Maria C. Tereno

A Ordem de Cister surge como um ramo reformado dos beneditinos cuja origem remonta à fundação da abadia de Cister em 1098 na comuna de Saint-Nicolas-lès-Cîteaux, Borgonha por Roberto de Champagne, abade de Molesme. Alguns monges da congregação monástica de Cluny deixaram-na, com o intuito de retomar a observância da antiga regra beneditina, como reação ao abrandamento da Ordem de Cluny. A reestruturação da regra beneditina foi inspirada pela reforma gregoriana, de que a ordem cisterciense adotou o ascetismo, o rigor litúrgico e definiu o trabalho como valor primordial. Étienne Harding escreveu entre 1114 e 1118 “Carta Caritatis” ou Carta da Caridade, texto constitucional fundamental que estipulava todos as ações e vivência dos seus monges. Nela institui a igualdade entre os mosteiros da ordem. Uma das figuras mais marcantes desta Ordem foi S. Bernardo de Claraval (Bernard de Fontaine, 1090-1153), figura fundamental na expansão da mesma. Esta disseminação ocorreu de forma muito acele...

Integrado no âmbito da disciplina de metodologias de Intervenção no Património Arquitetónico, realizou-se um Ciclo de Conferências subordinado ao título: CICLO INTERNACIONAL DE CONFERÊNCIAS - “PATRIMÓNIO: INTERDISCIPLINARIDADES”, contando com a participação de especialista nacionais e estrangeiros. Decorreu entre o mês de abril e maio, contando com a participação de oito conferencistas que abordaram temas relacionados com o património, nas suas mais diversificadas vertentes. O contributo das diversas visões e experiências na área do património são enriquecedores para os discentes, já que houve a colaboração de arquitetos, urbanistas, arqueólogos, investigadores, engenheiros e historiadores de arte . O objetivo deste ciclo procura mostrar a diversificação de abordagens, como também a transdisciplinaridade do trabalho em equipa, que uma intervenção patrimonial, pressupõe

O mosteiro de Santa Clara, fundado no século XV, localizou-se numa área da cidade já fortemente condicionada urbanisticamente. Com a sua construção o espaço em redor, sofreu não só um desenvolvimento, mas principalmente uma consolidação urbana. Foram determinantes para o número de religiosas que professaram nesta casa, assim como seu nível social, a situação de proximidade de algumas casas senhoriais importantes. The Santa Clara monastery, founded in the 15th century, was located in an extremely conditioned area of the city, in terms of urbanism. With its construction, the surrounding space underwent not only a big development, but mainly urban consolidation. The proximity to some important stately houses was determinant to the number, and the social level, of the nuns that professed in this house

A Ordem de Cister, implantada em Portugal com o beneplácito de D. Afonso Henriques, cujo objetivo era proceder ao povoamento de grandes parcelas de território recentemente conquistado aos Mouros, surgiu quando em 8 de Abril de 1153, este doou ao Abade do Mosteiro de Claraval, S. Bernardo, com o privilégio de couto, o lugar de Alcobaça, estabelecendo assim a fundação de Abadia de Alcobaça que se tornou a Casa-Mãe da Ordem em Portugal. Esta ordem religiosa deixou, desde a sua fundação, marcas muito expressivas em áreas diversificadas, que vão desde a implantação de um número considerável de casas religiosas, à construção de edifícios de grande qualidade arquitetónica, ao povoamento e consolidação do território, ao ensino a vários níveis, incluindo o da agricultura com a introdução de práticas mais desenvolvidas e eficazes, à criação de boticas nos seus mosteiros para prestar auxílio não apenas às comunidades residentes, mas também à população em geral que acorria em busca de auxílio

A maioria das boticas monásticas conhecidas na Europa ocidental, encontrava-se no interior dos conventos e mosteiros para inicialmente tratar as comunidades religiosas e, posteriormente prestar apoio às populações que residiam nos arredores e aos peregrinos que ali acorriam em busca de auxílio. Frequentemente, dispunham de um jardim botânico ou horto do boticário onde eram plantadas árvores provavelmente de frutos (pomares) e hortaliças (hortícolas e medicinais) para o tratamento dos enfermos, como era hábito na época. Na mesma obra estão descritos os elementos necessários para o bom funcionamento da enfermaria e da botica. Pela descrição das despesas nos livros do Mosteiro de Alcobaça, constam entre elas, as obras efetuadas na botica, os provimentos de mezinhas, roupas de cama e mantimentos para os doentes e pobres. Assim, poder-se-á ter uma noção aproximada da importância do papel que desempenhava a botica e o respetivo boticário do mosteiro. As localizações da botica e da enferma...

Évora foi ocupada por diferentes povos com culturas e origens muito díspares: romanos vindos do Mediterrâneo, godos do Norte da Europa e por último, no ano de 715, muçulmanos oriundos do Norte de África. A religião cristã foi introduzida durante o período de ocupação romana, assumindo protagonismo e práticas diferenciadas, de acordo com as crenças religiosas próprias. No início do século XVI a área urbana encontrava-se totalmente amuralhada e os antigos Arrabaldes integravam a nova malha urbana. Por razões defensivas permaneceram livres os espaços anexos à recém-construída muralha, que serviam também como locais de pastagem. As cercas das casas religiosas constituíram-se como reservas de terrenos livres de edificações. As áreas ocupadas pelos complexos monástico-conventuais (de São Francisco, São Domingos e Santa Mónica, fundados durante os séculos XIII e XIV, no século XV os conventos de Santa Clara, Nossa Senhora do Paraíso e São João Evangelista, nos séculos seguintes, Santa Cata...

O objetivo do presente trabalho procura realizar um estudo comparativo de três conjuntos monásticos da Ordem Carmelita em Évora, de épocas de construção diferenciadas. A Ordem do Carmo surgiu no final do século XII, na região do Monte Carmelo (ordem católica cuja designação inicial era Ordem dos Carmelitas) localizado nas proximidades da cidade de Haifa pertencente ao Estado de Israel. O Patriarca de Jerusalém, Santo Alberto, propôs a sistematização de uma Regra para a Ordem do Carmo, cerca de 1209. A sua aprovação ocorreu em 1226, pelo Papa Honório III. No século XIII com as invasões árabes os religiosos migraram para o Ocidente. Posteriormente no século XVI, em Espanha, Santa Teresa de Ávila e São João da Cruz efetuaram a renovação (ou reforma) do carisma da Ordem do Carmo. Surgiu deste processo um novo ramo: o ramo dos Carmelitas Descalços. A Ordem dos Carmelitas Descalços foi instituída em Portugal em 1612, data em que houve a separação os conventos portugueses dos conventos da ...

O Mosteiro de S. Bento de Cástris, objeto do presente trabalho encontra-se classificado como Monumento Nacional (M.N.) desde 1922, integrando desde 1962 a Zona Especial de Proteção (Z.E.P.). Por se tratar de um espaço muito antigo, de grandes dimensões e qualidade arquitetónica e com uma cerca quase intacta, poderá reunir as condições necessárias para ser um conjunto protegido e alvo de uma intervenção cuidada. Atualmente encontra- -se devoluto. A fundação do Mosteiro de S. Bento de Cástris remonta a data muito recuada e sobre a sua génese ocorrem algumas dúvidas. Aparece associada à existência de uma pequena ermida em 1169, mas pensa-se que terá surgido como a fundação feminina mais antiga que se situa a sul do Tejo, mandada erigir em 1274 por D. Urraca Ximenes

O conceito de património cultural refere-se a um conjunto de manifestações do homem, representativas da sua identidade e cultura. Reveste-se de particular importância – a Levada do Rei – na ilha da Madeira, uma infraestrutura hídrica que proporciona o abastecimento de água doce às populações da costa sul. A construção destes canais de adução e distribuição de água, ligando o norte ao sul, foram executados num relevo muito acidentado, com vales profundos e montanhas cobertas de vegetação. As levadas constituíram-se como um conjunto de canais que evitariam o escoamento da água para o oceano Atlântico, aproveitando-a em locais onde era escassa. Foram construídas em diversos materiais, de proveniência local ou transportados em situações perigosas, considerando o relevo irregular e clima instável. Ao longo dos canais, as veredas de largura variável, de escassos centímetros a vários metros, permitiram a construção de condutas e posteriormente a manutenção e gestão da água. No final do séc...

CARTOGRAFIA ANTIGA Resumo: A cartografia, ou seja, a ciência de preparar cartas, mapas e planos para os mais variados fins, com diversos níveis de complexidade e informação, baseados em elementos científicos, técnicos e artísticos de extremo apuro, tendo por base os resultados da observação direta ou da análise de documentos, remonta a tempos muito antigos. Conhecem-se cartas ou representações de território ou do mundo que ia sendo descoberto, desde Ptolomeu que os realizou baseado nas referências de viajantes e mercadores, e no material coligido por geógrafos que o antecederam, dados sobre a Europa, Ásia e África. Uma das representações mais remotas que existe é uma reconstituição (de autor não identificado) do mapa de Eratóstenes, de cerca de 220 a.C. O matemático grego e bibliotecário da Alexandria usou os levantamentos do mundo conhecidos, após as conquistas de Alexandre, o Grande. Posteriormente nos mapas-mundo medievais, a Terra não tem forma geográfica, mas geográfica ou anti...

A Ordem de Cister teve uma importância muito significativa no desenvolvimento do território nacional, desde a sua fundação, que ficou a dever-se a D. Afonso Henriques. Este monarca doou aos monges de Cister vastos terrenos na região das Beiras, para que aí pudessem fundar o seu mosteiro. Tratava-se de uma região pouco povoada em terrenos recém-conquistados, e que importava povoar e tornar produtiva. O papel dos monges de Cister foi fundamental, não apenas pelos edifícios de carácter religioso que nos legaram, e muitos dos quais são ainda património monumental valioso, mas também pelo seu saber no âmbito do desenvolvimento rural que promoveram através de granjas e quintas, fundadas no território referido, que posteriormente se desenvolveram e estiveram na génese de algumas localidades. Propusemo-nos neste trabalho, estudar os vestígios deixados pelos monges desta ordem, quer na arquitectura de maior relevância, os mosteiros, e também no âmbito das construções/estruturas rurais que re...

Apresenta-se uma proposta de valorização do percurso pedestre que acompanha o Aqueduto da Água da Prata, desde a muralha exterior da cidade de Évora até à aldeia da Graça do Divor, nas vertentes arquitetónicas e paisagísticas. Esta obra encontra-se classificada desde 1910 como Monumento Nacional. O troço urbano está integrado no conjunto do centro histórico classificado pela UNESCO (1986) e, em 2016, foi inscrito numa lista de 50 monumentos de interesse mundial pelo World Monuments Fund (WMF). O aqueduto seiscentista foi mandado construir pelo rei D. João III cerca de 1531 para abastecimento da cidade, tendo o seu traçado sofrido sucessivas alterações e também a sua estrutura reedificações ao longo do tempo. A cidade passava a ser abastecida de água potável, a partir das sub-bacias da Prata e do Divor situadas a norte, aproveitando as diferenças de cota e a escorrência natural dos recursos hídricos. A metodologia aplicada neste trabalho consistiu numa pesquisa bibliográfica sobre a ...

