ARTES
AD HVMANITATEM
I
Esperanga Borrell Vidal
Pilar Gómez Cardó, edd.
w
Seccró C¡rer.eN¿
Barcelona
20L0
ARTES AD HVMANITATEM
I
Esperança Borrell Vidal
Pilar Gómez Cardó, edd.
Barcelona
2010
Artes ad humanitatem
Esperança Borrell Vidal i Pilar Gómez Cardó, edd.
Mitologia, pensament, literatura, lingüística, filologia, tradició
clàssica, filologia grega, món grec, Secció Catalana de la SEEC
© Secció Catalana de la SEEC
Aquest volum és una coedició de la Secció Catalana de la SEEC
i de l’Excel·lentíssima Diputació Provincial de Tarragona
Primera edició, 2010
La reproducció total o parcial d’aquesta obra per qualsevol procediment, compresos la reprografia i el tractament informàtic, i la
distribució d’exemplars mitjançant lloguer o préstec públic, resta
rigorosament prohibida sense l’autorització escrita dels titulars del
copyright, i estarà sotmesa a les sancions establertes a a Llei.
ISBN de l’obra completa: 978-84-614-5789-2
ISBN del primer volum: 978-84-614-5791-5
Dipòsit Legal: B-41360-2010
Comitè científic
Eulàlia Vintró Castells, Universitat de Barcelona
Jesús de la Villa Polo, Universidad Autónoma de Madrid
Pilar Gómez Cardó, Universitat de Barcelona
Dorio epicórico, dorio literario y transmisión textual.
A propósito de Th. 5,77 y 79
Alcorac Alonso Déniz
Resumen
El autor analiza los rasgos dialectales de Th. 5,77 y 79, a la luz de los conocimientos actuales del laconio. Contrariamente a lo que normalmente se cree,
algunos rasgos prueban que 5,79 estaba escrito también originalmente en
laconio. Ambos capítulos proceden por tanto de la misma fuente espartana.
Palabras clave
Tucídides, laconio, transmisión textual
Abstract
The author analyses the dialectal features of Th. 5,77 and 79, in light of the
current knowledge of the Laconian dialect. Contrary to what is usually believed, some features show that 5,79 was also writen originally in Laconian.
Both chapters come therefore from the same Spartan source.
Key words
Thucydides, Laconian, textual transmission
1. Los capítulos 5,76-81 de la Historia de la Guerra del Peloponeso narran la breve alianza entre Esparta y Argos del año 418 a.C. Más
concretamente, los capítulos 77 y 79 recogen los documentos en
que se establecen los términos de la alianza. Ambos capítulos son
excepcionales, puesto que son los únicos ejemplos de documentos
citados integralmente en dorio en la obra de Tucídides1. A pesar de
que, como veremos inmediatamente, los manuscritos no son siempre coherentes, éstos han transmitido de manera unánime algu1
Para el problema de este tipo de documentos en la obra de Tucídides, cf. Hornblower
(1996) 113-119.
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nos rasgos indiscutiblemente dorios: 1) - - larga: ᾶ , ὅ ᾳ (77,6),
ά ῳ (79,1),
ᾶ (79,3); 2) contracción -ᾱω- > -ᾱ-: ᾶ
ᾶ (79,1), ᾶ (79,4),
ό ω (79,1); 3) apócope de preposiciones:
ά (77,1; 79,1),
ὼ (77,1); 4) artículo plural ὶ
(77,1; 79,2), ὶ (79,1); 5) 3ª pl. - : ἴ ω
(77,2), ἔ
(77,3), ἐ
(77.7, 79.2); 6) inf. atem. :ἀ
ό
(77,3),
ῆ
(79,4);
7) artículo como relativo: ἐ ῷ
(77,7; 79,2), ῖ
(79,7)2; 8)
conjunción condicional ἰ y partícula modal
(passim); 9) orden
de palabras ἰ έ
(77,2; 77,6); 10) sustantivo ἀ ί
con geminación (79,4); 11) verbo ῆ (77,4); 12) el giro ὅ ᾳ
ό
(77,6;79,3); 13) prótasis condicional con subjuntivo sin , tipo ἰ έ
ί
έῃ
ᾶ (79,3).
