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Nous proposons d'étudier certains usages actuels des Humanités Numériques (HN) dans la reconstruction de réseaux d’acteurs à partir d’une revue médicale coloniale, afin de souligner les apports, les modèles, les limites et les risques liés à ces usages et plus globalement, au web sémantique. We suggest studying some current Digital Humanities uses in the reconstruction of actors' networks from a colonial medical periodical, to underline the contributions, the models, the limits and the risks connected with these uses and more globally, with semantic Web.

La religion est ce qui relie l'homme à sa transcendance, à l'humanité et à l'au-delà. La religion donne une réponse à la mort, à la souffrance et un sens à la vie. La religion appelle l'homme à être meilleur. L'islam, pure création humaine ne remplit aucun de ces critères. L'islam est uniquement une idéologie liée au pouvoir et il se fonde sur des piliers aussi farfelus que bancals. La lune est le parfait symbole de l'islam, incapable d'éclairer. C'est l'astre noir qui transmet une vague luminosité qu'il récupère d'ailleurs. Son dogme et ses cultes le montrent. L'unique dogme de l'islam : le livre-météorite Le dogme islamique le plus surprenant est bien celui du livre-météorite qui s'écrase dans une culture de l'oralité, obligée à recevoir et à adorer ce bolide bien avant d'avoir encore forgé son propre alphabet. Ce dogme est l'unique pilier de l'islam et il semble bien être une contrefaçon de la Torah céleste, contrefaçon enrobée d'un calque chrétien. En effet, l'arabe ne s'écrit vraiment qu'à partir du sixième siècle et subira d'innombrables changements. Quelle imprudence de la part d'Allah de soumettre son Verbe inaltérable à la perversité des grammairiens humains, perses de surcroit. C'est le drame du Coran mais c'est aussi sa colonne vertébrale. Sans Coran, pas d'islam et sans islam, pas de Coran. Mais qui est premier ? Ce dogme est à la fois un hameçon destiné à convaincre les Bédouins à s'engager dans l'aventure messianiste et un calque chrétien rigidifié en coque dure de l'idéologie totalitaire. L'idéologie va défendre coûte que coûte son « livre-météorite » dans le livre lui-même. C'est l'argument tautologique et sa carapace narcissique : « J'ai raison car j'ai écrit que j'ai raison ». Ainsi s'explique ce malaise ressenti en lisant un livre s'obsédant à justifier jusqu'à la nausée son propre envoi depuis les Cieux. Un malaise révélant intrinsèquement que l'islam est premier et qu'il n'a que son dogme pour avancer. Le rôle suprême du Verbe divin capturé par un livre dans un peuple chérissant l'oralité est aberrant. Il n'y a pas moins de 300 occurrences pour le mot obsessionnel « livre », mantra pour conjurer un complexe d'infériorité. Ce dogme ressemble a priori davantage à un défi concurrentiel lancé aux « gens du Livre » destiné à curer une jalousie maladive envers eux plutôt qu'à une nécessité. Le savoir céleste est selon Ephrem, une miséricorde divine. Cependant, dans sa doctrine, l'épistémè céleste qui descend est la soeur siamoise du Logos qui se fait chair et parfait la descente du Verbe, Jésus. Dans le Coran, l'épistémè céleste couvre une envie – visible par les incessantes autojustifications suspectes qui donne l'impression que le pilier a été fabriqué en plusieurs temps –. Cette dualité temporelle provoque des aspérités et des entrechoquements logiques. En effet, deux caractéristiques de l'Écriture se superposent et s'affrontent. L'Écriture coranique est intangible dans sa matérialité mais modulable dans son dévoilement – selon le critère de l'abrogation–. L'expression min 'inda

Nicodème un pharisien qui devint un disciple déclaré de Jésus à la suite d'un entretien nocturne.

