Contemporary Sculpture vision and concept

‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‬ ‫‪Contemporary Sculpture vision and concept‬‬ ‫محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫‪Mohammed A. AL Yousif‬‬ ‫الفصل ا ألول‬ ‫ملخص البحث‬ ‫ينقسم البحث عىل ثالثة فصول ‪ ,‬تناول ا ألول مهنا عرضا ملشلكة البحث و أأمهيته وهدفه وحدوده ‪ ,‬يف‬ ‫حني تناول الفصل الثاين اس تعراضا للنحت املعارص بوصفه رؤاي ومفهوما ‪ ,‬أأما الفصل الثالث فقد جاء‬ ‫لعرض أأمه النتاجئ اليت وصل لها البحث‪.‬‬ ‫مشلكة البحث ‪:‬‬ ‫شهد القرن العرشين تغريات اجامتعية واقتصادية وس ياس ية وعلمية متنوعة أأجربت النحاتني أأن يس تعملوا‬ ‫أأساليب ومواد وخامات ختتلف عام اكن يس تعمهل النحاتون اذلين س بقومه يف القرون السابقة ‪ ,‬ا ألمر‬ ‫اذلي أأدى اىل حدوث تغريات عديدة يف مفهوم النحت املعارص‪ ,‬اذ خرجت صياغته التكوينية عن‬ ‫مفهوم النحت التقليدي اذلي اكن سائدا يف القرون السابقة للقرن العرشين‪ ,‬واذلي اكن متخذا من‬ ‫اجلسد النساين بصورته املوضوعية أأمنوذجا يقتدى به يف مجيع التكوينات الفنية بغض النظر عن‬ ‫املؤسسات الفكرية والعقائد الاجامتعية وادلينية الضاغطة يف بنية الاجناز الفين‪ ,‬وحتولت اىل‬ ‫تشكيالت فنية تبتعد يف اغلب ا ألحيان عن الظواهر احملسوسة واملدركة يف الطبيعة ‪ ,‬وازداد اهامتم‬ ‫النحاتني ابلتجريد‪ ,‬و أأصبح ُجل اهامتهمم منصبا عىل مشالكت التكوين و أأمهلوا احملتوى واملضمون يف‬ ‫العمل النحيت ‪.‬وعليه تمكن مشلكة البحث يف حماوةل الجابة عن التساؤلت الآتية ‪ :‬ما يه أأمه‬ ‫التحولت اليت حصلت يف بنية النحت املعارص عىل مس توى الشلك واملضمون؟ وما يه أأمه‬ ‫املرجعيات الفكرية الضاغطة املؤسسة للشلك النحيت املعارص ؟‬ ‫أأمهية البحث ‪:‬‬ ‫تأأيت أأمهية هذه ادلراسة يف النحت املعارص عىل وفق معطياهتا الفكرية وامجلالية لتعزز من ادلراسات‬ ‫النظرية‪ ,‬واذلي بدوره ميثل اسهاما معرفيا يف دائرة احلقل البرصي عرب الانكشاف عىل حتولت معرفية‬ ‫وفلسفية للشلك الفين يف النحت املعارص‪.‬‬ ‫هدف البحث ‪:‬‬ ‫تعرف أأمه املتغريات الشلكية والفكرية اليت حدثت يف النحت املعارص‪.‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫حدود البحث ‪:‬‬ ‫يش متل البحث عىل احلدود املاكنية املمتثةل يف النحت ا ألوريب وا ألمرييك املعارص مضن حدود زمنية ممتدة‬ ‫من عام ‪ 1900‬اىل عام ‪ 2000‬اذ ان هذه الفرتة متثل خالصة التجربة والتجريب يف التحولت الشلكية‬ ‫يف النحت املعارص‪.‬‬ ‫الفصل الثاين _الطار النظري‬ ‫الفن احلديث امنا يعين تكل الاجتاهات الفنية الرائدة اليت جاءت يف بداية القرن العرشين‬ ‫بوصفها رد فعل ل ألساليب الفنية وا ألوضاع اليت اكن علهيا الفن القدمي يف عصوره و أأشاكهل السابقة من‬ ‫الالكس يكية والرومانتيكية(‪ ,)‬والواقعية حىت هناية املدرسة الانطباعية اليت "تعد أآخر حلقة من حلقات‬ ‫هذا الفن اذلي يطلق عليه الباحثون امس الفن املطابق"‪ )1(.‬ذكل لن الفن التشكييل وطوال اترخيه‬ ‫الطويل وقبل بزوغ جفر القرن العرشين اكن مرتبطا ابلواقع املريئ متام الارتباط‪ ,‬اذ ظلت املثاليات‬ ‫الاوملبية والفلسفات امجلالية الغريقية تس يطر عىل الفن يف مسريته الطويةل منذ ظهور نظرية احملااكة‬ ‫ألرسطو‪ ,‬وهو املبد أأ اذلي سار عليه الفنانون‪ ,‬اذ اكنت حمااكة الطبيعة وتقليد الواقع هام مثالية الفن‬ ‫التشكييل اليت اختذها الفنان مهنجا يلزتم به‪ ,‬وطريقة مل حيد عهنا قرون كثرية‪ ,‬فأأصبح الفن عرب مشواره‬ ‫الطويل منذ احلضارة اليوننية يف القرن اخلامس قبل امليالد مرورا بعرص الهنضة الايطالية حىت القرن‬ ‫التاسع عرش يلزتم واقعية ا ألداء واملطابقة الطبيعية ل ألشاكل وا ألجسام وحمااكة مظهرها البرصي وتقليد‬ ‫واقعها املريئ بلك دقة‪.‬‬ ‫ومن هذا املنطلق جاءت اجتاهات الفن احلديث بوصفها رد فعل لالجتاهات السابقة ليس من‬ ‫نحية أأساليب ا ألداء وطرق املعاجلة فقط بل من الناحية الفنية احلديثة بصورها املتعددة وقوالهبا‬ ‫املتباينة اليت مل تكن معروفة قبل هناية القرن التاسع عرش‪.‬‬ ‫(‪ )‬ان الالكس يكية الغريقية يف الفن تعين أأصال التناسب والتوازن وامجلال البرشي املثايل وأأصبحت فامي بعد تعين دلى عرص الهنضة‬ ‫القواعد والقوانني اليت حتدد صيغة امجلال املثايل يف ا ألشاكل اعامتدا عىل ا ألرقام والقياسات ادلقيقة‪ ,‬وغدت الالكس يكية اجلديدة بعد ذكل‬ ‫هتمت ابملواضيع امليثولوجية القدمية ا ألصلية اليت تعكس النبل والصمت والرصانة وتقوم عىل أأسس دقيقة هبدف تقدمي املتانة والانسجام يف‬ ‫ا ألعامل الفنية‪ ,‬ويه فن مثايل عقالين ليس فيه للعواطف واخليال أأي دور‪ .