Volume 1
2º Congresso Internacional
de História da Construção
Luso-Brasileira
Culturas Partilhadas
Editores
Rui Fernandes Póvoas
João Mascarenhas Mateus
2º Congresso Internacional de História da
Construção Luso-Brasileira
Culturas Partilhadas
Porto, 14-16 Setembro 2016
2 º C I H C L B 2016
LIVRO DE ACTAS
Volume 1
Centro de Estudos de Arquitectura e Urbanismo
Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto
Via Panorâmica S|N 4150-755 Porto PORTUGAL
T+351 225 057 100, F +351 226 057 199
www.fa.up.pt www.2cihclb.arq.up.pt
Culturas Partilhadas
I
Livro de actas - 2.º Congresso Internacional de História da Construção Luso-Brasileira
Editores:
Co-Editores:
Capa:
Apoio à produção:
Rui Fernandes Póvoas
João Mascarenhas Mateus
Clara Pimenta do Vale
Joaquim Lopes Teixeira
Teresa Cunha Ferreira
Rui Tavares
Ana Aragão
Juliana Costa
Data:
Porto, Dezembro de 2016
ISBN:
978-989-8527-09-7
Os artigos são da exclusiva responsabilidade dos seus autores.
II
2º Congresso Internacional de História e Construção Luso-Brasileira
Organização e Apoios
ORGANIZAÇÃO
ALTO PATROCÍNIO
CO-FINANCIAMENTO
APOIOS
APOIOS INSTITUCIONAIS
Consulado Geral do
Brasil no Porto
APOIOS À DIVULGAÇÃO
APOIO AO PROGRAMA
CULTURAL E SOCIAL:
Culturas Partilhadas
IX
Sumário
VOLUME 1
APRESENTAÇÃO/ PRESENTACIÓN/ PRESENTATION
PÁG.
SESSÕES PLENÁRIAS
3
John Carr, um Neopalladiano no Porto
Tavares, Domingos
17
La Ciencia Medieval de las Estructuras
Huerta, Santiago
33
How Can Law Strengthen and Explain Construction History?
Carvais, Robert
43
L’architettura Scolpita di Giovan Lorenzo Bernini
Il Cantiere del Baldacchino Di San Pietro (1624-1633)
D’Amelio, Maria Grazia
61
Some Relections on Construction History and How it May Develop
Addis, Bill
75
Uma Espreitada na Memória da Construção em Concreto
Oliveira, Mário Mendonça de
MATERIAIS E TÉCNICAS DE CONSTRUÇÃO
91
Abobadilha Alentejana
“Características e Processos Construtivos”
Rei, João; Sousa Gago, António
105
Arcos e Pés-direitos
“Regras de Dimensionamento na Tratadística”
Rei, João; Sousa Gago, António
119
Panorama Da Produção de Obras em Terra Crua com
Design Contemporâneo nos Últimos 60 anos no Brasil
Pinheiro, Levi; Rangel, Bárbara; Guimarães, Ana; Silva, Adeíldo
Culturas Partilhadas
XI
PÁG.
129
A evolução Construtiva da Igreja do Convento de Vilar de Frades.
Abordagem preliminar do corpo seiscentista
Pereira, António; Ribeiro, Maria do Carmo
143
Arquitectura, Materiales y Mercados en Andalucía (S.XIX)
Palomares Alarcón, Sheila
153
Caracterização de Revestimentos de Edifícios Galardoados com o
Prémio Valmor de Arquitetura (1902 a 2002)
Almeida, Luís; Santos Silva, António; Mirão, José; Veiga, Maria do Rosário
163
Building the Defenses
The Constructions Sites of the Fortiications of Trapani and
Palermo in the First Decades of 16th Century
Garofalo, Emanuela; Vesco, Maurizio
177
Um Capítulo na História da Arquitetura e da Construção Escolar Pública no Brasil:
A Experiência da CARPE
Silva, Geraldo Ângelo A.; dos Santos, Roberto E.
191
A Intervenção no Património Monumental.
Diiculdades e Desaios
Costa, Aníbal; Dias, Adalberto
203
A perda de Valor Patrimonial Associada à Falta de Conhecimento
Costa, Aníbal; Tavares, Alice
215
As Prescrições Técnico-Construtivas de Casimir Tollet para a Ventilação dos Espaços Hospitalares
Hospital ultramarino de Cabinda
Serrano, Inês; Moreira, Anabela
227
A Construção Luso-Brasileira em Período de Transição da Indústria
Tavares, Alice; Costa, Aníbal
241
Acontecimentos Precursores da Criação da Gaiola Pombalina e Construção Mista com Madeira.
Tavares, Alice; Costa, Aníbal
255
Arquitectura dos Anos 60 em Portugal como Paradigma de Sustentabilidade:
Construção Artesanal Versus Industrial
Santa Rita; João Manuel
269
Metodologias de Intervenção no Património Ediicado.
Casos de Obra
Costa, Aníbal; Valentim Lopes, Nuno
281
A Evolução das Alvenarias da Região Centro de Portugal e o Comportamento Higrotérmico
Tavares, Alice; Vicente, Romeu; Mendes, Carlota;
Costa, Aníbal; Fonseca, Jorge
XII
2º Congresso Internacional de História e Construção Luso-Brasileira
PÁG.