Resumo: A cidade de Évora, de origem muito remota no tempo, localiza-se no território de Portugal continental integrado na Península Ibérica com as coordenadas 38º 34’ de latitude norte e 7º54’ longitude este. Encontram-se nesta cidade três conjuntos amuralhados que resultaram da ocupação humana e sua necessidade defensiva ao longo dos séculos. A pontuar esta muralhas encontram-se torres que foram e continuam a ser elementos muito marcantes na leitura da cidade. Podemos considerar no conjunto das torres dos diversos circuitos amuralhados, tipologias diferentes, tais como a religiosa, a civil e a militar. O objetivo é realizar uma análise da carto-iconografia existente sobre a cidade de Évora, para compreender a evolução da cidade. O circuito romano que remonta provavelmente ao início da Era Cristã, aquando do domínio romano na Península Ibérica, tinha cerca de 1080 metros de perímetro envolvendo o núcleo mais elevado da cidade, o que melhores características defensivas apresentava, ...

Resumo: As intervenções a realizar nos espaços verdes públicos da cidade de Évora têm como objetivo atenuar a descontinuidade urbanística no espaço compreendido entre intra e extra-muros e valorizar a muralha tornando-a acessível aos peões, com arranjos paisagísticos da área envolvente (exterior), criação de percursos pedonais e aberturas de novas portas. Para além disso, a Câmara Municipal de Évora criou cinco itinerários ambientais: percursos de Monfurado, Alto de S. Bento, Água da Prata, Ecopista Ramal Évora / Mora e Caminhos do Degebe, em redor da cidade, até aos limites do concelho. No seu conjunto, formam uma rede de caminhos que pode ser percorrida a pé, de bicicleta ou outro meio de transporte não poluente, nos quais é possível conhecer e vivenciar os patrimónios natural, cultural e paisagístico da região eborense

O objeto de estudo do presente trabalho centra-se no convento masculino de Nossa Senhora dos Remédios em Évora (1594), de carmelitas descalços, localizado a sul do Tejo e cuja igreja foi sacralizada em 1614. Procurou identificar-se o que nele seriam os “espaços” de saúde, onde, como, e de que meios dispunham no apoio, não só às comunidades religiosas, mas também aos peregrinos e população local que a eles recorressem. A interligação entre as casas religiosas, quer através da Ordem, quer pelo intercâmbio de frades entre conventos, poderá ter potencializado, na área da saúde, a transferência de conhecimentos e práticas decorrentes. Como ferramentas de estudo recorreu-se a documentos cartográficos, iconográficos, manuscritos e bibliográficos, os quais, através da análise e respetiva interpretação, permitam facultar uma aproximação ao tema

Resumo As grandes Ordens Monásticas transmitiram através da sua prática religiosa e de conhecimentos em áreas diversificadas entre as quais a agricultura, e tiveram uma participação importante na ocupação do território e na evolução cultural do país. O estudo dos testemunhos deixados pela Ordem de Cister, que participam na identidade da nossa arquitetura e sua paisagem envolvente poderá contribuir para uma melhor identificação dos vestígios destes conjuntos rurais e paisagem onde se integram e como um alerta para o interesse na sua proteção e, eventualmente, na sua valorização. As granjas e quintas sobre as quais incide este estudo são as Quintas do Campo, de Vale de Ventos e do Vimeiro e como estruturas arquitetónicas mais específicas a Casa do Monge Lagareiro em Ataíja de Cima e o Celeiro de Aljubarrota. Do ponto de vista da paisagem envolvente a estes conjuntos, pode concluir-se que a paisagem envolvente à Quinta do Campo, mantém ainda muitas das características que a constituíam...

Com os processos de extinção das casas religiosas, foram elaborados inventários com a finalidade de dar a conhecer todo o seu património. Dos bens inventariados no património móvel salienta-se o que se encontrava nas boticas, que eram espaços destinados à produção de medicamentos (vegetais ou não) para os religiosos e pessoas do exterior que necessitavam dos mesmos. No presente trabalho, pretende-se analisar a riqueza das drogas vegetais utilizadas na época e, para tal, recorreu-se aos registos de algumas casas religiosas pertencentes à Ordem dos Carmelitas Descalços. Do elenco vegetal obtido, identificaram-se os nomes científicos e as respetivas áreas fitogeográficas e atualizaram-se os antigos nomes para o atual uso corrente. A partir das áreas geográficas naturais dos espécimes vegetais, foi possível classifica-los por prováveis grupos de proveniências

The religious houses that were established in the vicinity of existing cities, have become centers of development in these places. In 1834 a new law extinguished religious orders in Portugal and the respective patrimonial structures were left empty with large indoor and outdoor spaces that were re-functionalized. A diachronic analysis of the appropriation by the population of the areas surrounding the S. Francisco’s Convent in Évora, and the Jesus´s Monastery in Setúbal will be carried out

Resumo: O património eborense integra um conjunto muito notável de monumentos civis e religiosos que têm originado ao longo do tempo a formação e desenvolvimento de tecido urbano. Desse património ressalta-se a construção de casas religiosas disseminadas em espaço anexo ao primitivo recinto amuralhado tendo as suas comunidades residentes influenciado sobremaneira os habitantes da área circundante. Algumas dessas áreas foram ocupadas por complexos religiosos (S. Domingos - século XIII, Santa Clara - século XV, Santa Catarina de Sena e Santa Helena do Monte Calvário - século XVI). As intervenções projetadas nas antigas cercas monástico-conventuais realizadas posteriormente à exclaustração das ordens religiosas abrangem não apenas a construção dos espaços livres mas também pontualmente a reformulação, por vezes radical, das antigas estruturas pertencentes aos complexos religiosos já desativados. Nos espaços verdes que constituíam as antigas cercas, ocorreu a eliminação ou alteração de ...

No âmbito do património arquitetónico, começou a estudar-se uma área que, sem ter a espetacularidade dos grandes edifícios, pareceu merecer atenção por representar um património cultural significativo, legado pelos monges cistercienese, que designaremos como conjunto histórico das granjas cistercienses

Resumo:A Ordem de Cister, implantada em Portugal com o beneplácito de D. Afonso Henriques, cujo objetivo era proceder ao povoamento de grandes parcelas de território recentemente conquistado aos Mouros, surgiu quando em 8 de Abril de 1153, este doou ao Abade do Mosteiro de Claraval, S. Bernardo, com o privilégio de couto, o lugar de Alcobaça , estabelecendo assim a fundação da Abadia de Alcobaça (Fig. 1) que se tornou a Casa-Mãe da Ordem em Portugal . Esta ordem religiosa deixou, desde a sua fundação, marcas muito expressivas em áreas diversificadas, que vão desde a implantação de um número considerável de casas religiosas, à construção de edifícios de grande qualidade arquitetónica, ao povoamento e consolidação do território, ao ensino a vários níveis, incluindo o da agricultura com a introdução de práticas mais desenvolvidas e eficazes, à criação de boticas nos seus mosteiros para prestar auxílio não apenas às comunidades residentes, mas também à população em geral que acorria em ...

BREVE RESUMEN: As antigas ordens monásticas postas em causa devido às riquezas acumuladas e vida faustosa inadequada aos princípios cristãos, que deveriam seguir, foram ultrapassadas pelas novas ordens conventuais, de cariz urbano e com valores ético-religiosos renovados. Destes movimentos, os mendicantes, assumiram papel relevante devido à ação marcante desenvolvida no apoio às populações urbanas. Efetivamente, no século XIII o ideal de pobreza na Europa cristã foi totalmente reforçado por S. Francisco de Assis. Os novos religiosos, seus seguidores, – irmãos menores – adotaram uma vida despojada e errante fundando, rápida e progressivamente, na proximidade dos núcleos urbanos situados nos territórios à data conhecidos, novas casas religiosas. Para tal contribuiu o espírito missionário acentuado que, pouco depois do início deste movimento, galvanizou os seus inúmeros seguidores. A divulgação deste ideal através, quer das ações quer dos preceitos evangélicos ocorreu nas mais remotas ...

Évora é uma urbe que, remontando a data indeterminada, conserva hoje ainda o seu centro histórico circunscrito por um conjunto notável de muralhas cuja construção data da Baixa Idade Média. Atualmente, e após a densificação progressiva de toda a malha urbana interior à cintura medieva de muralhas, as intervenções urbanísticas planeadas que se têm realizado têm incidido sobre os limitados e escassos espaços, livres de construções, ainda existentes. Tais espaços encontram-se concentrados essencialmente em três tipologias de áreas distintas: 1. Antigas~cercas monástico-conventuais; 2. Áreas livres sobrantes, situadas entre a muralha medieval e o tecido urbano interior já consolidado e 3. Antigos quintalões de casas senhoriais seculares. Os três referidos conjuntos tipológicos de espaços permitiram intervenções urbanísticas e arquitetónicas, realizadas entre os séculos XIX e XXI

Resumo As cidades apresentam no seu desenvolvimento características comuns, embora em cada uma se verifique uma entidade intrínseca e determinada por vários fatores, nomeadamente a morfologia e o desenho urbano. Estes são influenciados pelo processo de instalação da cidade, numa determinada época, com uma posição específica no território funcional e num sítio com características topográficas e geográficas, que irão informar a criação das várias dimensões da configuração urbana; económicas; funcionais; sociológicas; estéticas e simbólicos. Temos, assim, cidades com os seus elementos estruturantes distintos: ruas; praças; quarteirões, equipamentos; edifícios singulares e a arquitetura de caracter corrente, que as distinguem. Analisemos o exemplo das cidades de Setúbal e Évora sob estes aspetos e as suas diferentes configurações morfológicas. A cidade de Setúbal instalou-se numa local que lhe assegurou boas condições naturais de defesa, boa exposição solar, proteção dos ventos, facilid...

A Ordem de Cister foi pioneira na criação de casas religiosas em território nacional contando com o beneplácito de D. Afonso Henriques. Os seus primeiros monges instalaram-se em vastos terrenos doados por este monarca na região das beiras, local recém-conquistado e que importava desenvolver e povoar. O contributo da Ordem revelou-se relevante, não apenas através dos edifícios que nos legaram como também de inovadores conhecimentos, nomeadamente de cariz agrícola que localmente transmitiram. O ramo feminino da Ordem teve como primeira casa religiosa, em território português, o Mosteiro de S. Bento de Cástris localizado na região de Évora. O objetivo do presente trabalho consiste no estudo de três mosteiros femininos, fundados em cidades com características bem diferenciadas e em distintas épocas: os mosteiros de S. Bento de Cástris em Évora (1274), o de S. Bernardo em Portalegre (1518) e o de Nossa Senhora da Nazareth do Mocambo em Lisboa (1653). Localizando-se, um na capital do rein...