‬أأما الرومانتيكية فهي اصطالحا مس متدة من لكمة (‪)Roman‬‬ ‫ومعناها قصة‪ ,‬ويه ختتلف عن لكمة (الرومانس ية) املش تقة من لكمة (‪ )Romance‬اليت تعين (الغنائية)‪ ,‬ولكمة (‪ )Roman‬يف ا ألصل‬ ‫لكمة فرنس ية قدمية اكنت تدل عىل قصة من قصص املغامرات يف العصور الوسطى‪ .‬ينظر‪ :‬الشامط‪ .‬عيل‪ :‬اترخي الفن‪ ,‬الاجتاهات الرئيس ية‬ ‫يف فن التصوير‪ ,‬املعهد العايل للموس يقا‪ ,‬دمشق‪ ,1988 ,‬ص‪ ,7‬وكذكل مرتىض عبود شهاب حداد‪ :‬حتولت الشلك بني عرص الهنضة‬ ‫والنحت الرومانتييك وأأثره يف فن النحت املعارص‪ ,‬أأطروحة دكتوراه‪ ,‬جامعة بغداد‪ ,‬لكية الفنون امجليةل‪ ,2004 ,‬ص‪.164‬‬ ‫(‪ )1‬حس ين‪ .‬ايناس‪ :‬التالمس احلضاري الساليم‪ -‬ا ألوريب‪ ,‬سلسةل عامل املعرفة‪ ,‬اجمللس الوطين للثقافة والفنون والآداب‪ ,336 ,‬الكويت‪,‬‬ ‫‪ ,2009‬ص‪.120‬‬ ‫‪32‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫لقد اكنت املذاهب الفنية املعارصة ابلصورة اليت نشاهدها اليوم يف خمتلف اجتاهاهتا تُعد نتيجة‬ ‫حمتية لتطورات س ياس ية واجامتعية وللتقدم الصناع والتكنولويج وعوامل خمتلفة اكن لها ا ألثر الفعال‬ ‫يف احداث انقالب هائل يف ا ألوضاع اليت س يطرت عىل أأساليب الفن القدمي بطرقه الأاكدميية‪ ,‬غري أأن‬ ‫بداية التحول احلقيق يف تأأمالت الفكر املؤثر يف الفن التشكييل قد أأخذت تشق طريقها منذ بداية‬ ‫القرن الثامن عرش وذكل بظهور الشخصية الالمعة للاكتب الفيلسوف (جان جاك روسو) اذلي اكنت‬ ‫تقدير كبري يف‬ ‫تأأمالته واجتاهاته الفكرية تنبع من أأعامق احلس النساين اذ اكن ملفاهمي الحساس واذلات ٌ‬ ‫العرص اذلي عاش فيه (ال انه اس تطاع أأن يوسع نطاق هذا املفهوم اىل احلد اذلي اكن هل ا ألثر البالغ يف‬ ‫ذكل التحول الكبري اذلي ظهر يف القرن التاسع عرش بظهور احلركة الرومانتيكية اليت اكنت يف حقيقهتا‬ ‫اجلوهرية تُعد صدى مباشا ل آرائه اليت ندى هبا ابلعودة اىل رحاب الفطرة والطبيعة النسانية)(‪.)1‬‬ ‫فاكن الاجتاه احلديس امللهم هو من أأمه ا ألسس اليت تقوم علهيا احلركة الرومانتيكية منذ‬ ‫ظهورها واذلي بدوره أأنر لها السبيل ابلعامتد يف العمل الفين عىل احلدس واخليال والعاطفة وهكذا‬ ‫فعلت احلركة الرومانتيكية فعلها يف اطالق العنان للخيال واهمتت بفسح اجملال أأمام الوجدان للتعبري عن‬ ‫الانفعالت النفس ية والعواطف والقراحئ املتقدة عىل خالف الالكس يكية اجلديدة اليت اكنت تستند اىل‬ ‫مناذج "الامتثيل الغريقية والرومانية اليت اكتشفت يف مدينة (بوميب) التارخيية يف القرن الثامن‬ ‫عرش"‪)2(.‬فضال عن أ آراء الفيلسوف (جان جاك روسو) اليت حركت بعض املفاهمي اذلاتية واحلس ية يف‬ ‫الفن احلديث دلى الفنانني وا ألدابء‪ ,‬فقد اكن للثورة الفرنس ية اليت اندلعت يف العام ‪ 1789‬تأأثريٌ كبري‬ ‫عىل مس توى الفن لكن معلية التغيري ليست اب ألمر الهني‪ ,‬اذ تبنت السلطة الرمسية يف فرنسا أأسلوب‬ ‫املثالية الالكس يكية ابتداء من (نبليون) وجعلت منه وس يةل للتعبري عن أأغراضها الس ياس ية وطالبت‬ ‫ابلعودة اىل الروح العلمية والعقالنية واىل املنابع السلمية‪ ,‬واكنت مبثابة رد فعل ضد مظاهر الزيف‬ ‫والنعومة والعواطف املصطنعة للركوكو‪ )3(.‬وهذا يعين اس مترار الالكس يكية اجلديدة يف مبادهئا وقوانيهنا‬ ‫اليت انبثقت عام ‪ 1750‬واس مترت بعد الثورة الفرنس ية‪ ,‬لكن هذه الثورة من جانب أآخر اكنت حافزا‬ ‫عىل بعث الاعتداد ابلقمي الوطنية والقومية وما يتصل هبا من تراث(‪ ,)4‬مما أأدى اىل احداث أأزمة شعور‬ ‫(‪ )1‬امحد محمد حسن‪ :‬مذاهب الفن املعارص‪ ,‬د‪.‬ر‪ ,‬القاهرة‪ ,1978 ,‬ص‪.3‬‬ ‫‪1975, p11‬‬ ‫‪.Jasques: Classic Roman and Modern, university of Chicago‬‬ ‫(‪ )3‬الركوكو )‪ : )rococo‬نزعة فنيه سادت فنون العامرة والنحت يف القرن الثامن عرش يف فرنسا واليت سعت وراء اخليالت والزخرف‬ ‫والربيق الالمع اذلي أأبعدها عن الواقع‪ .‬ينظر‪ :‬محمود اهمز‪ :‬الفن التشكييل املعارص (التصوير ‪ ,)1970-1870‬دار املثلث‪ ,‬بريوت‪,1981 ,‬‬ ‫ص‪19‬وكذكل الشامط‪ .‬عيل‪ :‬مصدر سابق‪ ,‬ص‪.7‬‬ ‫(‪ )4‬امحلداين‪ .