MODULO Nº 1 DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL ANTROPOLOGIA SOCIAL Antropología significa hablar del hombre, lo mismo que psicología significa hablar de la mente decía Spencer (1873) “la historia es a la sociología lo que la biografía es la antropología”. Se piensa a veces en la antropología como el estudio que nos dice “todo sobre el hombre”, la antropología social constituye una rama de la sociología y que sus vecinas más inmediatas son las ciencias sociales consideran al escritor griego HERODOTO el padre de la historia y por lo consiguiente “el padre de la antropología” por su libro “conocer”. La antropología social es una especialidad de la antropología general, que basa su estudio en el conocimiento del hombre, de las formas como viven en la sociedad, es decir las formas de evolución de su lenguaje, cultura, costumbres, (mitos y creencias), relaciones parentales y estructuras políticas, económicas, urbanismos, medios de alimentación salubridad, ecosistema. La sociología será en tal caso, el estudio de la sociedad, y la antropología social, una rama de este estudio. Pero ¿por que se le pide a alguien que estudie la sociedad, o porque se desea estudiarla? Con la finalidad de saber sobre costumbres distintas al de un país determinado ejemplo las sociedades primitivas o simples difieren de las industrializadas, el por que difieren, cuales son sus cualidades, lo llevan en la “sangre” o en los “huesos” o ¿existe alguna influencia determinante en el medio ambiente? ¿Lo heredan? Al antropólogo social no le interesa las cosas que vana hacer la gente todos los días, si no por detrás de ese comportamiento cotidiano, el modo en que están los hombres organizados de forma que constituyen una sociedad y no un mero conjunto de seres humanos que casualmente se encuentran en el mismo lugar del mundo. El ámbito de la antropología social Los primeros antropólogos habrían dicho que el objeto de su interés era “todo lo relacionado con el hombre” en la actualidad el campo de la antropología social en la actualidad es tan extenso que son pocos los que pueden convertirse en expertos. Todo antropólogo social tiene que hablar la lengua del pueblo con el que trabaja, pero son pocos los que pueden hacer un estudio intensivo de la lingüística. Sus mayores representantes son: Bronislaw Malinowski, Edmund R. Leech, Edward Pritchard y a Radcliffe – Brown. En el uso británico se distingue la antropología social de la etnología, que se interesa primordialmente por la historia pasada de los pueblos que carecen de un testimonio escrito y que por lo tanto esta aliado a la arqueología, además de utilizar los datos que le proporciona la etnografía. Otra palabra técnica es la etnográfia se refiere al proceso de recoger datos mediante indagación y observaciones directas, con independencia de la finalidad teórica de la investigación, y también a los libros que ponen el acento en la descripción de la sociedad estudiada antes que en los problemas teóricos generales. Estas dos ciencias van de la mano y apoyan a la antropología. Algunos términos claves: Antropólogos culturales: interés reside en la cultura. Cultura. Es la posesión común de un conjunto étnico que comparte las mismas tradiciones. Status: posición social, posición relativa de una persona con respecto a otra con las que se halla en relación social. Tribal: distingue a los habitantes del campo con los de la ciudad Destribalizacion: se refiere a la adopción de modos de vida urbana en las ciudades y no al rechazo de los modos tradicionales en el campo. Castas y tribus: se refiere a las diferentes formas de organizarse la gente para determinadas clases de cooperación. Grupo: conjunto o cuerpo social con existencia permanente, un conjunto de personas reunidas de acuerdo con principios reconocidos que tienen interés o normas comunes las cuales fijan los derechos y obligaciones de los miembros del grupo en su relación mutua con dichos intereses. IMPORTANCIA: 1.