CRONICAS Prof. RUBEN JARAMILLO Universidad Nacional Filósofo LA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO HISTORICO, POLITICO y CULTURAL * zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP Quisiera cosas. revolución en el 18 y la aclarar dos o tres proclamación de la RepúResulta un poco blica. El período de la pretencioso, desde luego, República, que es muy querer abarcar todo esto. complejo porque enfrenta En primer lugar, cuál es la El texto presenta un cua- ra muy original dentro de a una capital dominada Viena de Freud a que me por los trabajadores y por voy a referir, yen cuanto a dro global de la situación la cual se manifestó -en la Social-Democracia con lo del contexto histórico, del imperio austríaco a lo contraste con las vetustas la provincia, muy católipolítico y cultural, especílargo de la segunda mitad estructuras de la monarca, muy reaccionaria, muy ficamente lo cultural va a quía-la conciencia moderdel Siglo XIX y en partiantimoderna, que logra ser tra tado en este ciclo de na, uno de cuyos elemencular de Viena. Durante conferencias por especiaimponer como primer ministro a un sacerdote, listas de los diferentes ese período Viena se transtos más peculiares y vigoIgnacio Seipel. Resultan campos y yo sólo voy a rosos lo es precisamente la formó en una gran metróhacer una mención muy muy interesantes en este poli caracterizada por teoría de lazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH llbido y el psisentido las memorias de sesgada, leyendo por múltiples con tradicciones coanálisis que ideara Sigun gran escritor austríaco, ejemplo algunos fragmeny tensiones, haciendo de mund Freud a finales del Ernst Fischer, que descritos de novelas que tienen que ver con el hundimienbe muy bien esta peculiar ella la cuna de una cultusiglo. circunstancia. Yfinalmento del imperio austrohúngaro. Pero naturalmente, te, en marzo de 1938 el Anschluss, es decir la anexión de tores de la burguesía liberal. Yen una el fuerte de mi intervención será el Austria al Gran Reich: la invasión contexto histórico-político.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA segunda etapa la nobleza magiar húngara, en un contexto sumamente alemana, que conduce a que Freud Deberíamos tener en cuenta varios abandone Austria para establecerse en complejo, y los trabajadores, sobre todo períodos. Cualquier consideración Londres, en donde morirá un año y en octubre. Naturalmente hay que medio más tarde. tiene que comenzar con el 48, que es el comenzar por allí y yo lo haré. Luego hay que considerar un primer período año de la revolución. El 13de marzo de hasta 1897, cuando es elegido Karl 1848 la revolución, que había estallado Me referiré en realidad solo a la Viena en febrero en París, llega a Viena. La Lueger alcalde de Viena, con lo cual se en que se formó Freud, o sea a la prirevolución burguesa o democráticohunde el liberalismo vienés, el muy mera etapa que mencioné, del 48 al 97. venerable liberalismo vienés. Enseburguesa, cuyos principales agentes serán en una primera etapa los estuguida, a partir de 1897, los tres lustros Freud fue un pensador de muy lenta y seria gestación, él realizó estudios muy diantes, los artesanos y obreros, y sec- que conducen al fin del imperio. El esserios de medicina,de filosofía y literatallido de la primera guerra mundial, • Conferencia dictada en la Universidad Nacional de la muerte de Francisco José en el 16, la tura. Se desempeñó primero como Colombia el día 24 de Marzo de 1992 dentro del cliclo "La Viena de Freud. 1859 - 1938"zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA ---------------~ 70 REVISTA COLOMBIANA DE PSICOLDGlA lA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO asistente en el laboratorio de fisiología de un eminente médico, Ernst van Brücke, su maestro, y apenas hacia 1895, con la orientación y la colaboración de un amigo mayor, el doctor Iosef Breuer, publicó el primer trabajo que podemos considerar pertenece ya a su teoría, la teoría de la libido: los "Estudios sobre la Histeria". Pero en realidad la aparición del primer gran libro de Freud coincide con el nacimiento del siglo. Se trata de Die Traumdeutung, que se ha trad ucido al español como La Interpretación de los Sueños. Es durante los últimos cinco años del siglo XIX que Freud, después de un