ARTES AD HVMANITATEM I Esperanga Borrell Vidal Pilar Gómez Cardó, edd. w Seccró C¡rer.eN¿ Barcelona 20L0 ARTES AD HVMANITATEM I Esperança Borrell Vidal Pilar Gómez Cardó, edd. Barcelona 2010 Artes ad humanitatem Esperança Borrell Vidal i Pilar Gómez Cardó, edd. Mitologia, pensament, literatura, lingüística, filologia, tradició clàssica, filologia grega, món grec, Secció Catalana de la SEEC © Secció Catalana de la SEEC Aquest volum és una coedició de la Secció Catalana de la SEEC i de l’Excel·lentíssima Diputació Provincial de Tarragona Primera edició, 2010 La reproducció total o parcial d’aquesta obra per qualsevol procediment, compresos la reprografia i el tractament informàtic, i la distribució d’exemplars mitjançant lloguer o préstec públic, resta rigorosament prohibida sense l’autorització escrita dels titulars del copyright, i estarà sotmesa a les sancions establertes a a Llei. ISBN de l’obra completa: 978-84-614-5789-2 ISBN del primer volum: 978-84-614-5791-5 Dipòsit Legal: B-41360-2010 Comitè científic Eulàlia Vintró Castells, Universitat de Barcelona Jesús de la Villa Polo, Universidad Autónoma de Madrid Pilar Gómez Cardó, Universitat de Barcelona Dorio epicórico, dorio literario y transmisión textual. A propósito de Th. 5,77 y 79 Alcorac Alonso Déniz Resumen El autor analiza los rasgos dialectales de Th. 5,77 y 79, a la luz de los conocimientos actuales del laconio. Contrariamente a lo que normalmente se cree, algunos rasgos prueban que 5,79 estaba escrito también originalmente en laconio. Ambos capítulos proceden por tanto de la misma fuente espartana. Palabras clave Tucídides, laconio, transmisión textual Abstract The author analyses the dialectal features of Th. 5,77 and 79, in light of the current knowledge of the Laconian dialect. Contrary to what is usually believed, some features show that 5,79 was also writen originally in Laconian. Both chapters come therefore from the same Spartan source. Key words Thucydides, Laconian, textual transmission 1. Los capítulos 5,76-81 de la Historia de la Guerra del Peloponeso narran la breve alianza entre Esparta y Argos del año 418 a.C. Más concretamente, los capítulos 77 y 79 recogen los documentos en que se establecen los términos de la alianza. Ambos capítulos son excepcionales, puesto que son los únicos ejemplos de documentos citados integralmente en dorio en la obra de Tucídides1. A pesar de que, como veremos inmediatamente, los manuscritos no son siempre coherentes, éstos han transmitido de manera unánime algu1 Para el problema de este tipo de documentos en la obra de Tucídides, cf. Hornblower (1996) 113-119. Vol. I ARTES AD HVMANITATEM 190 Alcorac Alonso Déniz nos rasgos indiscutiblemente dorios: 1) - - larga: ᾶ , ὅ ᾳ (77,6), ά ῳ (79,1), ᾶ (79,3); 2) contracción -ᾱω- > -ᾱ-: ᾶ ᾶ (79,1), ᾶ (79,4), ό ω (79,1); 3) apócope de preposiciones: ά (77,1; 79,1), ὼ (77,1); 4) artículo plural ὶ (77,1; 79,2), ὶ (79,1); 5) 3ª pl. - : ἴ ω (77,2), ἔ (77,3), ἐ (77.7, 79.2); 6) inf. atem. :ἀ ό (77,3), ῆ (79,4); 7) artículo como relativo: ἐ ῷ (77,7; 79,2), ῖ (79,7)2; 8) conjunción condicional ἰ y partícula modal (passim); 9) orden de palabras ἰ έ (77,2; 77,6); 10) sustantivo ἀ ί con geminación (79,4); 11) verbo ῆ (77,4); 12) el giro ὅ ᾳ ό (77,6;79,3); 13) prótasis condicional con subjuntivo sin , tipo ἰ έ ί έῃ ᾶ (79,3). Además de estos, otros rasgos unánimemente conservados en la tradición manuscrita hablan en favor de un origen laconio: 1) vocalismo severior: ὼ Ἀ ίω (77,1), ῶ ῶ (77,4), ίω ὶ Ἀ ίω (79,3); 2) < > por < >: ῶ ῶ ύ (77,1). Las circunstancias históricas descritas por Tucídides confirman la tesis de un original laconio. La propuesta de alianza ( ὸ ή ό , 5,76,3) contenida en 5,77 seguramente formaba parte de la documentación que Licas, enviado por Esparta para llevar a cabo las negociaciones, trajo consigo a Argos como propuesta. Sin embargo, hay algunas dudas sobre el dialecto original de 5,79, sobre el que volveremos más abajo (cf. § 10). 