Resumo: A Ordem de Cister surgiu quando em 8 de Abril de 1153, D. Afonso Henriques doou ao Abade do Mosteiro de Claraval, S. Bernardo, com o privilégio de couto, o lugar de Alcobaça, estabelecendo assim a fundação da Abadia de Alcobaça que se tornou a Casa-Mãe da Ordem em Portugal. Esta ordem religiosa deixou, desde a sua fundação, marcas relevantes em diversas áreas, desde o povoamento e consolidação do território, através da localização das casas e consequente desenvolvimento urbano gerado por estas, à construção de edifícios de grande qualidade arquitetónica. Também no ensino foram inovadores nomeadamente no que respeita à agricultura com a introdução de práticas mais desenvolvidas e eficazes, e à criação de boticas nos seus mosteiros para prestar auxílio não apenas às comunidades residentes, mas também à população em geral que acorria em busca de auxílio. As boticas que se conhecem na Europa ocidental nasceram dentro dos conventos e mosteiros, criando dentro dos espaços claustra...

Resumo: As grandes Ordens Monásticas destacaram-se na ocupação do território e na evolução cultural do país, através da sua prática religiosa e de conhecimentos em áreas diversificadas, entre as quais a agricultura. O estudo dos testemunhos deixados pela Ordem de Cister, que fazem parte intrínseca do enquadramento na identidade da nossa arquitetura, assim como da paisagem envolvente, poderá contribuir para uma melhor identificação dos vestígios destes conjuntos rurais e respetiva paisagem. Pode constituir-se como um alerta para o interesse na sua proteção e, eventualmente, na sua valorização. As granjas e quintas sobre as quais incide este estudo são as Quintas do Campo, de Vale de Ventos e do Vimeiro, como estruturas arquitetónicas mais específicas a Casa do Monge Lagareiro em Ataíja de Cima e o Celeiro de Aljubarrota. Do ponto de vista da paisagem envolvente a estes conjuntos, pode concluir-se que a paisagem envolvente à Quinta do Campo mantém ainda muitas das características orig...

Para o desenvolvimento das comunidades humanas, a água é um elemento fulcral para a fixação e subsistência das mesmas. O caudal dos cursos de água, com maior ou menor abundância e qualidade, determinou a formação e/ou o desaparecimento de muitos núcleos urbanos. Se em épocas recuadas a seleção dos locais de fixação das populações era ditada pela maior facilidade de acesso aos recursos hídricos, em alguns casos, outros interesses poderiam ter levado à fixação de comunidades locais mais hostis, onde a escassez de água incentivou a obtenção deste bem essencial, através de processos mais engenhosos. Com recurso em fontes naturais, rios, ribeiras, lagoas e águas pluviais, o homem teve necessidade de fazer a recolha, reserva e distribuição de água, através da construção, por exemplo, de poços e cisternas. Com o aumenta da demografia e a escassez de recursos aquíferos, tornou-se necessário recorrer a captações cada vez mais distantes dos núcleos urbanos

Em Portugal, a extinção das ordens religiosas ocorreu em 1834, sendo que o facto de os bens patrimoniais construídos pela Ordem de Cister se terem mantido durante mais de sete séculos sob a sua alçada, não pôde constituir garantia de salvaguarda. Depois da desocupação do Mosteiro de Alcobaça, gerou-se um movimento de revolta da população, por ter sofrido alegados excessos por parte da comunidade religiosa. Este conjunto de fatores prejudicou a conservação dos edifícios da Ordem de Cister, precipitando nalguns casos, a destruição quase completa das instalações, a utilização arbitrária das estruturas edificadas e de material que foi empregue em construções. Na perspetiva da salvaguarda de um conjunto significativo da obra cisterciense no património cultural português, analisou-se do ponto de vista arquitetónico, o que subsiste das estruturas das suas granjas, quintas e outras construções agrícolas (Fig. 1). Muitas delas estão em estado precário de conservação, nomeadamente as mais ant...

Resumo: Pretende-se fazer a abordagem de um conjunto conventual que passou por vicissitudes várias desde a sua desocupação pelos frades carmelitas, exigida pela extinção das ordens religiosas e a sua reutilização atual que contribui para que este património continue vivo e em condições de ser transmitido às gerações vindouras, nas melhores condições. O Convento de Nossa Senhora dos Remédios, foi casa religiosa fundada por iniciativa do bispo de Évora D. Teotónio de Bragança datando a sagração da igreja conventual do ano de 1614. Integrando a reformada Ordem dos Carmelitas possuía regra austera que obrigava a pobreza e despojamento rigorosos. O carisma contemplativo e apostólico das comunidades dos Carmelitas Descalços inspiravam-se na acção de Jesus “ora orando isolado no deserto, ora em piedosa intervenção quando no meio da multidão”. Situando-se o convento no exterior da muralha medieva, em área anexa às Portas de Alconchel, à época principal ligação da cidade com o exterior, era ...

O propósito deste trabalho, consiste na realização do estudo diacrónico de um conjunto conventual masculino, que passou por alterações diversas desde a sua desocupação pelos religiosos carmelitas, exigida pela extinção das ordens religiosas, à sua refuncionalização atual. Esta tem contribuído para que este património continue vivo e em condições de ser transmitido às gerações vindouras, nas melhores condições.

The evolution of cities can be interpreted through graphic elements, such as that recommended by Marcus Vitruvius Pollio (1st century bC.) (Maciel, 2006), whose forms of expression were plans, elevations and perspectives, which prove to be precious and reliable instruments for the reading of cities. It is important to establish these elements, which appear as representations of cities, in various stages of construction of their urban fabrics, in documents such as cartography or iconography. These are relevant testimonies in the analysis and allow a careful reading of the "reality" of cities at different times. In addition to understanding them as representations of a certain period, they allow the current reinterpretation of the urban fabric, and should be considered dynamic instruments in the understanding of the reading of the cities. Considering cartography and iconography from several epochs, we will make a comparative analysis of the historical urban fabric of two cit...

Introdução As fundações de casas religiosas contribuíram de forma relevante, para o desenvol-vimento dos locais onde se implantaram. Deram origem não só à criação de malha urbana, mas também nos legaram um património notável, de todo um acervo que foram constituindo através da edificação de construções, na pintura e estatuária com que as foram dotando, para além dos objetos litúrgicos e de utilização quotidiana de que nelas careciam. Os dois antigos cenóbios objeto do presente estudo, S. Francisco da Cidade de Lisboa e Nossa Senhora dos Remédios em Évora, fundados por Ordens religiosas dis-tintas e em diferentes épocas, encontram-se localizados em cidades de características também diferenciadas: Lisboa, capital do país, implantada adjacente ao Atlântico, e na foz do rio Tejo, e Évora, capital de distrito, situada em região interior do país (fig. 1). Convento de S. Francisco da cidade, Lisboa (1217). Breves notas históricas A génese da cidade de Lisboa remonta a épocas muito recuadas. Diversos foram os povos que ocuparam esta urbe ribeirinha, deixando-lhe as marcas da sua passagem em muitos assentamentos, cujos vestígios chegaram à atualidade. Muitas descrições desta cidade têm sido realizadas, salientando-se a do Padre António Carvalho da Costa (Costa, 1713: 339), que a refere como um local aprazível e de clima temperado. Descreve-a também através das suas sete colinas e das freguesias que nela à data se circunscreviam.

RESUMO: As cidades de génese muito antiga, caso de Évora, contêm inúmeros conjuntos de edifícios patrimoniais, contributo das sucessivas gerações que as ocuparam. Tais edifícios, maioritariamente, foram inicialmente destinados a programas muito específicos. Com o passar do tempo, estas construções tornaram-se demasiado grandes, ou inadequadas, às novas funções atribuídas. No sentido de contribuir para a conservação deste valioso património, analisou-se através do estudo comparativo soluções aplicadas ao vasto conjunto monásticoconventual edificado da cidade de Évora e quais as intervenções que melhor, até hoje, o conseguiram preservar. As refuncionalizações, quando deficientemente fundamentadas a nível de novos programas de utilização, podem expor qualquer acervo edificado a riscos de perda A rquitetura e urbanismo Sensibilidade plástica, noção do espaço, imaginação e memória visual Capítulo 6 65 do interesse histórico patrimonial, pelas descaracterizações a que poderão ficar sujeitos. Procurar-se-ão alertar os futuros intervenientes para os perigos da tipificação deste tipo de património, que devido à sua vasta dimensão e bom estado de conservação, se torna muito procurado para utilizações menos adequadas. PALAVRAS-CHAVE: Conventos; Mosteiros; Cartografia histórica; Iconografia; Refuncionalização; Tipificação funcional. RISKS OF FUNCTIONAL TYPIFICATION IN VACANT MONASTIC-CONVENTUAL HERITAGE [ÉVORA, PORTUGAL] ABSTRACT: The cities of very ancient origin, as Évora, contain many sets of heritage buildings, contribution from the successive generations that inhabited them, originally intended for very specific applications. In order to contribute to the conservation of this valuable heritage, a comparative study was developed regarding the solutions applied to the vast monastic-conventual complex built in the city of Évora and which interventions have best preserved it until today. Refunctionalisations, when poorly grounded in terms of new use programs, can expose any built collection to risks of loss of historical heritage interest, due to the mischaracterizations to which they may be subject. Attempts will be made to alert future stakeholders to the dangers of the typification of this type of heritage, which due to its vast size and good state of conservation, becomes very popular for less suitable uses. KEYWORDS: Convents; Monasteries; Historic Cartography; Iconography; Refunctionalisation; Functional typification. RIESGOS DE LA TIPIFICACIÓN FUNCIONAL EN EL PATRIMONIO MONÁSTICOCONVENTUAL DEVOLUTO [ÉVORA, PORTUGAL] RESUMEN: Évora, ciudade de génesis antigua, contiene muchos edificios patrimoniales, contribución de generaciones sucesivas que los ocupaban. La mayoría de estos edificios fueron inicialmente destinados a programas muy específicos. Con el tiempo, estas construcciones se han vuelto demasiado grandes o inadecuadas para las nuevas funciones asignadas. Como una contribución a la conservación de este patrimonio, se analizó a través de estudios comparativos el conjunto monástico-conventual de Évora y qué intervenciones lo han conservado mejor hasta la actualidad. Las refuncionalizaciones, cuando mal fundamentadas en términos de programas de nuevos usos, pueden exponer cualquier colección construida a riesgos de pérdida de interés del patrimonio histórico, debido a las caracterizaciones erróneas a las que pueden estar sujetas. Se intentará alertar a los futuros actores de los peligros de la tipificación de este tipo de patrimonio, que por su gran extensión y buen estado de conservación, se vuelve muy popular para usos inadecuados. PALABRAS CLAVE: Conventos; Monasterios; Cartografía histórica; Iconografía; Refuncionalización; Tipificación funcional.