Además de estos, otros rasgos unánimemente conservados en la tradición manuscrita hablan en favor de un origen laconio: 1) vocalismo
severior:
ὼ Ἀ
ίω (77,1), ῶ ῶ (77,4),
ίω
ὶ
Ἀ
ίω (79,3); 2) < > por < >: ῶ ῶ ύ
(77,1).
Las circunstancias históricas descritas por Tucídides confirman la tesis de un original laconio. La propuesta de alianza ( ὸ
ή
ό
, 5,76,3) contenida en 5,77 seguramente formaba parte de la
documentación que Licas, enviado por Esparta para llevar a cabo las
negociaciones, trajo consigo a Argos como propuesta. Sin embargo,
hay algunas dudas sobre el dialecto original de 5,79, sobre el que
volveremos más abajo (cf. § 10).
2. A pesar de la unanimidad de los rasgos vistos en § 1, los manuscritos conservan variantes totalmente contradictorias con el laconio.
Pero, como han supuesto los investigadores, las anomalías pueden
atribuirse a errores que han tenido lugar a lo largo de la transmisión. A priori, las anomalías pueden haber surgido en cualquiera de
las cuatro fases de la historia del texto: a) el original; b) la copia que
manejó Tucídides; c) los editores posteriores; d) la transmisión manuscrita. En las siguientes secciones analizamos las anomalías más
sobresalientes y el origen de las mismas.
3. Los manuscritos presentan contradicciones en el vocalismo, por
ejemplo ἀ ά
(77,7) A B, pero ἀ ά
C E F G M Z. En otros
2
A pesar de no haber ejemplos en las inscripciones laconias, el tema del artículo como
relativo presenta paralelos en Aristófanes, cf. Colvin (1999) 226, y en las tablas de
Heraclea, cf. Uguzzoni-Ghinatti (1968) 50.
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casos, la tradición manuscrita es unánime en transmitir el vocalismo
mitior, por ejemplo Ἐ
ύ
(77,1; 77, 2),
έ
(77,6),
ά
(77,7), ἶ
(79,1),
ύ
(79,3).
Al igual que en las inscripciones espartanas anteriores al s. IV a.C., el
texto original manejado por Tucídides estaba escrito en mayúsculas
y no distinguía ni la cantidad ni el grado de abertura de las vocales
medias. En consecuencia, debía de presentar gen. sg.
Α
, acus.
pl.
Μ
, inf. Μ ,
Α , etc. En particular, esto se ve
confirmado por el acuerdo entre Esparta y los erxadios de ca. 425 a.C.
(SEG 26,461), relativamente contemporáneo de la alianza con Argos.
Según Kirchhoff3, el vocalismo mitior se introdujo cuando el texto
se adaptó al alfabeto jónico. Esta adaptación a la nueva ortografía se
produjo en las sucesivas ediciones, en Atenas tras la muerte del autor
y posteriormente en Alejandría, probablemente por Aristófanes de
Bizancio4. A pesar de los errores que pudieron haber penetrado en
el texto con anterioridad, la edición alejandrina debió de codificar
un texto homogéneo en lo que al vocalismo respecta, dado el cuidado que los editores prestaban al estudio de los dialectos5. La unanimidad en algunas lecturas con vocalismo severior parece apuntar en
esta dirección.
Sin duda la alejandrina era una edición crítica, por lo que las variantes con vocalismo mitior de una edición anterior pudieron conservarse como lecturas discrepantes. Posteriormente, estas divergencias
textuales y el propio celo aticista de los copistas debieron de modificar sustancialmente el vocalismo de los textos6.