-Estudia los pueblos primitivos en su habitad, costumbres y tradiciones; además de la parte estadística. Se conocerán datos de importancia, investigando a las culturas con escasa o poca información. LA CULTURA Los orígenes del termino se encuentran en una metáfora entre la practica de alguna actividad (por ejemplo el cultivo de la tierra, que es la agricultura) con el cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del individuo. Son todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada, como tal incluyen costumbres, practica, código, normas y reglas de la manera de ser, vestirse, religión, rituales normas de comportamiento y sistema de creencias. Conjunto de costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico de una época o un grupo. Conjunto de valores materiales y espirituales creados por la humanidad en el curso de la historia y también lo define como “nivel de desarrollo alcanzado por la sociedad en la instrucción, la ciencia, la literatura, el arte. La moral, la filosofía, etc. Y las instituciones correspondientes. La cultura es aquella totalidad compleja que influye, conocimientos, creencias, arte, moral, costumbres y todas las demás capacidades y hábito que el hombre adquiere como miembro de una sociedad. Entonces se puede decir que toda sociedad tiene cultura y toda es puesta en práctica, por las personas que se interrelacionan. Los elementos de la cultura se transmiten por cuatro instituciones: la familia, la iglesia, la escuela y los medios de comunicación. J.F. Kandy refiere “a un país no se le mide por su grandeza, ni por su riqueza si no por su grado de cultura de cada habitante” La cultura es enseñada y aprendida de padres a hijos se utilizando signos, símbolos, el lenguaje, la observación. NIVELES DE CULTURA Cultura nacional: se refiere a las experiencias, creencias y patrones aprendidos de comportamientos y valores compartidos en un país. Cultura internacional: es el término utilizado para las tradiciones culturales que se extienden más allá de los límites nacionales. Existen diferentes clasificaciones de cultura según su definición, desarrollo etc. La cual hablaremos por su extensión: Universal: cuando es tomada desde un punto de vista de una abstracción a partir de los rasgos que son comunes en las sociedades Ejm. El saludo es típico en cada país. Total: conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma sociedad. Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. CAMBIOS CULTURALES Enculturación: es el proceso en que el individuo se culturiza, es decir, el proceso en el que el ser humano se culturiza desde pequeño. Aculturización: se da de manera forzosa e impuesta, como por ejemplo costumbres de los españoles cuando conquistaron el Perú. Transculturización: intercambiar formas de ser, en la que se percibe que no exista una cultura mejor que otra SUBCULTURA El termino subcultura se usa en sociología, antropología y estudios culturales para definir a un grupo reducido de gente, con un conjunto distinto de comportamientos y creencias y que se oponen a los valores de la cultura que pertenecen. Define a un grupo de gentes con un conjunto distintos de comportamiento y creencias que las diferencias de la cultura mayor de la forma que parte. La subcultura puede ser distinta debido a la edad, raza o género de sus miembros y las cualidades que determinan que una subcultura sea distinta. Se define a menudo por su oposición a los valores de la cultura mayor a la que pertenecen se manifiestan en la gente joven hasta los 40 años por diferentes preferencias en el ocio, en el entrenamiento, en el significado de los miembros casi como ideologías, en el uso de las sectas y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad. Los miembros de una subcultura señalan a menudo su pertenencia a la misma mediante un uso distintivo y simbólico del estilo ejemplo: tribu urbana, hippie, grupo de ataque social, pandillas, barras de futbol, grupos sociales alternos, etc. ENDOCULTURIZACION La socialización o endoculturización es el proceso por el cual el ser humano adquiere los cánones o contenidos de su cultura. Este proceso es mayor durante los primeros años de vida (socialización primaria) aunque dura toda su vida del individuo (socialización secundaria). Durante el proceso el individuo se adapta a un determinado medio social. Adquisición de una cultura dentro del grupo humano. Explica la continuidad cultural pero no su evolución. Experiencia parcialmente consciente e inconsciente por lo que la generación de más edad invita, obliga a la edad más joven a adaptarse a los modos de pensar y actuar tradicionalmente. Los individuos asimilan los rasgos de la cultura de sus propios grupos de tal manera que estos conforman su modo de pensar, sentir y actuar frente a la realidad. En conclusión la endoculturizacion es el proceso en el cual la generación anterior o antigua transmite su forma de pensar, conocimiento, costumbres, reglas, su cultura a la gente mas joven, adaptándose al medio en que se encuentran. Ejm.