Intervista con Robert DiBiase

Polisemie, 2020

2007

Gli scrittori d'Italia. Il patrimonio della tradizione letteraria come risorsa primaria – XI Congresso dell’ADI, Napoli, 26-29 settembre 2007

DIALOGHI ADLERIANI, 2014

Abstract INTERVIEW WITH ANDRÉS BUSCHIAZZO. Andrés Buschiazzo is interviewed with a series of questions and his answers make us understand how the Individual Psychology of Alfred Adler was able to spread in Latin America and especially in Uruguay, thanks to the constant work of a group of scholars who daily enrich Adlerian thought with studies and researches. Andrés Buschiazzo discusses the basic concepts of Individual Psychology, the areas of applicability, the concept of “mental disease”, the phases of an Adlerian psychotherapy, the importan- ce of Professional Ethics. Finally he describes the development and the aims of “Centro de Estudios Adlerianos” in Montevideo, Uruguay. By. Giuseppe Ferrigno DIALOGHI ADLERIANI OSSERVATORIO DI PSICOLOGIA INDIVIDUALE CONTEMPORANEA DELL'ISTITUTO ALFRED ADLER DI MILANO EDITORIALE STUDI E RICERCHE ARTE E SOCIETÀ INCONTRI E INTERVISTE IN LIBRERIA APPUNTAMENTI

Quaderns d’Italià

Premessa: La realtà del pluralismo religioso interroga i diversi contesti culturali non potendo misconoscerne la storia, le dinamiche, la complessità specifica. Ad occuparsi di questo è il lavoro interdisciplinare curato da Paolo Naso e Brunetto Salvarani con il titolo "I ponti di Babele". Tale ricerca, come dicono i curatori nell'introduzione, intende proseguire lo sforzo di analisi dell'Italia delle religioni avviato da tempo. Vogliamo quindi dialogare con l'opera e i suoi autori per cercare di capire le interpellanze del pluralismo religioso per il futuro delle culture religiose, e non, che appartengono all'universo occidentale. Alla scuola di Panikkar, infatti, abbiamo imparato che occorre riconoscere non tanto le sfide, quanto le interpellanze poste dal fenomeno multi-religioso odierno: abbiamo, cioè, lasciato l'arena del conflitto tra modernità e religione, dove valgono le sfide tra i contendenti, e abbiamo deciso di abitare l'agorà di tutti, dove le interpellanze di uno possono interessare anche l'altro. Questo è il tempo e lo spazio (post-modernità e piazza multicolore) dove le religioni possono concorrere a costruire un futuro per tutti, possono stare nello spazio pubblico non per rivendicare diritti del passato, ma per aiutare a costruire una grammatica di senso per la vita sul pianeta. Vogliamo, infondo, provare a trasformare problemi in occasioni di crescita scegliendo il pluralismo religioso non solo come realtà di fatto, ma come principio di un nuovo paradigma di convivenza. Le interpellanze del pluralismo religioso al contesto occidentale…. La crisi delle forme storiche delle religioni, in particolare quelle riferita alle chiese cristiane, protestanti, ma anche cattoliche, è una narrazione accolta da molta letteratura in occidente. Le indagini sociologiche, ma anche quelle delle scienze sociali che indagano le religioni, perfino i documenti magisteriali e pastorali descrivono la crisi dell'appartenenza religiosa, lo svuotamento delle chiese, la messa in discussione della tradizione in campo etico… Eppure, la stessa letteratura avverte che il sacro non è morto, che, al contrario, si assiste ad un suo ritorno. Come stanno insieme, allora, crisi delle religione e vitalità del sacro? Un'interpretazione ormai matura è quella di coloro che sostengono di essere in epoca di post-secolarizzazione, dove "post" deve essere inteso come superamento di un paradigma (quello della secolarizzazione e della sua annunciata "morte di Dio") e introduzione in un altro modello interpretativo, dove "credere senza appartenere" sembra essere il modus dominante.