2. A pesar de la unanimidad de los rasgos vistos en § 1, los manuscritos conservan variantes totalmente contradictorias con el laconio. Pero, como han supuesto los investigadores, las anomalías pueden atribuirse a errores que han tenido lugar a lo largo de la transmisión. A priori, las anomalías pueden haber surgido en cualquiera de las cuatro fases de la historia del texto: a) el original; b) la copia que manejó Tucídides; c) los editores posteriores; d) la transmisión manuscrita. En las siguientes secciones analizamos las anomalías más sobresalientes y el origen de las mismas. 3. Los manuscritos presentan contradicciones en el vocalismo, por ejemplo ἀ ά (77,7) A B, pero ἀ ά C E F G M Z. En otros 2 A pesar de no haber ejemplos en las inscripciones laconias, el tema del artículo como relativo presenta paralelos en Aristófanes, cf. Colvin (1999) 226, y en las tablas de Heraclea, cf. Uguzzoni-Ghinatti (1968) 50. ARTES AD HVMANITATEM Vol. I Dorio epicórico, dorio literario y transmisión... 191 casos, la tradición manuscrita es unánime en transmitir el vocalismo mitior, por ejemplo Ἐ ύ (77,1; 77, 2), έ (77,6), ά (77,7), ἶ (79,1), ύ (79,3). Al igual que en las inscripciones espartanas anteriores al s. IV a.C., el texto original manejado por Tucídides estaba escrito en mayúsculas y no distinguía ni la cantidad ni el grado de abertura de las vocales medias. En consecuencia, debía de presentar gen. sg. Α , acus. pl. Μ , inf. Μ , Α , etc. En particular, esto se ve confirmado por el acuerdo entre Esparta y los erxadios de ca. 425 a.C. (SEG 26,461), relativamente contemporáneo de la alianza con Argos. Según Kirchhoff3, el vocalismo mitior se introdujo cuando el texto se adaptó al alfabeto jónico. Esta adaptación a la nueva ortografía se produjo en las sucesivas ediciones, en Atenas tras la muerte del autor y posteriormente en Alejandría, probablemente por Aristófanes de Bizancio4. A pesar de los errores que pudieron haber penetrado en el texto con anterioridad, la edición alejandrina debió de codificar un texto homogéneo en lo que al vocalismo respecta, dado el cuidado que los editores prestaban al estudio de los dialectos5. La unanimidad en algunas lecturas con vocalismo severior parece apuntar en esta dirección. Sin duda la alejandrina era una edición crítica, por lo que las variantes con vocalismo mitior de una edición anterior pudieron conservarse como lecturas discrepantes. Posteriormente, estas divergencias textuales y el propio celo aticista de los copistas debieron de modificar sustancialmente el vocalismo de los textos6. 4. Frente a ῶ, (77,4) el texto presenta la secuencia < > intacta en ό ω (79,1), pero con contracción en ἀ ῦ (77,1) y ἐ ῦ /ἐ ῦ (77,7; 79,2). Todas estas formas deben corregirse, pero a mi juicio no en el mismo sentido en que se ha hecho hasta ahora. En el caso de ό ω, a excepción de C, los manuscritos transmiten una lectura sintácticamente imposible: ὰ ἐό ω A E F 3 Kirchhoff (1895) 107 s. 4 Cf. Hemmerdinger (1955) 15-22. 5 Sobre los conocimientos dialectales de Aristófanes de Bizancio, cf. Cassio (2007). La acción de los copistas es responsable también de la ausencia de geminada en ὅ (77,7) y del dat. sg. ό (79,4) por el esperable ό . 