Resumo No início, as urbes foram construídas com recintos amuralhados para a defesa e, estes sistemas defensivos eram pontuados por torres, cujo objetivo era a observação da área envolvente. Évora é uma cidade de origem remota tendo sido habitada sucessivamente por vários povos, os romanos, os godos e os sarracenos, entre outros. Integra atualmente três circuitos de muralhas: a da Alta Idade Média no período romano-godo-árabe, a da Baixa Idade Média nos séculos XIII/XIV e o conjunto abaluartado construído no período das guerras da restauração, com o sistema Vauban. Nesta cidade existe uma grande diversidade de torres de naturezas diferenciadas que podem ser percetíveis através do diversificado espólio cartográfico e iconográfico representativo da evolução da mesma. O objetivo deste trabalho é analisar os vários tipos de cartografia disponível que foi sendo produzido ao longo dos tempos, de cariz militar, regional, urbana, projeto e iconografia urbana, para perceber a influência da p...

... Editorial Presença ,1984 AZEVEDO, Carlos de Churches of Portugal, New York, Scala Books, 1985 BAPTISTA, Júlio César " A Catedral de Évora " - Estudo Histórico, Évora, Separata de " A Cidade de Évora" ,n° 57, 1974 422 Page 15. BARATA, Antonio Francisco Memòria ...

... breve caracterização do território alentejano onde está instalado o património franciscano analisado ... e xistosa, com excepção das regiões de Estremoz e Vila Viçosa, que eram ... com caudais irregulares estavam dominados pelos salgueirais de borrazeira-branca (Salix salviifolia ...

• Dia 9 de março de 2022 (15 horas)-Doutora Arquiteta Maria Filomena Mourato Monteiro (Investigadora Independente)-"Património religioso, o caso do convento de Nossa Senhora dos Remédios em Évora (Portugal)passado, presente e futuro". • Dia 16 de março de 2022 (15horas) Dr. Panayotis Sarantanpoulos-(Câmara Municipal de Évora)-"Patrimonio(s) de proximidade".

O património dos antigos mosteiros e conventos, abrangendo um diversificado leque de áreas, constituído por elementos dispersos, na cidade e em diversos locais distantes, em propriedade plena ou gerido por diferenciadas entidades e até, pontualmente, com fortes ligações a longínquos locais, é de difícil preservação caso não seja tratado como um todo. Torna-se essencial a procura, e sequente adoção, de processos qualitativos eficazes tendentes a preservar e valorizar condignamente o remanescente de tão precioso legado histórico-cultural. A criação de uma rede dinamizadora nestas áreas poderia revelar-se uma mais-valia para a sua preservação.

Resumen: Pretende-se analisar o património constituído por dois antigos conventos francis-
canos (S. Francisco da Cidade em Lisboa e S. Francisco em Évora) perceber a sua evolução
através da análise carto-iconográfica e comparar as intervenções realizadas diacronicamente.
Fundamental é, também, percecionar a marca que estas duas casas religiosas deixaram na
cidade (como um património que atravessou gerações e vicissitudes várias), e o contributo que
deram para o respetivo desenvolvimento. O Convento de São Francisco da Cidade foi fundado
em 1217. Trata-se de um vasto conjunto composto pelos espaços utilizados na atualidade pelos
Museus Nacional de Arte Contemporânea e do Chiado (que abrangia o espaço da antiga Igreja
de São Francisco) e alas conventuais, onde se situam a Faculdade de Belas Artes de Lisboa e
Academia Nacional de Belas Artes. O Convento de S. Francisco de Évora foi fundado cerca
de 1224. Do antigo convento restam vestígios da igreja gótica e uma parte do claustro. Presen-
temente a igreja mantém-se aberta ao culto, e parte do conjunto foi convertido em museu, que
alberga a Capela dos Ossos. Em 1834 estes complexos monásticos ficaram devolutos, sendo
preenchidos por distintas ocupações ao longo do tempo. Realizar-se-á um estudo comparativo
do que ocorreu a ambos os conjuntos, utilizando como documentação indispensável a carto-
grafia e iconografia conhecidas sobre estas cidades, bem como sobre os dois conventos em
apreço, para além de outra documentação considerada relevante.
Palavras-chave: Conventos Franciscanos; Património; Arte; Imagem da Cidade.

The way cities have organized and developed, since their first human
settlements, show the marks of the idiosyncrasies of the populations that
gave rise to them, whether in the cultural, socio-economic, religious, and
functional spheres. A comparative appreciation of the cities of Évora and
Setúbal will be done in their evolutions during a period comprehended
between the middle ages and the present time, while cities contained in
walled enclosures, in the middle ages, until the present urban expansion.
In the name of progress, at the end of the 19th century and the beginning of
the 20th century, there was a very significant expansion and transformation
of the urban fabric, creating the need to adapt to new circumstances brought
about by the automobile, and by the new social aspirations and their
insertion in the city, historic cities have seen many of their symbolic and
identity elements disappear. The disproportionate urban growth and new
trends, alerted to new organizational objectives, having returned to the
previous model of the historic city with spaces for pedestrian circulation.
In the future, it will be harder to predict a morphological model to follow.
Recent events, such as the pandemic, created a new paradigm of work,
because if this trend continues, the movement of people will be drastically
reduced. In a global society in constant and rapid transformation, with
such mutable and unpredictable factors, it is sensible to consider flexible
planning strategies regarding urban expansion, but relentless regarding its
heritage essence, because unpredictability, everything will be open.

RESUMO: A evolução das cidades pode ser
interpretada através de elementos gráficos,
como o recomendado por Marcus Vitruvius
Pollio (1º século a.C.) (Maciel, 2006), cujas
formas de expressão eram planos, elevações
e perspectivas, que se revelam como
instrumentos preciosos e confiáveis para a
leitura das cidades. Importa estabelecer esses
elementos, que aparecem como representações
de cidades, em vários estágios de construção
das suas malhas urbanas, em documentos
como a cartografia ou a iconografia. Estes são
testemunhos relevantes na análise e permitem
uma leitura atenta da "realidade" das cidades,
em épocas distintas. Para além de compreendêlos como representações dum determinado
período, eles permitem a reinterpretação atual
do tecido urbano, devendo ser considerados
instrumentos dinâmicos na compreensão da
leitura das cidades. Tendo em conta a cartografia
e a iconografia de várias épocas, faremos uma
análise comparativa do tecido urbano histórico,
de duas cidades, com recurso à implantação
e ao desenvolvimento urbano diferenciados
(Évora e Setúbal). Para alcançar esses objetivos,
iremos ler e interpretar elementos morfológicos
da Cidade Medieval (fortificações, praças, ruas,
quarteirões, mercados, edifícios singulares
entre outros) e estes respetivos documentos
testemunhais, a fim de se compreender a
evolução diacrónica, nas suas semelhanças e
diferenças.
PALAVRAS-CHAVE: Cartografia; Iconografia;
Tecido urbano; Interpretação.

RESUMO: As cidades de génese muito antiga,
caso de Évora, contêm inúmeros conjuntos de
edifícios patrimoniais, contributo das sucessivas
gerações que as ocuparam. Tais edifícios,
maioritariamente, foram inicialmente destinados
a programas muito específicos. Com o passar
do tempo, estas construções tornaram-se
demasiado grandes, ou inadequadas, às novas
funções atribuídas. No sentido de contribuir
para a conservação deste valioso património,
analisou-se através do estudo comparativo
soluções aplicadas ao vasto conjunto monásticoconventual
edificado da cidade de Évora e
quais as intervenções que melhor, até hoje, o
conseguiram preservar. As refuncionalizações,
quando deficientemente fundamentadas a nível
de novos programas de utilização, podem expor
qualquer acervo edificado a riscos de perda
A rquitetura e urbanismo Sensibilidade plástica, noção do espaço, imaginação e
memória visual Capítulo 6 65
do interesse histórico patrimonial, pelas descaracterizações a que poderão ficar sujeitos.
Procurar-se-ão alertar os futuros intervenientes para os perigos da tipificação deste tipo de
património, que devido à sua vasta dimensão e bom estado de conservação, se torna muito
procurado para utilizações menos adequadas.
PALAVRAS-CHAVE: Conventos; Mosteiros; Cartografia histórica; Iconografia;
Refuncionalização; Tipificação funcional.
RISKS OF FUNCTIONAL TYPIFICATION IN VACANT MONASTIC-CONVENTUAL
HERITAGE [ÉVORA, PORTUGAL]
ABSTRACT: The cities of very ancient origin, as Évora, contain many sets of heritage
buildings, contribution from the successive generations that inhabited them, originally
intended for very specific applications. In order to contribute to the conservation of this
valuable heritage, a comparative study was developed regarding the solutions applied to the
vast monastic-conventual complex built in the city of Évora and which interventions have
best preserved it until today. Refunctionalisations, when poorly grounded in terms of new use
programs, can expose any built collection to risks of loss of historical heritage interest, due to
the mischaracterizations to which they may be subject. Attempts will be made to alert future
stakeholders to the dangers of the typification of this type of heritage, which due to its vast size
and good state of conservation, becomes very popular for less suitable uses.
KEYWORDS: Convents; Monasteries; Historic Cartography; Iconography; Refunctionalisation;
Functional typification.
RIESGOS DE LA TIPIFICACIÓN FUNCIONAL EN EL PATRIMONIO MONÁSTICOCONVENTUAL
DEVOLUTO [ÉVORA, PORTUGAL]
RESUMEN: Évora, ciudade de génesis antigua, contiene muchos edificios patrimoniales,
contribución de generaciones sucesivas que los ocupaban. La mayoría de estos edificios
fueron inicialmente destinados a programas muy específicos. Con el tiempo, estas
construcciones se han vuelto demasiado grandes o inadecuadas para las nuevas funciones
asignadas. Como una contribución a la conservación de este patrimonio, se analizó a través
de estudios comparativos el conjunto monástico-conventual de Évora y qué intervenciones
lo han conservado mejor hasta la actualidad. Las refuncionalizaciones, cuando mal
fundamentadas en términos de programas de nuevos usos, pueden exponer cualquier
colección construida a riesgos de pérdida de interés del patrimonio histórico, debido a las
caracterizaciones erróneas a las que pueden estar sujetas. Se intentará alertar a los futuros
actores de los peligros de la tipificación de este tipo de patrimonio, que por su gran extensión
y buen estado de conservación, se vuelve muy popular para usos inadecuados.
PALABRAS CLAVE: Conventos; Monasterios; Cartografía histórica; Iconografía;
Refuncionalización; Tipificación funcional.

