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Análisis literario de la estructura y recursos poéticos del género lírico tradicional de la Mixteca conocido como chilena.
La Copla en México
LA COPLA EN MÉXICOPara los que aman las coplas y otras formas de expresión tradicionales en nuestros paises hispanohablantes y latinoamericanos
Boletín de Literatura Oral
Los símbolos y motivos en la antigua lírica popular hispánica: hacia la construcción de un diccionarioEl uso de símbolos en la lírica popular hispánica ha sido constante en todas las culturas, tradiciones y épocas históricas; pero los símbolos dependen de sus propios contextos para que los usuarios los puedan decodificar. Muchas veces tienen significados variados, dependiendo del entorno en que se presenten y, en algunas ocasiones, incluso tienen connotaciones eróticas. Proponer un diccionario de símbolos no es tarea fácil, pero podrá contribuir en la construcción de un paisaje de las vertientes, usos y significados que éstos tienen y han tenido a lo largo del tiempo.
2015 •
La jeringonza fue uno de los bailes más difundidos y más versátiles entre los siglos XVII y XVIII. El primer registro es la ensalada de “El jubilate” de Mateo Flecha del siglo XVI. Asimismo es notoria su pervivencia y difusión por toda España y Latinoamérica incluso como juego infantil. En este artículo se estudia de qué manera la jeringonza se combina en México con un son virreinal llamado “Los panaderos” perseguido por la Inquisición por su contenido blasfemo y erótico; finalmente, se anotan también otras versiones latinoamericanas como juego.
Boletín de Literatura Orao, vol. extraordinario 2. Lyra Mínima: entre la historia, la literatura y la antropología. Estudios en homenaje a Margit Frenk. Coord. Mariana Masera
Los símbolos y motivos en la antigua lírica popular hispánica: hacia la construcción de un diccionario Symbols and Motifs in Old Spanish Popular Lyrical Poetry: towards the construction of a DictionaryABSTRACT: Symbols occurring in Spanish popular poetry are found in all cultures, traditions and historical ages. Their meaning depend on their own contexts in order to be decodified. Sometimes, they may even present erotic connotation. Thus, a dictionary of symbols pave the way to organize a framework of the aspects, uses and meanings that symbols have, and have had, over the years. In other words, a dictionary its an important contribution to understand traditional poetry in its own terms. RESUMEN: El uso de símbolos en la lírica popular hispánica ha sido constante en todas las culturas, tradiciones y épocas históricas; pero los símbolos dependen de sus propios contextos para que los usuarios los puedan decodificar. Muchas veces tienen significados variados, dependiendo del entorno en que se presenten y, en algunas ocasiones, incluso tienen connotaciones eróticas. Proponer un diccionario de símbolos no es tarea fácil, pero podrá contribuir en la construcción de un paisaje de las vertientes, usos y significados que estos tienen y han tenido a lo largo del tiempo.
Motivos y personajes recurrentes en los relatos noticiosos de la Imprenta de Antonio Vanegas Arroyo
"Motivos y personajes recurrentes en los relatos noticiosos de la Imprenta de Antonio Vanegas Arroyo"Si tomamos en cuenta que la Imprenta de Antonio Vanegas Arroyo continuó con la tradición de la literatura de cordel, podría ser posible que algunos de sus textos estuvieran influidos por esta mezcla de lo oral y lo escrito, lo culto y lo tradicional. Quienes actualmente estudian los distintos formatos de esta imprenta ya han destacado “la importancia de las preferencias de estos lectores populares, ya que estas —mediadas muchas veces por la tradición oral— influyeron en los contenidos difundidos por la imprenta”. Así, tenemos que algunas canciones, corridos y cuentos tenían vínculos intertextuales con una estética culta, semiculta, tradicional y popular, como resultado de la hibridación entre lo escrito y lo oral. La afirmación anterior, me parece, no estaría adscrita solamente a géneros como el corrido, la canción y los cuentos de la Imprenta de Antonio Vanegas Arroyo, sino también en la hoja noticiosa, y de éste género, con más precisión, en una subcategoría particular: la hoja noticiosa narrativa sobre crímenes tremendistas: tormentos del diablo, castigos divinos, nacimientos prodigiosos y encuentros con ánimas, brujas y monstruos. Además, creo que el mismo fenómeno de intertextualidad podría existir en otro producto: la hoja sobre milagros. Y es que ambos géneros pudieron tomar inspiración de cuentos, leyendas, romances y ejemplos preexistentes en el acervo tradicional hispánico.