‬امحد سامل‪ :‬مذاهب ا ألدب الغريب ومظاهرها يف ا ألدب العريب احلديث‪ ,‬وزارة التعلمي العايل‪ ,‬جامعة املوصل‪,1989 ,‬‬ ‫ص‪.92‬‬ ‫‪(2)Barzun‬‬ ‫‪33‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫معيقة‪ ,‬تبعها انعطاف حاد يف جمرى اخلاصية امجلالية‪ ,‬ظهر يف عالقات احلاجة امجلالية ذاهتا‪ ,‬وجتلت يف‬ ‫الآاثر اليت تس تطيع أأن تكون قادرة عىل اش باع مجيع املتطلبات اليت مل يس تطع الفن الالكس ييك‬ ‫كفايهتا(‪ , )1‬فظهرت مغامرات جاملية جديدة تقوم عىل أأساس (ما يويح) مغادرة بذكل لك ما يقاس أأو‬ ‫يقدل‪ ,‬هذا احلال أأدى تدرجييا اىل انبثاق الرومانس ية عام ‪ 1820‬وحلولها حمل الالكس يكية اجلديدة‪,‬‬ ‫حيث ُأعيد صوغ اخليال ابلتوجه حنو املواضيع الرومانس ية للقرون الوسطى‪ ,‬مث الانتقال من العقالنية‬ ‫والمتسك ابلقدمي اىل ادراك جديد للواقع قامئ عىل احلرية ومؤسس عىل الوجدان‪ ,‬كام يف معل (اكربو)‬ ‫املسمى (الرقصة) ( الشلك ‪)1‬‬ ‫شلك (‪)1‬‬ ‫أ‬ ‫فاكن عىل الفنان أأن يتخذ مهنجا جديدا يتحرر عربه من التعالمي الاكدميية الصارمة اليت‬ ‫وضعت بذورها أأاكدميية الفنون امجليةل بفرنسا اليت اكن عىل ر أأسها (دافيد)‪ ,‬حيث تسلمت فرنسا منذ‬ ‫ذكل الوقت رساةل فن أأوراب عندما اكن الفن الايطايل يعيش مرحةل احتضارية واكنت تكل التعالمي‬ ‫تفرض عىل ادلارسني والفنانني احملرتفني حرص اهامتهمم ابملوضوعات الكربى والشخصيات املهمة املس متدة‬ ‫من ا ألساطري اليوننية وحترم علهيم الاهامتم بتصوير الطبيعة أأو موضوعات احلياة‪ ,‬كام اكن الفن وفقا لهذه‬ ‫التعالمي يضع نفسه يف خدمة ادلوةل ل ا ألفراد‪ ,‬وادلوةل تعين احلامك أأو املكل اذلي هو الناقد واحلمك اذلي‬ ‫ل خيطئ ر أأيه أأبدا‪)2(.‬‬ ‫وهبذا الشلك أأصبح الفن يمتتع بنوع من احلرية اليت أأخرجته من س ياق احملااكة املأألوفة‬ ‫للموضوعات التقليدية الارس تقراطية السائدة وتأأكيد دميقراطية الفن يف أأوضاعه وموضوعاته الواقعية اليت‬ ‫يصور فهيا احلياة اليومية العادية وخياطب فهيا مجوع الناس عىل اختالف أألواهنم وثقافاهتم‪ ,‬وقد جتسد‬ ‫هذا مباشة يف الاجتاه الواقع ‪ ,‬كام يف أأعامل النحات (دالو) (شلك ‪)2‬‬ ‫(‪ )1‬سوريو‪ .‬اتيان‪ :‬امجلالية عرب العصور‪ ,‬منشورات عويدات‪ ,‬بريوت‪ ,1982 ,‬ص‪.231‬‬ ‫(‪ )2‬حس ين‪ .‬ايناس‪ :‬مصدر سابق‪ ,‬ص‪.120‬‬ ‫‪34‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫شلك (‪)2‬‬ ‫وعىل هذا ا ألساس اكن مبد أأ احلرية هو املبد أأ ا ألساس يف ولدة الفن احلديث‪ ,‬اذلي تعزز‬ ‫ابس تقالل الفن والاعرتاف حبرية الفنان املطلقة يف التعبري‪ ,‬وقد جتسد ذكل يف الرومانتيكية كام أأسلفنا‬ ‫عرب الاحنراف عن احلس أأو النظرة التقليدية يف الرؤية ا ألدائية "اكن النحت فنا ممال‪ ,‬حمددا بطاقاته‬ ‫التعبريية جدا ابلنس بة اىل بودلري ومعارصيه‪ ,‬وغالبا ما اكن يعد ملحقا زخرفيا ابلعامرة حسب‪ ,‬أأو وس يةل‬ ‫لتخليد املظهر أأو التذكري ببعض الشخصيات البارزة‪ ,‬أأما كونه وس يةل تعبري عن ا ألفاكر فذكل ما مل يكن‬ ‫يف احلس بان ال ندرا"‪)1(.‬‬ ‫وبرمغ التغريات والتحولت الفنية الشاسعة اليت حدثت يف القرن التاسع عرش‪ ,‬فان حركة‬ ‫النحت بقيت عاجزة عن مواكبة مسرية التقدم العلم ومسايرة ركب التطور الفكري واحلضاري‪ ,‬اذ وجد‬ ‫النحات نفسه يسري يف طريق مسدود وانه مل يعد هناك جما ٌل خلطوة جديدة خيطوها‪ ,‬فقد بلغ القمة يف‬ ‫املهارة والتفوق يف مطابقة الطبيعة وحمااكته للواقع املوضوع ‪ ,‬حبيث مل تعد هناك مس توايت أأخرى ميكن‬ ‫الوصول الهيا أأعىل من ذكل املس توى اذلي بلغه‪ ,‬مما حدا ابلفنان اىل التفكري جداي يف طريق اخلالص‬ ‫اذلي خيرجه من هذا احلرج والبحث عن اجلديد يف الرؤية واجلديد يف ا ألداء أأيضا‪.‬‬ ‫لهذا سعت حركة الفن احلديث للبحث عن اماكنت مل تستمثر‪ ,‬فأأصبح النحات يبحث عن‬ ‫س بل جديدة متكنه من اخللق الفين أأكرث غرابة وادهاشا و أأكرث الغازا‪ ,‬غري أأن ذكل ل يعين جتاههل مجليع‬ ‫القمي الفنية املكتس بة عرب املراحل التارخيية املاضية‪ ,‬وامنا بدا ا ألمر أكنه رغبة فردية ذاتية يف الكشف عن‬ ‫تكل املنابع واس تغاللها عرب التجاوز للرشوط امجلالية وا ألساليب التقليدية‪ ,‬وهنا بد أأ نظر الفنان احلديث‬ ‫يتجه حنو فنون احلضارات القدمية والبعيدة عن احلضارة ا ألوربية ومنجزاهتا الفنية فنجد (كواكن) اذلاهب‬ ‫اىل جزر الاكرييب يس تعري من أأشاكلها ذات املنحى املرتبط ببنائية الثقافة السائدة هناك‪ ,‬كام أأن الفنون‬ ‫(‪ )1‬ابونس‪ .‬الآن‪ :‬الفن ا ألوريب احلديث‪ ,‬ترمجة خفري خليل‪ ,‬مراجعة جربا ابراهمي جربا‪ ,‬دار املأأمون‪ ,‬بغداد‪ ,1990 ,‬ص‪.268‬‬ ‫‪35‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫ا ألفريقية بأأقنعهتا وطواطمها اكنت حارضة دلى (بياكسو)‪ ,‬أأما (برانكوزي) فاكن يبحث عن الصوفية‬ ‫املس تعرية لروح ا ألش ياء وكينونهتا يف الفكر البدايئ‪ .‬يف حني ان (هرني مور) قد تأأثر حبضارة املكس يك‬ ‫و أأشاكل حنوت أأمرياك الالتينية‪ ,‬وذلكل فان اس تدعاء الفنون وا ألفاكر البدائية‪ ,‬واس تعارهتا يف النحت‬ ‫احلديث قد أأحدث اضافة فكرية وفنية عىل مس توى الشلك واملضمون‪ .