291
A construção dos que Regressam do Brasil no Século XIX
(para o Centro e Norte de Portugal)
Tavares, Alice; Costa, Aníbal; Vicente, Romeu; Fonseca, Jorge
305
Madeiras de Construção do Período Colonial na Bahia
Uso, Exploração, Venda, Destinação e Identiicação das Espécies
Cerqueira, Karina Matos de Araújo Fadigas; Oliveira, Mário Mendonça de
319
Estudos e Registros de Ladrilhos Hidráulicos na Cidade de São João Del-Rei,
Minas Gerais, Brasil
Martins, Mateus de Carvalho; Sousa, André Luís Santos
331
Saberes da Terra – Tons dos Solos:
Estudos, Produção e Avaliação de Tintas a Base de Solo na Cidade e Região de São João Del-Rei,
Minas Gerais, Brasil
Martins, Mateus de Carvalho; Andrade, Roberta Aparecida de
343
Azenhas do Ave
História, Território e Arquitetura Aquática-Fluvial
Matos, R. Bruno; Barata, Francisco
357
Inserção, Abandono e Restabelecimento da Arquitetura e Construção com Terra no Brasil
Joaquim, Bianca dos Santos; Hijioka, Akemi; Lopes, João Marcos de Almeida
371
O uso do Bambu como Material Construtivo:
Da Arquitetura Popular Paulista à Arquitetura como Campo Disciplinar
Radaik, Carlos Eduardo; Lopes, João Marcos de Almeida
383
Formulações de Argamassas de Cal com Adições:
Técnicas Tradicionais de Confecção e Aplicação
Magalhães, Ana Cristian; Muñoz, Rosana
399
Aspectos Construtivos e Formais da Torre de Belém
Quinta, Ana Luísa
413
O surgimento da Tipologia dos Edifícios “De Placa” em Lisboa
Marques, A. I.; Veiga, Maria do Rosário; Candeias, P. X.; Ferreira, J. P.
425
Coberturas Tradicionais a Quatro Águas e a Questão dos Telhados Múltiplos
Sarrazola Martins, João; Sousa Gago, António
443
Impermeabilizante de Paredes à Base de Alcatrão.
História, Técnica e Desempenho
Mariz, Luís
455
Azulejo Oitocentista no Porto e em Vila Nova de Gaia
Fabrico e Inovação no Século XIX
Mariz, Luís
Culturas Partilhadas
XIII
PÁG.
469
Do restauro à Conservação do Património Arquitectónico Medieval Português
Os Sistemas Construtivos Empregues na Igreja de S. Salvador de Travanca
Malheiro, Miguel; Costa, Aníbal
481
As Abóbadas de Combados da Sé de Braga e da Igreja do Convento de Jesús de Setúbal
Genin, Soraya M.
493
Arquiteturas de Falsa Cúpula na Região Transfronteiriça Gerês/Xurés
Enquadramento e Caracterização Construtiva
Barros, Fernando C.; Barroso, Carlos E.; Riveiro, Belén; Oliveira, Daniel V.; Ramos,
Luís F.; Lourenço, Paulo B.
509
A cortiça na Construção:
Sistemas Construtivos Tradicionais
Silva, Joana Guerreiro; Vale, Clara Pimenta do
519
A introdução dos Transformados Derivados de Cortiça na Construção Portuguesa
Entre os Ecos do Estrangeiro e a Implementação Nacional
Vale, Clara Pimenta do; Silva, Joana Guerreiro
531
ÍNDICE DE AUTORES
XIV
2º Congresso Internacional de História e Construção Luso-Brasileira
A evolução Construtiva da Igreja do Convento de
Vilar de Frades.
Abordagem preliminar do corpo seiscentista*
Pereira, António(1)*; Ribeiro, Maria do Carmo(2)**
(1)
aammpsp@gmail.com, (2)mcribeiro@uaum.uminho.pt
* Bolseiro de Doutoramento FCT - SFRH/BD/110434/2015; Lab2PT – ICS
Universidade do Minho,
** Departamento de História do ICS; Lab2PT - Universidade do Minho
RESUMO
O presente artigo inscreve-se numa investigação em curso centrada na análise do processo construtivo
do Convento de Vilar de Frades, desde a sua génese, no século XI até à atualidade, privilegiando uma
abordagem multidisciplinar, centrada no complexo arquitetónico atual, em articulação com as restantes fontes disponíveis para o seu estudo. Procuraremos, nesse sentido, realizar no presente artigo uma
análise preliminar a uma das problemáticas latentes na nossa investigação relacionada com as técnicas
construtivas da igreja de vilar de frade, nomeadamente a ediicação da abóbada da nave da igreja,
invariavelmente associada ao estilo manuelino.
O estudo da igreja do convento de Vilar de Frades, cujo ediicado sobrevivente remonta pelo menos ao
século XII, tem sido realizado grosso modo de forma sincrónico, tendo em conta as grandes alterações
conhecidas, nomeadamente uma origem românica, alterações góticas e manuelinas, assim como as sucessivas modiicações realizadas a partir do século XVII e XVIII, período a partir do qual se conservam
mais elementos construídos, muito embora as fontes documentais sejam mais escassas.
Procuraremos, neste sentido, realizar uma abordagem acerca do processo construtivo desta igreja, analisando as técnicas construtivas subjacentes às principais alterações estruturais ocorridas entre os século XVI e XVII, tendo em conta o contexto histórico e cultural em que foram produzidas.
Para tal, impõe-se a necessidade de uma abordagem multidisciplinar que tem por base o ediicado
conservado atualmente e se baseia nos pressupostos da arqueologia da arquitetura, privilegiando igualmente as restantes fontes disponíveis para o seu estudo.
Numa visão mais abrangente, pretendemos, a partir do caso de Vilar de Frades, contribuir para o
estudo das construções monásticas entre a Idade Média e a atualidade, bem como reforçar o cariz determinante deste tipo de edifícios para o desenvolvimento da História da Construção.
Palavras-chave: História da construção, igreja de Vilar de Frades; técnicas construtivas; século
XVII.1
*
Este trabalho tem o apoio do Projeto Lab2PT- Laboratório de Paisagens, Património e Território - AUR/04509 e da FCT através de
fundos nacionais e quando aplicável do coinanciamento do FEDER, no âmbito dos novos acordos de parceria PT2020 e COMPETE 2020
– POCI-01-0145-FEDER-007528
Culturas Partilhadas
129
Pereira, António; Ribeiro, Maria do Carmo
1. INTRODUÇÃO
Os diferentes estudos realizados até ao momento
sobre o convento de Vilar de Frades têm permitido
demonstrar a complexidade inerente à sua análise,
não só por se tratar de uma construção que foi
sendo sucessivamente alterada desde a sua origem,
mas também pela escassez e carácter fragmentário
das fontes disponíveis para o seu estudo.