Em Portugal, a extinção das ordens religiosas ocorreu em 1834, sendo que o facto de os bens patrimoniais construídos pela Ordem de Cister se terem mantido durante mais de sete séculos sob a sua alçada, não pôde constituir garantia de salvaguarda. Depois da desocupação do Mosteiro de Alcobaça, gerou-se um movimento de revolta da população, por ter sofrido alegados excessos por parte da comunidade religiosa. Este conjunto de fatores prejudicou a conservação dos edifícios da Ordem de Cister, precipitando nalguns casos, a destruição quase completa das instalações, a utilização arbitrária das estruturas edificadas e de material que foi empregue em construções. Na perspetiva da salvaguarda de um conjunto significativo da obra cisterciense no património cultural português, analisou-se do ponto de vista arquitetónico, o que subsiste das estruturas das suas granjas, quintas e outras construções agrícolas. Muitas delas estão em estado precário de conservação, nomeadamente as mais antigas. No entanto, algumas quintas e granjas dos séculos XVII e XVIII ainda se encontram em condições de degradação menos acentuadas.

Para o desenvolvimento das comunidades humanas, a água é um elemento fulcral para a fixação e subsistência das mesmas. O caudal dos cursos de água, com maior ou menor abundância e qualidade, determinou a formação e /ou desaparecimento de muitos núcleos urbanos.

Resumo:
A Ordem de Cister foi pioneira na criação de casas religiosas em territó- rio nacional contando com o beneplácito de D. Afonso Henriques. Os seus primeiros monges instalaram-se em vastos terrenos doados por este monar- ca na região das beiras, local recém-conquistado e que importava desenvol- ver e povoar. O contributo da Ordem revelou-se relevante, não apenas atra- vés dos edifícios que nos legaram como também de inovadores conhecimen- tos, nomeadamente de cariz agrícola que localmente transmitiram. O ramo feminino da Ordem teve como primeira casa religiosa, em território portugu- ês, o Mosteiro de S. Bento de Cástris localizado na região de Évora. O obje- tivo do presente trabalho consiste no estudo de três mosteiros femininos, fundados em cidades com características bem diferenciadas e em distintas épocas: os mosteiros de S. Bento de Cástris em Évora (1274), o de S. Bernardo em Portalegre (1518) e o de Nossa Senhora da Nazareth do Mocambo em Lisboa (1653). Localizando-se, um na capital do reino e os restantes em duas cidades distintamente hierarquizadas da região alentejana. As especificidades destes mosteiros permitirão realizar análises no desenvolvimento geo- morfológico, através de documentação icono-cartográfica, das zonas de im-



plantação assim como entender, através de um fio condutor temporal, as suas influências nas zonas adjacentes assim como os legados patrimoniais.

Palavras-chave: Mosteiro; Património; Salvaguarda; Ordem de Cister.

Resumo:
A Ordem de Cister surgiu quando em 8 de Abril de 1153, D. Afonso Henriques doou ao Abade do Mosteiro de Claraval, S. Bernardo, com o privi- légio de couto, o lugar de Alcobaça, estabelecendo assim a fundação da Abadia de Alcobaça que se tornou a Casa-Mãe da Ordem em Portugal. Esta ordem religiosa deixou, desde a sua fundação, marcas relevantes em diversas áreas, desde o povoamento e consolidação do território, através da localização das



casas e consequente desenvolvimento urbano gerado por estas, à constru- ção de edifícios de grande qualidade arquitetónica. Também no ensino foram inovadores nomeadamente no que respeita à agricultura com a introdução de práticas mais desenvolvidas e eficazes, e à criação de boticas nos seus mos- teiros para prestar auxílio não apenas às comunidades residentes, mas tam- bém à população em geral que acorria em busca de auxílio. As boticas que se conhecem na Europa ocidental nasceram dentro dos conventos e mosteiros, criando dentro dos espaços claustrais, um lugar para efetuar experiências e preparar mezinhas. De modo geral, estas dispunham de um jardim botânico, ou horto, onde as plantas medicinais necessárias à confeção dos medicamen- tos eram plantadas. Desta Ordem religiosa iremos analisar três mosteiros femi- ninos: S. Bento de Cástris em Évora (1274), S. Bernardo em Portalegre (1518) e Nossa Senhora da Nazareth do Mocambo em Lisboa (1653). Procurar-se-á sinalizar a localização das antigas boticas e espaços a elas adstritos no que respeita à sua integração na articulação funcional destes mosteiros. Para além dos espaços físicos das boticas, como aspeto de muito realce, refiram-se os medicamentos e mezinhas nelas confecionados, que incluíam acervos vege- tais que se vai procurar identificar nos três mosteiros em apreço.
Palavras-chave: Mosteiros femininos; Arquitetura; Boticas.

RESUMO: No início, as urbes foram construídas com recintos amuralhados para a defesa e, estes sistemas defensivos eram pontuados por torres, cujo objetivo era a observação da área envolvente. Évora é uma cidade de origem remota tendo sido habitada sucessivamente por vários povos, os romanos, os godos e os sarracenos, entre outros. Integra atualmente três circuitos de muralhas: a da Alta Idade Média no período romano-godo-árabe, a da Baixa Idade Média nos séculos XIII/XIV e o conjunto abaluartado construído no período das guerras da restauração, com o sistema Vauban…
ABSTRACT: In its genesis, the great cities were built with walled enclosures for its defence. These defensive systems were punctuated by towers whose goal would be the observation of the surrounding area. Évora is a city of ancient origin, and was inhabited successively by several people, the Romans, Goths and Saracens, among others. It integrates currently three sets of walls: The Roman-Gothic-Arab period, the Late Middle Ages in the XIII / XIV century, and the bastion built in the period of the wars of the Restoration, with the Vauban system…

Resumo: As antigas ordens monásticas postas em causa devido às riquezas acumuladas e vida
faustosa inadequada aos princípios cristãos que deveriam seguir, foram ultrapassadas pelas novas
ordens conventuais, de cariz urbano e com valores ético-religiosos renovados. Destes movimentos,
os mendicantes, assumiram papel relevante devido à ação marcante desenvolvida no
apoio às populações urbanas. Efetivamente, no século XIII o ideal de pobreza na Europa cristã
foi totalmente reforçado por S. Francisco de Assis. Os novos religiosos, seus seguidores, – irmãos
menores – adotaram uma vida despojada e errante fundando, rápida e progressivamente,
na proximidade dos núcleos urbanos situados nos territórios à data conhecidos, novas casas religiosas.
Para tal contribuiu o espírito missionário acentuado que, pouco depois do início deste
movimento, galvanizou os seus inúmeros seguidores. A divulgação deste ideal através, quer das
ações quer dos preceitos evangélicos ocorreu nas mais remotas cidades. Quanto ao seu legado
patrimonial edificado ele perdurou também em locais longínquos. Irão ser estudados três casos,
em diferentes continentes e épocas de implantação distintas: os conventos de S. Francisco em
Évora (Europa) de 1216, o de S. Francisco em Goa (Ásia) datado de 1518 e o de S. Francisco
em Salvador (América), de 1585. Pretende-se analisar nestes três legados patrimoniais, situados
em diferentes espaços geo-temporais, todos erigidos em antigo território português, quer a sua
arquitetura assim como a influência que os mandamentos de pobreza indissociável desta Ordem
representaram quer na construção inicial, quer no atual legado.
Palavras -chave: Franciscanismo; Arquitetura; Conventos; três Continentes.
Abstract: The ancient monastic orders called into question because of the accumulated wealth
and lavish life inadequate with Christian principles, which then ought to have been superseded
by the new monastic orders of urban nature and renewed ethical and religious values.These
movements, the beggars, assumed an important role due to the strong action developed to support
urban populations. Indeed, in the thirteenth century the ideal of poverty in Christian Europe
was fully reinforced by St. Francisco de Assis. The new religious, their followers, ─younger
brothers─ adopted a stripped-down and errant life, establishing new religious houses rapidly
and progressively, in the proximity of the urban nuclei situated in the territories known to date.
Contributing to this the very missionary spirit, shortly after the beginning of this movement,
galvanized its many followers. The spread of this ideal through both evangelical actions and
precepts occurred in the most remote cities. As for its built heritage legacy, he also endured in
faraway places. Will be studied three cases in different continents and different deployment
times: the convents of St. Francisco in Evora (Europe) 1216, the St. Francis in Goa (Asia) dated
1518 and St. Francisco in Salvador (America), from 1585. We intend to analyze these three
legacies, located in different geo-temporal spaces, all erected in the former Portuguese territory
or its architecture as well as the influence that the inseparable poverty commandments of this
Order represented either in the initial construction, whether in the current legacy.
Keywords: Franciscanism; Architecture; Convents; three Continents.

A Ordem de Cister foi pioneira na criação de casas religiosas em território nacional contando com o beneplácito de D. Afonso Henriques. Os seus primeiros monges instalaram-se em vastos terrenos doados por este monarca na região das beiras, local recém-conquistado e que importava desenvolver e povoar. O contributo da Ordem revelou-se relevante, não apenas através dos edifícios que nos legaram como também de inovadores conhecimentos, nomeadamente de cariz agrícola que localmente transmitiram. O ramo feminino da Ordem teve como primeira casa religiosa, em território português, o Mosteiro de S. Bento de Cástris localizado na região de Évora. O objetivo do presente trabalho consiste no estudo de três mosteiros femininos, fundados em cidades com características bem diferenciadas e em distintas épocas: os mosteiros de S. Bento de Cástris em Évora (1274), o de S. Bernardo em Portalegre (1518) e o de Nossa Senhora da Nazareth do Mocambo em Lisboa (1653). Localizando-se, um na capital do reino e os restantes em duas cidades distintamente hierarquizadas da região alentejana. As especificidades destes mosteiros permitirão realizar análises no desenvolvimento geomorfológico, através de documentação icono-cartográfica, das zonas de implantação assim como entender, através de um fio condutor temporal, as suas influências nas zonas adjacentes assim como os legados patrimoniais.

Palavras-chave: Mosteiro; Património; Salvaguarda; Ordem de Cister.