‬وعليه فقد أأدت هذه‬ ‫الاس تعارات اىل ظهور حتولت يف شلك املوضوع الفين وبنيته ( ا ألشاكل ‪)6 ,5 ,4 , 3‬‬ ‫شلك (‪)4‬‬ ‫شلك (‪)3‬‬ ‫شلك (‪)6‬‬ ‫شلك (‪)5‬‬ ‫ان القمي املطلقة وان جازت يف بعض العصور السابقة واملثاليات القدمية‪ ,‬غري أأهنا تتعارض مع‬ ‫قمي القرن العرشين "اذلي اكتشف النظرية النسبية وطبقها يف ش ىت اجملالت"(‪ ,)1‬فارتبط الفن يف القرن‬ ‫العرشين ابلتحولت اليت حدثت يف اجملمتعات النسانية يف العامل واليت متثلت ابلتقدم العلم ويف أأحباث‬ ‫أأعامق الالشعور يف عمل النفس وتقدم فن الضوء والتصوير الفوتوغرايف والسيامن وفضال عن ذكل فقد‬ ‫(‪ )1‬البس يوين‪ .‬محمود‪ :‬الفن يف القرن العرشين من التأأثريية حىت فن العامة‪ ,‬دار املعارف‪ ,‬القاهرة‪ ,1993 ,‬ص‪.23‬‬ ‫‪36‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫اكنت هناك حتولت اجامتعية عقب احلرب العاملية ا ألوىل‪ ,‬قسمت العامل عىل قسمني هام العامل الر أأساميل‬ ‫والعامل الاشرتايك‪)1(.‬‬ ‫ونتيجة للثورات واحلروب اليت حدثت وبعد التطور التكنولويج والتحول الاجامتع واملعريف‬ ‫اجته الفن يف القرن العرشين حنو نبذ الطار الواقع والتحول اىل اطار فين جديد ل موضوع‬ ‫(جتريدي) ينطلق من العامل اذلايت للفنان أأو ادلوافع الاس تيتيكية الرصفة أأو الامنذج الرايضية‬ ‫والهندس ية(‪)2‬‬ ‫وجتددت يف احلياة الفنية ويف حميط الفكر امجلايل املبادئ النظرية الفكرية والفلسفية يف امجلال‬ ‫تكل اليت تقوم عىل أأن الاكئنات والعنارص املوجودة يف الطبيعة تستند يف تكويهنا اىل بناء معامري‬ ‫رصني‪ ,‬وان امجلال املثايل اخلادل يف هذا الكون امنا يقوم عىل نسب دقيقة وعالقات رايضية حممكة‪ ,‬ومن‬ ‫مث فان هذا امجلال اذلي يقوم عىل ا ألوضاع الهندس ية هو جامل عقيل رصف‪ ,‬يمت تذوقه بطريقة‬ ‫موضوعية تستند اىل التأأمالت العقالنية‪ ,‬وهذا النوع من امجلال املعامري خيتلف عن امجلال العضوي‬ ‫اذلي يستند يف تذوقه اىل ا ألحاسيس واملشاعر والعواطف‪ ,‬ومن هذا املنطلق بد أأ الفن ابس تعارة‬ ‫ا ألشاكل الهندس ية ممتثةل يف الاجتاه التكعييب عىل سبيل املثال‪ ,‬فضال عن الزنوع الهنديس يف كثري من‬ ‫ا ألشاكل والاجتاهات الفنية ا ألخرى‪( )3(.‬شلك ‪)7‬‬ ‫شلك (‪)7‬‬ ‫واىل جانب نظرايت أأفالطون و أأرسطو وفيثاغورس يف الشلك املثايل والشلك اجلوهري والشلك‬ ‫اجملرد اليت تعود اىل العصور اليوننية القدمية فقد ظهرت النظرايت الفلسفية احلديثة عند (عامنوئيل‬ ‫(‪ )1‬هبنيس‪ .‬عفيف‪ :‬موسوعة اترخي الفن والعامرة يف أأوراب من عرص الهنضة حىت اليوم‪ ,‬اجملدل الثاين‪ ,‬دار الرائد العريب‪ ,‬لبنان‪,1982 ,‬‬ ‫ص‪.199‬‬ ‫‪(2)Aranson. H.H: A history of Modern Art-Painting, Sculpture, Architecture, Thames and Hudson,‬‬ ‫‪London,1969, p86.‬‬ ‫‪(3)Ibid: p92.‬‬ ‫‪37‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫اكنت) يف الظاهرة واحلقيقة و(كروتش يه) يف الشلك املعرب عن املضمون‪ ,‬وقد اكن لهذا اجلانب‬ ‫امليتافزييق شأأ ٌن كبري حىت أأصبح ا ألساس املهم اذلي تستند اليه مذاهب الفن التشكييل‪ ,‬كام ظهرت‬ ‫نظرايت فلسفية وفكرية عدة اكن لها اكرب ا ألثر يف احداث التأأثري احلاصل يف طبيعة املنجز الفين‪ ,‬فنجد‬ ‫أأحباث العامل (بركسن) يف املذهب احليوي وخصوصا ما يتعلق ابلدراك الغريزي عن طريق البداهة أأو‬ ‫كام يسمى حبسب الاصطالح العلم احلدس (‪ )Intuition‬وهو الدراك من أأعامق النفس اذلي يصل‬ ‫اىل معرفة احلقيقة مباشة عن طريق الظن من دون املرور مبراحل من ا ألداء والتجريب واخلربة‪ ,‬كام‬ ‫ظهرت نظرايت العامل (س يجموند فرويد) عن الغريزة اجلنس ية والالشعور وارتباط ذكل ابلتحليل‬ ‫النفيس وعامل ا ألحالم‪ ,‬فبد أأت تس تعار الرؤاي وعامل ا ألحالم‪ ,‬وقد ظهر ذكل واحضا يف الاجتاه الرساييل‬ ‫(شلك ‪ , )8‬فضال عن ظهور النظرية النسبية للعامل (انش تاين) وانعاكسها يف ش ىت ا ألحباث العلمية‬ ‫والفلسفية وا ألدبية‪ ,‬اذ اكن لقوانني احلركة ابلغ ا ألمهية يف ظهور النسبية يف فن ايطاليا ممتثةل ابملهنج‬ ‫املس تقبيل ‪ Futurism‬اذلي اس تعار حركة الآةل املعربة عن الرسعة والقوة وادليناميكية‪( )1(.‬شلك ‪)9‬‬ ‫شلك (‪)9‬‬ ‫شلك (‪)8‬‬ ‫وهبذه الصورة أأصبح الفن التشكييل عامة والنحت خاصة يف القرن العرشين يس تعري العمل‪,‬‬ ‫ويس تعري القوانني الطبيعية اليت يكتشفها العمل‪ ,‬ويس تلهم املذاهب ا ألخالقية والاجامتعية والفلسفية‬ ‫الكربى اليت بدلت ا ألفاكر يف هذا القرن تبديال معيقا‪.‬‬ ‫واكن لهذه ا ألفاكر العلمية والفلسفية دورها املمزي يف صناعة معلية التغيري احلامس اذلي نقل الفن‬ ‫خبصائصه وسامته ا ألسلوبية وحوهل اىل فن جديد‪ ,‬متثل يف انقطاع احلبل الرسي اذلي يربطه ببعض‬ ‫الامتثل مع املنظر الواقع ‪ ,‬فأأصبح النحات خيلق عاملا ذاتيا من نظام خاص يف التكوين و أأنسجة اخلامات‬ ‫اليت يس تعملها‪ ,‬وكذكل تقس مي الفضاء واملساحة وترتيب ا ألجحام‪ ,‬فظهرت ا ألعامل الفنية ويه يف حاةل‬ ‫‪H.H: Op.Cit, p87‬‬ ‫‪(1)Aranson.