Na realidade, do referido convento, datado
de meados do século XI, é atualmente possível
identiicar um complexo que seria composto por
diferentes edifícios e espaços, onde se incluem a
igreja e dois claustros, sucessivamente alterados
aos longos dos séculos.
Entre os principais estudos realizados acerca
deste convento destacam-se os estilísticos, que
associam os elementos arquitetónicos e escultórios
a diferentes fases e estilos artísticos, centrados
maioritariamente na igreja e de forma muito residual nos restantes edifícios. Entre estes estudos
desacataríamos, a primeira iniciativa que é elaborada pelo cónego Aguiar Barreiros ainda em 1919,
as obras de síntese produzidas pelos historiadores
da arte, na década de 80 do século XX, bem como
os trabalhos académicos produzidos a partir da
última década do século XX. Entre estes últimos
salientam-se a abordagem ao processo construtivo
do convento de vilar de frades, na perspetiva da
história da arte (Vinhas, 1998), assim como estudos parcelares, que incidem maioritariamente
sobre a igreja do convento de Vilar de Frades.
Esta igreja, normalmente identiicada como um
dos exemplares mais expressivos da arquitetura
manuelina no norte de Portugal, conheceu um
processo bastante mais complexo, desde a sua
fase românica até à fase neoclássica, quando são
extintas as ordens religiosas. Na realidade, a igreja
do convento de Vilar de Frades conhece todo um
percurso construtivo que abrange uma escala
cronológica, pelo menos, desde o século XII até ao
século XIX, que só muito recentemente começou a
ser explorada de forma diacrónica (Vinhas, 1998).
130
Todavia, a generalidade dos estudos tendem a
centrar-se num período especíico, destacando a
igreja do restante conjunto ediicado, numa abordagem que a associa invariavelmente ao período
manuelino. De facto, nos inícios do século XVI,
a igreja do convento de Vilar de Frades conheceu
uma intervenção de fundo que implicou a sua
reconstrução integral. Todavia, apesar da coerência da linguagem arquitetónica do conjunto,
a investigação tem demonstrado que alguns dos
componentes são já de uma fase posterior, como
é o caso da abobada do corpo da igreja. De facto,
apesar de este elemento manter uma coerência
artística com os manuelinos, nomeadamente com
a capela-mor e o transepto, a abobada do corpo
da igreja encontra-se documentalmente datada como tendo sido construída no século XVII
(Vinhas, 1998).
De igual modo, a atribuição ao estilo manuelino
da abobada do corpo da igreja tem originado diiculdades ao nível da interpretação do conjunto,
que se estendem aos restantes elementos do corpo,
assim como à questão da planimetria e esquema
pensados para o corpo da igreja no século XVII.
Na realidade, os estudos têm apontado para o
facto do corpo da igreja do século XVII traduzir
o esquema pensado no século XVI e, deste modo,
a sua atribuição ao estilo manuelino (Dias, 1988;
Ramos, 1990; Vinhas, 1998).
Deste modo, algumas interpretações realizadas têm tido como referência o caracter artístico
desta abobada e, por conseguinte, condicionado
a restante interpretação do corpo da igreja, por
vezes, preterindo o contexto histórico-cultural
da sua execução. Importa, deste modo, valorizar
todas as questões relacionadas com a construção
da abobada do corpo da igreja e não apenas o seu
caracter artístico.
De facto, para a compreensão do processo construtivo da igreja do convento de Vilar de Frades,
torna-se necessário perceber a forma como foi
executada a igreja no século XVI, bem como as
2º Congresso Internacional de História e Construção Luso-Brasileira
A evolução Construtiva da Igreja do Convento de Vilar de Frades.
Abordagem preliminar do corpo seiscentista
alterações ocorridas no século XVII. De igual
modo, importa analisar os diferentes aspetos relacionados com a história da sua construção, desde
o projeto e execução da obra, até aos acabamentos
e decoração.
Neste sentido, este trabalho pretende, por um
lado, salientar a importância de uma abordagem
metodológica centrada no estudo do ediicado
atual, e nas valências de uma perspetiva multidisciplinar, privilegiando o cruzamento de diferentes
tipos de fontes. Por outro, destacar a importância
de uma análise que valorize o contexto histórico-cultural inerente à construção da igreja, entre os
séculos XVI e XVII.
Deste modo, pretende-se demonstrar as possibilidades e as valências analíticas relativas aos
elementos construídos em elevação, por via da
análise arqueológica (Pereira, 2016). No âmbito
interpretativo, torna-se igualmente relevante uma
caracterização ao nível das técnicas presentes na
fase construtiva do século XVII da igreja de Vilar
de Frades, bem como lançar hipóteses quanto ao
conjunto de efeitos produzidos especiicamente
pela construção da abobada da nave, contrapondo
as suas diferenças arquitetónicas com as do século
XVI. Na realidade, o projeto quinhentista levanta
igualmente diiculdades interpretativas.
2. ENQUADRAMENTO HISTÓRICOGEOGRÁFICO DE VILAR DE FRADES
O Convento de Vilar de Frades encontra-se
situado na margem direita do rio Cávado, no seio
de um meio rural, administrativamente pertencente à freguesia de Areias de Vilar, concelho de
Barcelos e distrito de Braga (Fig. 1). O complexo
conventual encontra-se delimitado por uma cerca
de aproximadamente nove hectares, possuindo
um peril de elevação de cotas que vão desde os
15m aos 100m de altitude. Deste modo, o local
de implantação forma uma espécie de “aniteatro”
natural, desenvolvido numa zona de vale voltada
ao rio. Ao longo do seu relevo proliferam as zonas
de veiga, propícias à exploração agrícola, mas
também densas zonas de mata. No centro da cerca
destaca-se a massa ediicada de longa duração,
também ela dividida entre o espaço litúrgico da
igreja e o espaço vivencial dos claustros agregados.