INTRODUÇÃO



Na multiplicidade de caminhos que hoje se abrem em qualquer ramo da ciência, a escolha de um, com vista à realização de um trabalho da envergadura de uma dissertação de doutoramento, exige uma profunda reflexão.
A par dos aspectos de actualidade e de originalidade do tema, com peso decisivo na escolha, outros factores foram igualmente ponderados e parece útil fazer-lhes referência, pois, além de contribuirem para melhor explicitar o objecto do trabalho, transmitem também a noção da forma como este foi construído ao longo do tempo e como se desenvolveu.
A perspectiva, como componente de uma ciência que permite elaborar com rigor a concepção de formas e comunicar essa concepção através de imagens impressivas, proporciona ao arquitecto o prazer profissional sempre útil para a progressão harmoniosa de um trabalho.
A relação desta ciência, suporte do trabalho de concepção em Arquitectura, com a actividade que resulta do crescente interesse em preservar o património arquitectónico, considerado como documento histórico revelador do percurso cultural dos povos, pareceu poder conciliar dois interesses significativos que podem valorizar-se reciprocamente, nas áreas da perspectiva e da salvaguarda do património construído.
Acresce ainda a circunstância de se tratar de temas cujos conhecimentos se encontram em estádios diferentes de desenvolvimento, podendo dizer-se que a perspectiva se encontra no auge das suas possibilidades, enquanto a salvaguarda do património construído, em termos científicos, começou a dar os primeiros passos no século XIX e está a uma distância considerável da sua consolidação, como se pode constatar por uma certa imprecisão na definição de conceitos como os de conservação, restauro e renovação.

The way cities have organized and developed, since their first human settlements, show the marks of the idiosyncrasies of the populations that gave rise to them, whether in the cultural, socio-economic, religious, and functional spheres. A comparative appreciation of the cities of Évora and Setúbal will be done in their evolutions during a period comprehended between the middle ages and the present time, while cities contained in walled enclosures, in the middle ages, until the present urban expansion. In the name of progress, at the end of the 19th century and the beginning of the 20th century, there was a very significant expansion and transformation of the urban fabric…







“The urban morphology of cities in the future: Évora and Setúbal –Portugal” in 6th ISUFitaly Internacional Conference ”Morphology and Urban Design. New strategies for a changing society”
Bologne, Italy 8-10 june 2022







Maria Céu Simões Tereno  mcst@uevora.pt
Manuela Tomé, mjtome@sapo.pt
Filomena Monteiro

A Ordem de Cister surgiu quando em 8 de Abril de 1153, D. Afonso
Henriques doou ao Abade do Mosteiro de Claraval, S. Bernardo, com o privilégio
de couto, o lugar de Alcobaça, estabelecendo assim a fundação da Abadia
de Alcobaça que se tornou a Casa-Mãe da Ordem em Portugal. Esta ordem
religiosa deixou, desde a sua fundação, marcas relevantes em diversas áreas,
desde o povoamento e consolidação do território, através da localização das casas e consequente desenvolvimento urbano gerado por estas, à construção
de edifícios de grande qualidade arquitetónica. Também no ensino foram
inovadores nomeadamente no que respeita à agricultura com a introdução de
práticas mais desenvolvidas e eficazes, e à criação de boticas nos seus mosteiros
para prestar auxílio não apenas às comunidades residentes, mas também
à população em geral que acorria em busca de auxílio. As boticas que
se conhecem na Europa ocidental nasceram dentro dos conventos e mosteiros,
criando dentro dos espaços claustrais, um lugar para efetuar experiências e
preparar mezinhas. De modo geral, estas dispunham de um jardim botânico,
ou horto, onde as plantas medicinais necessárias à confeção dos medicamentos
eram plantadas. Desta Ordem religiosa iremos analisar três mosteiros femininos:
S. Bento de Cástris em Évora (1274), S. Bernardo em Portalegre (1518)
e Nossa Senhora da Nazareth do Mocambo em Lisboa (1653). Procurar-se-á
sinalizar a localização das antigas boticas e espaços a elas adstritos no que
respeita à sua integração na articulação funcional destes mosteiros. Para além
dos espaços físicos das boticas, como aspeto de muito realce, refiram-se os
medicamentos e mezinhas nelas confecionados, que incluíam acervos vegetais
que se vai procurar identificar nos três mosteiros em apreço.

A Ordem de Cister surge como um ramo reformado dos beneditinos cuja
origem remonta à fundação da abadia de Cister em 1098 na comuna de Saint-
-Nicolas-lès-Cîteaux, Borgonha por Roberto de Champagne, abade de Molesme. Alguns monges da congregação monástica de Cluny deixaram-na,
com o intuito de retomar a observância da antiga regra beneditina, como reação
ao abrandamento da Ordem de Cluny. A reestruturação da regra beneditina
foi inspirada pela reforma gregoriana, de que a ordem cisterciense adotou o
ascetismo, o rigor litúrgico e definiu o trabalho como valor primordial. Étienne
Harding escreveu entre 1114 e 1118 “Carta Caritatis” ou Carta da Caridade,
texto constitucional fundamental que estipulava todos as ações e vivência
dos seus monges. Nela institui a igualdade entre os mosteiros da ordem.
Uma das figuras mais marcantes desta Ordem foi S. Bernardo de Claraval
(Bernard de Fontaine, 1090-1153), figura fundamental na expansão da mesma.
Esta disseminação ocorreu de forma muito acelerada. A Ordem estabeleceu-
se em Portugal pela primeira vez em S. João de Tarouca em 1144, no
antigo mosteiro da Ordem de S. Bento. Os mosteiros cistercienses do século
XII alteraram a observância, sendo de fundação nova o Mosteiro de Santa
Maria de Alcobaça. A Ordem de Cister foi pioneira na criação de casas religiosas
em território nacional contando com o beneplácito de D. Afonso
Henriques. Os seus primeiros monges instalaram-se em vastos terrenos doados
por este monarca na região das beiras, local recém-conquistado e que
importava desenvolver e povoar. O contributo da Ordem revelou-se relevante,
não apenas através dos edifícios que nos legaram como também de inovadores
conhecimentos, nomeadamente de cariz agrícola que localmente transmitiram.
O objetivo do trabalho que nos propomos realizar, consiste em estudar o
património intangível que representa a análise da evolução da imagem da cidade
através da análise cartográfica e iconográfica em duas cidades (Évora e
Dijon) através de dois antigos edifícios monásticos patrimoniais cistercienses.

A Ordem de Cister foi pioneira na criação de casas religiosas em território
nacional contando com o beneplácito de D. Afonso Henriques. Os seus
primeiros monges instalaram-se em vastos terrenos doados por este monarca
na região das beiras, local recém-conquistado e que importava desenvolver
e povoar. O contributo da Ordem revelou-se relevante, não apenas através
dos edifícios que nos legaram como também de inovadores conhecimentos,
nomeadamente de cariz agrícola que localmente transmitiram. O ramo
feminino da Ordem teve como primeira casa religiosa, em território português,
o Mosteiro de S. Bento de Cástris localizado na região de Évora. O objetivo
do presente trabalho consiste no estudo de três mosteiros femininos,
fundados em cidades com características bem diferenciadas e em distintas
épocas: os mosteiros de S. Bento de Cástris em Évora (1274), o de S. Bernardo
em Portalegre (1518) e o de Nossa Senhora da Nazareth do Mocambo em
Lisboa (1653). Localizando-se, um na capital do reino e os restantes em duas
cidades distintamente hierarquizadas da região alentejana. As especificidades
destes mosteiros permitirão realizar análises no desenvolvimento geomorfológico,
através de documentação icono-cartográfica, das zonas de implantação assim como entender, através de um fio condutor temporal, as suas influências nas zonas adjacentes assim como os legados patrimoniais.

Resumo: O presente trabalho visa constituir um contributo para o estudo da arquitetura religiosa de Goa. A UNESCO classificou em 1986 o conjunto de igrejas e monumentos religiosos, localizados em Velha Goa, no Estado de Goa, como Património Mundial. A investigação irá centrar-se na arquitetura das três religiões que têm maior expressão no território de Goa, o hinduísmo, o catolicismo e o islamismo. Este conjunto de arquitetura religiosa existente em Goa constitui um acervo de património construído muito significativo que mostra a importância que Goa teve e mantem do ponto de vista da coexistência de vários testemunhos de distintas religiões que nos foram transmitidos e que devem ser mantidos e legados às gerações futuras. Palavras- chave: Arquitetura, religião, património, conservação. Abstract: This work is intended to contribute to the study of religious architecture of Goa. UNESCO classified in 1986 a significant number of churches and religious monuments, located in Old Goa, State of Goa, and a World Heritage Site. This research will focus on the architecture of the three religions that have higher expression in the territory of Goa, Hinduism, Catholicism and Islam. This set of religious architecture existing in Goa is a collection of significant built heritage that shows the importance that Goa had and kept of the point of view of the coexistence of several testimonies of different religions that were transmitted and which should be kept as legacies to future generations. Keywords: Architecture, religion, heritage, conservation.

Resumo: Évora integra no núcleo amuralhado, um conjunto de casas religiosas, pertencentes a múltiplas ordens, de notável qualidade arquitetónica. A Província Portuguesa da Ordem dos Carmelitas Descalços data de 1612, momento em que ocorreu a separação entre os conventos portugueses e os da Baixa Andaluzia, dotando Portugal de uma “província”. Na cidade de Évora, localizam-se dois conventos: o Convento de Nossa Senhora dos Remédios (1606), e o Convento de São José da Esperança (1681), também conhecido por Convento Novo, um masculino e um feminino. O presente trabalho irá centrar-se nesses dois conventos, no estudo da sua evolução diacrónica, nos aspetos funcionais e vivenciais dos espaços que os compõem, e no acervo patrimonial que integram. Um dos aspetos de interesse, porquanto primordial no funcionamento de uma comunidade autónoma, consistia na forma como as duas casas religiosas eram abastecidas de água. Ao convento feminino foi concedida, em 1694, a primeira porção de água do Aqueduto da Água da Prata, e como consequência do natural crescimento da população residente neste convento, foi posteriormente autorizada nova pena de água. O Convento de Nossa Senhora dos Remédios de Évora, por se situar em local com abundância de água, teve necessidade de abastecimento mais próximo através do referido aqueduto e da lagoa situada em local adjacente. Palavras-chave: Conventos Carmelitas Descalços; património; espaços vivenciais; hidráulica. Abstract: Évora integrates into its walled center, a set of religious houses, belonging to multiple orders of remarkable architectural quality. The Order of the Portuguese Province of the Carmelitas Descalços dates from 1612, time of occurrence of the separation between the Portuguese convents and Lower Andalusia, giving to Portugal a “province”. In the city of Évora, there are located two convents: the Convent of Nossa Senhora dos Remédios (1606) and the Convent of São José da Esperança (1681), also known as Convento Novo, a male and a female one. This paper will focus on these two convents in the study of their diachronic evolution in functional and experiential aspects of spaces that were lived by the monks and nuns, and the assets that they integrate. As one of the aspects of interest, because the primary operation of an autonomous community, will be pointed out to how the two religious houses were supplied with water. The female monastery was granted the first water portion, in 1694, from the Aqueduto da Água da Prata, and as a result of natural growth of the population living in this monastery, was later authorized new worth of water. The Convent of Nossa Senhora dos Remédios de Évora, since was situated in a location with plenty of water, had need for closer supply maybe through that aqueduct and the lagoon located in location adjacent.

