KONFUSIUS 551-479 SM Jika seseorang mencintai kemanusiaan namuntidak suka belajar, maka konsekuensi dari hal tersebut adalah kebodohan; jika seseorang mencintai pemahaman tetapi tidak suka belajar, maka konsekuensi dari hal ini adalah ketidakortodok-an; jka seseorang mencintai suatu itikad baik tetapi tidak suka belajar, konsekuensi dari hal ini adalah perilaku yang merusak; jika seseorang mencintai keterusterangan tetapi tidak suka belajar, konsekunesi dari hal ini adalah sifat kekasaran; jika seseorang mencintai kebencian tetapi tidak suka belajar, konsekuensinya adalah pemberontakan; jika seseorang mencintai kekuatan tetapi tidak suka belajar, maka konsekuensinya adalah kekerasan. Konfusius adalah nama Latin untuk Kong Qiu di mana Kong adalah nama keluarga dan Qiu itu yang diberikan. Ia sering dipuja sebagai Kong Fuzi, dengan Fuzi berarti 'master'. Konfusius dilahirkan dalam sebuah keluarga bangsawan miskin. Ayahnya adalah seorang perwira militer tingkat rendah. Dikatakan bahwa Konfusius hanya tiga tahun ketika ayahnya meninggal dan Konfusius bahkan tidak tahu di mana ayahnya dimakamkan.Konfusius menikah pada usia 19 tahun. Dia diterima sebagai pegawai toko dan kemudian sebagai pengawas taman dan ternak. Ia mendirikan sekolah pribadinya ketika ia berusia sekitar 30 tahun (522 SM) dan secara bertahap memperoleh reputasinya untuk keahliannya dalam 'ritual keagamaan'. Dia kemudian memanfaatkan wibawa yang dibangunnya untuk mendapatkan akses ke arena politik, bertindak sebagai penasihat untuk para pangeran dan bangsawan dari Kerajaan Lu serta negara-negara tetangga lainnya. agenda politik adalah untuk mengembalikan 'ritual Zhou', yang berarti sistem politik dan agama yang didirikan oleh Raja Zhou, pendiri Dinasti Zhou Barat 500 tahun sebelumnya Pada usia 50 (502 SM), Konfusius menjadi seorang pejabat di Kerajaan Lu dan sekitar satu tahun kemudian menjadi Menteri Kehakiman. Ia mengorganisir kampanye untuk melemahkan kekuatan tiga klan aristokrat. Kampanye gagal, dan ia kehilangan masa depan politiknya di Kerajaan Lu. Dia kemudian mengalami pengasingan politik di kerajaan tetangga untuk empat belas tahun sebelum salah satu mantan siswanya, yang juga adalah seorang pejabat tinggi, membantu dia bermukim kembali di Lu. Saat itu dia berusia 60 tahun. Lima tahun ke depan sebelum kematiannya sekolah pribadi yang dibangun Konfusius mengalami masa-masa yang paling makmur untuk. Selama hidupnya, sekolah swasta yang didirikan telah terdaftar 3.000 siswa. Konfusisus meninggal pada 479 SM pada usia 73 tahun. Tidak ada bukti terpercaya yang menunjukkan tentang karya yang ditulis oleh Konfusius sendiri. Namun, secara umum disepakati antara para sejarawan bahwa Konfusius seorang filosofis dan gagasan-gagasan Konfusius tentang pendidikan antara lain, dicatat dalam, empat kitab (Four Books) sebagai berikut Analects Konfusius (Lunyu), Kitab Mencius (Mengzi), Sebuah Pembelajaran Besar (Daxue), dan Doctrine of the Mean (Zhongyong). Dalam masyarakat Cina, sebelum abad kedua puluh, empat kitab klasik ini berada di antara buku-buku pelajaran bagi mereka yang merencanakan untuk mengambil ujian kekaisaran yang dipilih pejabat untuk pemerintahan kekaisaran. Di antara buku-buku ini, Analects, buku yang disusun oleh murid-muridnya setelah kematiannya, adalah koleksi percakapan dengan Konfusius, yang mengandung banyak ucapan