Localizado na paróquia medieval de S. Salvador, o percurso histórico de Vilar de Frades está
intrincadamente ligado ao fenómeno monástico
medieval do ocidente. A referência documental
mais antiga data de 1059 e encontra-se no documento número 420 da Diplomata et Chartae. A
partir desta referência entende-se, ainda que de
forma críptica, a existência já de um espaço deinidamente monástico no século XI (Faure, 2012).
À semelhança de outros espaços do noroeste
ibérico, é apenas nos inais do século XI que o
mosteiro adota a regra de S. Bento, seguindo-se
o reconhecimento do seu couto por carta atribuída pelo rei D. Sancho I no ano de 1202. É
neste contexto que a historiograia do processo
construtivo de Vilar de Frades situa a ediicação
da igreja românica, com base nos muito residuais
elementos cuja datação aponta para os séculos XII
ou XIII. Como indicadores, têm sido apontados
os portais românicos que se encontram, desde o
século XIX, remontados, alterados e integrados
na torre sul.
Na transição do século XIV para o XV deverá
ainda ter ocorrido uma nova construção que
consistiu na reformulação da Igreja, a chamada
“igreja gótica”, bem como a construção de um
novo dormitório.
A instabilidade que veio a afetar o cenóbio no
século XIV levou à sua extinção nos inícios do
século XV. Primeiramente reduzido a “abadia
secular” pelo arcebispo de Braga D. Martinho
Afonso Pires em 1400, é formalmente extinto pelo
seu sucessor no prelado bracarense D. Fernando
da Guerra no ano de 1425.
Quase simultaneamente à extinção do mosteiro
beneditino, em 1425, o conjunto ediicado é cedido
a um grupo de religiosos, dos quais se destacou
Culturas Partilhadas
131
Pereira, António; Ribeiro, Maria do Carmo
Fig. 1 - Localização geográica do Convento de Vilar de Frades no norte de Portugal.
o Mestre João Vicente, físico-mor do reino e fervoroso religioso. Este viria a ser o principal responsável pela fundação, no mesmo ano de 1425,
da Congregação de Cónegos Seculares de S. João
Evangelista. Comummente designada por “lóios”,
a congregação desempenhou em Vilar de Frades,
e não só, uma missão centrada na evangelização e
assistência às populações até à extinção das ordens
religiosas ocorrida em 1834.
Nas primeiras décadas de quinhentos tem início
a fase construtiva de cariz mais monumental,
cujo programa previa uma reconstrução integral
da igreja, inicialmente inanciada pelo arcebispo
de Braga D. Diogo de Sousa (1505-1532), bem
como do claustro, situado a sul da igreja, segundo
o estilo manuelino (Fig. 2). Apesar de a obra ser
contratualizada com João Lopes, o Velho, alguns
autores têm vindo a atribuir a traça do edifício
a João de Castilho (Ramos, 1990; Vinhas, 1998).
A construção da igreja quinhentista decorreu
de forma algo atribulada pela interrupção do
inanciamento por parte do arcebispo D. Diogo de
132
Sousa, sendo apenas concluídos segundo a traça
inicial a capela-mor e o transepto, bem como o
portal. A construção de um corpo pouco adequado à envergadura da estrutura manuelina, levou
à necessidade de no século XVII se proceder à
reformulação do corpo da igreja (Fig.2). (Vinhas,
1998).
A partir do século XVIII assiste-se a um maior
investimento na área doméstica, desde logo pela
construção de um novo claustro, a sudoeste da
igreja, denominado por “terreiro dos cabedais”.
Já na transição para o século XIX, tem início uma
reconstrução integral do claustro manuelino do
século XVI, situado a sul (Fig. 2).
A empreitada neoclássica estendeu-se ainda
à fachada da igreja onde foi executada uma renovação revivalista de pendor neorromânico e
neogótico. Tanto as obras do claustro como as da
fachada foram apenas parcialmente concluídas
devido à extinção das ordens religiosas masculinas
em Portugal, em 1834, e o consequente abandono
deste espaço. O claustro icou-se pela conclusão
2º Congresso Internacional de História e Construção Luso-Brasileira
A evolução Construtiva da Igreja do Convento de Vilar de Frades.
Abordagem preliminar do corpo seiscentista
Fig. 2 – Planta do convento de Vilar de Frades.
de apenas 2 alas (norte e nascente) e na fachada a
torre sul icou apenas parcialmente erigida.
No decurso da expropriação de 1834, e apesar
de a igreja ter mantido sempre as suas funções
afetas ao culto, o governo português procedeu à
privatização de um dos claustros e da totalidade
da cerca, convertidos em propriedade privada
após venda em hasta pública. Em 1910, na senda
das classiicações do património considerado
mais emblemático para a nação, é classiicada a
igreja e o chafariz do Terreio dos Cabedais como
monumento nacional.
Atualmente, o convento de Vilar de Frades
congrega as funções de culto, praticado na igreja,
agora paroquial, e de fruição cultural, sob a tutela
da Direção Regional de Cultura do Norte.
3. FONTES E METODOLOGIA DE
ABORDAGEM
O estudo arqueológico e histórico do conjunto
arquitetónico de Vilar de Frades constitui uma
tarefa complexa devido às múltiplas alterações que
este complexo conheceu entre a Idade Média e a
atualidade. Assim, do ponto de vista metodológico
é necessária uma abordagem multidisciplinar
que congregue diferentes pressupostos teóricos
provenientes de distintas áreas do conhecimento,
Culturas Partilhadas
133
Pereira, António; Ribeiro, Maria do Carmo
nomeadamente da Arqueologia da Arquitetura e
da História da Construção.
Partindo dos referidos pressupostos, a metodologia seguida perspetiva o ediicado como um
horizonte de ações humanas materializadas e
estratiicadas em diferentes contextos, cuja interpretação beneicia do cruzamento de diferentes
tipos de fontes, tais como o ediicado, as fontes
escritas e as fontes gráicas.
Neste sentido, o estudo encetado neste trabalho
sobre às técnicas construtivas da igreja de Vilar
de Frades, nomeadamente da abóbada da nave
central, visou convergir os pressupostos teórico-metodológicos para a referida análise, tendo em
conta a diversidade de soluções e técnicas adotadas nos diferentes contextos histórico culturais
presentes no ediicado preservado.