4. Frente a ῶ, (77,4) el texto presenta la secuencia < > intacta en
ό ω (79,1), pero con contracción en ἀ
ῦ
(77,1) y
ἐ
ῦ
/ἐ ῦ
(77,7; 79,2). Todas estas formas deben corregirse, pero a mi juicio no en el mismo sentido en que se ha hecho
hasta ahora.
En el caso de
ό ω, a excepción de C, los manuscritos transmiten una lectura sintácticamente imposible:
ὰ ἐό ω A E F
3
Kirchhoff (1895) 107 s.
4
Cf. Hemmerdinger (1955) 15-22.
5
Sobre los conocimientos dialectales de Aristófanes de Bizancio, cf. Cassio (2007).
La acción de los copistas es responsable también de la ausencia de geminada en ὅ
(77,7) y del dat. sg. ό
(79,4) por el esperable ό .
6
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G M Z1,
ὴ ἐό ω Z,
ὰ ὲ ἐό ω B. A pesar de lo que
han supuesto los editores modernos,
ό ω (C) no es necesariamente la originaria: una corrupción a partir de
ό ω
es posible. Paralelamente, la forma ática ἀ
ῦ
sustituyó a
la laconia ἀ
ό
. Esta sustitución cuenta con paralelos en el
texto: el optativo
ί (79,4) encubre sin duda la forma laconia
esperable
ί (cf. § 10), pero algunos copistas lo han sustituido por el optativo ático
ί (<G> F8 H2). La comparación con el
acuerdo espartano de 425 a.C. con Exardes (SEG 26,461) es ilustrativa,
puesto que muestra el mismo comportamiento de la secuencia < >:
h ίō
(§ 6).
En cuanto a los futuros ἐ
ῦ
/ἐ ῦ
(77,7; 79,2), Ahrens y
Kirchhoff los corrigen sistemáticamente en ἐ ί
, corrección
adoptada por los editores posteriormente. Sin embargo, los testimoniados en laconio7 y en heracleota8 hacen mucho más atractiva la
9
propuesta ἔ
. Al transformar el texto al alfabeto jónico, algunos editores pueden haber aplicado en ( )
Α el modelo flexivo
dorio testimoniado en la comedia siciliota10 y en la prosa científica de
origen dorio, único conocido por los gramáticos tardíos11.
5. Frente a ῶ ῶ ύ
(77,4), los manuscritos han transmitido
Ἀ
ῖ (77,3), ἁ ό (77,6) y
ῆ
(79,4).
Es posible que ῶ ύ
figurara en el original, mientras que
el resto de formas con < > serían correcciones de la tradición del
texto. La lectura de del Barrio Vega (2007) <
Α>=
(= át.
῀
ῆ
) en el tratado SEG 26,461 (§ 11), contemporáneo de estos documentos, confirmaría que < > por < > se empleaba ya en esta época12. Sin embargo, la ortografía < > por < > es aún minoritaria a finales del s. V a.C., y aunque el fenómeno de espirantización debió de
7
Cf. [ἔ]
(IG V 1,3,7, Esparta, fin. s. IV—princ. s. III a.C.), y especialmente los
testimonios literarios: [ ] ή
(Alcm. fr. 1,12 Page), ί
(Ar. Lys. 168).
8
9
Cf. ἀ ά
(IG XIV 645,1,102), ἔ
/ω-, vid. Méndez Dosuna (1993).
(ib. 112+), etc. Para la evolución -
/ω- >
Cf. ya Ahrens (1843) 213.
10
Cf. Willi (2008) 128 s.
11
Cf.
ῦ
A su vez, < Α
< Α Α Α >= ά
12
,ἐ
ῦ
(sic) (Heracl. Mil. fr. 45 Cohn).
Α Α
> en el mismo documento (§ 7) sería una grafía inversa por
( ) .