- los chinos y la fusión de su comida con productos peruanos. CAMBIO CULTURAL Según Ritzer (1987) el cambio social hace referencia a las variaciones en el tiempo de las relaciones entre individuos, grupos, organizaciones, culturas y sociedades. Conocemos que en la sociedad se producen cambios regresivos y progresivos, evolutivos y saltos; el cambio es un fenómeno constante con aparente estancamiento o retrocesos, pero la tendencia es el progreso. Expresa las múltiples formas en que la sociedad modifica sus pautas o patrones de conducta, es decir, aquellas actividades relativamente uniformes que le sirven de modelo. Al parecer, las pautas de conductas de todas las sociedades están en constante cambio y transformación. De todas formas, la mayoría de los autores vinculan la cultura o civilización (culturalmente caracterizada) como objetos de cambio social, y no siempre como agentes del mismo. La cultura y el cambio social son dos aspectos correlativos, la sociedad, en cada etapa de su desarrollo, es caracterizada por su cultura y en esta incuba los brotes de la nueva formación económico – social. Cultura y cambio social son dos aspectos estrechamente interrelacionados: la primera avanza junto al movimiento de todas las esferas de la vida social y de esta forma se va consolidando y convirtiendo en una fuerza social, capaz de producir el cambio que abra los pasos a nuevas culturas. El cambio si se retrasa frena el programa cultural, pero cuando se produce, ocurre el salto revolucionario de la cultura. Expresa las múltiples formas en que la sociedad modifica sus pautas o patrones de conducta, es decir, aquellas actividades que le sirven de modelo, las pautas de conducta de todas las sociedades están en constante cambio y transformación. El cambio cultural puede ser resultado de factores internos o externos. Los factores de carácter general que pueden influir en el cambio cultural son básicamente tres: Alteraciones en el ámbito ecológico: Por ejemplo.- migraciones, cambio en medio ambiente El contacto de dos sociedades con pautas de conductas distintas El cambio evolutivo en una sociedad determinada: Por ejemplo.-el paso de la economía de recolección a una economía agrícola y de domesticación. ETNOCENTRISMO El concepto de etnocentrismo es introducido en las ciencias culturales como sociales por el sociólogo William Graham Sumner en el libro “Folkways” publicada en 1907, combina la creencia en que la propia cultura es superior a otras, junto con la practica de juzgar otras culturas con los estándares de una cultura especifica. Se caracteriza por considerar que la propia cultura es la de más valor, la portadora del sentido histórico del hombre, reduciendo a los demás, juzgar la propia cultura como la mejor, la más natural y humana respecto a otras. Es una posición que trata de anular la diversidad cultural, porque pretende aniquilar el resto de las formas culturales; termina siendo segregacionista, porque menosprecia el valor de los individuos que pertenecen a otras culturas, situándolas como subcultura o infracultura. Las potencias coloniales elevaron el etnocentrismo a la categoría de dogma y basaron ene l las sin razones de su fuerza popular del etnocentrismo “mi pueblo, con razón o sin ella, es ubicua (presente en todo) y eterna. Creencia en la superioridad de la propia etnia. Tendencia a considerar que el modo de vida de nuestra sociedad es preferible y superior al de los demás. Ejm. Los alemanes, Los Arequipeños LO OPUESTO DEL ETNOCENTRISMO Es el relativismo cultural, que trata de medir con mismo rasero todas las formas de vida, afirmando que toda costumbre es valida en su propio marco cultural, pero que es difícil transportarla a otras culturas pues perdería su sentido original. ANTROPOLOGÍA Y SALUD PÚBLICA Y COMUNITARIA. EDUCACIÓN PARA LA SALUD. ANTROPOLOGÍA SOCIAL  - Salud y enfermedad - Educación para la Salud. La antropología social estudia la salud y la enfermedad, favorece el conocimiento de los riesgos y los mecanismos de producción de la enfermedad así como el contexto y la cultura que le rodea, lo que permite actuar sobre ella con la Educación para la Salud. El estudio de la salud y la enfermedad necesita tener en cuenta no solo factores biológicos, si no también sociales, culturales, económicos, psicológicos y éticos si pretende comprender todos los fenómenos implicados en la ciencia y en la actividad que llamamos enfermería. La antropología de la salud se muestra como una herramienta útil para analizar el continuo salud – enfermedad. Rama de la antropología social y cultural que estudia los sistemas médicos y las dimensiones culturales de la enfermedad. Concepto que se articula dentro de la perspectiva de la Sanidad Pública  - Realización de modelo Epidemiológico, no solo con criterios biomédicos, sino dentro de una perspectiva social y cultural. Ejemplo: Etnia gitana - esperanza de vida de 12 años menos que la población paya, intervienen los siguientes factores: Condiciones de vida que