6 Vol. I ARTES AD HVMANITATEM Alcorac Alonso Déniz 192 G M Z1, ὴ ἐό ω Z, ὰ ὲ ἐό ω B. A pesar de lo que han supuesto los editores modernos, ό ω (C) no es necesariamente la originaria: una corrupción a partir de ό ω es posible. Paralelamente, la forma ática ἀ ῦ sustituyó a la laconia ἀ ό . Esta sustitución cuenta con paralelos en el texto: el optativo ί (79,4) encubre sin duda la forma laconia esperable ί (cf. § 10), pero algunos copistas lo han sustituido por el optativo ático ί (<G> F8 H2). La comparación con el acuerdo espartano de 425 a.C. con Exardes (SEG 26,461) es ilustrativa, puesto que muestra el mismo comportamiento de la secuencia < >: h ίō (§ 6). En cuanto a los futuros ἐ ῦ /ἐ ῦ (77,7; 79,2), Ahrens y Kirchhoff los corrigen sistemáticamente en ἐ ί , corrección adoptada por los editores posteriormente. Sin embargo, los testimoniados en laconio7 y en heracleota8 hacen mucho más atractiva la 9 propuesta ἔ . Al transformar el texto al alfabeto jónico, algunos editores pueden haber aplicado en ( ) Α el modelo flexivo dorio testimoniado en la comedia siciliota10 y en la prosa científica de origen dorio, único conocido por los gramáticos tardíos11. 5. Frente a ῶ ῶ ύ (77,4), los manuscritos han transmitido Ἀ ῖ (77,3), ἁ ό (77,6) y ῆ (79,4). Es posible que ῶ ύ figurara en el original, mientras que el resto de formas con < > serían correcciones de la tradición del texto. La lectura de del Barrio Vega (2007) < Α>= (= át. ῀ ῆ ) en el tratado SEG 26,461 (§ 11), contemporáneo de estos documentos, confirmaría que < > por < > se empleaba ya en esta época12. Sin embargo, la ortografía < > por < > es aún minoritaria a finales del s. V a.C., y aunque el fenómeno de espirantización debió de 7 Cf. [ἔ] (IG V 1,3,7, Esparta, fin. s. IV—princ. s. III a.C.), y especialmente los testimonios literarios: [ ] ή (Alcm. fr. 1,12 Page), ί (Ar. Lys. 168). 8 9 Cf. ἀ ά (IG XIV 645,1,102), ἔ /ω-, vid. Méndez Dosuna (1993). (ib. 112+), etc. Para la evolución - /ω- > Cf. ya Ahrens (1843) 213. 10 Cf. Willi (2008) 128 s. 11 Cf. ῦ A su vez, < Α < Α Α Α >= ά 12 ,ἐ ῦ (sic) (Heracl. Mil. fr. 45 Cohn). Α Α > en el mismo documento (§ 7) sería una grafía inversa por ( ) . ARTES AD HVMANITATEM Vol. I Dorio epicórico, dorio literario y transmisión... 193 haberse producido en época temprana, la ortografía < > pudo mantenerse intacta como grafía histórica13. Es verosímil, por tanto, que el original ίō ύ fuera glosado mediante ῶ ύ (sobre la existencia de un comentario, cf. infra n. 19)14. Esta explicación se ve refrendada por el hecho de que H2 presenta la corrección Ἀ ᾶ (sic) donde la tradición transmite unánimemente Ἀ ῖ . 6. La /s/ intervocálica aparece intacta en ambos tratados, por ejemplo ά (77,3), ά - (77,5; 6; 7). La ausencia de aspiración de este fonema es llamativa, teniendo en cuenta que el rasgo se documenta en la epigrafía laconia desde finales del s. VI a.C. y que el texto de Aristófanes, ligeramente posterior a este tratado, presenta ejemplos del mismo. En contra de lo que supone Kirchhoff15 no resulta convincente que los laconios consideraran la aspiración de /s/ intervocálica como un rasgo excesivamente local y lo evitaran en los documentos publicados en el extranjero. Si bien es cierto que los documentos públicos en la epigrafía laconia epicórica son escasos, lo que hace difícil conjeturar si el rasgo estaba restringido a los documentos de naturaleza más privada16, el paralelo del argivo resulta revelador, pues en varios documentos públicos publicados fuera de sus fronteras la aspiración de /s/ se mantiene intacta17. A mi juicio, al igual que hemos visto con otros rasgos, la aspiración de /s/ pudo eliminarse a lo largo de la tradición. Un dato corroboraría esta hipótesis: frente al resto de la tradición, el manuscrito E conserva la lección en 77,5, forma que podría responder fácilmente a una corrupción de ά < ά . 