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haberse producido en época temprana, la ortografía < > pudo mantenerse intacta como grafía histórica13. Es verosímil, por tanto, que el
original ίō ύ
fuera glosado mediante ῶ ύ
(sobre la
existencia de un comentario, cf. infra n. 19)14. Esta explicación se ve
refrendada por el hecho de que H2 presenta la corrección Ἀ
ᾶ
(sic) donde la tradición transmite unánimemente Ἀ
ῖ .
6. La /s/ intervocálica aparece intacta en ambos tratados, por ejemplo
ά
(77,3),
ά - (77,5; 6; 7). La ausencia de aspiración
de este fonema es llamativa, teniendo en cuenta que el rasgo se documenta en la epigrafía laconia desde finales del s. VI a.C. y que el
texto de Aristófanes, ligeramente posterior a este tratado, presenta
ejemplos del mismo.
En contra de lo que supone Kirchhoff15 no resulta convincente que
los laconios consideraran la aspiración de /s/ intervocálica como un
rasgo excesivamente local y lo evitaran en los documentos publicados en el extranjero. Si bien es cierto que los documentos públicos
en la epigrafía laconia epicórica son escasos, lo que hace difícil conjeturar si el rasgo estaba restringido a los documentos de naturaleza
más privada16, el paralelo del argivo resulta revelador, pues en varios
documentos públicos publicados fuera de sus fronteras la aspiración
de /s/ se mantiene intacta17.
A mi juicio, al igual que hemos visto con otros rasgos, la aspiración
de /s/ pudo eliminarse a lo largo de la tradición. Un dato corroboraría esta hipótesis: frente al resto de la tradición, el manuscrito E conserva la lección
en 77,5, forma que podría responder fácilmente
a una corrupción de ά < ά
.
7. El dat. pl.
ί
, respetado por todos los editores, no es unánimemente transmitido (77,3:
ί
A,
ί
cet.; 79,4: ό
C,
ί
<G>,
ί
cet.). En principio,
ί
podría ser un
13
Cf. Kirchhoff (1895) 106 s.
A esto contribuyó el hecho de que ό / ό
expresión ὶ ὼ ώ (Arist., Xen., Plu., etc.).
14
15
era ampliamente conocido, cf. la
Kirchhoff (1895) 107 s.
La supuesta aspiración [
έ( ) ]h por
έ ω
en el tratado entre Esparta
y los erxadios (SEG 26,461,14-15, 426-425 a.C.) es imposible, cf. Alonso Déniz (2008)
110.
16
17
Cf. Alonso Déniz (2008) 238 s.
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Alcorac Alonso Déniz
rasgo laconio, dado que hay ejemplos de en la flexión de los
temas en *-i- en varios dialectos dorios del Peloponeso18. Más atractiva resulta la hipótesis de que el texto original presentara
,
i.e. ό ( ) , especialmente teniendo en cuenta el paralelo del cir.
ό
(SECir 103,8, ca. 330 a.C.)19. La forma ό
habría sido
transformada erróneamente en
ί
(C) y posteriormente asimi20
lada a la forma épica
ί
.
8. Parece obvio que el infinitivo ἀ
έ
(77,6: A B C E F G M,
ἀ
ά
Z) es una suplantación del original ἀ έ
, como sugirió Ahrens. No obstante, se trata de un caso especial, puesto que
la forma original no ha sido sustituida por la ática. El error puede
comprenderse si admitimos que en una nota lingüística del pasaje21
22
se ponía como paralelo la forma homérica ἀ
έ
. Esta forma pudo conservarse como variante textual y acabó desbancando a
ἀ έ
. El triunfo de ἀ
έ
se explica porque los gramáticos
tardíos consideraban que era un infinitivo propio del dorio.