implican riesgo. Población heterogénea. Tasas de mortalidad y morbilidad con parámetros parecidos a los de los países en vías de desarrollo. Esperanza de vida mayor en hombres que en mujeres. La antropología de salud utiliza una variedad de enfoques teóricos para llevar a cabo sus estudios de cómo los diferentes grupos humanos se explican a si mismo y manejan la salud y la enfermedad Enfoques de la antropología en salud: Enfoque Biológico: este tipo de abordaje ayuda a explicar las relaciones entre el proceso evolutivo y la variación geneática humana, los diferentes modos en que los humanos son susceptibles o resistentes a la enfermedad y a otras influencias ambientales, y la s relaciones con la cultura y el medio ambiente. Enfoque Ecológico: estos enfoques subrayan que el medio total de los humanos incluyen los fenómenos naturales y los productos de la actividad humana y que la salud se ve influida por todos los aspectos de la ecología humana; se basa entres conceptos: ecosistemas, homeostasis y las innovaciones culturales y tecnológicas alteran el ecosistema y la homeostasis. Enfoque Crítico: tiene en cuenta enfoques críticos que privilegian las explicaciones provenientes de la economía política a nivel global en vez de explicaciones meramente socioculturales. Esta postura critica es utilizada en análisis de la política de salud publica que solo tiene en cuenta los niveles microsociales sin analizar contexto general. Critican la naturaleza científica de las llamadas biomedicina y el carácter pretendidamente neutros de sus asunciones sobre la salud y la enfermedad. Enfoque Etno-medico: estudian como los diferentes grupos humanos organizan sus ideas sobre las enfermedades y los modos de enfrentarlas. Se centran en: practicas curativas, comparación de sistemas médicos, modelos explicativos de la salud y la enfermedad, comportamiento de búsqueda de la salud y la eficacia de los sistemas médicos. Enfoque Aplicado: se refiere a la aplicación de teorías y los métodos antropológicos para resolver los problemas sanitarios en torno : clínicos, asistencia sanitaria, seguimientos de tratamientos de salud publica, diseño de políticas sanitarias, desarrollo de programas, intervenciones, etc.   MODELOS TEÓRICOS DE E.P.S. (educación para la salud pública y sanitaria) · Modelo de Perugino: Se basa en dos premisas: -necesidad de la negociación. -necesidad de la participación social NEGOCIACIÓN: Deriva de la necesidad y de la exigencia del personal sanitario de entender que la población tiene unos propios modelos de entender la salud. Parte de la base de que en todo grupo humano hay medidas de tratar los problemas de salud, que se adaptan a los distintos cambios. Estas medidas se pueden o no adaptar a las medidas de salud. Negociación entre: Programas de salud. Practicas que ya tiene la población. Establecer prioridades: en programas de salud, consensuado sanitarios y población. PARTICIPACIÓN: Incorporar a la población en los programas de Educación para la Salud, teniendo en cuenta las prioridades de ambos colectivos. Cuyo objetivos son: Introducir la visualización del individuo desde una perspectiva holística: ser biológico, psicológico, social y cultural. Sus ventajas son: Descentralización: punto de vista antropológico. Comprensión de los unos y los otros: empatía. Caracterización de uno mismo como otro: participa de una subcultura profesional pero además de “sentido común”. Intervención adecuada al sistema cultural propio y compartido CUADRO COMPARATIVO ENTRE SALUD PÚBLICA Y COMUNITARIA Elementos de comparación Salud Pública Salud Comunitaria Población destinataria Población en general Comunidad, grupos, individuos Iniciativa de la demanda Servicio Usuarios / equipo de Salud Sistema de atención Institucionalizada Participativa Duración de los cuidados Periódicos Continuos Objetivos de la práctica Prevención y control de enfermedades y problemas de salud Atención integral Actitud profesional Tecnocrática Democrática Tecnología Aplicación de tecnología destinada al fomento, prevención, control y vigilancia de los problemas de salud de la población Aplicación de tecnología destinada a fomentar, proteger, mantener, y estimular el desarrollo de la vida con la participación de la población Evaluación Enfermedades evitadas Problemas resueltos Satisfacción de los usuarios Juicio de valor Costo, eficacia Cobertura de la población PLANIFICACIÓN SANITARIA El planificar es anticipar en la dirección deseada, ni la planificación es un fin en si mismo; ni su utilización va a resolver problemas básicos que solamente pueden cometer a partir de una identificación correcta de las preferencias, actitudes