‬‬ ‫‪38‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫تشويه وحتريف قصدي‪ ,‬مما أأدى اىل انزتاع حيويهتا املوضوعية الواقعية لتالمئ قوانينه اخليالية التعسفية‬ ‫اجلديدة املستندة يف معظمها اىل اس تعارات شلكية خارجة عن املأألوف‪.‬‬ ‫وهكذا أأصبح الفن مير بتحولت واسعة بعضها عرضية أأو عن طريق الصدفة وبعضها الآخر‬ ‫مقصودة‪ ,‬وقد تكون منتظمة أأو فوضوية‪ ,‬ولكهنا يف مجيع احلالت عربت عن اذلات الفردية احملضة من‬ ‫خالل قالب فين ابداع خشيص‪ ,‬متناس ية أأمهية املوضوع وما ميثهل يف الفكر امجلايل‪ ,‬معمتدة فقط عىل ما‬ ‫يقدمه الشلك من تساؤلت واس تفسارات عن معىن الفن‪ ,‬و أأصبح النحات خيلق أأشاكل تتأألف من‬ ‫عنارص جتريدية و أأشاكل خامية مصنوعة من مواد معدنية وبقااي اتلفة‪ ,‬فيشلك هبا أأشاكل اس تعارية‪ ,‬قد‬ ‫حتتوي بعض الاشارات ألشاكل احلياة املوضوعية (شلك‪ ,)10‬وهناك بعض النحاتني الهندس يني‬ ‫التجريديني من أأمثال (بفزنر) و(غابو) (شلك ‪ ,)11‬كام سعى بعض النحاتني وراء بناء عفوي ل ألشاكل‬ ‫مثل (زادكني) (شلك‪ ,)12‬وبعضهم الآخر اجته حنو حنت تعبريي قريب من الفن المتثييل ولكنه يتصف‬ ‫ابلخزتال والتبس يط الشلك من أأمثال (ماريين واكرل هارتونغ وارميتاج) (شلك ‪.)13‬‬ ‫شلك (‪)11‬‬ ‫شلك (‪)10‬‬ ‫شلك (‪)13‬‬ ‫شلك (‪)12‬‬ ‫‪39‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫فضال عن لك ذكل اس تطاع النحات أأن خيلق تقنيات جديدة مزيت النحت املعارص بسامته ا ألسلوبية‪,‬‬ ‫من أأمهها هو ‪ assemblage‬أأي التجميع‪ ,‬وذكل بسبب نزوع النحات اىل اس تعارة ا ألش ياء وا ألشاكل‬ ‫جاهزة الصنع يف الفن‪ ,‬فبد أأ النحات وبدل من اجلسد النساين اذلي يُعد الثابت ا ألوحد يف معليات‬ ‫التشكيل الفين ومنذ عصور قدمية‪ ,‬وبدل من املواد التقليدية اكحلجر واخلشب والربونز املس تعمةل ألداء‬ ‫ذكل‪ ,‬اس تعمل الفنان عنارص طبيعية وصناعية جاهزة يمت جتميعها وترمجهتا يف س ياق املنجز البرصي‬ ‫وحتويلها من وجود مفروض تعسف اكنت عليه يف السابق اىل وجود ذهين وجاميل وتعبريي يف الشلك‬ ‫الفين (شلك ‪)14‬‬ ‫شلك(‪)14‬‬ ‫وعىل الرمغ من أأن الفن مرتبط ابلواقع عىل طول مسريته كام نوهنا اىل ذكل سابقا‪ ,‬ال أأن‬ ‫مفهوم هذه الرؤية للواقع قد اختلفت الان يف العرص احلديث‪ ,‬وهو بدوره أأدى اىل اختالف ا ألساليب‬ ‫الفنية وطبيعة اس تعارة ا ألشاكل اليت أأخذت منحى جديدا يف تأأليف صياغات مغايرة‪ ,‬أأضفت عىل الواقع‬ ‫صفة مس تحدثة‪ ,‬حيث اهنا حاولت أأن تبحث يف الفكر واجلوهر اذلي اعتقده الفنان بأأنه يعرب عن‬ ‫الواقع احلقيق للوجود النساين‪ ,‬حبسب قول (فنلكش تني) "ان العوامل اخلاصة لفنان القرن العرشين‬ ‫املتقدم يه انعاكس للعقل اذلي ل يس تطيع أأن يرى سوى جانب واحد من الواقع وهو أأزمة اجملمتع‬ ‫الربجوازي‪ ,‬ولقد حتطمت القوانني القدمية للمرشوع احلر"‪ )1(.‬فأأصبح العامل يدار مبوجات من ا ألزمات‬ ‫والفوارق الطبيعية واحلروب اليت زادت الفرد عزةل وجعزا واغرتااب عن حميطه الاجامتع بسبب تفيش‬ ‫صور الفوىض اليت ارتبطت ابلواقع اجلديد‪ ,‬وملا اكن العامل ل عقالنيا ومن دون قانون اثبت‪ ,‬لهذا حتول‬ ‫الفن حنو الشلك اتراك املوضوع‪ ,‬ا ألمر اذلي أأدى اىل تسمية الفن اجلديد (ابلفن الشالكين)‪.‬‬ ‫واس تعمل الفن قوانني وتكنياكت خاصة من اجل الوصول اىل أأغراض ووظائف غرائبية‬ ‫خمتلفة عن الس ياق املأألوف‪ ,‬وذكل من اجل التعبري عن املظهر احلقيق للأش ياء‪ ,‬أأو للتعبري عن بعض‬ ‫املثل والنظرايت الفكرية أأو للكشف عن حقائق جمهوةل هبدف خلق مفاهمي جديدة للحقيقة الفنية‪,‬‬ ‫وهذا ما يتضح جبالء يف حتولت النحت احلديث واملعارص‪ ,‬ومن هذا فان ما يتحقق عن طريق‬ ‫(‪ )1‬فنلكش تني‪ .‬سدين‪ :‬الواقعية يف الفن‪ ,‬ترمجة جماهد عبد املنعم جماهد‪ ,‬مراجعة حيىي هويدي‪ ,‬الهيئة املرصية العامة للتأأليف والنرش‪,‬‬ ‫القاهرة‪.1971 ,‬ص‪.188‬‬ ‫‪40‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫الاس تعارة الصورية ل ألشاكل هو "انشاء عوامل ممكنة سريى الفكر فامي بعد بعضها حقيقيا أأو س يحولها‬ ‫اىل حقيقة"‪)1(.