state diffuse molte Immagini di preghiere in onore dei Sette Arcangeli. Hanno grandemente contribuito alla diffusione delle immagini dei Sette Arcangeli anche famose incisioni e litografie, la più nota delle quali è quella del celebre Hyeronimus Wierix, che in modo molto originale presentò una sinassi arcangelica di grande impatto, utilizzata da diversi autori, per illustrare successivamente le celesti virtù e prerogative degli Arcangeli.

Carissimi amici, abbiamo deciso di redigere una dispensa riguardante esclusivamente gli aspetti iconografici e iconologici dei Sette Arcangeli, in modo da presentare un documento unitario e non dispersivo dove riprodurre e catalogare la gran parte delle raffigurazioni artistiche (pittoriche o scultoree) dei Primi Principi Celesti in Italia.

son rinomati i Sette Santi Angeli che di continuo assistono al Trono di Dio, quali Candelieri accesi , che sempre Gli ardono innanzi. Solerti ambasciatori della Trinità, custodirono in vita la Santa Faustina Kowalska, accudirono la Santa Maria Margherita de Alacoque, protessero il Santuario della Beatissima Vergine Madre di Pompei come ne attesta il Beato Avvocato Longo, promossero le pie opere delle Rogazioni di Sant' Annibale Maria di Francia, illuminarono il mistico Servo di Dio Don Dolindo Ruotolo , San Giustino Maria Russolillo e le sue Divine Vocazioni e di molti altri favorirono le pie intenzioni.

La storia della Spagnascrive l' autore Gesù Caraballo 1-è ricca di grandi donne, che hanno contribuito a forgiare questa straordinaria eredità. Sulla scia di Santa Teresa di Gesù dottore della Chiesa o di Suor Juana Inés de la Cruz, religiosa e poetessa messicana, due grandi riferimenti letterari e religiosi dell'Età dell'Oro ispanica, emerse un'ondata di donne che vollero seguire le loro orme. Una di loro fu Jerónima Navas y Saavedra, autrice mistica del Vicereame di Nueva Granada, antichi territori coloniali oggi facenti parteparzialmentedell'attuale Colombia 2 .

siete al servizio di Dio e avete accesso alla maestà del Signore (1), e che giorno e notte state ritti davanti al Suo Trono (2), come sette lampade ardenti (3), per adorarLo senza posa (4), eseguire prontamente la sua Divina Volontà e, partecipare maggiormente alle fiamme del Sacro Cuore di Gesù Cristo (5) … Voi, che in Sette Santi Spiriti, venerate particolarmente la Madre del Nostro Dio , l' "Onnipotente per Grazia" Maria, Nostra Signora, a preferenza di ogni altra creatura (6); poiché siete mandati su tutta la terra come Sette Occhi dell'Agnello immolato (7) per procurare la nostra Salvezza, combattere contro i dominatori di questo mondo di tenebra e gli spiriti del male (8) che seducono tutta la terra (9); proteggeteci e favoriteci, assisteteci e custoditeci sempre e in tutti i pericoli della nostra vita, affinché, scampati da questi tremendi flagelli e scacciati via da noi tali mortali nemici, giunti sani e salvi al termine del nostro tragitto terreno, ci otteniate, mediante le vostre ininterrotte preghiere, di prestare fedelmente, come voi fate, perpetua assistenza innanzi al Trono di Nostro Signore Gesù Cristo, per il Quale incessantemente combattete (10). Amen. (Avv. Carmine Alvino)-(1) {cfr Tb 12,15} (2) {Cfr. Ap 1,4-8,2} (3) {cfr Ap 4,5-Zc 4,2 } (4) {cfr S.Faustina Kowalska, diario 15 agosto del 1935} (5) {cfr S. Maria Margherita de Alacoque, Memoria alla superiora, Madre Saumaise} (6) {cfr Beato Amadeo da Sylva, Apocalypsis Nova, Estasi I°} (7) {cfr Ap 5,6-Zc 3,9} (8) {cfr Ef. 6,12} (9) {cfr. Ap 12,9}