y valores de la sociedad. La planificación debe estar basada en las necesidades de la salud de la población La necesidad sentida, es la percepción de la población sobre los problemas de salud o sobre los servicios de salud que se deseen; esta definición esta dada por el individuo a partir de la percepción de síntomas y molestias. El método propuesto por la salud comunitaria determina los contenidos de la planificación para la salud: Identificar los problemas de salud de la población y establecer prioridades. Concebir y poner en mancha programas para resolver problemas. Evaluar el impacto de las intervenciones. PROCESO DE LA PLANIFICACIÓN SENTIDA Identificar problemas y necesidades: primera etapa en la cual mediante un diagnostico de salud, se puede identificar el problema o necesidad que aqueja a la comunidad o población. Analizar los problemas y las necesidades: etapa en la cual se analiza o pregunta por qué ocurrió el problema, que factores intervienen para que se dé el problema. Diseñar un programa de intervención: en esta etapa se plantean estrategias o alternativas de solución o actividades preventivas promocionales con la finalidad de disminuir o erradicar el problema. poner en marcha el programa de intervención: etapa en la cual describimos el plan a realizar, es decir como lo voy a realizar. evaluación ¿se han resuelto los problemas?: etapa en la cual se medirán los resultados y que instrumentos utilizare para dicha medición. El método antropológico puede ayudar a identificar los problemas y analizarlos, así como las necesidades de salud, se puede mejorar el diseño y poner en marcha los programas de intervención (valoración de los factores socioculturales asociados a problemas y necesidades),y debe participar en la evaluación de los resultados (existen barreras culturales que pueden llegar a reducir el impacto de los programas de intervención) Los programas de intervención son factibles desde el punto de vista legal, político, económico, organizativos, ético, y socioculturales. Para ello se debe tener en cuenta los valores, las creencias y actitudes de la población, si estos responden a la necesidad sentida por la población y si son lo suficientemente flexibles como para asumir la diversidad socio – cultural. Para determinar la eficacia y eficiencia del proceso se deberá estudiar los siguientes aspectos: 1.-La pertinencia 2.-Factibilidad económica 3.-Aceptabilidad 4.-Disponibilidad de recursos 5.-Marco legal. ESQUEMA DE PLANIFICACION INSTRUMENTO DE RECOLECCION DE DATOS La recopilación de datos consiste en recabar información útil importante del proceso de investigación, y podría decirse que constituye la esencia misma de todo esfuerzo del investigador que estudia un aspecto concreto de la realidad (consiste en recolectar datos pertinentes sobre variables, sucesos, contextos, categorías, comunidades y objetos involucrados en el problema o investigación), dicha recopilación se lleva a cabo mediante el uso de diversidad de instrumentos adecuados. Recolectar datos implica tres actividades estrechamente vinculadas entre sí: Seleccionar un instrumento o método de recolección de los dataos entre los disponibles en el área de estudio en el cual se inserte nuestra investigación o desarrollar uno. Este instrumento debe ser valido y confiable, de lo contrario no podemos basarnos en sus resultados. aplicar ese instrumento o método para recolectar datos. Es decir, obtener observaciones, registros o mediciones de variables, sucesos, contextos, categorías u objetos que son de interés para nuestro estudio. preparar observaciones, registros y mediciones obtenidas para que se analicen correctamente. Uno de los requisitos para la recolección de datos es la confiabilidad y validez del instrumento, esto se efectúa mediante una prueba piloto que contribuya a la confiabilidad y validez; Para recolectar datos disponemos de gran variedad de instrumentos, técnicas, tanto cuantitativa como cualitativa. TÉCNICAS MAS USADAS DE RECOLECCION DE DATOS Cuestionarios: instrumento mas utilizado para la recolección de datos, un cuestionario consiste en un conjunto de preguntas respecto a una o más variables a medir. El contenido de preguntas de un cuestionario es tan variado como los aspectos que mide. Básicamente se consideran dos tipos de preguntas: cerradas y abiertas. TIPOS BASICOS DE PREGUNTAS Se propone dos tipos de preguntas que son: preguntas cerradas o de respuestas preclasificadas y preguntas abiertas o sin respuestas preclasificadas. Preguntas cerradas o de respuesta preclasificada. Son las que limitan la libertad de respuesta del encuestado. Se elaboran mediante un “conjunto de alternativas, donde las respuestas se hallan condicionadas a alternativas fijas que indican el formulario”. Son fáciles de codificar y preparar para su análisis, requieren un menor esfuerzo por parte de los respondientes; la desventaja es que es limitante en su respuesta. Pueden clasificarse en dicotómicas y politomicas, estas a su vez en: Cerradas politomicas con una respuesta Cerradas politomicas con más de una respuesta Ejemplo: cerradas dicotómicas ¿Busca usted actualmente una fuente adicional de ingreso? Si…………( ) No……………..