desarrollo muy lento, sumamente serio y responsable, llega a formular su teoría, realmente revolucionaria, que di vide en dos la comprensión de sí del ser humano. Y quisiera aprovechar la ocasión para subrayar también cuánto me agrada colaborar con el renacimiento de la revista de Psicología de la Universidad Nacional con un número dedicado a la obra de Sigmund Freud. A Sigmund Freud lo podemos considerar vienés, él vivió en Viena desde 1860 hasta 1938. En su domicilio de la Bergasse 19 en el centro de Viena vivió desde 1891 hasta 1938, casi cincuenta años. Freud fue un vienés en el sentido específico de vienés de la segunda mitad del siglo XIX, porque durante este período la ciudad, que tenía menos de medio millón de habitantes en 1859 (el primer año en que se llevó a cabo un censo moderno), ya albergaba en 1880 algo más de 700.000 habitantes yen el 90 1.340.000, cuando se incorporaron a la ciudad los suburbios industriales y obreros. En 1900 ya tenía casi 1.700.000 habitantes, para llegar a los 2 millones en vísperas de la Primera Guerra Mundial. Pero Freud no había nacido en Viena. Como hijo de inmigrantes fue llevado de niño a la ciudad, a los cuatro años de edad, por sus padres, quienes, como tantas gentes particularmente en este período, se trasladaron a la capital. En segundo lugar es Freud específicamente vienés en su calidad de intelectual judío, porque no sería concebible el esplendor espiritual de Viena por entonces sin el aporte de los judíos. No podríamos concebir a Viena sin la presencia del gran escritor Arthur Schnitzler, médico, hijo de un profesor de la Universidad, a quien Freud ciertamente distinguía con su amistad y veía como un precursor (en sus obras es frecuente la observación que se anticipa a las de Freud sobre la etiología de las perturbaciones mentales a partir de los traumas sexuales). No podríamos concebir a Viena sin la figura de Karl Kraus, el editor de la revista Die Fakel (La Antorcha), otro eminente intelectual judío que hasta nuestro siglo llegó a influir, por ejemplo, en Theodor Adorno. No podríamos concebir a Viena sin el filósofo Ludwig Wittgenstein; sin otro gran escritor: [oseph Roth, uno de los grandes novelistas del imperio finisecular. Y el más importante lírico de la Viena del 900, Hugo van Hoffmannsthal, descendía de judíos convertidos al catolicismo: un Hoffmann, proveniente de Praga, se había traslado a finales del siglo XVIII a Viena y había sido ennoblecido por el emperador Francisco I en la era Biedermeier, adquiriendo por ello la partícula von y alargando su apellido. Este gran poeta, que además tenía una abuela italiana y había sido educado en el catolicismo, ya no tenía ningún vínculo con la sinagoga, pero en su poesía se refleja el eco de esta pertenencia. Podríamos hablar también, por ejemplo, de Otto Weinninger, que escribe su obra Sexo y Carácter antes de suicidarse a los 27 años en la casa donde murió Beethoven. Y en el campo de la música deberíamos mencionar a dos gigantes, como Gustav Mahler y Arnold SchOnberg, éste último un verdadero revolucionario en el terreno de la composición musical a través de la escala dodecafónica. De esta manera es pues Freud, en su calidad de hijo de emigrantes y en su calidad de intelectual judío, muy particularmente vienés. POLlTICOzyxwvutsrqponmlk y CULTURAL HISTORICO, Freud nació en el año de 1856 en una aldea de Moravia -Freíberg- que por entonces tendría apenas unos 4.500 habitantes, de ellos 150 judíos. Era hijo de [acobo Freud, comerciante en lanas, y de su tercera esposa, Amalia Nathanson. Este es un dato sumamente interesante, porque como 10 resaltan sus biógrafos, Ernst Iones y últimamente Peter Gay, Freud tuvo un sobrino un año mayor que él, compañero de juegos de infancia, porque los matrimonios anteriores de su padre ya habían dado frutos. La familia de Freud era bastante pobre, todavía cuando estaba estudiando medicina tuvo que oir de sus profesores que él no podría de ningún modo dedicarse a la ciencia y tendría que ejercer la medicina, porque su situación económica no le iba a permitir consagrarse a la investigación como él 10 quería. Jacobo Freud vivía en Freiberg del mercadeo de la lana, y la construcción de una nueva línea de ferrocarril polarizó hacia otro distrito el lugar de acopio y comercialización de dicho producto, de