yang paling penting. Sejarawan kontemporer setuju bahwa Analects termasuk yang paling dapat diandalkan untuk berbagai sambutannya dan kegiatan. Oleh karena itu, berikut ini akan menitikberatkan pembicaraan pada Analects Landasan psikologis pemikiran pendidikan Konfusius adalah bahwa sifat manusia netral saat lahir. Dia mengamati bahwa 'Secara alami, orang bisa dekat satu sama lain; melalui praktek, mereka jauh berbeda. ' Karena netralitas sifat manusia saat lahir, pengaruh lingkungan, termasuk pendidikan, memainkan peran yang sangat penting dalam meningkatkan kualitas anak-anak muda. Dikisahkan pada saat itu ibu Mencius berpindah-pindah sebanyak tiga kali dalam rangka menemuukan lingkungan yang baik untuk membesarkan anaknya, Mencius menjadi salah satu juru bicara paling penting bagi Konfusius sekitar seratus tahun setelah kematiannya. Sekolah swasta Konfusius telah dipuji sebagai lembaga yang menyediakan kesempatan pendidikan dari tingkat ke elit hingga masyarakat umum. Dia mengatakan: 'Dalam mengajar, saya tidak membeda-bedakan jenis’. Dia juga mengatakan bahwa 'Untuk siapa pun yang secara sengaja datang kepadaku dengan sebundel daging babi kering, saya tidak akan pernah mengingkari untuk mengajarinya. Meskipun telah ada perdebatan untuk sebuah nilai dari 'satu bundel daging babi kering' pada waktu itu dan sejauh mana sekolah yang didirikan terbuka untuk semua orang, siswa yang memiliki percakapan dengan Konfusius seperti yang dilaporkan dalam Analects datang dari berbagai latar belakang sosial. Namun, tujuan pendidikan untuk kaum elit dan rakyat biasa tampil sebagai sesuatu yang berbeda. Konfusius mengatakan bahwa 'Jika pria mengakuisisi Way, dia mencintai laki-laki; jika Pria kecil mengakuisisi Way, ia mudah untuk perintah. The 'gentleman' di sini merupakan anak-anak kaum bangsawan, dan 'pria kecil' orang-orang dari rakyat jelata. Oleh karena itu, terdapat kemunculan untuk membedakan tujuan pendidikan bagi mereka yang datang dari berbagai latar belakang sosial. Meskipun gagasan tentang kesempatan pendidikan terutama untuk mempertahankan status quo, beberapa siswa luar biasa dari latar belakang keluarga miskin tidak menjadi pejabat penting di pemerintahan. Dalam perkataan Konfusius, 'Mereka yang unggul dalam urusan perkantoran harus belajar; dan orang-orang yang unggul dalam hal pembelajaran, mereka haruslah mengambil pekerjaan kantoran.’ Gagasan resmi dari para sarjana adalah pembenaran utama untuk ujian kekaisaran. Konfusius melibatkan diri dalam hal pembelajaran; dan ada beberapa teks tentang ide-ide dan praktek-prakteknya yang berkaitan dengan metode pengajaran dan substansi instruksional. Konfusius dibayar untuk memperhatikan karakteristik individu siswa. Dalam Analects dilaporkan bahwa Konfusius mengomentari perbedaan individual siswanya dan menyarankan bahwa mereka cocok untuk berbagai jenis pekerjaan. Dalam kata-katanya sendiri, "Untuk orang-orang yang mampu mencapai di atas rata-rata, mereka akan dapat menyampaikan hal-hal yang lebih tinggi; namun bagi orang-orang di bawah rata-rata, seseorang tidak dapat menyampaikan hal-hal yang lebih tinggi. " Konfusius pada saat itu juga diharapkan dapat memotivasi diri peserta didik agar aktif. Dalam kata-katanya, 'Tidak ada kekesalan, tidak ada pencerahan; tidak ada kecemasan, tidak ada penerangan. Jika saya telah sampai pada satu sudut dan