( ) ¿Estudia usted actualmente? SI ( ) NO ( ) Ejemplo: cerradas politomicas con una sola respuesta ¿Cuál es el grado de instrucción? Sin instrucción……………..( ) Primaria completa………….( ) Secundaria completa………( ) Superior completa…………..( ) Postgrado…………………..( ) ¿Estado civil ? Casado……………..( ) Soltero……………..( ) Divorciado…………( ) Viudo………………..( ) Conviviente………….( ) Cuanta televisión ve los domingos (varias alternativas) ( ) no veo televisión ( ) menos de una hora ( ) 1 a 3 horas ( ) 3 a 5 horas ( ) mas de 5 horas Ejemplo: cerradas politomicas con más de una respuesta ¿Qué canales de T.V ve usted con mayor frecuencia? Canal 2 Frecuencia Latina……………..( ) Canal 4 América Televisión…………...( ) Canal 5 Panamericana Televisión…… ( ) Canal 11 atv …………………………..( ) Global …………………………………( ) Canal TNP…………………………… ( ) Otros (especifique)…………………….. ( ) en casa tienen: ( ) TV ( ) radio ( ) DVD ( ) equipo de sonido ( ) computadora ( ) teléfono ( ) auto ( ) todos ( ) ninguno de los anteriores Preguntas abiertas o sin respuesta preclasificada. Son las que presentan al encuestado un tópico y lo alientan a que responda con sus propias palabras, sin considerar ninguna alternativa de respuestas pres definidos. Este tipo de preguntas es de mayor riqueza para el análisis, por la diversidad de matices de información que libremente puede emitir al respecto del encuestado. Por esa diversidad, sin embargo. El análisis se complica, pues primero hay que clasificar las respuestas emitidas. Ejemplos: ¿Qué opinión le merece la aplicación del constructivismo en la educación peruana? ………………………………………………………………………………………………. ………………………………………………………………………………………………. ¿Qué opinas sobre el gobierno actual? ………………………………………………………………………………………………. ………………………………………………………………………………………………. El cuestionario debe contar con los siguientes requisitos en su contenido: *Membrete del cuestionario *Identificación o encabezado: nombre de la persona o grupo que realiza la investiga cion; datos de la persona a encuestar. *Objetivo del cuestionario *Instrucciones *Cuerpo o contenido Preguntas para medir actitudes. Roberto Hernandez Sampieri (1999: 255) alude: “una actitud es una predisposición aprendida para responder consistentemente de una manera favorable o desfavorable ante un objeto de sus símbolos. Así los seres humanos tenemos actitudes hacia muy diversos objetos o símbolos. Por ejemplo actitudes hacia el aborto, la política, economía, la familia, un profesor, la ley, nuestro trabajo, el nacionalismo, etc.” Escala de likert. Método desarrollado por Rensis Likert, enfoque vigente y popularizado. Consiste en un conjunto de ítems presentados en forma de afirmaciones o juicios ante los cuales se pide la reacción de los sujetos. Es decir, se presenta cada afirmación y se pide al sujeto que externe su reacción eligiendo a uno de los cinco puntos de la escala. A cada punto se le asigna un valor numérico. Así, el sujeto obtiene una puntuación respecto a la información y al final se obtiene su puntuación total sumando las puntuaciones obtenidas con relación a todas las afirmaciones. El siguiente es un ejemplo: MUY DE ACUERDO DE ACUERDO NI DE ACUERDO, NI EN DESACUERDO EN DESACUERDO MUY EN DESACUERDO Ejemplo: ¿Está de acuerdo con la gestión del Presidente de la Republica? Muy de acuerdo………………..( ) De acuerdo………….................( ) Medianamente de acuerdo……( ) En desacuerdo…………………( ) Muy en desacuerdo……………( ) ¿Los profesores investigan en tu Facultad? Demasiado………………..( ) Mucho………….................( ) Regular……………….……( ) Poco…….…………………( ) Nada………….