manera que cuando ya no era propiamente joven perdió la base material para alimentar una gran familia y se vió en la necesidad de emigrar, primero a Leipzig, en 1859, y al año siguiente a Viena. En la familia de Freud las migraciones habían sido frecuentes, cuando en 1925 escribió su autobiografía relató allí que los Freud se habían establecido inicialmente en Colonia, pero que las persecuciones antisemitas de los siglos XIV Y XV los había obligado a huir, primero hacia el nororiente de Europa, hacia Lituania, para regresar a comienzos del siglo XIXa través de Galicia al territorio del imperio. Cuando por esa época visitó Colonia, un rabino muy erudito de la ciudad le testimonió que efectivamente su familia había pertenecido a la muy importante colonia judía de la ciudad. No debemos olvidar que los judíos han estado en el Rhin durante dos mil años.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS REYISTA COLOMBI~ DE PBICOLOGIA 71 CRONICASzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA La familia se estableció entonces en Viena yel padre de Freud comenzó a recuperarse de la situación catastrófica en que lo había dejado aquel desplazamiento del comercio de la lana a que hicimos alusión. Al parecer, y es lo que sugiere Gay, los hijos del prirner matrimonio, que se habían establecido en Manchester, le ayudaron. Habían prosperado en sus actividades comerciales y estaban en condiciones, según parece, de ayudar a su padre. De manera que Freud creció en un ambiente de estrechez económica, aunque la situación de su familia ya había mejorado algo tras la catástrofe a que se había visto sometida por los años en que él naciera en 1856. al antisemitismo que por entonces estaba localizado más bien en el campo, en las aldeas. Es muy parecido al caso del padre de Franz Kafka -Hermann Kafka-, que se trasladó de su aldea natal a Praga, porque allí reinaba ya un ambiente más liberal y menos desfavorable a los judíos. una generación antes habían salido del Gheto de Frankfurt; y habían sido ennoblecidos por esta causa a propuesta del príncipe de Metternich, que dirige la política austríaca y prácticamente la política europea precisamente hasta la revolución del 48. En realidad en Viena había todavía muchas posibilidades para los jóvenes judíos de talento y era frecuente que estos muchachos buscaran destacarse en las profesiones liberales, particularmente el Derecho y la Medicina, porque con las reformas que se introdujeron después de la revolución y particularmente a partir del año 60 disminuyeron las trabas que existían para su desarrollo intelectual y social. A partir de ese año, en el cual la familia Freud En realidad Viena representaba por se instaló en la Leopoldstadt, en el entonces, justamente por la época en que la familia de [acob Freud se traslabarrio judío de Viena, una serie de dó a la ciudad, una alternativa de decretos destinados a fundir y apuntaprogreso material y social para los lar la autoridad del Estado, a centralizarlo, en realidad lo liberalizaron. La judíos. Las grandes capitales del prensa adquirió cierta libertad, los imperio significaban un refugio frente partidos políticos comenzaron a desazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA rrollar una actividad libre de trabas y a educar a las masas en el sentido del liberalismo, para transformar a la monarquía en una monarquía constitucional según el modelo británico. Se estableció un Reichsrat, un parlamento que, aunque había sido pensado corno órgano meramente consultivo, se convirtió en la realidad en un verdadero órgano legislativo que comenzó a discutir las leyes y a sancionar el presupuesto. Aunque no se trataba realmente de un proceso de amplia democratización porque el sistema electoral todavía era de tipo censitario, lo que significaba que sólo podían elegir a los diputados aquellos ciudadanos que poseían una renta y éstos no correspondían sino al 6% de la población. _0. Cuando los Freud llegaron a Viena se establecieron en lo que había sido el antiguo gheto judío, la Leopoldstadt, un barrio inmenso que se extiende a través del extremo noroeste de la ciudad. Allí vivían casi la mitad de los 15.000 judíos que por esa época residían en Viena. No todos eran miserables, inclusive vivían allí algunas familias bastante acomodadas, porque se