Resumo: Com os processos de extinção das casas religiosas, foram elaborados inventários com a finalidade de dar a conhecer todo o seu património. Dos bens inventariados no património móvel salienta-se o que se encontrava nas boticas, que eram espaços destinados à produção de medicamentos (vegetais ou não) para os religiosos e pessoas do exterior que necessitavam dos mesmos. No presente trabalho, pretende-se analisar a riqueza das drogas vegetais utilizadas na época e, para tal, recorreu-se aos registos de algumas casas religiosas pertencentes à Ordem dos Carmelitas Descalços. Do elenco vegetal obtido, identificaram-se os nomes científicos e as respetivas áreas fitogeográficas e atualizaram-se os antigos nomes para o atual uso corrente. A partir das áreas geográficas naturais dos espécimes vegetais, foi possível classifica-los por prováveis grupos de proveniências. Palavras-chave: Ordem dos Carmelitas Descalços; boticas; plantas medicinais; fitogeografia. Abstract: With the processes of extinction of the religious houses, inventories were drawn up in order to make known all your assets. Goods inventoried in mobile heritage points to what is found in pharmacies, which were spaces for the production of medicines (plant or not) for religious and people from abroad who needed them. In this study, we intend to analyze the wealth of herbal drugs used back then and to this end we used the records of some religious houses belonging to the Order of Discalced Carmelites. The obtained vegetable cast, were identified scientific names and respective areas and updated phytogeographical up the old names to the current common use. From natural geographic areas of plant specimens, it was possible to classify them by probable origins groups. Keywords: Ordem dos Carmelitas Descalços; boticas (pharmacies); medicinal plants; phytogeography

Resumo: A cidade de Évora dispõe, dentro do seu perímetro amuralhado, de um conjunto assinalável de edifícios históricos, muitos dos quais de carácter religioso, e que marcam a imagem da cidade. A riqueza formal e a diversidade destes edifícios, bem como o ambiente envolvente que propiciaram, contribuíram certamente para que esta cidade fosse incluída no património mundial em 1986. Os grandes monumentos refletem as marcas do génio e do engenho dos seus construtores, bem como plasmam os seus conceitos sobre vida, arte, filosofia e sentimentos da sociedade coeva. Podemos considerar que o conjunto monástico constituído pela Igreja e o Convento de S. Francisco, em Évora materializam esses conceitos. Esta Igreja merece uma observação mais atenta, quer pela sua qualidade arquitetónica quer para se poder fundamentar o interesse na sua salvaguarda. Abstract: The city of Évora has, within its walled perimeter, a remarkable collection of historic buildings, many of which are of religious nature, and which characterize the city's image. The formal richness and diversity of these buildings and the environment that they helped to create, were certainly factors which contributed to the decision to include this city as a world heritage site in 1986. The great monuments reflect the marks of genius and ingenuity of their builders, as well as influences shaping their view of life, art, philosophy and the feelings of the society of their day. We can consider that the complex consisting of the monastic church and the convent of Saint Francis in Évora turns those concepts into reality. This church deserves a closer look, w h e t h e r i t b e for its architectural quality or in order to be able to justify interest in its conservation.

The evolution of cities can be interpreted through graphic elements, as recommended by Marco Pollio Vitruvius (1st century BC), whose forms of expression (plans, elevations and perspectives) are revealed as precious and reliable instruments to read the cities. Establishing mapping elements, they appear as representing cities and in various stages of construction of their urban networks. The iconography is an important element of analysis that allows a careful reading of the "reality" of cities at specific times. In addition to understanding them as representative of static moments, they allow the current reinterpretation of the urban fabric. Adding new elements may be important in reading the cities, which are considered as dynamic tools for its understanding. Regarding cartography and iconography of various eras, we propose to make a comparative analysis of the historical urban fabric of two cities with deployment capabilities and differentiated urban development (Évora and Setúbal). To achieve our goals, we will read the morphological elements of the Medieval City (fortification, street, square, medieval blocks; market; singular buildings) and its iconography in order to understand its diachronic evolution between their similarities and differences.

Resumo: O conceito de património cultural refere-se a um conjunto de manifestações do homem, representativas da sua identidade e cultura. Reveste-se de particular importância – a Levada do Rei – na ilha da Madeira, uma infraestrutura hídrica que proporciona o abastecimento de água doce às populações
da costa sul. A construção destes canais de adução e distribuição de água, ligando o norte ao sul, foram executados num relevo muito acidentado, com vales profundos e montanhas cobertas de vegetação. As
levadas constituíram-se como um conjunto de canais que evitariam o escoamento da água para o oceano Atlântico, aproveitando-a em locais onde era escassa. Foram construídas em diversos materiais, de proveniência local ou transportados em situações perigosas, considerando o relevo irregular e clima instável. Ao longo dos canais, as veredas de largura variável, de escassos centímetros a vários metros, permitiram a construção de condutas e posteriormente a manutenção e gestão da água. No final do século XX, uma das transformações na sociedade global relacionou-se com as questões ambientais, nomeadamente com as preocupações da relação economia-ecologia-cultura. Em 1994, o Governo Regional
da Madeira concretizou a sua candidatura a Património da Humanidade. Em prol do bom sucesso da candidatura da Floresta Laurissilva da Madeira (1999), o das levadas foi suspenso. Posteriormente, em 2015, foi retomado o processo de recandidatura. Tratar-se-ia do reconhecimento do valor excecional e universal da capacidade dos madeirenses em garantirem a sua sobrevivência tirando proveito da natureza ao vencerem obstáculos que pareceriam inultrapassáveis. Ao longo do tempo a prática de pedestrianismo nas levadas da ilha da Madeira tem tido projeção nacional e internacional. Este facto torna evidente a necessidade de promover as boas práticas e uma segurança eficaz nestes percursos. No caso particular da Levada do Rei, analisam-se alguns aspetos referentes à utilização destes trajetos, evidenciando-se as
condições de segurança.
Palavras-chave: Património ecocultural, Laurissilva, levadas, pedestrianismo.

Resumo: Apresenta-se uma proposta de valorização do percurso pedestre que acompanha o Aqueduto da
Água da Prata, desde a muralha exterior da cidade de Évora até à aldeia da Graça do Divor, nas vertentes
arquitetónicas e paisagísticas. Esta obra encontra-se classificada desde 1910 como Monumento Nacional.
O troço urbano está integrado no conjunto do centro histórico classificado pela UNESCO (1986) e, em 2016,
foi inscrito numa lista de 50 monumentos de interesse mundial pelo World Monuments Fund (WMF). O
aqueduto seiscentista foi mandado construir pelo rei D. João III cerca de 1531 para abastecimento da
cidade, tendo o seu traçado sofrido sucessivas alterações e também a sua estrutura reedificações ao longo
do tempo. A cidade passava a ser abastecida de água potável, a partir das sub-bacias da Prata e do Divor
situadas a norte, aproveitando as diferenças de cota e a escorrência natural dos recursos hídricos. A
metodologia aplicada neste trabalho consistiu numa pesquisa bibliográfica sobre a região atravessada pelo
aqueduto, complementada por pesquisas cartográficas, iconográficas e fotográficas. Paralelamente, foram
efetuadas várias caminhadas ao longo do percurso em épocas distintas do ano para identificar in situ, a
estrutura arquitetónica nas suas diversas formas, a paisagem envolvente que é sempre diferente ao longo
do ano, as espécies vegetais mais atraentes, as diferentes formas de uso do solo e a compartimentação dos
campos agrícolas. Os trabalhos de campo iniciaram-se em 2012 e decorrem até à atualidade, para avaliar o
impacto da flora (cor e forma), um dos aspetos atrativos do percurso, baseados nas opiniões dos praticantes
de pedestrianismo.
Palavras-chave: Património cultural, Aqueduto, Percurso, Conservação.

Resumen: Se presenta una propuesta de valorización del recorrido peatonal que acompaña al Acueducto
del Agua de la Plata, desde la muralla exterior de la ciudad de Évora hasta la aldea de la Graça do Divor, en
las vertientes arquitectónicas y paisajísticas. Esta obra se encuentra clasificada desde 1910 como
Monumento Nacional. El tramo urbano está integrado en el conjunto del centro histórico clasificado por la
UNESCO (1986) y, en 2016, fue inscrito en la lista de 50 monumentos de interés mundial por el World
Monuments Fund (WMF). El acueducto seiscentista fue mandado construir por el rey Juan III cerca de 1531
para abastecimiento de la ciudad, teniendo su trazado sufrido sucesivas alteraciones y su estructura
reedificada a lo largo del tiempo. La ciudad era abastecida de agua potable, a partir de las subcuencas de la
Água da Prata y del Divor situadas al norte, aprovechando las diferencias de cuota y la escorrentía natural
de los recursos hídricos. La metodología aplicada en este trabajo consistió en una investigación bibliográfica
sobre la región atravesada por el acueducto, complementada por investigaciones cartográficas,
iconográficas y fotográficas. Paralelamente, se realizaron numerosos paseos o largo del camino en
diferentes épocas del año para identificar in situ, la estructura arquitectónica en sus diversas formas, el
paisaje envolvente que es siempre diferente a lo largo del año, las especies vegetales más atractivas, las
diferentes formas de el uso del suelo y la compartimentación de los campos agrícolas. Los trabajos de
campo se iniciaron en 2012 y transcurren hasta la actualidad, para evaluar el impacto de la flora (color y
forma), uno de los aspectos atractivos del camino, basados en las opiniones de los practicantes de
senderismo.
Palabras clave: Patrimonio cultural, Acueducto, Recorrido, Conservación.
Abstract: We present a proposal for enhancement of footpath accompanying the Água da Prata Aqueduct,
from the outer wall of the city of Évora to the village of Graça do Divor, in their architectural and landscape
aspects. This aqueduct is classified since 1910 as a National Monument. The urban section is integrated
throughout the historic center classified by UNESCO (1986) and in 2016 was included on a list of 50
monuments of world interest by the World Monuments Fund (WMF). The 17th-century aqueduct was built by
King João III around 1531 to supply the city, its layout having undergone successive changes and its
structure rebuilt over time. The city was supplied with drinking water from the sub-basins Água da Prata and
Divor situated to the north, taking advantage of the height differences and the natural seepage of water
resources. The methodology used in this study consisted of a literature review on the region crossed by the
aqueduct, complemented by cartographic, iconographic and photographic research. At the same time,
several hikes were made along the route at different times of the year to identify in situ the architectural
structure in its various forms, the surrounding landscape is constantly changing throughout the year, the
most attractive plant species, the different forms of land use and the fragmentation of farmland. The fieldwork
began in 2012 and continues to the present day to assess the impact of flora (color and shape), one of the
attractive aspects of the course, based on the opinions of hiking enthusiasts.
Key words: Cultural heritage, Aqueduct, Pathway, Conservation.