2006 •
UNO DE los aspectos que ha sido poco estudiado del periodo virreinal es la literatura popular de la Nueva Espana. Es decir, aquella literatura cuyo crisol fueron las calles y los caminos, las plazas y los mercados. Manifestaciones que integraban rasgos de las diferentes culturas que convivieron sin reglas preescritas ni censuras, aquellas literaturas que se forjaban paralelamente a la literatura oficial y que fueron influidas por ella e influyeron en ella, en un proceso de ida y vuelta. La principal fuente de estas expresiones son los archivos inquisitoriales, ya que esta institucion, en su doble aspecto de censura y de control, recogio muchas de las manifestaciones que atentaban contra la ortodoxia oficial1. Ademas, como ha expresado Pablo Gonzalez Casanova: «La Inquisicion posee un alto significado cultural. Es tan importante o mas que la Universidad, el pulpito o las misiones de Propaganda Fide para comprender el cristianismo»2.
Notable suceso: ensayos sobre impresos populares
El Imparcial, fuente noticiosa de crímenes en hojas volantes de Vanegas Arroyo PDF Gratis2017 •
2004 •
Tesis de maestría
La transformación y otros motivos en la literatura de tradición oral de la sierra p'urhépecha2016 •
Lyra minima de la voz al papel: difusión oral y escrita de los géneros poéticos populares
Una escalera grande y otra chiquita. La vida después de la muerte en el Cancionero Folklórico de MéxicoEl rito y la risa. Ensayos sobre la burla en la religión cristiana
El rito y la risa. Ensayos sobre la burla en la religión cristiana (by Alberto del Campo Tejedor)2020 •
Revista de Literaturas Populares
El diablo en la lírica popular novohispana y el cancionero mexicano2017 •
Olivar Revista De Literatura Y Cultura Espanolas
La lírica popular-tradicional argentina: límites difusos2012 •
2001 •
Estudios de Historia Novohispana
Sarabanda tenge que tenge...Evidencias de prácticas religiosas bantú en un villancico en la catedral de Puebla del siglo XVII2022 •
Boletín de Literatura Oral
La topada de poetas. Estructura, características y tradicionalidad en una fiesta ejidal2020 •
Boletín de Literatura Orao, vol. extraordinario 2. Lyra Mínima: entre la historia, la literatura y la antropología. Estudios en homenaje a Margit Frenk. Coord. Mariana Masera
«Bonitas y escogidas canciones»: estudio de una colección de cancioneros populares mexicanosAvatares y perspectivas del medievalismo ibérico
Una batalla de amor en el Corsini 6252021 •
2007 •
TRADICIONES Y CULTURAS POPULARES
TRADICIONES Y CULTURAS POPULARES MARIEL REINOSO I. & LILLIAN VON DER WALDE M (EDS.)2008 •
Hacedores de danza. Danzas tradicionales de México.
Capítulo: Indios broncos y tlahualiles como danzas de conquista. Experiencia y apropiación de la danza desde la psicología social cultural.2017 •
Revista de literaturas Populares
Frailes y curas libidinosos en el cancionero popular hispánico.pdf2014 •
La molinera de Arcos, de Alejandro Casona
LA MOLINERA DE ARCOS, de Alejandro Casona2007 •
Boletín de Literatura Oral
Literatura de tradición oral en Canarias: pervivencia actualReír y llorar: lo trágico y lo cómico en formas narrativas de la tradición oral de México
FEMINICIDIO y normalización académica (Rosita Alvirez2020 •
Revista de poética medieval», 23 (2009), Hacia una poética de lo sapiencial (ed. H.O. Bizzarri), pp. 267-295
A.Garribba - P. Botta, Refranes y Cantares