‬‬ ‫هذه العوامل قد حتققت نظراي ومعليا يف القرن العرشين وذكل بسبب التحولت الس ياس ية‬ ‫والاجامتعية والاقتصادية وظهور أأفاكر وأآراء جديدة تنسجم مع تطلعات النسان املعارص‪ ,‬مبا يُفعل‬ ‫معلية التقدم والتحول عىل ا ألصعدة مجيعها‪ ,‬ومن هذا املنظور اكن للتقدم العلم والصناع ا ألثر البالغ‬ ‫يف صياغة أأفاكر الفنانني‪ ,‬فمل تعد الآةل جمرد ماكنة صناعية ألداء وظائف ختدم مصاحل النسان وحاجياته‬ ‫بل ان الفكر املعارص قد نظر اىل الصناعات الآلية مبفهوم جاميل حبت عرب التنظري والتفلسف يف أأشاكلها‬ ‫والوظائف اليت تقوم هبا وما يتجسد من قمي بعدية عن اس تعامل الآةل‪ ,‬هذا ا ألمر أأسعف النحات‬ ‫املعارص من اجل النفاذ اىل منابع جديدة وس ياقات غرائبية تش بع احلاجة املتجددة لذلوق املعارص‪ ,‬فبد أأ‬ ‫الفنان يس تعري أأشاكل الآلت أأو حىت الوظائف اليت تقوم هبا للتعبري عن ماهية عالقة النسان ابلوجود‬ ‫وما وصل اليه التحول يف أأعقاب حركة التارخي‪ ,‬بل أأصبح التعبري الفين يف بعض ا ألحيان يس تقرىء ما‬ ‫س يؤول اليه ا ألمر يف املس تقبل بفعل التفاعل املس متر بني النسان والواقع املوضوع ‪ ,‬ومن هذا املنطلق‬ ‫ظهرت أأساليب جديدة يف طبيعة الشلك الفين مس تعارة من حقول فنية وعلمية جماورة‪ ,‬فالفن احلديث‬ ‫مل يكتف بكرس الس ياق وخلق هوية جديدة حفسب وامنا أأراد أأن يدمج ا ألوارص الفكرية والاجامتعية‬ ‫والعلمية بعضها مع البعض الآخر‪ ,‬والكشف عن نتاجئ جديدة حتمل خصائص شلكية يه يف جوهرها‬ ‫اقرب اىل املفهوم املعرب عن الس ياق اذلايت اذلي يشعر به النحات ابزاء الوجود املوضوع ‪ ,‬فاس تعمل‬ ‫الفنان أأش ياء جماورة مثل " أأشطة الرسوم الهزلية أأو صور جنوم ا ألفالم السيامنئية أأو صناعة املاكئن‬ ‫والس يارات وما شالك ذكل"‪)2(.‬‬ ‫و أأصبح املشهد الفين عامليا متاما ومل تعد هناك أأية جفوة زمنية حاصةل بني التطورات يف‬ ‫نيويورك أأو لندن أأو طوكيو أأو برلني‪ ,‬كام ل توجد أأية عقبة يف التصال تؤثر يف معرفة الفنانني مبا جيري‬ ‫يف أأي ماكن أآخر من العامل‪ ,‬فأأصبح الفن عامليا يف تغطيته ل ألحداث واملوضوعات وا ألساليب اليت‬ ‫يس تخدهما‪)3(.‬‬ ‫(‪ )1‬كولنجود‪ .‬روبني جورج‪ :‬مبادئ الفن‪ ,‬ترمجة محدي محمود‪ ,‬مراجعة عيل ادمه‪ ,‬الهيئة املرصية العامة للكتاب‪ ,‬القاهرة‪,.1998 ,‬‬ ‫ص‪.288‬‬ ‫(‪ )2‬روسلك‪ .‬مارك‪ :‬معىن اترخي الفن‪ ,‬ترمجة خفري خليل‪ ,‬مراجعة سلامن الواسط ‪ ,‬دار الشؤون الثقافية‪ ,‬بغداد‪ ,2004 ,‬ص‪.265‬‬ ‫(‪ )3‬املصدر نفسه ‪ :‬ص‪.265‬‬ ‫‪41‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫ومعوما ميكن القول ان زايدة التقدم العلم والتكنولويج يف النصف الثاين من القرن العرشين‬ ‫واملراحل املتسارعة والقفزات املعرفية الهائةل اليت مر هبا اكن هل ا ألثر الواحض يف طبيعة الاس تعارات‬ ‫الفنية‪ ,‬وقد حدث ذكل من خالل ا ألمور الآتية‪-:‬‬ ‫‪ .1‬من حيث املضمون‪ :‬عىل الرمغ من انتفاء املضامني بصيغهتا التقليدية املأألوفة املرتبطة بتارخي الفن‪,‬‬ ‫فقد برزت مفاهمي ورؤية مضمونية جديدة للعامل مس متدة من الاكتشافات العلمية مثل اجلزئيات‪ ,‬اخلداع‬ ‫البرصي‪ ,‬الفضاء‪ ,‬عالقة احلركة ابلكتةل‪ ,‬عالقة احلركة ابلزمن‪ ,‬القوة املغناطيس ية‪ ,‬الرؤية احللمية‪,‬‬ ‫احلدس الكومبيوتري‪.‬‬ ‫‪ .2‬من حيث ا ألسلوب واملواد املس تعمةل‪ :‬حيث الفادة من لك اخملرتعات العلمية مثل املاكينة‪,‬‬ ‫والشعاعات‪ ,‬والفوتوغراف‪ ,‬وامليكروسكوب‪ ,‬والصوت‪.‬‬ ‫‪ .3‬من حيث الشلك‪ :‬أأصبح شلك املنجز الفين البرصي مياكنيكيا أأو هندس يا أأو نس يجيا‪)1(.‬‬ ‫لقد أأعقبت احلرب العاملية الثانية مجموعة من الاجتاهات الفنية متزيت مبمزيات أأسلوبية بعضها ميتد‬ ‫اىل اجتاهات ما قبل احلرب وبعضها الآخر مس تحدث جاء نتيجة التحولت الفكرية والتقدم التكنولويج‬ ‫احلاصل‪ ,‬هذه الاجتاهات ساعدت عىل اخفاء حقيقة أأن هذه احلراكت برمهتا جاءت نتيجة لعادة تقومي‬ ‫أأفاكر اكنت معروفة قبل احلرب‪ ,‬اكلتعبريية التجريدية اليت تعود بأأصولها اىل الرسايلية وادلادائية والفن‬ ‫احلريك والبرصي والتقلييل امنا يه جتارب وجدت بفعل جتارب سابقة قامت يف مدرسة الباهاوس‪.‬‬ ‫ومعوم النحت اذلي جاء بعد س نوات احلرب مباشة قد مثل بأأساليبه الفنية مناخا احتجاجيا ضد‬ ‫ضغوط البيئة احلرضية وضد املكننة والالانسانية‪ ,‬فالفن الشعيب‪ pop art‬تعامل مع البيئة احمليطة عرب‬ ‫طرح أأفاكر تقول ان هذه البيئة وفرت جتارب ميكن بناؤها من جديد‪ ,‬وذلكل أأوىل الفن الشعيب اهامتما‬ ‫كبريا برتكيبة متثيل املوضوع بقدر اهامتمه ابليشء اذلي ميثهل‪ ,‬وهذا يعين توفر مساحة جديدة أأمام‬ ‫النحاتني بفعل اس تعارة ا ألش ياء املبتذةل اليت حتيط هبم ‪( )2(.‬شلك ‪)15‬‬ ‫شلك (‪)15‬‬ ‫(‪ )1‬حس ين‪ .‬ايناس‪ :‬مصدر سابق‪ ,‬ص‪.131‬‬ ‫(‪ )2‬مسث‪ .‬ادوارد لويس‪ :‬احلراكت الفنية بعد احلرب العاملية الثانية‪ ,‬ترمجة خفري خليل‪ ,‬مراجعة جربا ابراهمي جربا‪ ,‬دار الشؤون الثقافية‪,‬‬ ‫بغداد‪ ,1995 ,‬ص‪.8-7‬‬ ‫‪42‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫ومن اجل التقرب قدر الماكن من الواقع احمليط وااثرة ادلهشة قام بعض الفنانني ابضافة ا أللوان‬ ‫عىل سطح العمل‪ ,‬ليجعل منه صورة طبق ا ألصل للواقع مضن ما يسمى بـالواقعية الفائقة (السوبرايلزم)‪.