7. El dat. pl. ί , respetado por todos los editores, no es unánimemente transmitido (77,3: ί A, ί cet.; 79,4: ό C, ί <G>, ί cet.). En principio, ί podría ser un 13 Cf. Kirchhoff (1895) 106 s. A esto contribuyó el hecho de que ό / ό expresión ὶ ὼ ώ (Arist., Xen., Plu., etc.). 14 15 era ampliamente conocido, cf. la Kirchhoff (1895) 107 s. La supuesta aspiración [ έ( ) ]h por έ ω en el tratado entre Esparta y los erxadios (SEG 26,461,14-15, 426-425 a.C.) es imposible, cf. Alonso Déniz (2008) 110. 16 17 Cf. Alonso Déniz (2008) 238 s. Vol. I ARTES AD HVMANITATEM 194 Alcorac Alonso Déniz rasgo laconio, dado que hay ejemplos de en la flexión de los temas en *-i- en varios dialectos dorios del Peloponeso18. Más atractiva resulta la hipótesis de que el texto original presentara , i.e. ό ( ) , especialmente teniendo en cuenta el paralelo del cir. ό (SECir 103,8, ca. 330 a.C.)19. La forma ό habría sido transformada erróneamente en ί (C) y posteriormente asimi20 lada a la forma épica ί . 8. Parece obvio que el infinitivo ἀ έ (77,6: A B C E F G M, ἀ ά Z) es una suplantación del original ἀ έ , como sugirió Ahrens. No obstante, se trata de un caso especial, puesto que la forma original no ha sido sustituida por la ática. El error puede comprenderse si admitimos que en una nota lingüística del pasaje21 22 se ponía como paralelo la forma homérica ἀ έ . Esta forma pudo conservarse como variante textual y acabó desbancando a ἀ έ . El triunfo de ἀ έ se explica porque los gramáticos tardíos consideraban que era un infinitivo propio del dorio. 9. La ortografía ἐ ί y ά (79,4), con < >, no parece laconia. Sin embargo, las inscripciones epicóricas no muestran un comportamiento unitario en este rasgo. Así, ὀ ( )ό [ ] (CEG 1, 373, Selasia, ca. 525 a.C.) y ῦ (CEG 1,367, Olimpia < Esparta, ca. 490 a.C.) contrastan con la más reciente ό [ ] (CEG 1, 377, Esparta, ¿ca. 500-475 a.C.?). Por tanto, es posible que en las inscripciones laconias < >, quizás por influencia temprana de otros dialectos o por arcaísmo gráfico, alternara durante algún tiempo con < ( )>, la ortografía fonética23. 10. Se ha supuesto que 5,79 pudo estar redactado originariamente en argivo, dado que ninguna de las formas dorias es específicamente laconia y que la ausencia de rasgos como - (ἐ , 79,4, etc.) o el alar18 Cf. epid. ί [ ] (IG IV 12 74,4, s. III a.C.), corint. Cos < Camarina, ca. 242 a.C.), ί (ib.17). ί (IGDGC I 117,22, 19 Cf. Dobias-Lalou (2000) 96. A esta forma hay que añadir seguramente cret. ό 20 Cf. Schulze (1913) 368 y Wilamowitz apud Ferri (1925) 38. ( ). 21 Sobre la posible existencia de un comentario de época alejandrina, cf. Luschnatt (1955) 25 y Pfeiffer (1968) 225 y 277. 22 Cf. Wackernagel (1914) 102 n. 1. 23 El uso de < > en 79 podría atribuirse al argivo, pero no hay más ejemplos de tal influencia. ARTES AD HVMANITATEM Vol. I Dorio epicórico, dorio literario y transmisión... 195 gamiento compensatorio en ὅ ω (79,4)24 puede atribuirse a la acción editorial de Tucídides o a la tradición posterior25. Por otro lado, Ahrens26 sostuvo que el decreto se habría redactado en una variedad de koiná doria (vulgaris Doris) que se habría empleado en la época de la liga peloponesia, cuyo rasgo más sobresaliente sería el vocalismo mitior, idea retomada por Colvin27. Sin embargo, creemos que el texto muestra de forma incontrovertible cuatro rasgos cuyo origen argivo resulta poco probable o imposible, a la luz de los datos. Bien al contrario, todos ellos apuntan hacia un origen laconio