9. La ortografía ἐ ί
y
ά
(79,4), con < >, no parece laconia. Sin embargo, las inscripciones epicóricas no muestran un comportamiento unitario en este rasgo. Así, ὀ
( )ό [
] (CEG 1,
373, Selasia, ca. 525 a.C.) y ῦ (CEG 1,367, Olimpia < Esparta, ca. 490
a.C.) contrastan con la más reciente
ό
[ ] (CEG 1, 377, Esparta, ¿ca. 500-475 a.C.?). Por tanto, es posible que en las inscripciones laconias < >, quizás por influencia temprana de otros dialectos o
por arcaísmo gráfico, alternara durante algún tiempo con < ( )>, la
ortografía fonética23.
10. Se ha supuesto que 5,79 pudo estar redactado originariamente en
argivo, dado que ninguna de las formas dorias es específicamente
laconia y que la ausencia de rasgos como - (ἐ , 79,4, etc.) o el alar18
Cf. epid.
ί
[ ] (IG IV 12 74,4, s. III a.C.), corint.
Cos < Camarina, ca. 242 a.C.),
ί
(ib.17).
ί
(IGDGC I 117,22,
19
Cf. Dobias-Lalou (2000) 96. A esta forma hay que añadir seguramente cret. ό
20
Cf. Schulze (1913) 368 y Wilamowitz apud Ferri (1925) 38.
( ).
21
Sobre la posible existencia de un comentario de época alejandrina, cf. Luschnatt
(1955) 25 y Pfeiffer (1968) 225 y 277.
22
Cf. Wackernagel (1914) 102 n. 1.
23
El uso de < > en 79 podría atribuirse al argivo, pero no hay más ejemplos de tal
influencia.
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gamiento compensatorio en ὅ ω (79,4)24 puede atribuirse a la acción editorial de Tucídides o a la tradición posterior25. Por otro lado,
Ahrens26 sostuvo que el decreto se habría redactado en una variedad
de koiná doria (vulgaris Doris) que se habría empleado en la época de
la liga peloponesia, cuyo rasgo más sobresaliente sería el vocalismo
mitior, idea retomada por Colvin27. Sin embargo, creemos que el texto
muestra de forma incontrovertible cuatro rasgos cuyo origen argivo
resulta poco probable o imposible, a la luz de los datos. Bien al contrario, todos ellos apuntan hacia un origen laconio del texto.
a) Ausencia de -νς final y 2º alargamiento compensatorio -ως
Al igual que en 5,77, los ejemplos conservados unánimemente por
la tradición en 5,79 prueban que existió una versión estandarizada
con vocalismo severior. Resulta poco plausible que, si el texto hubiera
estado redactado en argivo, ό hubiera sido eliminado en favor de
ώ , dado que este no era un rasgo argivo.
b) Evolución *-eoi > -ίοι
La forma
ί responde sin duda a la forma laconia
ί 28. Por
el contrario, el argivo testimonia sistemáticamente - ῖ como resultado de la secuencia *-eoi29. Este ejemplo es de capital importancia,
puesto que se ha conservado intacto a través de un error, sólo modificado parcialmente a lo largo de la tradición (mediante la sustitución
por la forma ática
ί , cf. § 4).
c) Αὐ ός = ἑα ός
El pronombre ὐ ό como reflexivo en ὰ ὐ ῶ ἔ
(79,2, cf.
igualmente 77,7) es completamente desconocido en Argos30, pero se
24
Para la ausencia de aspiración de /s/ intervocálica, cf. supra § 6.
25
Cf. Ahrens (1843) 21 y 106, y Kirchhoff (1895) 114 s.
26
Ahrens (1843) 406.
27
Colvin (1999) 66 s.
Cf. lac.
( 138), etc.
28
ί
(IG V1 828,2, Esparta, arc.), ἐ
ίω (Ar. Lys. 198), heracl. ἀ
29
Cf.
ῖ (Schwyzer 84, Tíliso < Argos, ¿ca. 460-450 a.C.?),
[ ]
168, Hereo, ¿ca. 575-550 a.C.?), etc.; vid. Nieto Izquierdo (2009) 208.