‬‬ ‫حيث اكن هذا الاجتاه معاكسا لالنطباعات املادية والبرصية للفن التجريدي من اجل اعادة قراءة الواقع‬ ‫من جديد من خالل ادراكنا البرصي للمريئ ابكتشاف املعطيات اليت ميكن أأن تقدهما الصورة‬ ‫الفوتوغرافية وكرس احلواجز اليت تفصل الفن عن احلياة اليومية‪( )1(.‬شلك ‪)16‬‬ ‫شلك(‪)16‬‬ ‫وقد اكن لس تعامل املادة اخلام وتنوعها يف النتاج النحيت اثر كبري يف احداث التحولت‬ ‫الاس تعارية اليت طر أأت عىل مسرية الفن املعارص‪ ,‬فقد اس تعملت مواد جديدة وخامات غري مأألوفة‬ ‫حماوةل من الفنان التوسع يف التعبري اىل ما بعد احلدود املتحققة ابلفن‪ ,‬فاكنت اجنازاته متتد اىل ابعد من‬ ‫اخليال‪ ,‬فأأحيان تكون أأش به ابلنشاءات املعامرية أأو الآلت الصناعية أأو أأكوام اخلردة‪ ,‬و أأصبحت املادة‬ ‫أأو اخلامة يه اليت تقرر ماهية العمل وطبيعته الاس تعارية‪ ,‬لهذا "مل يتحدد النحات ابلوسائل التقليدية‬ ‫وقد اعترب أأي يشء ذي أأبعاد ثالثة معال حنتيا"‪)2(.‬‬ ‫كام جهر كثريٌ من النحاتني ا ألشاكل اليت حتمل تأأثريات طبيعية فأأصبح يطلق عىل النحت تعبري‬ ‫الالموضوع ‪ Non object‬فهو الآن الفكرة والهبار وادلهشة والغرائبية والفعل عرب الهيلك الفزياييئ‬ ‫امللموس‪.‬‬ ‫ومع بداية الس بعينيات وبعدما أأصبحت الفكرة يه الهدف ا ألول يف العمل الفين اكن هناك شعور‬ ‫دلى الفنانني بأأنه مل يعد هناك يشء مل ميارس أأو يكتشف يف الفن ذلا جلأأوا اىل اس تعارة أأساليب وتقنيات‬ ‫جديدة اكلفيديو‪ ,‬والضوء‪ ,‬واملادة املكتوبة‪ ,‬والفوتوغراف‪ ,‬اضافة اىل املواد التقليدية‪ )3(.‬شلك (‪)17‬‬ ‫(‪ )1‬محمود اهمز‪ :‬مصدر سابق‪ ,‬ص‪.286‬‬ ‫(‪ )2‬ابونس‪ .‬الآن‪ :‬مصدر سابق‪ ,‬ص‪.274‬‬ ‫(‪ )3‬كرمية حسن امحد‪ :‬اجتاهات النحت ا ألمرييك املعارص‪ ,‬أأطروحة دكتوراه‪ ,‬جامعة بغداد‪ ,‬لكية الفنون امجليةل‪ ,2008 ,‬ص‪.50‬‬ ‫‪43‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫(شلك ‪)17‬‬ ‫كام أأن ظهور التقنية الالكرتونية احلديثة والتقدم اذلي حصل يف جمال هندسة احلاس بات‬ ‫واذلي احدث ثورة عارمة يف عامل املعلومات يف تسعينيات القرن العرشين قد اثر بشلك كبري يف الفنون‬ ‫اكفة وفتح أأبوااب جديدة أأمام حركة النحت وأآفاقا غري مطروقة سابقا يف الفن املربمج‪ ,‬وذكل بتسخري‬ ‫نظم املعلومات وتقنيات التصال احلديثة‪ ,‬ووضعها حتت ترصف الفنان‪ ,‬و أأصبح عىل النحات اذلي تمتزي‬ ‫أأعامهل ابملعارصة هو ذكل اذلي يس تعري لك التقنيات احلديثة فضال عن املواد التقليدية‪ ,‬لن النحت‬ ‫أأصبح ل يعمتد الكتةل فقط بل أأصبح شيئا مامتساك يصعب المساك خبيطه‪)1(.‬‬ ‫وعىل حنو عام ميكن القول ان معظم الانبعااثت ا ألسلوبية والشلكية لفن ما بعد احلرب قد اختلفت‬ ‫عن سابقاهتا يف أأهنا تطور وتعظم الشلك املس تعار يف الوقت اذلي تقلل من أأمهية املضمون أأو تنبذه‬ ‫لكيا‪.‬‬ ‫الفصل الثالث‬ ‫نتاجئ البحث‪:‬‬ ‫‪ .1‬ان مبد أأ احلرية هو املبد أأ ا ألساس يف ولدة الفن احلديث واملعارص‪ ,‬وقد جتسد ذكل يف‬ ‫بداية ا ألمر يف الاجتاه الرومانتييك يف القرن التاسع عرش واذلي استند عىل احلدس واخليال‬ ‫والعاطفة بوصفه رؤيوية مفهومية يف بناء العمل الفين‪.‬‬ ‫جمل‬ ‫‪ .2‬ارتبطت املتغريات الشلكية يف النحت املعارص ابملتغريات اليت حدثت يف ا متعات النسانية‬ ‫يف العامل املمتثةل ابلتقدم العلم والتكنولويج والصناع ‪.‬‬ ‫‪ .3‬كام ارتبطت املتغريات الشلكية أأيضا ابدلراسات اليت أأظهرها عمل النفس واليت تبحث يف‬ ‫أأعامق الالشعور وكيفية حتقيق البداع الفردي عرب الارتاكن اىل املنظور اذلايت اذلي يمتتع به‬ ‫الفنان املعارص‪.‬‬ ‫‪ .4‬فضال عن ذكل فقد استندت املتغريات الشلكية يف النحت املعارص اىل املبادئ الفلسفية‬ ‫وامليتافزييقية مثل النظرية املثالية واحلدس ية اليت تبحث فامي هو جوهري واليت أأدت اىل‬ ‫ظهور الشلك اجملرد والشلك الهنديس‪.‬‬ ‫(‪ )1‬املصدر نفسه ‪ :‬ص‪.54‬‬ ‫‪44‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪.6‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫‪.8‬‬ ‫‪.9‬‬ ‫‪.10‬‬ ‫‪.11‬‬ ‫سعت حركة الفن احلديث يف بعض حماولهتا التجريبية اىل التوجه حنو فنون احلضارات‬ ‫القدمية مما أأدى اىل حدوث متغريات يف بنية املوضوع الفين املعارص وشلكه عرب بنائية الفكر‬ ‫والثقافة املرتبطة هبذه احلضارات‪.‬‬ ‫أأصبح النحات خيلق عاملا ذاتيا من نظام خاص يف التكوين‪ ,‬عرب تقس مي الفضاء واملساحة‬ ‫وترتيب ا ألجحام‪ ,‬فظهرت ا ألعامل الفنية ويه يف حاةل تشويه وحتريف قصدي‪ ,‬فضال عن‬ ‫اس تخدام خامات غ مأألوفة فأأصبحت الاجنازات الفنية تش به النشاءات املعامرية والآلت‬ ‫الصناعية أأو أأكوام اخلردة ‪ .‬ومن مث أأصبحت نوعية اخلامة يه اليت تقرر ماهية العمل وطبيعته‬ ‫التعبريية وامجلالية‪.