del texto. a) Ausencia de -νς final y 2º alargamiento compensatorio -ως Al igual que en 5,77, los ejemplos conservados unánimemente por la tradición en 5,79 prueban que existió una versión estandarizada con vocalismo severior. Resulta poco plausible que, si el texto hubiera estado redactado en argivo, ό hubiera sido eliminado en favor de ώ , dado que este no era un rasgo argivo. b) Evolución *-eoi > -ίοι La forma ί responde sin duda a la forma laconia ί 28. Por el contrario, el argivo testimonia sistemáticamente - ῖ como resultado de la secuencia *-eoi29. Este ejemplo es de capital importancia, puesto que se ha conservado intacto a través de un error, sólo modificado parcialmente a lo largo de la tradición (mediante la sustitución por la forma ática ί , cf. § 4). c) Αὐ ός = ἑα ός El pronombre ὐ ό como reflexivo en ὰ ὐ ῶ ἔ (79,2, cf. igualmente 77,7) es completamente desconocido en Argos30, pero se 24 Para la ausencia de aspiración de /s/ intervocálica, cf. supra § 6. 25 Cf. Ahrens (1843) 21 y 106, y Kirchhoff (1895) 114 s. 26 Ahrens (1843) 406. 27 Colvin (1999) 66 s. Cf. lac. ( 138), etc. 28 ί (IG V1 828,2, Esparta, arc.), ἐ ίω (Ar. Lys. 198), heracl. ἀ 29 Cf. ῖ (Schwyzer 84, Tíliso < Argos, ¿ca. 460-450 a.C.?), [ ] 168, Hereo, ¿ca. 575-550 a.C.?), etc.; vid. Nieto Izquierdo (2009) 208. 30 Cf. ὐ ὶ ὐ ῖ (SEG 11,1084,12, Palantion < Argos, 318-316 a.C.), ὐ 22: 266.8, Argos, ca. 100 a.C.); vid. Nieto Izquierdo (2009) 463 s. Vol. I ίω ῖ (LSAG p. ό (SEG ARTES AD HVMANITATEM 196 Alcorac Alonso Déniz testimonia en laconio31. d) Ἔ ας La forma ἔ (79,4) ‘ciudadano particular’ (por oposición a los funcionarios públicos) no puede ser argiva, pues en este dialecto se testimonia fh έ (Buck 83,7, Argos, ¿ca. 575-550 a.C.?) para el mismo concepto32. En consecuencia, sólo puede atribuirse al laconio33. La conjunción de estos rasgos prueba que el segundo decreto no puede haber estado redactado en laconio. En consecuencia, 5,79 debe de haber sido la copia espartana del tratado34. El historiador habría obtenido ambos documentos de una misma fuente laconia, sea cual sea el origen de la misma (inspección propia o a través de otra persona). 11. Conclusiones Exponemos a continuación las principales conclusiones de nuestro estudio. 1. Los documentos 5,79 y 77 estaban redactados originariamente en laconio. La mayor parte de las desviaciones pueden explicarse satisfactoriamente como producto de los avatares de la transmisión en sus diversas fases. 2. Nuestro conocimiento del dialecto laconio nos permite mejorar algunas de las lecturas de los editores modernos, como el futuro ἔ , el imperativo ί ω y el optativo ί . 3. Algunos rasgos conservados por 5,79 impiden atribuirlo a una fuente argiva. Bien al contrario, estos rasgos pueden atribuirse fácilmente al laconio. Tucídides obtuvo ambos documentos de una misma fuente espartana. 31 Cf. ̑ ὐ ̑ ί̣ ō[ ] (IG V1 213,7+, Esparta, post 403 a.C.). Además, se testimonia en heracleota: ὰ ὐ ῶ ω ί (IG XIV 645, I 132). 32 Ambas formas están etimológicamente emparentadas, cf. Schywzer (1930). La forma se encuentra en otros dialectos dorios, cf. fέ IÉD 10,8 (Olimpia, 500-475 a.C.) y ἔ IG IX 12 583, 74 (Olimpia < Acarnania, 216 a.C.). 33 34 En los acuerdos internacionales (alianzas o tratados de paz), cada ciudad conservaba su propia copia redactada en el dialecto local, cf. Buck (1913) 155-159. ARTES AD HVMANITATEM Vol. I BIBLIOGRAFIA Acosta-Hughes, B.; Kosmetatou, E.; Baumbach, M. (2004, edd.), Labored in Papyrus Leaves. Perspectives on an Epigram Collection Atributed to Posidippus (P. Mil. Vogl. VIII 309). Washington, Harvard University Press. Adrados, F.R. (1961), “Más sobre el culto real en Pilos y la distribución de la tierra en época micénica”, Emerita 29, pàg. 53-116. Aguilar, D. (1993), “Fantasías reales”, Nosferatu 11, pàg. 78-87 Ahrens, H.L. (1843), De Graecae linguae dialectis. II: De dialecto Dorica. 