urbanismo monastico conventual
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“Arquitetura conventual franciscana ─ três continentes, três casos de estudo: Évora (Portugal), Goa (Índia) e Salvador (Brasil)” “Conventual Franciscan architecture - three continents, three studies case: Évora (Portugal), Goa (India)... more
“Arquitetura conventual franciscana ─ três continentes, três casos de estudo: Évora (Portugal), Goa (Índia) e Salvador (Brasil)”
“Conventual Franciscan architecture - three continents, three studies case: Évora (Portugal), Goa (India) and Salvador (Brazil)"
RESUM0: As antigas ordens monásticas postas em causa devido às riquezas acumuladas e vida faustosa inadequada aos princípios cristãos, que deveriam seguir, foram ultrapassadas pelas novas ordens conventuais, de cariz urbano e com valores ético-religiosos renovados. Destes movimentos, os mendicantes, assumiram papel relevante devido à ação marcante desenvolvida no apoio às populações urbanas. Efetivamente, no século XIII o ideal de pobreza na Europa cristã foi totalmente reforçado por S. Francisco de Assis. Os novos religiosos, seus seguidores, – irmãos menores – adotaram uma vida despojada e errante fundando, rápida e progressivamente, na proximidade dos núcleos urbanos situados nos territórios à data conhecidos, novas casas religiosas. Para tal contribuiu o espírito missionário acentuado que, pouco depois do início deste movimento, galvanizou os seus inúmeros seguidores. A divulgação deste ideal através, quer das ações quer dos preceitos evangélicos ocorreu nas mais remotas cidades. Quanto ao seu legado patrimonial edificado ele perdurou também em locais longínquos. Irão ser estudados três casos, em diferentes continentes e épocas de implantação distintas: os conventos de S. Francisco em Évora (Europa) de 1216, o de S. Francisco em Goa (Ásia) datado de 1518 e o de São Francisco em Salvador (América), de 1585. Pretende-se analisar nestes três legados patrimoniais, situados em diferentes espaços geo-temporais, todos erigidos em antigo território português, quer a sua arquitetura assim como a influência que os mandamentos de pobreza indissociável desta Ordem representaram quer na construção inicial, quer no atual legado.
Abstract:
The ancient monastic orders called into question because of the accumulated wealth and lavish life inadequate with Christian principles, which then ought to have been superseded by the new monastic orders of urban nature and renewed ethical and religious values.These movements, the beggars, assumed an important role due to the strong action developed to support urban populations. Indeed, in the thirteenth century the ideal of poverty in Christian Europe was fully reinforced by St. Francisco de Assis. The new religious, their followers, - younger brothers - adopted a stripped-down and errant life, establishing new religious houses rapidly and progressively, in the proximity of the urban nuclei situated in the territories known to date. Contributing to this the very missionary spirit, shortly after the beginning of this movement, galvanized its many followers. The spread of this ideal through both evangelical actions and precepts occurred in the most remote cities. As for its built heritage legacy, he also endured in faraway places. Will be studied three cases in different continents and different deployment times: the convents of San Francisco in Evora (Europe) 1216, the St. Francis in Goa (Asia) dated 1518 and San Francisco in Salvador (America), from 1585. We intend to analyze these three legacies, located in different geo-temporal spaces, all erected in the former Portuguese territory or its architecture as well as the influence that the inseparable poverty commandments of this Order represented either in the initial construction, whether in the current legacy.
“Conventual Franciscan architecture - three continents, three studies case: Évora (Portugal), Goa (India) and Salvador (Brazil)"
RESUM0: As antigas ordens monásticas postas em causa devido às riquezas acumuladas e vida faustosa inadequada aos princípios cristãos, que deveriam seguir, foram ultrapassadas pelas novas ordens conventuais, de cariz urbano e com valores ético-religiosos renovados. Destes movimentos, os mendicantes, assumiram papel relevante devido à ação marcante desenvolvida no apoio às populações urbanas. Efetivamente, no século XIII o ideal de pobreza na Europa cristã foi totalmente reforçado por S. Francisco de Assis. Os novos religiosos, seus seguidores, – irmãos menores – adotaram uma vida despojada e errante fundando, rápida e progressivamente, na proximidade dos núcleos urbanos situados nos territórios à data conhecidos, novas casas religiosas. Para tal contribuiu o espírito missionário acentuado que, pouco depois do início deste movimento, galvanizou os seus inúmeros seguidores. A divulgação deste ideal através, quer das ações quer dos preceitos evangélicos ocorreu nas mais remotas cidades. Quanto ao seu legado patrimonial edificado ele perdurou também em locais longínquos. Irão ser estudados três casos, em diferentes continentes e épocas de implantação distintas: os conventos de S. Francisco em Évora (Europa) de 1216, o de S. Francisco em Goa (Ásia) datado de 1518 e o de São Francisco em Salvador (América), de 1585. Pretende-se analisar nestes três legados patrimoniais, situados em diferentes espaços geo-temporais, todos erigidos em antigo território português, quer a sua arquitetura assim como a influência que os mandamentos de pobreza indissociável desta Ordem representaram quer na construção inicial, quer no atual legado.
Abstract:
The ancient monastic orders called into question because of the accumulated wealth and lavish life inadequate with Christian principles, which then ought to have been superseded by the new monastic orders of urban nature and renewed ethical and religious values.These movements, the beggars, assumed an important role due to the strong action developed to support urban populations. Indeed, in the thirteenth century the ideal of poverty in Christian Europe was fully reinforced by St. Francisco de Assis. The new religious, their followers, - younger brothers - adopted a stripped-down and errant life, establishing new religious houses rapidly and progressively, in the proximity of the urban nuclei situated in the territories known to date. Contributing to this the very missionary spirit, shortly after the beginning of this movement, galvanized its many followers. The spread of this ideal through both evangelical actions and precepts occurred in the most remote cities. As for its built heritage legacy, he also endured in faraway places. Will be studied three cases in different continents and different deployment times: the convents of San Francisco in Evora (Europe) 1216, the St. Francis in Goa (Asia) dated 1518 and San Francisco in Salvador (America), from 1585. We intend to analyze these three legacies, located in different geo-temporal spaces, all erected in the former Portuguese territory or its architecture as well as the influence that the inseparable poverty commandments of this Order represented either in the initial construction, whether in the current legacy.