……………( ) Entrevista: es la comunicación interpersonal establecida entre el investigador y el sujeto de estudio a fin de obtener respuestas verbales a las interrogantes planteadas por el transmisor. Existen cuatro funciones básicas y principales que cumple la entrevista y son: obtener información de individuos o grupos facilitar la recolección de información influir sobre ciertos aspectos de las conductas de una persona o grupo ( opiniones, sentimientos, comportamientos, etc) es una herramienta y una técnica extremadamente flexible, capaz de adaptarse a cualquier condición, situación, personas, permitiendo la posibilidad de aclarar preguntas, orientar la investigación y resolver las dificultades que puedan encontrar la persona entrevistada. La ventaja esencial de la entrevista reside en que son los mismos actores sociales quienes nos proporcionan los datos relativos a sus conductas, opiniones, deseos, actitudes, expectativas, etc. Cosas que por su misma naturaleza es casi imposible observar desde afuera. La desventaja es que se hace difícil darle el mismo peso a todas las s respuestas, sobre todo a aquellas que provienen de personas que poseen buena elocuencia verbal, pero con escaso conocimiento informativo o científico; siempre nos encontraremos con personas que mienten o exageran y eso puede ocasionar una respuesta inválida. La entrevista puede ser dirigida o estructurada o no estructurada. Encuesta: Es una técnica que consiste en obtener información acerca de una parte de la población o muestra, mediante el uso del cuestionario y la conversación entre ambas personas el encuestador y el encuestado. La observación: modo especial de examinar la realidad en situaciones de investigación o confirmación de hipótesis o teorías, la observación es un método para reunir información visual sobre lo que ocurre, lo que nuestro objeto de estudio hace o como se comporta. Se usa para recolectar datos necesarios para un estudio; la observación es un método clásico de investigación científica. Se debe tener en cuenta los siguientes pasos, determinar el objeto de estudio (que se va a observar), determinar los objetivos de estudio (para que se va a observar), determinar la forma en que se va a registrar los datos, observar con cuidado y en forma critica, registro adecuado, análisis e interpretación, conclusiones y lo importante que el instrumento elaborado tenga el objeto y objetivos bien trazados. Una de sus ventajas es describe en el momento los hechos que están ocurriendo y con o sin la cooperación del entrevistado; la desventaja es el observador ya que puede influir en los objetos de observación. Este método puede utilizarse con otros con la finalidad de recabar información más exacta. En una recolección de datos es importante saber a quienes y cuantas personas ingresaran al muestreo, por lo tanto definiremos: Universo: conjunto de sujetos, objetos, sucesos, eventos o todo un contexto a estudiar; ejemplo alumnos de la Universidad San Pedro. Población: delimitamos el universo, viene hacer la población ejemplo, alumno de la universidad San Pedro filial Piura. Muestra: sub grupo de la población del cual se recolectan datos Ejemplo alumnos de la Universidad San Pedro escuela de Enfermería filial Piura. GÉNERO Y SEXO La división biológica de los seres humanos varón y hembra constituye la base de la clasificación social que puede encontrarse en cualquier sitio; en aquellas sociedades en la que existe una economía de producción de subsistencia; es decir donde la gente obtiene el alimento y cubre otras necesidades mediante su trabajo. El genero es pertinente tanto a la estructura social como al desarrollo en el momento que se asume la estratificación sexual y sus implicaciones tales como las relaciones de genero asimétrico. Desde esta perspectiva, la estratificación de género entendida como reparto del poder, del prestigio y de la propiedad ha jugado un importante papel de los estudios del desarrollo. La concepción sexo-genero no solo es una concepción integradora si no también conduce la relación de genero como plano de análisis dentro de la estructura social. Verónica Beechey, apoyándose en Sandra Harding, lo expresa de la siguiente manera “... el genero es individual, estructural, simbólico y siempre es asimétrico. El género es flexible y varia con los factores culturales, sociales, políticos y económicos. LAS CASTAS Significa “raza” deriva del vocablo portugués. A las personas que racialmente fueron productos de mezclas de distintas razas se le denomino castas. Este grupo tiene una complicada estructura social, se formo en el siglo XVIII e invento una clasificación racial de las personas mezcladas. Apareció en el siglo pasado en el arte de las pinturas de las castas que son muy interesantes por que muestran a las actividades que se dedicaban, la ropa que usaban, y el lugar donde Vivian. Clasificación de algunas castas de español con indígena: mestizo. de indio con negra: zambo de blanco con negra: mulato de mulato con blanco: morisco de español con morisca: albino de albino con blanca: saltatras de indio con mestizo coyote de blanco con coyote: harnizo de coyote con indio: chamizo de chino con india: cambujo. RANGOS La palabra rango y el significado que lleva consigo ha sido motivo