SPIEGAZIONE: Nella Bibbia si fa riferimento anche ad un Angelo personale deputato alla custodia dell'uomo (Ish in ebraico), il quale ha il compito di proteggerlo e indicargli la retta via. Tale concezione trova nel Vecchio Testamento suo motivo d'essere, ed è chiaramente propalata nel libro di Giobbe, nei Salmi, e nella Qoelet. Di poi si trasferisce nel Nuovo Testamento e diviene parte integrante della Tradizione millenaria della Chiesa. Essa predica oggi la dottrina, formalizzata nel Catechismo, secondo cui l'esistenza degli esseri spirituali, incorporei, che la Sacra Scrittura chiama abitualmente angeli, è una verità di fede. La testimonianza della Scrittura è tanto chiara quanto l'unanimità della Tradizione, nel ritenere sussistente una categoria di Angeli affidati alla

SPIEGAZIONE: Obiettivo di questa Gerarchia di Angeli è l'instaurazione del «Malkut» ovvero del «Regno di Dio» sulla terra, nel quale si ritrovano tutte le possibilità spirituali della divinità e attraverso il quale tali possibilità promanano per donarsi a tutti i livelli della manifestazione universale. Il Malkuth difatti è la presenza reale e non solo soprannaturale o metanaturale di Dio, nel mondo. Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; per questo il Regno di Dio è vicino! Tuttavia per realizzare questo Regno sulla Terra sono adibiti da Dio, speciali Angeli capeggiati dalle Dominazioni: Principi (Sarim) delle Signorie del Mondo, con altri Spiriti loro sottoposti, dotati di singolari prerogative belliche e spirituali. Si crea allora la Gerarchia del Regno, tanto amata e predicata dall'Apostolo di Tarso.

Il libro di Ezechiele, attesta la veridicità e la sussistenza ontologica della nozione del c.d. «Carro di Dio», in ebraico Mercabah-corrente del misticismo ebraico tra le più antiche, che si focalizza su visioni estatiche come quella di Ezechiele 1 o della letteratura hekhalot, le quali riportano storie di ascese a "palazzi" celesti e al "Trono di Dio". La parola ebraica Mercabah o Merkavah, (in ebraico: ‫,מרכבה‬ "carro, biga") deriva dalla radice consonantica r-k-b, con significato "cavalcare" ed è usata in Ezechiele (1:4-26) con riferimento al carro-trono di Dio con Angeli detti Chayyot o Hayot ‫ַּיֹות(‬ ‫,ח‬ "esseri viventi", "creature"), ognuno dei quali ha quattro ali e quattro facce secondo le loro figure (di un uomo, di un leone, di un'aquila e di un bue). Il nome Merkav(b)ah (nel senso di "carro") ricorre 44 volte nel testo masoretico della Bibbia ebraica-più che altro nel significato di un normale cocchio terrestre e sebbene il concetto della Merkabah sia associato alla visione di Ezechiele (1:4-26), la parola non viene scritta esplicitamente in Ezechiele 1. Tuttavia, quando non tradotto in italiano, il termine ebraico Merkabah si riferisce al carro di Dio nelle visioni profetiche. Viene quindi strettamente associato alla visione di Ezechiele, capitolo 1, che descrive una quadriga tirata dai citati quattro Cherubini-Chayyot. Al di sotto dei 4 Cherubini si situano le c.d. Ruote, chiamate in ebraico Ophanim, le quali girano vorticosamente permettendo il movimento dinamico della struttura, su cui posa la Gloria di Dio. Questi Angeli dunque, non sono a livello del Volto (cioè non stanno proprio innanzi a Dio), ma più in basso, e sebbene siano dotati di grande potenza non raggiungono le sublimi altezze dei Serafini, e non avvampano, come i Sette Arcangeli.