Martin Heidegger and Hannah Arendt. Between Life and Thinking. In this contribution will be highlighted the relationship between Martin Heidegger and Hannah Arendt in the connection of life and thinking. Considering the need to rediscover the intersection between life and thought the relationship between Heidegger and Arendt will be rediscovered in the sight of a renewed point of view which makes it possible to grasp the theoretical and biographical aspects in a different light. This relationship, in fact, not only was a mere " love affair " but also a speculative knot in the lives of two original and radical thinkers.

The paper attempt to collocate, starting from a interpretation of Contributions to Philosophy. From Enowning of Martin Heidegger, the question of freedom within the 'being-historical thinking' [das seynsgeschichtliche Denken] – developed from Heidegger exactly in Contributions. This question, thanks to an hermeneutic use of the coeval Heidegger’s course about the Freiheitschrift of Schelling, is collocated in connection with the request of the 'system' and of 'ground', and identified as the 'dynamics of enowning', the continuous appropriation and expropriation of be-ing [Seyn] and being-there [Da-sein].

The pedagogical caring as aid relationship This article examines the theoretical-pedagogical plan of the concept of “care” (self-care, care of other, care of the world) in relation to the deep and native meaning of epimeleia heautou, emphasizing its value and actuality and the inseparable nexus with the ethics. On the furrow traced by Michel Foucault, the objective is to show that the capacity of taking care, as fundamental ethical act, allows to think a subjectivity that constitutes itself, rather than being constituted. Keywords: Person, Relationship, Ethics, Inter-subjectivity, Education

Relazione presentata presso l' Accademia Pontaniana, Via Mezzocannone 8, Napoli

This paper focuses on the theme of natural rights, as it emerges from the works of Alasdair MacIntyre. In "After Virtue" he argues that «there are no such rights, and belief in them is one with belief in witches and in unicorns», but in later works he endorsed a thomistic view on natural law, which is compatible with the acknowledgment of universal human rights. MacIntyre’s writings contain the premises for an ontological foundation of natural rights, despite his rejection of any formulation of them.

«Se c'è un silenzio che proviene dalla vigliaccheria tipica dell'essere umano incapace di riconoscere il proprio errore e con esso il male generato di cui si era più o meno consapevoli, c'è altresì un silenzio che nasce dalla vergogna, la quale sconta nell'esistere il non detto e il troppo rumore che intorno ad esso si crea. Come si colloca dunque la Judenfrage nel pensiero di Heidegger? Quali responsabilità si possono ascrivere al filosofo davanti all'orrore dell'Olocausto?» Dalla sinossi: Heidegger è stato antisemita? Di che tipo di antisemitismo si tratta? La Judenfrage è davvero il cuore degli Schwarze Hefte? Che tipo di responsabilità si possono ascrivere alla filosofia di Heidegger davanti all’orrore dell’Olocausto? Perché questa ossessione solo per il “caso Heidegger” e non nei confronti di altri filosofi, dichiaratisi apertamente antisemiti e nazisti? E perché questo diffuso anti-heideggerismo di ritorno? Come collocare l’interpretazione di Heidegger nella storia della filosofia dopo la pubblicazione dei Quaderni Neri? Ha senso pronunciare ora, allo stato attuale della pubblicazione dellaGesamtausgabe, giudizi definitivi o tentare ricostruzioni a posteriori? Queste sono alcune delle domande alla base del libro. Il lavoro sulle Überlegungen II-XV e sul recentissimo volume delle Anmerkungen I-V ha rappresentato un’occasione importante per praticare un’ermeneutica scrupolosa e libera da ideologie di ogni sorta; per riflettere sui molti temi contenuti nei Quaderni Neri e problematizzarne le domande radicali, rinunciando alla dicotomia delle risposte che vedono gli interpreti dividersi fra apologeti e detrattori. Ciò che è emerso da questo lavoro è che il pensiero di Heidegger, anche quello caratterizzato dalle affermazioni più abissali e dal buio della storia che le ha alimentate, è qualcosa di più dell’affaire Heidegger. Forse Gadamer non ha mai avuto torto: «Se uno è convinto di essere “contro” Heidegger – o anche se crede semplicemente di essergli “favorevole” – si rende ridicolo. Non è così semplice passare davanti al pensiero». All’interno del volume, saggi di Paolo Beretta, Francesca Brencio, Sonia Caporossi, Marco Casucci, Francisco Gómez-Arzapalo y V., Michael Kraft, Luis Alejandro Rossi, Ángel Xolocotzi Yáñez.

The article analyzes the most important aspects in Platonic discussion about the problem of identity and difference, particularly in reference to Theaetetus and Sophist. The first part is dedicated to show the aporias in the central passages of Platonic discourse (especially in reference to Aristotle’s criticism against the logic of πρὸς ἄλλα), while the second section is focused on Aristotle (it is shown that the logic of καϑ'αὑτό adopted by Aristotle does not prevent the development of aporias similar to those already found in Plato).

Abstract. The topic of reine Erfahrung in the first edition of Heinrich Rickert’s Die Grenzen. Proceeding from an analysis of two paragraphs of Die Grenzen, where Rickert deals with the problem of the objectivity of historical sciences and with the connection between physical and psychic, this essay aims at clarifying Rickert’s references to Avenarius’ thought, showing how the influence and the critical confront with the founder of empiriocriticism run through the pages of the book. Even if they disagree about the role - not the meaning - of subject and object in the gnoseology, according to Rickert Avenarius’ positions still represent an example of radical and coherent empiricism, against the natural-scientific worldview.