tidak ada jalan kembali untuk tiga hal lainnya, maka saya tidak akan mengulanginya. " Menurut kutipan ini, Konfusius mendesak murid-muridnya untuk mengambil inisiatif dalam belajar. Mereka harus bersemangat dan mendedikasikan diri untuk belajar. Ketika siswa diajarkan sesuatu, mereka diharapkan untuk menarik kesimpulan yang relevan dari itu. Dalam hal instruksional, Konfusius cenderung mengabaikan pengetahuan praktis. Berikut ini tercatat dalam Analects: 'Sang Guru berkata, "Menginspirasi diri dengan Puisi, menetapkan diri pada ritual, dan menyempurnakan diri dengan musik ". Konfusius menggunakan lima kitab kasik antara lain, Kitab Ode (Shijing), Kitab Sejarah (Shujing), Kitab tentang Ritual (Li), Kitab Perubahan (Yijing), dan Sejarah Musim Gugur dan Musim Semi (Chunqiu) -sebagai bahan ajar utama. Salah satu siswa Konfusius, Fan Chi, diminta untuk belajar bercocok tanam: Confucius menjawab 'saya tidak baik dari seorang petani tua. Konfusius berkomentar bahwa Fan Chi tidak memiliki aspirasi yang tinggi. Penekanannya ialah pada sistem pembelajaran klasik daripada memperoleh pengetahuan praktis juga telah secara signifikan dibahas pada sejarah pendidikan Cina. Selama pemeriksaan kekaisaran, tes item yang disajikan hampir seluruhnya didasarkan pada klasik. Selain pendidikan intelektual, pendidikan moral juga memainkan peran yang sangat penting dalam teori pendidikan Konfusius dan prakteknya. Salah seorang siswa berkomentar bahwa 'Guru menginstruksikan pembelajaran dalam empat aspek: budaya, perilaku moral, ketulusan sepenuh hati, dan kebenaran,  dengan tiga aspek terakhir yang berkaitan dengan pendidikan moral. Menurut teori etika Konfusius, manusia adalah kebajikan tertinggi dan total semua kebajikan, dan itu diwujudkan dalam banyak aspek kehidupan kita. Misalnya, Konfusius mengatakan "Untuk menahan diri dan kembali ke ritual membutuhkan unsur perikemanusiaan'; 'Untuk kemanusiaan adalah salah satu yang ingin membangun dirinya, membantu orang lain untuk membangun diri mereka sendiri, dan yang ingin mendapatkan persepsi, membantu orang lain untuk mendapatkan persepsi ';  Dan 'Seorang pria sejati menempatkan kerja keras sebelum penghargaan. Konfusius menekankan pentingnya umat manusia dalam kehidupan sehari-hari dengan cara yang memperlakukan orang tua dan hal lainnya. Dia mengatakan bahwa "Apa yang tidak anda inginkan pada diri anda, jangan paksakan itu pada diri orang lain”. Konfusius juga menekankan pentingnya umat manusia di pemerintahan. Konfusius mengamati bahwa 'Jika anda merasa benar, bahkan dengan tidak mempersoalkan apapun kepada orang lain, hal itutetap akan terjadi; jika Anda sendiri tidak benar, meskipun perintah dikeluarkan, mereka tidak akan patuh. " Konfusius 551-479 SM, Di tempat lain di Analects, ia membuat pernyataan serupa: "Jika Anda dapat mengatur sendiri yang benar, apa kesulitan yang Anda miliki dalam melakukan urusan negara? Jika Anda tidak dapat mengatur sendiri benar, bagaimana Anda bisa memperbaiki orang lain? ' Konfusius dan para pengikutnya telah memiliki dampak besar pada masyarakat Cina pada umumnya dan sistem pendidikan pada khususnya. Pengaruh ini juga dapat dirasakan di banyak negara timur lainnya dan negara-negara Asia Tenggara. Meskipun telah ada pasang surut untuk sejarah Konfusian, para tokoh yang dihasilkan dari sekolah swasta Konfusian menikmati prestise yang