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Algunes claus per entendre el ὶ ἀ ί ω d’Heraclit el Mitògraf Salvador Castillo, Jesús A. 85-94 Plantas psicotrópicas y mujeres en la mitología clásica: el helenio y Helena 95-101 Torres Guerra, José B. Mitos didácticos. El significativo caso de Anneo Cornuto Vol. I ARTES AD HVMANITATEM 426 Literatura Bofill Torres, Laia 105-113 La Biblioteca d’Alexandria a l’obra d’Ateneu de Nàucratis Carruesco García, Jesús 115-124 Posidip i l'articulació simbòlica de l'espai a l'Alexandria ptolemaica Fau Ramos, M.Teresa 125-129 Temístocles, l’heroi González Julià, Lluís 131-140 Déus agalmatomòrfics: Hermes i Apol·lo observen una estàtua dels Diòscurs en el DDeor. 25 de Llucià Oller Guzmán, Marta 141-149 Les esponges d’Aquil·les Pagès Cebrian, Joan 151-157 Retòrica i erotisme en les Lletres d’Aristènet: l’ús de tecnicismes com a artifici retòric Pajón Leyva, Irene 159-167 La búsqueda de explicaciones científicas en el viaje a Gádira de Posidonio de Apamea Saint-Martin, Marie 169-176 Les indices de la reconnaissance entre Electre et Oreste: entre signification sociale et portée dramatique Villagra Hidalgo, Nereida 177-185 Pègasos i el fragment 13 d'Asclepíades de Tràgilos Filologia i lingüística Alonso Déniz, Alcorac 189-196 Dorio epicórico, dorio literario y transmisión textual. A propósito de Th. 5,77 y 79 Càmara Gómis, Ángela 197-205 Corpus de papirs literaris il·lustrats ARTES AD HVMANITATEM Vol. I 427 207-216 Cerezo Magán, Manuel Un vademécum médico del siglo II d.C., Ad Glauconem de methodo medendi de Galeno Clua Serena, Josep Antoni 217-226 Problemes textuals i filològics en l´edició de les Efesíaques de Xenofont d´Efes (I) Flores Fernández, Mónica 227-232 El ῆ en los documentos en Lineal B. Algunas observaciones Guijarro Ruano, Paloma 233-240 Observaciones lingüísticas sobre algunas inscripciones métricas laconias Mestre Roca, Francesca 241-251 Llucià i les variants de la llengua grega Nieto Izquierdo, Enrique 253-259 Alargamientos compensatorios en griego antiguo: los grupos de sonante más wau en el dialecto de la isla de Tera Piedrafita Carpena, Concepció Padró Parcerisa, Josep 261-268 Dues noves inscripcions d’Oxirrinc (Campanya de 2007) Segarra López, Raül 269-276 Hel·lanic de Lesbos i Zalmoxis Torné Teixidó, Ramon 277-283 Editar la Batracomiomàquia: problemes i estat de la qüestió Tradició clàssica 287-296 Andújar Cantón, José Ignacio Llodrá Peris, Juan Miguel El motivo del caballo de Troya en el cine negro y en el cine de ciencia-ficción Camps Gaset, Montserrat 297-306 Els referents clàssics a les novel·les de Harry Poter Vol. I ARTES AD HVMANITATEM 428 Fernández García, Aurelio J. 307-317 Las escenografías teatrales de tema mitológico: Andrómeda y Perseo de Calderón de la Barca Gilabert Barberà, Pau 319-333 El conformista de Bernardo Bertolucci: Alberto Moravia + Plató contra el feixisme Jufresa Muñoz, Montserrat 335-351 Comentarios a De l’Iliade, de Rachel Bespaloff Martin Arroyo, Àngel Marcos Hierro, Ernest 353-364 La glòria dels caiguts: epigramàtica antiga i poesia revolucionària a la Grècia del XIX Reig Calpe, Montserrat 365-371 La blancor d’Andròmeda: un motiu iconogràfic en la tradició literària González Senmartí, Antoni 373-387 Els estudis clàssics a Catalunya i els simposis de la Secció Catalana de la SEEC Bibliografia ARTES AD HVMANITATEM 391-424 Vol. I