‬‬ ‫أأصبح النحت يف القرن العرشين يس تعري العمل ويس تعري القوانني اليت يكتشفها العمل‪ ,‬فاكن‬ ‫لقوانني احلركة ا ألثر البالغ يف حدوث املتغريات الشلكية يف النحت املعارص اذلي اس تعار‬ ‫حركة الآةل املعربة عن الرسعة والقوة وادليناميكية‪.‬‬ ‫اس تطاع النحات املعارص أأن خيلق تقنيات جديدة عرب أأسلوب التجميع ل ألشاكل وا ألش ياء‬ ‫جاهزة الصنع وحتويلها من وجود مفروض تعسف اكنت عليه يف السابق اىل وجود ذهين‬ ‫وجاميل وتعبريي‪.‬‬ ‫تبلورت املتغريات الشلكية يف النحت املعارص بظهور حركة الفن الشعيب اليت استندت اىل‬ ‫نظرة جديدة للواقع والبيئة احمليطة ابلفنان‪ ,‬حيث أأولت هذه احلركة اهامتهما لتوظيف الصورة‬ ‫اليومية الشعبية من اجل كرس خنبوية الثقافة يف الفن عرب التأأكيد عىل ا ألش ياء املبتذةل يف‬ ‫احلياة املعارصة‪.‬‬ ‫اجته النحت املعارص يف حماولته الفنية اىل حمااكة الواقع اىل ادلرجة اليت يصعب فهيا التفريق‬ ‫بني العمل الفين والوجود الواقع مضن ما يسمى ابلواقعية الفائقة‪ ,‬وذكل من اجل اعادة قراءة‬ ‫جديدة للواقع ابكتشاف املعطيات اليت ميكن أأن تقدهما الصورة الفوتوغرافية‪.‬‬ ‫مع زايدة التقدم التكنولويج جلأأ النحات املعارص اىل استامثر التقنيات اجلديدة اكلفيديو‬ ‫والضوء واملادة املكتوبة‪ ,‬فضال عن التقنية الالكرتونية‪.‬‬ ‫املصادر العربية‪:‬‬ ‫‪.1‬امحد محمد حسن‪ :‬مذاهب الفن املعارص‪ ,‬د‪.‬ر‪ ,‬القاهرة‪.1978 ,‬‬ ‫‪.2‬ابونس‪ .‬الآن‪ :‬الفن ا ألوريب احلديث‪ ,‬ترمجة خفري خليل‪ ,‬مراجعة جربا ابراهمي جربا‪ ,‬دار املأأمون‪ ,‬بغداد‪.1990,‬‬ ‫‪.3‬البس يوين‪ .‬محمود‪ :‬الفن يف القرن العرشين من التأأثريية حىت فن العامة‪ ,‬دار املعارف‪ ,‬القاهرة‪.1993 ,‬‬ ‫‪.4‬هبنيس‪ .‬عفيف‪ :‬موسوعة اترخي الفن والعامرة يف أأوراب من عرص الهنضة حىت اليوم‪ ,‬اجملدل الثاين‪ ,‬دار الرائد العريب‪ ,‬لبنان‪,‬‬ ‫‪.1982‬‬ ‫‪45‬‬ ‫النحت املعارص الرؤاي واملفهوم‪ .....................................................................................................‬محمد عبد احلسني يوسف‬ ‫‪.5‬حس ين‪ .‬ايناس‪ :‬التالمس احلضاري الساليم‪-‬ا ألوريب‪ ,‬سلسةل عامل املعرفة‪ ,‬اجمللس الوطين للثقافة والفنون والآداب‪,336 ,‬‬ ‫الكويت‪.2009 ,‬‬ ‫‪.6‬امحلداين‪ .‬امحد سامل‪ :‬مذاهب ا ألدب الغريب ومظاهرها يف ا ألدب العريب احلديث‪ ,‬وزارة التعلمي العايل‪ ,‬جامعة املوصل‪.1989 ,‬‬ ‫‪.7‬روسلك‪ .‬مارك‪ :‬معىن اترخي الفن‪ ,‬ترمجة خفري خليل‪ ,‬مراجعة سلامن الواسط ‪ ,‬دار الشؤون الثقافية‪ ,‬بغداد‪.2004 ,‬‬ ‫‪.8‬مسث‪ .‬أأدور لويس‪ :‬احلراكت الفنية بعد احلرب العاملية الثانية‪ ,‬ترمجة خفري خليل‪ ,‬مراجعة جربا ابراهمي جربا‪ ,‬دار الشؤون‬ ‫الثقافية‪ ,‬بغداد‪.1995 ,‬‬ ‫‪.9‬سوريو‪.‬اتيان‪ :‬امجلالية عرب العصور‪ ,‬منشورات عويدات‪ ,‬بريوت‪.1982 ,‬‬ ‫‪ .10‬الشامط‪ .‬عيل‪ :‬اترخي الفن‪ ,‬الاجتاهات الرئيس ية يف فن التصوير‪ ,‬املعهد العايل للموس يقا‪ ,‬دمشق‪.1988 ,‬‬ ‫‪ .11‬فنلكش تني‪ .‬سدين‪ :‬الواقعية يف الفن‪ ,‬ترمجة جماهد عبد املنعم جماهد‪ ,‬مراجعة حيىي هويدي‪ ,‬الهيئة املرصية العامة للتأأليف‬ ‫والنرش‪ ,‬القاهرة‪.1971 ,‬‬ ‫‪ .12‬كرمية حسن امحد‪ :‬اجتاهات النحت ا ألمرييك املعارص‪ ,‬أأطروحة دكتوراه‪ ,‬جامعة بغداد‪ ,‬لكية الفنون امجليةل‪.2008 ,‬‬ ‫‪ .13‬كولنجود‪ .‬روبني جورج‪ :‬مباديء الفن‪ ,‬ترمجة محدي محمود‪ ,‬مراجعة عيل ادمه‪ ,‬الهيئة املرصية العامة للكتاب‪ ,‬القاهرة‪,‬‬ ‫‪.1998‬‬ ‫‪ .14‬محمود اهمز‪ :‬الفن التشكييل املعارص (التصوير‪ ,)1970-1870‬دار املثلث‪ ,‬بريوت‪.1981 ,‬‬ ‫‪ .15‬مرتىض عبود شهاب حداد‪ :‬حتولت الشلك بني عرص الهنضة والنحت الرومانتييك و أأثره يف فن النحت املعارص‪,‬‬ ‫أأطروحة دكتوراه‪ ,‬جامعة بغداد‪ ,‬لكية الفنون امجليةل‪.2004 ,‬‬ ‫أج‬ ‫املصادر ال نبية‪:‬‬ ‫‪Aranson H.H: A history of Modern Art-Painting, Sculpture, Architecture, Thames and .16‬‬ ‫‪Hudson, London, 1968.‬‬ ‫‪Art Across Time-The Fourteenth Century to the Present, :17. Adams. Laurie Schneider‬‬ ‫‪ll, Mc Craw Hill, Newyork,2010. volume‬‬ ‫‪18. Mary. Stewart: Launching the Imagination, higher education ,New york ,2012.‬‬ ‫‪Summary‬‬ ‫‪The research is divided into three chapters, the first of them to the research‬‬ ‫‪problem and its importance and its purpose and its limits, while the second‬‬ ‫‪chapter review of contemporary sculpture as a vision and concept, The third‬‬ ‫‪chapter came to view the most important results reached by the search.‬‬ ‫‪46‬‬