tinggi di masyarakat dan di arena politik. Selama beberapa dinasti hanya tokoh dari sekolah Konfusianisme bisa mengusulkan pemimpin politik, fenomena yang disebut 'penindasan seratus sekolah dan pengakuan eksklusif untuk teknik Confucian’. Sebagai pengaruh Konfusianisme pada masyarakat Cina, dua aspek berikut adalah hal yang paling jelas. Pertama, banyak nilai-nilai tradisional yang dianjurkan oleh Konfusius, seperti berbakti, menghormati orang tua, dan moderasi, masih memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan orang-orang Cina. Kedua, Konfusius dan para pengikutnya menekankan pendidikan dan belajar, tradisi yang masih bisa dirasakan di Cina dan banyak negara-negara tetangga lainnya. Sebagai pengaruh Konfusianisme pada pendidikan, berikut ini adalah yang paling penting. Pertama, prinsip bahwa 'Mereka yang berprestasi di kantor harus belajar; orang-orang yang Berprestasi dalam pembelajaran harus mengambil pekerjaan kantor’. Prinsip ini telah membimbing pendidikan Cina. Prinsip ini dan gagasan wajar dari para sarjana secara resmi menjadi pembenaran bagi kekaisaran. Pemilihan pejabata berdasarkan kompetensi dan kepantasan individual merupaka sistem yang tidak dihapuskan sampai 1905. Dalam rangka mempersiapkan para penguasa yang paling mampu dan berbudi luhur, Konfusius menyatakan bahwa pendidikan harus tersedia untuk semua kalangan, terlepas dari kelas sosial. Dia adalah seorang pelopor dalam memberikan pendidikan kepada masyarakat umum Kedua, sekolah Konfusianisme memproduksi literature yang cukup besar terkait bahan ajar utama selama berabad-abad sampai sistem ujian kekaisaran dihapuskan pada tahun 1905. Tidak ada bukti terpercaya untuk menunjukkan bahwa pekerjaan itu ditulis oleh Konfusius sendiri. Konfusius dikatakan telah mengedit The Book of Odes, salah satu karya dari lima karya klasik yang dihasilkannya. Namun, karya-karya ortodoks Konfusianisme, seperti Four Books dan Five Classics, menjadi teks dasar untuk mempersiapkan diri untuk ujian kekaisaran. Karena fokus pembahasan eksklusif Konfusius pada konteks klasik sampai sebatas benar-benar mengabaikan pengetahuan praktis dan ilmiah, Konfusius dan para pengikutnya banyak dikritik karena menghambat kemajuan China di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Akhirnya, tujuan Konfusius terkait pendidikan lebih terfokus pada sosial, bukan pembangunan individual. Nilai-nilai moral yang diajukan akhirnya berkaitan dengan pemerintahan dan bagaimana mengatur hubungan sosial. Konfusius menggambarkan jalur perkembangan untuk siswa nya agar mencapai pertumbuhan diri pertama-tama, kemudian keharmonisan keluarga, maka perintah yangbaik ada pada negara, dan akhirnya perdamaian akan berada pada kerajaan atau kekaisaran. Oleh karena itu, penekanan sebenarnya adalah pada ranah sosial bukan tujuan pribadi dalam konteks pendidikan. Penekanan pada dimensi sosial biasanya terkait dengan tujuan instrumental pendidikan, yaitu, menggunakan pendidikan sebagai kendaraan untuk mencapai suatu tujuan selain pendidikan. Pelatihan untuk loyalitas pada pemerintah adalah prinsip mendasar dari pendidikan Konghucu resmi. Hal itu merupakan salah satu perangkat dari tujuan pendidikan yang masih merupakan salah satu masalah yang paling serius di saat pendidikan Cina. Sumber Utama: Palmer, J.A. (2001). Fifty Major Thinkers in Education. London: Routledge