Ainda que no presente estudo tenhamos sempre
abordado o ediicado como a fonte privilegiada,
não podemos deixar de mencionar também a
importância das fontes escritas, nomeadamente as
crónicas do Frei Jorge de S. Paulo (1658)2 e a obra
do Padre Francisco de Santa Maria (1713) pela
relevância documental que apresentam, enquanto
cronistas, ao relatarem e recuperarem algumas
das características arquitetónicas do convento de
Vilar de Frades, nomeadamente pertencentes aos
seus períodos mais antigos.
De igual modo, também a informação produzida durante o século XX, pela Direção Geral dos
Edifícios e Monumentos Nacionais, designadamente os levantamentos gráicos obtidos aquando
das diversas intervenções, que procuraram conservar e restaurar o ediicado, permitem proceder à
análise da planimetria e dos paramentos existentes
neste século, mas também possibilitam interpretar
algumas das características pertencentes às fases
anteriores de ocupação. Para o estudo da igreja
de Vilar de Frades destaca-se a planta e o corte
transversal do corpo da referida igreja.
2
ADB. Epílogo e compendio da origem da Congregação de Sam
Joam Evangelista & do nacimento, vida, & morte dos seus tres fundadores. Ms. 924.
134
Neste sentido, procuraremos através da análise
do ediicado conservado atualmente proceder a
uma análise regressiva, de modo a interpretar
as alterações ocorridas entre os séculos XVII e
XVI, nomeadamente os efeitos provocados pela
construção da abóbada seiscentista do corpo da
igreja. Em última análise, objetiva-se proceder a
uma análise comparativa da organização planimétrica do corpo da igreja, tendo em conta os
diferentes elementos que o compõem, a época
cronológica em que foram executados bem como
os construtores envolvidos na sua ediicação.
4. A EVOLUÇÃO CONSTRUTIVA DO
CORPO DA IGREJA DE VILAR DE
FRADES ENTRE OS SÉCULOS XVI E XVII
O processo construtivo da igreja de Vilar de
Frades permanece envolto em interpretações
pouco exploradas, muito embora todas elas sejam
unânimes quanto à existência de duas fases distintas, aliás como se encontram documentalmente
comprovadas. Todavia, relativamente ao corpo da
igreja existem várias hipóteses, ainda que apresentem aspetos em comum, divergindo noutros,
não se veriicando a mesma unanimidade quanto
à execução levada a cabo no século XVI.
Neste sentido, torna-se necessária uma análise
mais detalha e cronológica, no sentido de procurar
uma interpretação acerca da construção do corpo
da igreja, tendo em conta os diferentes tipos de
fontes, bem como os elementos construídos em
elevação e as técnicas presentes na fase construtiva
do século XVII. Procuraremos, neste sentido,
avançar com algumas explicações acerca dos efeitos produzidos especiicamente pela construção da
abobada da nave, contrapondo as suas diferenças
arquitetónicas com as do século XVI.
Com efeito, nas primeiras décadas do século
XVI, é estabelecido um contrato com o mestre
pedreiro João Lopes de Guimarães, o Velho, no
sentido de dar início à construção da igreja, possivelmente entre os anos de 1509 e 1511 (Vinhas,
2º Congresso Internacional de História e Construção Luso-Brasileira
A evolução Construtiva da Igreja do Convento de Vilar de Frades.
Abordagem preliminar do corpo seiscentista
1998). Importa referir que, nas mencionadas datas,
D. Diogo de Sousa levava a cabo um projeto de
modernização da cidade de Braga, que incluiu a
construção de novos edifícios e infraestruturas,
mas também a renovação de outros, nomeadamente da Sé e dos Paços arquiepiscopais (Ribeiro,
2008). Ao que tudo indica, D. Diogo de Sousa terá
atraído para a cidade múltiplos artistas, estrangeiros e portugueses, entre os quais se destacam
o biscainho João de Castilho, o Mestre Machim,
provavelmente lamengo, ou ainda o imaginário
Mestre Jacques, de eventual origem franca (Maurício, 2000; Freitas, 1961).
Entre as ações potencializadas por D. Diogo
de Sousa destacam-se as obras na capela-mor e
na galilé da Sé, dirigidas por João de Castilho.
As obras na capela-mor terão sido realizadas
entre 1505 e 1509/11, data em que este aparece
referido como “mestre da capela da Sé de Braga”
(Maurício 2000; Freitas 1961). Ao que tudo indica,
o Arcebispo D. Diogo de Sousa terá contratado
este mestre biscainho para a reediicação daquelas
partes da Sé, nas quais terão sido aplicadas técnicas
e estilos inovadores, nomeadamente a abóbada
nervurada de combados. De facto, a presença
de mestres biscainhos na cidade, bem como na
diocese de Braga encontra-se bem documentada,
pelo menos desde 1496 (Ribeiro e Melo, 2013). No
entanto, será no governo de D. Diogo de Sousa,
que a atividade construtiva conhecerá um grande
incremento.
Tendo em consideração que o mestre biscainho
João de Castilho se encontrava ao serviço do referido arcebispo neste período cronológico, bem
como a reputação deste mestre, designadamente
para a consolidação da arquitetura manuelina no
norte de Portugal (Dias, 1988), alguns autores
têm sugerido que o projeto da igreja de Vilar de
Frades se icou a dever a uma encomenda de D.
Diogo de Sousa a João de Castilho.