30
Cf. ὐ ὶ ὐ ῖ (SEG 11,1084,12, Palantion < Argos, 318-316 a.C.), ὐ
22: 266.8, Argos, ca. 100 a.C.); vid. Nieto Izquierdo (2009) 463 s.
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ίω
ῖ (LSAG p.
ό (SEG
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Alcorac Alonso Déniz
testimonia en laconio31.
d) Ἔ ας
La forma ἔ
(79,4) ‘ciudadano particular’ (por oposición a los funcionarios públicos) no puede ser argiva, pues en este dialecto se testimonia fh έ
(Buck 83,7, Argos, ¿ca. 575-550 a.C.?) para el mismo concepto32. En consecuencia, sólo puede atribuirse al laconio33.
La conjunción de estos rasgos prueba que el segundo decreto no
puede haber estado redactado en laconio. En consecuencia, 5,79 debe
de haber sido la copia espartana del tratado34. El historiador habría
obtenido ambos documentos de una misma fuente laconia, sea cual
sea el origen de la misma (inspección propia o a través de otra persona).
11. Conclusiones
Exponemos a continuación las principales conclusiones de nuestro
estudio.
1. Los documentos 5,79 y 77 estaban redactados originariamente en
laconio. La mayor parte de las desviaciones pueden explicarse satisfactoriamente como producto de los avatares de la transmisión en
sus diversas fases.
2. Nuestro conocimiento del dialecto laconio nos permite mejorar
algunas de las lecturas de los editores modernos, como el futuro
ἔ
, el imperativo
ί
ω y el optativo
ί .
3. Algunos rasgos conservados por 5,79 impiden atribuirlo a una
fuente argiva. Bien al contrario, estos rasgos pueden atribuirse fácilmente al laconio. Tucídides obtuvo ambos documentos de una misma fuente espartana.
31
Cf. ̑ ὐ ̑
ί̣
ō[ ] (IG V1 213,7+, Esparta, post 403 a.C.). Además, se testimonia
en heracleota: ὰ ὐ ῶ ω ί (IG XIV 645, I 132).
32
Ambas formas están etimológicamente emparentadas, cf. Schywzer (1930).
La forma se encuentra en otros dialectos dorios, cf. fέ
IÉD 10,8 (Olimpia, 500-475
a.C.) y ἔ
IG IX 12 583, 74 (Olimpia < Acarnania, 216 a.C.).
33
34
En los acuerdos internacionales (alianzas o tratados de paz), cada ciudad conservaba
su propia copia redactada en el dialecto local, cf. Buck (1913) 155-159.
ARTES AD HVMANITATEM
Vol. I
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ARTES AD HVMANITATEM
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Bibliografia
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ARTES AD HVMANITATEM
Vol. I
ÍNDEX
Presentació
9-11
Mite i pensament
Suárez de la Torre, Emilio
15-40
Aprender y vivir el mito: educación del individuo
y formación del ciudadano en la antigua Grecia
41-49
Ciglenecki, Jan
Interpretatio Aristotelica: Les présupposés ontologiques
dans la lecture aristotélicienne des penseurs grecs
archaïques
Grau Guijarro, Sergi
51-59
Apunts sobre el desenvolupament d’un tòpic biogràfic:
l’ateisme dels filòsofs grecs
Pàmias Massana, Jordi
61-68
Eros en el pensament cosmogònic d’Acusilau d’Argos
69-77
Piñol Villanueva, Adrià
Àrtemis, Ifigènia i l’ἀ
ω
de Bràuron i Muníquia
ί a través dels mites
Ramon Garcia, Daniel
79-84
Secrets que amaguen els escolis. Algunes claus per
entendre el
ὶ ἀ ί ω d’Heraclit el Mitògraf
Salvador Castillo, Jesús A.
85-94
Plantas psicotrópicas y mujeres en la mitología clásica:
el helenio y Helena
95-101
Torres Guerra, José B.