Résumé Le but principal de ce travail est d’étudier le comportement des recettes fiscales dans les pays de l’UEMOA à la suite d’une variation du niveau d’endettement. L’étude porte sur les huit (08) pays de l’UEMOA entre 2000 et 2012. L’analyse économétrique des données de panel à travers un modèle à effets fixes montre des résultats globalement significatifs. Ces résultats affirment qu’une hausse du niveau d’endettement d’un (01) point entraîne une baisse de 5.048% des recettes fiscales, toutes choses égales par ailleurs. Ainsi, le maintien du respect des critères de convergence en termes d’endettement public et l’amélioration du cadre macroéconomique général, entre autres sont recommandables. Mots clés : Dette publique ; Recettes fiscales ; UEMOA. Abstract The main purpose of this paper is to study the behavior of the tax revenues as a result of a change in the debt ratio. The study focuses on the eight countries of the WAEMU between 2000 and 2012. The econometric analysis of panel data through a fixed effects model shows significant results on the whole. These results affirm that an increase in the rate of indebtedness of one (01) point involves a fall of 5.048% of tax revenues, ceteris paribus. Thus, the maintenance of respect for the criteria of convergence in terms of public debt and the improvement of the general macroeconomic environment, are advisable amongst other. Key words: National debt; Tax revenues; WAEMU.

Cet article présente les résultats obtenus lors d'une enquête menée au cours de l'été 2015 par questionnaires et réseaux sociaux auprès de 20 étudiants linguistes de l'Université du Ghana, Legon, où l'anglais est langue d'enseignement. Notre questionnement visait à cerner les représentations sociolinguistiques d'étudiants quant à leurs pratiques langagières en situation de contacts de langues à l'Université. Nos enquêtés seront considérés comme des locuteurs et acteurs sociaux évoluant dans différentes communautés scolaires et extra-scolaires. Ils manifestent dans leur répertoire linguistique, envisagé comme l'ensemble des variétés linguistiques, plus ou moins bien maîtrisées ou développées, plusieurs formes de bi/plurilinguisme dont ils peuvent jouer, selon les situations, en faisant appel à telle ou telle variétés. Notre projet était de mettre au jour certaines pratiques linguistiques dans les classes à l'Université du Ghana, Legon qui, la plupart du temps, sont tues parce qu'elles ne correspondent pas aux politiques linguistiques explicites dans un contexte universitaire de prestige où l'anglais joue un rôle prépondérant. La spécificité de notre terrain d'enquête est caractérisée, entre autres, par certains locuteurs, qui appartiennent à la première génération à déclarer l'anglais comme langue maternelle. Ce phénomène, en association avec diverses formes de plurilinguisme sociaux et individuels font que l'on assiste dans certains cours à l'Université, à des formes de parlers plurilingues ce qui est rarement verbalisé, admis et pris en charge d'un point de vue didactique. Dans un effet de rebond cela nous invite à questionner les rapports de concurrence et /ou de complémentarité entre ces différentes langues en contacts dont les statuts et les fonctions sont variés. Summary This article presents the results obtained from a survey conducted during the summer of the year 2015 through questionnaires and social networks with 20 linguists students from the University of Ghana, Legon, where English is the language of instruction. Our investigation aimed at identifying students' sociolinguistic representations regarding their linguistic practices in a context of languages in contact. Our respondents will be considered as speakers and social actors evolving in different communities including both formal and non-formal educational setting and demonstrating in their linguistic repertoire, conceived here as a set of linguistic varieties which are more or less well developed, diverse forms of bi/multilingualism of which they can manipulate by having recourse to such or such variety depending on the situation.This was to bring to light certain language practices in the classroom setting at the University of Ghana, that are mostly not verbalised because they do not correspond with explicit official language policies in a prestigious university context where english plays a preponderant role. The specificity of our field survey is characterised among other things, by some informants belonging to the first generation of Ghanaians who declare english as their maternal language. This phenomenon in association with the diverse forms of individual and social multilingualism lead us to witness the various forms of multilingual ways of speaking that exist in certain classes in the University, and which from a didactic point of view, is hardly verbalised, accepted and accounted for. In a rebound effect, this calls us to reflect on the competitive-complementarity relationship between the diverse languages in contact having varied statuses and functions.

The translation of the lectures of Master Meng.