De qualquer modo, as obras na igreja de Vilar
de Frades terão começado pela capela-mor, cujo
inanciamento se icou a dever inteiramente ao
referido arcebispo de Braga, e naturalmente terão
prosseguido para o transepto e capelas colaterais,
estas inanciadas por duas sobrinhas do mesmo
arcebispo. Todavia, aquando da inalização do
transepto, um conlito de heráldica (Vinhas, 1998)
terá levado ao afastamento do arcebispo das obras
da igreja e ao cessamento do seu inanciamento,
tendo, no entanto, os loios assegurado a construção do coro e do portal em correspondência
com a obra da capela e transepto. A interrupção
do inanciamento teve impacto sobretudo na
construção do corpo da igreja, cujo resultado
determinou uma estrutura com uma gramática
arquitetónica diferente do cunho manuelino dos
mestres biscainhos e que seria alvo de intervenção
no século seguinte. Sobre o corpo da igreja quinhentista, o carácter residual das fontes evidencia
que, para além de não ter sido seguido o projeto
iniciado na capela-mor e transepto, a estrutura
terá resultado num corpo com paredes delgadas
que não poderia sustentar mais do que um forro
em madeira (Ramos, 1990).
Apesar das fontes permitirem uma interpretação
muito supericial do corpo quinhentista, alguns
autores têm avançado com várias hipóteses explicativas. Assim, e quanto à planta manuelina, alguns
autores têm associado Vilar de Frades ao esquema
de igrejas como a de Santa Cruz de Coimbra e a de
S. Francisco de Évora (Dias, 1988). Esta analogia
é partilhada por Teresa Ramos, muito embora
esta considere que possa constituir um modelo
mais evoluído maneirista. Mais recentemente,
tem sido sugerido que a construção executada
no século XVI, em termos planimétricos, não
terá sido alvo de grandes modiicações face ao
projeto manuelino (Vinhas, 1998), pelo que se
pressupõe a existência de um espaço organizado
numa nave ampla e única, lanqueada por cinco
capelas intercomunicantes “… a fazer lembrar
o esquema europeizado de “igreja-salão”. Deste
corpo, que deveria estar concluído antes de 1532,
Culturas Partilhadas
135
Pereira, António; Ribeiro, Maria do Carmo
substancialmente mais reduzido do que a nave
(Vinhas, 1998) (Figs. 8, 9 e 10).
Até ao momento permanecem por identiicar
os executantes e a traça desta obra de seiscentos.
5. A ABÓBADA SEISCENTISTA E A (RE)
INTERPRETAÇÃO CONSTRUTIVA
DO CORPO DA IGREJA DE VILAR DE
FRADES NO SÉCULO XVII
Fig. 3 – Pormenor da abóbada de nervuras seiscentista do corpo
da igreja de Vilar de Frades.
apenas resta a parede norte, de cariz irregular e
com cinco frestas (quatro das quais entaipadas)
(Vinhas, 1998) (Fig. 10).
Relativamente, às obras executadas no século
XVII e tendo em conta a crónica dos padres loios,
de 1658, o motivo desta intervenção está relacionado com os acontecimentos ocorridos em 20 de
janeiro de 1616, quando uma intempérie provocou
bastantes danos no corpo da igreja, tornando
necessária a sua reediicação (Vinhas, 1998). Esta
veio a ocorrer entre 1623 e 1641, tendo contemplado, nomeadamente a construção de uma grande
abóbada que cobriu todo o corpo da igreja (Fig.
3). Foram adicionados igualmente contrafortes
(Fig. 10), pelo menos na parede exterior norte do
corpo, de modo a reforçar a estrutura e torna-la
apta a receber e sustentar o peso da abóbada,
que começou a ser construída pela parte do coro
até entroncar no arco do cruzeiro do transepto
do século XVI, ao mesmo nível das abóbadas
do transepto e capela-mor. O corpo seiscentista
passou a constituir um espaço exíguo, formado
por uma nave de grande volume encimada por
uma abóbada ininterrupta de nervuras prismáticas, direcionadas para seis mísulas interiores e
respetivos contrafortes exteriores. Em ambos os
lados, passaram também a existir capelas laterais,
pouco profundas, igualmente cobertas por abóbadas nervuradas, ainda que com um pé-direito
136
A partir dos dados existentes nas crónicas, bem
como no ediicado atual, alguns autores têm-se
debruçado sobre a interpretação arquitetónica do
corpo da igreja seiscentista, nomeadamente na sua
articulação com o corpo quinhentista preexistente.
Neste sentido, alguns autores são unanimes em
considerar que, apesar das devidas diferenças, a
construção de uma abóbada nervurada (Fig. 3)
visou concretizar o projeto do século XVI, considerando assim que o esquema da construção em
seiscentos era semelhante ao projeto manuelino
(Dias, 1988; Ramos, 1990). Teresa Ramos sustenta esta interpretação no facto de considerar
ser impossível terminar as capelas do transepto
sem as primeiras capelas laterais da nave estarem
construídas (Ramos, 1990). Esta argumentação faz
supor a existência de capelas laterais já no século
XVI, constatação até ao momento impossível de
comprovar.
De facto, as dificuldades de interpretação
do esquema da igreja seiscentista levou, por
sua vez, Vinhas (1998) a avançar com uma
interpretação baseada na coexistência de várias
ideias, tais como, tratar-se de uma materialização do projeto do século XVI; de um projeto que
contemplou uma gramática renascentista (nos
arcos das capelas laterais) associada à estrutura
da cobertura e das janelas, e ainda na existência
de uma correspondência apenas nas dimensões
e formas do corpo aos espaços manuelinos
(Vinhas, 1998).
Este autor elabora igualmente uma análise estrutural ao corpo da igreja, considerando que o
2º Congresso Internacional de História e Construção Luso-Brasileira
A evolução Construtiva da Igreja do Convento de Vilar de Frades.
Abordagem preliminar do corpo seiscentista
Figs. 4 e 5 - Perspetiva das abóbadas do cruzeiro e do corpo onde é visível o peril mais rebaixado da abóbada do cruzeiro em
comparação com a abóbada do corpo, bem como o prolongamento das mísulas ao longo da parede do corpo da igreja (esquerda).
Pormenor das mísulas do coro alto suprimidas para a colocação de um cadeiral (direita).
muro exterior, a norte, é um reaproveitamento da
construção quinhentista, mas as paredes da nave
e as capelas laterais possuem uma complexidade
estilística que relaciona elementos renascentistas
com iconograia medieval (Vinhas, 1998) (Fig. 10).