de estudio en la sociología, antropología y cultura. El término expresa una diferenciación en la sociedad, sea por motivos hereditarios o títulos. La palabra rango etimológicamente proviene del francés RAG, que significa línea, hilera, grado etc, en nuestros español son voces sinónimas: orden, jerarquía, clases, categoría, alcurnia etc. Existen otras palabras como posición social, prestigio que son usadas muchas veces en forma vaga. El rango o jerarquía en antropología social, es una versión de posición social mucho mas formalizada. Aquí cada paso en la escala esta estrictamente definido por las formalidades de adquisición y promoción y todas las escalas se destacan por una serie de características diacríticas (letra o palabra con valor distintivo), títulos y otros símbolos. El caso mas claro pues de diferenciación de rango, es de las familias reales, los descendientes de reyes y jefes, una sociedad puede estar dividida simplemente en individuo de sangre real o noble y plebeya. En muchas sociedades menos complejas se considera que las personas que pertenecen a determinadas líneas de descendencias, son superiores a otras, otorgándoles el derecho a recibir determinados signos de respeto y pudiendo a veces tener otros privilegios. CLASES SOCIALES Grupo que forma parte de un sistema de clases, es un tipo de estratificación social en la que la posición social de un individuo, se determina básicamente por criterios económicos. Todo individuo tiene la posibilidad de escalar o ascender en su posición social, por sus meritos u otro factor. Existen indicadores de las clases sociales, estos consisten en un conjunto de hechos, empíricamente observables, cuya presencia o ausencia permite deducir la presencia o ausencia de algún fenómeno relevante: el prestigio, la renta, el patrimonio La desigualdad social se ha presentado como uno de los fenómenos más universales conocidos y también como las principales causas de muchos de los malestares y conflictos padecidos a lo largo de la historia de la humanidad. Ejm. En Egipto las clases sociales se dividen: El Faraón Los Sacerdotes y Nobles Los Escribas Los Funcionarios Los Comerciantes y Artesanos los Campesinos Los Esclavos En caso de los chinos estaban divididos Los Aristócratas Los Funcionarios del Estado Los artesanos y Campesinos. En el imperio incaico la sociedad etnia forma piramidal regida: la Realeza: inca, la coya, auqui La Nobleza: se encuentran los de sangre integrados por los familiares del inca y los descendientes del inca fallecido; y los de privilegio aquí se encuentran los curacas, los guerreros. El Pueblo: integrado por los hatunrunas, los mitimaes y los yanacochas. ETNIA Conjunto de individuos con características raciales y culturales homogéneas y esta en función de la identidad cultural de un grupo humano. El término de etnia hace alusión ala cultura. Así un grupo étnico determinado comparte normalmente costumbres, lenguaje e instituciones. El grupo étnico se ha de diferenciar de la acepción racial como el género se diferencia del sexo. Sin embrago un colectivo étnico políticamente superior puede otorgar estereotipos a otros de acuerdo con los rasgos físicos diferenciadores. Etnicidad: practicas culturales que distinguen a una comunidad en la medida que sus miembros interactúan entre sí, es un medio por el cual la cultura es transmitida. Las características para distinguir unos grupos étnicos de otros son la lengua, la historia, la religión y los estilos indumentarios o adornos. Grupo étnico: conjunto de personas con características peculiares insertos en una sociedad amplia cuya cultura se diferencia por lo general de esta última. Bofia Batalla examino a un grupo con los siguientes criterios: Conglomerado social capaz de reproducirse biológicamente en forma mayoritaria. Reconoce un origen común. Sus miembros se identifican entre si como parte de un nosotros y distintos de los otros. Que comparten ciertos elementos y rasgos culturales en los que tienen especial relevancia la lengua, la religión y la raza. Así como hay grupos étnicos conformados, existen formas de discriminación como: Etnocidio: consiste en la destrucción por parte de un grupo dominante de la cultura de un grupo étnico. Los grupos étnicos en el Perú: de la población aproximadamente de 28.000.000 habitantes actualmente existen grupos étnicos: Indígenas 45% Mestizos 37% Blanco 15% Japonés, chinos, y otros grupos 3% PLURALISMO Sistema por el cual se acepta o reconoce una multitud o número grande de doctrina o posiciones; en este caso va ligado a un número grande de culturas, con razas. Etnias, clases sociales, etc; que identifican a cada una de las culturas.