Resumo: A cartografia, ou seja, a ciência de preparar cartas, mapas e planos para os mais variados fins, com diversos níveis de complexidade e informação, baseados em elementos científicos, técnicos e artísticos de extremo apuro, tendo por base os resultados da observação direta ou da análise de documentos, remonta a tempos muito antigos. Conhecem-se cartas ou representações de território ou do mundo que ia sendo descoberto, desde Ptolomeu que os realizou baseado nas referências de viajantes e mercadores, e no material coligido por geógrafos que o antecederam, dados sobre a Europa, Ásia e África. Uma das representações mais remotas que existe é uma reconstituição (de autor não identificado) do mapa de Eratóstenes, de cerca de 220 a.C. O matemático grego e bibliotecário da Alexandria usou os levantamentos do mundo conhecidos, após as conquistas de Alexandre, o Grande. Posteriormente nos mapas-mundo medievais, a Terra não tem forma geográfica, mas geográfica ou anti geográfica-como se poderá observar em Psalter, manuscrito em papel velino, anónimo, 1265). Mais tarde o Planisfério de Cantino (1502), constitui-se como a mais antiga carta náutica portuguesa conhecida, mostrando o resultado das viagens de Vasco da Gama à Índia, Colombo à América Central, Gaspar Corte Real à Terra Nova e Pedro Álvares Cabral ao Brasil, representando a superfície terrestre em seu conjunto, apresentando os dois hemisférios lado a lado. A época dos descobrimentos, foi para Portugal, altura em que a ciência da cartografia se desenvolveu de forma muito assinalável, sendo de referir inúmeros cartógrafos reais, de entre os quais Ribeiro, entre muitos outros. Os portugueses também se destacaram na produção de portulanos, especialmente no período do Infante D. Henrique e da lendária "Escola de Sagres ". A partir do século XVI a designação de ''portulano'' disseminou-se e começou a ser aplicado a qualquer coleção de instruções náuticas, assim como aos mapas que as acompanhavam. A partir do século XIX o termo passou a designar, de forma genérica, as cartas marítimas produzidas até aos fins do século XVI. A cartografia, foi desde sempre um conjunto de documentos fundamentais, para que homens e bens pudessem circular, que as diferentes civilizações, nas mais distantes partes do mundo se conectassem. Como elementos de orientação terrestre ou marítima foram a representação de territórios novos a explorar. Mais ou menos guarnecidos de cor ou representações fantásticas de gentes e animais procuraram transmitir a visão dos homens coevos.

Resumo:

O presente trabalho visa constituir um contributo para o estudo da arquitetura religiosa de Goa. A UNESCO classificou em 1986 o conjunto de igrejas e monumentos religiosos, localizados em Velha Goa, no Estado de Goa, como Património Mundial.
A investigação irá centrar-se na arquitetura das três religiões que têm maior expressão no território de Goa, o hinduísmo, o catolicismo e o islamismo.
Este conjunto de arquitetura religiosa existente em Goa constitui um acervo de património construído muito significativo que mostra a importância que Goa teve e mantem do ponto de vista da coexistência de vários testemunhos de distintas religiões que nos foram transmitidos e que devem ser mantidos e legados às gerações futuras.

Palavras-chave:  Arquitetura, religião, património, conservação.

Abstract:

This work is intended to contribute to the study of religious architecture of Goa. UNESCO classified in 1986 a significant number of churches and religious monuments, located in Old Goa, State of Goa, and a World Heritage Site.
This research will focus on the architecture of the three religions that have higher expression in the territory of Goa, Hinduism, Catholicism and Islam.
This set of religious architecture existing in Goa is a collection of significant built heritage that shows the importance that Goa had and kept of the point of view of the coexistence of several testimonies of different religions that were transmitted and which should be kept as legacies to future generations.

Keywords: Architecture, religion, heritage, conservation.

Resumo O Mosteiro de S. Bento de Cástris localiza-se a cerca de 2 quilómetros da cidade de Évora, em direção a Arraiolos. Situa-se numa pequena elevação de terreno e é constituído por um conjunto edificado de grandes dimensões enquadrado por uma cerca muito extensa e que ainda conserva grande parte da sua antiga estrutura. Trata-se da fundação feminina mais antiga que se situa a sul do Tejo e foi mandada erigir em 1274, por D.ª Urraca Ximenes. Teve a sua igreja consagrada em 1328. Arquitetonicamente verifica-se diversas fases de intervenções, mas são de assinalar as que foram realizadas no período manuelino, época em que o conjunto foi remodelado. Volumetricamente muito rico destaca-se na paisagem pela sobreposição de vários pisos, de empenas e telhados que dão ao conjunto uma grande riqueza formal. Depois de uma análise do conjunto construído e respetivo enquadramento paisagístico, procuram-se elementos que possam contribuir para a salvaguarda do mesmo nas melhores condições, se se admitir que não será ocupado pelo Museu da Música. Que outras alternativas poderão ser viáveis para a manutenção de um espaço de grande qualidade, e a sua transmissão como um conjunto coeso de inegável valor em boas condições às gerações vindouras. Abstract The Monastery of St. Benedict of Cástris is located about 2 kilometers from the city of Évora, toward Arraiolos. The monastery lies on a slight rise of terrain and is constituted by a set of large buildings and is surrounded by a fence of remarkable dimensions which still retains most of its former structure. It is the oldest women's foundation that lies in south of the Tagus River, and was erected in 1274, by D. Urraca

Resumo: As grandes Ordens Monásticas transmitiram através da sua prática religiosa e de conhecimentos em áreas diversificadas entre as quais a agricultura, e tiveram uma participação importante na ocupação do território e na evolução cultural do país. O estudo dos testemunhos deixados pela Ordem de Cister, que participam na identidade da nossa arquitetura e sua paisagem envolvente poderá contribuir para uma melhor identificação dos vestígios destes conjuntos rurais e paisagem onde se integram e como um alerta para o interesse na sua proteção e, eventualmente, na sua valorização. As granjas e quintas sobre as quais incide este estudo são as Quintas do Campo, de Vale de Ventos e do Vimeiro e como estruturas arquitetónicas mais específicas a Casa do Monge Lagareiro em Ataíja de Cima e o Celeiro de Aljubarrota. Do ponto de vista da paisagem envolvente a estes conjuntos, pode concluir-se que a paisagem envolvente à Quinta do Campo, mantém ainda muitas das características que a constituíam à época da implantação desta granja. A Quinta de Vale de Ventos e o Lagar dos Frades tiveram intervenções mais profundas que contribuíram para alterar bastante a configuração da paisagem envolvente foram votadas ao abandono. A Quinta do Vimeiro alvo de intervenção recente encontra-se em muito bom estado de conservação, com recuperação muito cuidada. Abstract: The great Monastic Orders transmitted through their religious practice and knowledge in different areas among which agriculture, had an important role in land use and cultural development of the country. The testimonies studied left by the Cistercian Order, which participate in the identity of our architecture and its surroundings landscape could contribute to better identification of traces of these rural sets and countryside which are integrated and as a warning to their protection and eventually recovery. The farms and farmhouses about which this study focuses are the Quinta do Campo, Vale de Ventos and Vimeiro and as architectural structures more specific the Monk Lagareiro house in Ataíja

A Ordem de Cister surge como um ramo reformado dos beneditinos cuja
origem remonta à fundação da abadia de Cister em 1098 na comuna de Saint-
-Nicolas-lès-Cîteaux, Borgonha por Roberto de Champagne, abade de Molesme. Alguns monges da congregação monástica de Cluny deixaram-na,
com o intuito de retomar a observância da antiga regra beneditina, como reação
ao abrandamento da Ordem de Cluny. A reestruturação da regra beneditina
foi inspirada pela reforma gregoriana, de que a ordem cisterciense adotou o
ascetismo, o rigor litúrgico e definiu o trabalho como valor primordial. Étienne
Harding escreveu entre 1114 e 1118 “Carta Caritatis” ou Carta da Caridade,
texto constitucional fundamental que estipulava todos as ações e vivência
dos seus monges. Nela institui a igualdade entre os mosteiros da ordem.
Uma das figuras mais marcantes desta Ordem foi S. Bernardo de Claraval
(Bernard de Fontaine, 1090-1153), figura fundamental na expansão da mesma.
Esta disseminação ocorreu de forma muito acelerada. A Ordem estabeleceu-
se em Portugal pela primeira vez em S. João de Tarouca em 1144, no
antigo mosteiro da Ordem de S. Bento. Os mosteiros cistercienses do século
XII alteraram a observância, sendo de fundação nova o Mosteiro de Santa
Maria de Alcobaça. A Ordem de Cister foi pioneira na criação de casas religiosas
em território nacional contando com o beneplácito de D. Afonso
Henriques. Os seus primeiros monges instalaram-se em vastos terrenos doados
por este monarca na região das beiras, local recém-conquistado e que
importava desenvolver e povoar. O contributo da Ordem revelou-se relevante,
não apenas através dos edifícios que nos legaram como também de inovadores
conhecimentos, nomeadamente de cariz agrícola que localmente transmitiram.
O objetivo do trabalho que nos propomos realizar, consiste em estudar o
património intangível que representa a análise da evolução da imagem da cidade
através da análise cartográfica e iconográfica em duas cidades (Évora e
Dijon) através de dois antigos edifícios monásticos patrimoniais cistercienses.

nacional contando com o beneplácito de D. Afonso Henriques. Os seus
primeiros monges instalaram-se em vastos terrenos doados por este monarca
na região das beiras, local recém-conquistado e que importava desenvolver
e povoar. O contributo da Ordem revelou-se relevante, não apenas através
dos edifícios que nos legaram como também de inovadores conhecimentos,
nomeadamente de cariz agrícola que localmente transmitiram. O ramo
feminino da Ordem teve como primeira casa religiosa, em território português,
o Mosteiro de S. Bento de Cástris localizado na região de Évora. O objetivo
do presente trabalho consiste no estudo de três mosteiros femininos,
fundados em cidades com características bem diferenciadas e em distintas
épocas: os mosteiros de S. Bento de Cástris em Évora (1274), o de S. Bernardo
em Portalegre (1518) e o de Nossa Senhora da Nazareth do Mocambo em
Lisboa (1653). Localizando-se, um na capital do reino e os restantes em duas
cidades distintamente hierarquizadas da região alentejana. As especificidades
destes mosteiros permitirão realizar análises no desenvolvimento geomorfológico,
através de documentação icono-cartográfica, das zonas de implantação assim como entender, através de um fio condutor temporal, as suas
influências nas zonas adjacentes assim como os legados patrimoniais.