Todavia, Teresa Ramos (1990) refere que o esquema do corpo de Vilar de Frades parece ser mais
evoluído e mais próximo das igrejas como a do
Espírito Santo de Évora e que traduz um modelo
muito utilizado nas igrejas jesuítas maneiristas.
Tendo em conta o exposto, parece evidente que
o elemento mais caracterizador da renovação de
seiscentos é a adição de uma grande abóbada,
associada ao estilo manuelino, ao corpo da igreja
(Fig. 3). Trata-se efetivamente de um elemento
complexo, com um elaborado sistema de nervuras
prismáticas, formando uma densa rede de arcos
que cobre a totalidade do corpo da igreja. Esta
abóbada tem sido associada ao estilo manuelino,
nomeadamente devido à sua coerência artística
com a capela-mor e o transepto.
Efetivamente, a abóbada construída em seiscentos constitui o elemento central desta reconstrução, parecendo-nos, no entanto, que a sua
implantação fará parte de todo um conjunto de
alterações estruturais que parecem iliar-se mais
um esquema maneirista do que propriamente na
conclusão do esquema manuelino.
Em primeiro lugar, se tivermos em consideração
as abóbadas da capela-mor, do transepto e da nave,
é notável a existência de diferenças ao nível da
execução decorrentes dos diferentes momentos
em que são executadas. Ainda que à partida se
incluam na categoria das abóbadas de nervuras,
é plenamente aceite que as da capela-mor e do
transepto possuam uma datação do século XVI
e a da nave central do século XVII.
Do ponto de vista formal, podemos veriicar
que as abóbadas do século XVI, para além de uma
execução mais cuidada, apresentam um peril mais
rebaixado e uma forma de sustentação que tira
bastante mais partido do apoio proporcionado
pelo cruzamento das nervuras e pelo prolongamento das mísulas ao longo da face interior das
paredes (Fig. 4).
No caso da abóbada da nave central, podemos veriicar que possui uma execução bastante
mais robusta que resulta num conjunto bastante
mais denso e, possivelmente, substancialmente
mais pesado do que as abóbadas quinhentistas.
Todavia, apesar do funcionamento estrutural
se assemelhar aos das abóbadas quinhentistas
no quesito da existência de um cruzamento de
várias nervuras dirigidas para um número mais
reduzido de mísulas, podemos veriicar um conjunto de diferenças substanciais, algumas delas já
Culturas Partilhadas
137
Pereira, António; Ribeiro, Maria do Carmo
Figs. 6 e 7 - Pormenor da decoração de estilo manuelino no
capitel do arco de uma das capelas laterais do corpo da igreja
(esquerda). Pormenor de uma mísula de uma das capelas laterais
aparentemente sobreposta pela parede lateral da capela (direita).
identiicadas e que as afastam, por exemplo, do
tipo de sistema empreendido por João de Castilho
(Genin, 2014).
Aparte a linguagem artística utilizada na execução da abóbada da nave, é relevante referir que
esta se diferencia das restantes, desde logo ao nível
do peril. Contrariamente ao peril abatido das
abóbadas quinhentistas, a abóbada seiscentista
possui um peril em arco de volta perfeita, que
nos remete para um espaço e volumetria semelhante à das igrejas de nave única com abóbadas
de berço (Fig. 9).
Outro aspeto diz respeito à forma como a abóbada se apoia nos paramentos laterais. A forma
prolongada das mísulas da nave mostra um arranque das nervuras da abóbada bastante mais curto
do que o das abóbadas do século XVI, sendo esta
diferença mais evidente através da comparação
entre o transepto e a nave (Fig. 4). Como podemos
observar no espaço do coro, as mísulas apresentam-se cortadas sendo que a força da abóbada é
diretamente transmitida para a parede (Fig. 5).
A abóbada da nave, pela robustez da sua compleição e dimensão, terá ainda levado à necessidade de uma estrutura de suporte capaz de sustentar
a estrutura de cobertura. Para além da já referida
adição dos contrafortes (Vinhas, 1998), a estrutura
deverá ainda ter exigido a alterações ao nível das
138
Fig. 8 - Perspetiva das capelas laterais do lado do evangelho do
corpo da igreja.
paredes laterais, que poderão ter consistido no seu
reforço. De igual, modo, torna-se possível levantar a hipótese da existência de uma nave lateral
quinhentista, que teria sido dividida em capelas
laterais, abertas para a nave central, de modo a
que as suas paredes divisórias, estabelecessem uma
ligação com os contrafortes do muro da nave e o
muro exterior da igreja (Fig. 9).
Por outro lado, a facto de algumas das mísulas das abóbadas das capelas laterais indiciarem
uma posição estratigráica anterior, ou seja, estar
parcialmente sobrepostas pela parede divisória,
levam-nos a supor que a divisão tenha ocorrido
posteriormente, ou seja, no século XVII (Figs. 6 e
7). A presença do reboco (Fig. 8) leva-nos a pensar
na construção de uma parede em alvenaria que se
diferenciaria do aparelho regular da capela-mor
e do transepto3.
Relativamente ao esquema do corpo da igreja
de seiscentos, e recuperando a perceção avançada
por Teresa Ramos (1990), parece efetivamente que
o esquema resultante da empreitada seiscentista
encaixa na designação de um esquema próximo
das igrejas maneiristas. Se nos abstrairmos das
especiicidades da abóbada da nave, o espaço in3
Importa, destacar, que, por norma, a cantaria de aparelho regular medieval não se encontra rebocada em edifícios emblemáticos,
podendo, no entanto, por vezes, encontrar-se pintada, ou conhecer
outro tipo de revestimento.
2º Congresso Internacional de História e Construção Luso-Brasileira
A evolução Construtiva da Igreja do Convento de Vilar de Frades.