Mitos didácticos. El significativo caso de Anneo
Cornuto
Vol. I
ARTES AD HVMANITATEM
426
Literatura
Bofill Torres, Laia
105-113
La Biblioteca d’Alexandria a l’obra d’Ateneu de
Nàucratis
Carruesco García, Jesús
115-124
Posidip i l'articulació simbòlica de l'espai a l'Alexandria ptolemaica
Fau Ramos, M.Teresa
125-129
Temístocles, l’heroi
González Julià, Lluís
131-140
Déus agalmatomòrfics: Hermes i Apol·lo observen una
estàtua dels Diòscurs en el DDeor. 25 de Llucià
Oller Guzmán, Marta
141-149
Les esponges d’Aquil·les
Pagès Cebrian, Joan
151-157
Retòrica i erotisme en les Lletres d’Aristènet: l’ús de
tecnicismes com a artifici retòric
Pajón Leyva, Irene
159-167
La búsqueda de explicaciones científicas en el viaje
a Gádira de Posidonio de Apamea
Saint-Martin, Marie
169-176
Les indices de la reconnaissance entre Electre et Oreste:
entre signification sociale et portée dramatique
Villagra Hidalgo, Nereida
177-185
Pègasos i el fragment 13 d'Asclepíades de Tràgilos
Filologia i lingüística
Alonso Déniz, Alcorac
189-196
Dorio epicórico, dorio literario y transmisión textual.
A propósito de Th. 5,77 y 79
Càmara Gómis, Ángela
197-205
Corpus de papirs literaris il·lustrats
ARTES AD HVMANITATEM
Vol. I
427
207-216
Cerezo Magán, Manuel
Un vademécum médico del siglo II d.C., Ad Glauconem
de methodo medendi de Galeno
Clua Serena, Josep Antoni
217-226
Problemes textuals i filològics en l´edició de les Efesíaques de Xenofont d´Efes (I)
Flores Fernández, Mónica
227-232
El ῆ
en los documentos en Lineal B. Algunas
observaciones
Guijarro Ruano, Paloma
233-240
Observaciones lingüísticas sobre algunas inscripciones
métricas laconias
Mestre Roca, Francesca
241-251
Llucià i les variants de la llengua grega
Nieto Izquierdo, Enrique
253-259
Alargamientos compensatorios en griego antiguo: los
grupos de sonante más wau en el dialecto de la isla
de Tera
Piedrafita Carpena, Concepció
Padró Parcerisa, Josep
261-268
Dues noves inscripcions d’Oxirrinc (Campanya de 2007)
Segarra López, Raül
269-276
Hel·lanic de Lesbos i Zalmoxis
Torné Teixidó, Ramon
277-283
Editar la Batracomiomàquia: problemes i estat de la
qüestió
Tradició clàssica
287-296
Andújar Cantón, José Ignacio
Llodrá Peris, Juan Miguel
El motivo del caballo de Troya en el cine negro y en el
cine de ciencia-ficción
Camps Gaset, Montserrat
297-306
Els referents clàssics a les novel·les de Harry Poter
Vol. I
ARTES AD HVMANITATEM
428
Fernández García, Aurelio J.
307-317
Las escenografías teatrales de tema mitológico: Andrómeda y Perseo de Calderón de la Barca
Gilabert Barberà, Pau
319-333
El conformista de Bernardo Bertolucci: Alberto Moravia
+ Plató contra el feixisme
Jufresa Muñoz, Montserrat
335-351
Comentarios a De l’Iliade, de Rachel Bespaloff
Martin Arroyo, Àngel
Marcos Hierro, Ernest
353-364
La glòria dels caiguts: epigramàtica antiga i poesia revolucionària a la Grècia del XIX
Reig Calpe, Montserrat
365-371
La blancor d’Andròmeda: un motiu iconogràfic en la
tradició literària
González Senmartí, Antoni
373-387
Els estudis clàssics a Catalunya i els simposis de la Secció Catalana de la SEEC
Bibliografia
ARTES AD HVMANITATEM
391-424
Vol. I