Abordagem preliminar do corpo seiscentista
Fig. 9 - Corte transversal da igreja do convento de Vilar de Frades.
terior é constituído por uma capela-mor bastante
ampla e retangular, seguindo-se um transepto
relativamente curto e uma nave única, ao mesmo
nível do transepto e da capela, ladeada por capelas
intercomunicantes (Fig. 10). É o mesmo modelo
que podemos veriicar em igrejas de construção
coeva, como por exemplo a do mosteiro de S.
Martinho de Tibães (Braga), datada entre 1628
e 1661.
Deste modo, e partindo da análise da reestruturação do corpo da nave efetuada no século XVII,
alguns autores tem levantado hipóteses quanto à
estrutura existente no século XVI. Tal como já
referido, o corpo da igreja quinhentista deveria
consistir numa estrutura frágil com cobertura em
madeira, cujas dimensões não seriam muito diferentes das atuais, o que pressupõe a existência de
um espaço organizado numa nave ampla e única,
lanqueada por cinco capelas intercomunicantes
“… a fazer lembrar o esquema europeizado de
“igreja-salão””, como airma Vinhas (1998: 98).
Este mesmo autor avança com a hipótese de que
o corpo manuelino deveria estar concluído em
1532, apenas dele restando o muro setentrional,
de cariz irregular e com cinco frestas (quatro das
quais entaipadas) aproveitado na construção de
seiscentos (Vinhas, 1998) (Fig. 10). De igual modo,
propõe quanto à organização espacial e volumetria
do espaço, que a nave única poderia ser mais estreita do que a atual, comportando capelas laterais
Culturas Partilhadas
139
Pereira, António; Ribeiro, Maria do Carmo
Fig. 10 - Planta interpretada do corpo da igreja do convento de Vilar de Frades.
mais profundas, que facilitariam assim a função
das paredes pouco possantes, na sustentação da
cobertura, constituída por um forro em madeira
e telhado de duas águas (Vinhas, 1998).
Saliente-se ainda que segundo alguns autores,
no esquema de capelas laterais nas igrejas manuelinas do centro e sul, tais com S. Francisco
de Évora e Santa Cruz de Coimbra, o sistema
de contrafortes das abobadas era providenciado pela construção de capelas laterais, de eixo
perpendicular à abobada principal, esquema ao
qual Vilar de Frades tem sido associado (Dias,
1988) (Figs. 9 e 10).
No entanto, e tal como já referido, o corpo
da igreja de Vilar de Frades não correspondia
140
à “fábrica” da capela-mor e cruzeiro, possuindo
paredes delgadas que não poderiam sustentar mais
do que um forro de madeira (Vinhas, 1998). Neste
sentido, a existência de capelas laterais como forma
de sustentação não se justiicaria, assim como a
tipologia de igreja de uma só nave não era muito
comum nas construções manuelinas do norte de
Portugal (Pereira, 1995).
Na realidade, se tivermos em consideração a
intervenção dos artistas biscainhos no norte de
Portugal, nomeadamente na arquitetura religiosa,
veriica-se que o tradicional modelo de três naves
se continuará a manter. De igual modo, no âmbito das principais inovações introduzidas pelos
mestres biscainhos destaca-se o novo sistemas de
2º Congresso Internacional de História e Construção Luso-Brasileira
A evolução Construtiva da Igreja do Convento de Vilar de Frades.
Abordagem preliminar do corpo seiscentista
abobadamentos, de nervuras e combados, ou seja,
da construção de abóbadas dotadas de um anel
central circular que permite um maior achatamento da cobertura (Pereira, 1995). Por outro lado,
a maior parte dos biscainhos que vieram para o
norte de Portugal aparece associada a estaleiros
concretos, tais como a Igreja Matriz de Caminha
e a de Vila do Conde, de três naves (Dias, 1986).
Deste modo, tendo em consideração a tipologia
da arquitetura tardo gótica do norte de Portugal
e as evidências arquitetónicas presentes na nave
da igreja de Vilar de Frades atribuíveis ao século
XVI, é possível admitir a possibilidade de estarmos
perante uma igreja quinhentista de três naves,
transepto e capela-mor, cujas dimensões do corpo
correspondem às atuais (Fig. 10).
6. CONCLUSÃO
A complexidade construtiva da igreja de Vilar
de Frades, nomeadamente do corpo seiscentista
tem levado à formulação de várias possibilidades
acerca do seu processo construtivo, maioritariamente formuladas do ponto de vista da arquitetura
e da história da arte, na generalidade centradas
no estilo manuelino.
O carácter residual das fontes documentais e a
abordagem pouco pormenorizada das diferentes
hipóteses explicativas suscitou a necessidade de
um exame mais exaustivo, baseado no contexto
histórico-cultural em que ocorreram as respetivas modiicações, bem como nos diferentes
tipos de fontes disponíveis, com destaque para
o ediicado atual.
Deste modo, foi possível proceder a uma análise acerca das técnicas construtivas empregues
na construção da nave da igreja do século XVI,
bem como relativamente à intervenção operada
no século XVII. De facto, partindo da análise da
abóbada seiscentista, elemento que considerámos
fundamental na nossa análise, foi possível por um
lado compreender melhor a planimetria e volumetria do corpo atual, e por outro desenvolver uma
nova hipótese de estudo para a compreensão do
corpo da igreja do seculo XVI. Na realidade, apesar da construção desta abóbada datar do século
XVII, apresentando algumas particularidades,
designadamente pela forma original como engloba
o sistema nervurado, correntemente utilizado
na arquitetura gótica e manuelina, funciona em
termos volumétricos como uma abóbada de berço,
adequando-se, deste modo, mais ao esquema de
igrejas maneiristas, do século XVII.
Por im, referir que se trata de uma abordagem
preliminar que carece de maior desenvolvimento,
nomeadamente com análises mais detalhadas
ao nível da estratiicação arqueológica de todo o
complexo conventual de Vilar de Frades. De igual
modo, parece evidente que somente um estudo
diacrónico e totalitário, que contemple todos os
edifícios e espaços que formam o complexo arquitetónicos, permitirá uma interpretação rigorosa
do processo construtivo do convento de Vilar
de Frades desde a Idade Média até à atualidade,
projeto que se encontra em curso.
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