sentían muy arraigadas en su pueblo. Hay que tener en cuenta, por lo demás, que en Viena existía ya desde la época de los emperadores una gran burguesía judía, hay que recordar que el Congreso de Viena había sido financiado por los Rotschild, que apenas Sin embargo, es evidente que para los judíos austríacos esta época era muy prometedora. El año de la revolución había traido consigo la legalización de los servicios religiosos judíos, el fin de impuestos especiales que ellos debían pagar y la igualdad con los cristianos en lo relativo al derecho a poseer bie- 72 LA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO nes raíces y a ejercer cualquier profesión u oficio, lo mismo que a ocupar cargos públicos. Hasta entonces no podía el judío elegir libremente su profesión ni podía poseer bienes raíces como los otros ciudadanos, no era propiamente un ciudadano. Albert Soboul ha dicho en un trabajo clásico sobre la actualidad de la Revolución Francesa que todo el siglo XIXen Europa fue un desarrollo de los principios de la revolución; uno de los actos de la revolución fue la emancipación de los judíos, de manera que tarde o temprano en todos los países de Europa esto empezó a realizarse. En la década del 50, a consecuencia de la revolución del 48 y pese a que ésta en últimas fracasó, se produjeron una serie de reformasen el sentido de una liberalización que hiciera posible el surgimiento y la consolidación de la sociedad burguesa, la sociedad civil. En los años 50 empiezan a cuestionarse insti tuciones tradicionales, como las leyes que prohibían a las familias judías emplear a cristianos y a las familias gentiles a judíos, a las familias cristianas el utilizar el servicio de comadronas judías (aquí naturalmenteya propósito de Freud nosencontramos con un elemento muy profundo de prejuicio, casi que podríamos hablar con él de "angustia de contacto", porque no se podía permitir que una partera judía asistiera al nacimiento de un cristiano). Hacia 1867 se puede considerar que todas las discriminaciones legales contra los judíos habían sido suprimidas y cuando a partir de 1860 el liberalismo comienza a predominar en Viena los burgueses judíos de alguna condición material empezaron a promoverse políticamente. Conocemos una anécdota muy impresionante de la infancia de Freud. En alguna ocasión él fue llevado por sus padres al Prater, un parque de Viena, en donde un poeta y adivino ganaba algún dinero recitando o haciendo adivinanzas a los clientes, y cuando fue llamado por el padre de Freud a la mesa predijo que el joven Sigmund llegaría a ser ministro, lo cual para una familia judía vienesa representaría mucho porque significaba el acceso a la pleni tud en el usufructo de sus derechos. Efectivamente, en el gabinete liberal de esos años hubo algunos representantes del judaísmo vienés. Durante la década del 60 y más adelante, el liberalismo fue para los judíos de Viena un asunto de principios, pero también de prudencia; era la única posibilidad de protegerse frente al fanatismo de los clérigos de la iglesia católica romana (en Austria el antisemitismo siempre estuvo muy vinculado al partido clerical y lo vamos a ver más adelante en el derrumbe del liberalismo vienés, el papel que juega el Partido Social-Cristiano del Dr. Lueger). Los judíos veían en el liberalismo una protección ante las impresionantes persecuciones a que habían sido sometidos desde la edad media y Freud adhirió muy sinceramente al liberalismo, se consideraba un "viejo liberal" y durante toda su vida consideró al catolicismo romano como el principal enemigo de la emancipación de los judíos. En la época en que el joven Freud empezaba a pensar sobre estos asuntos, el propio rabino de Viena -el Dr. Adolf [ellinek- recomendaba a los judíos alinearse con mucha sinceridad en la defensa de la constitución y en las fuerzas del liberalismo; un publicista y rabino, Ioseph Samuel Bloch, recitaba un verdadero catálogo de las virtudes del liberalismo, decía que él "más que una doctrina, más que un principio conveniente, era el asilo espiritual del judío, su puerto seguro, su derecho a la libertad, su diosa protectora, la reina de su corazón".' Lo cual explica que en ese clima de liberalismo los hijos de los emigrantes judíos, sobre todo de los judíos del oriente, que eran particularmente pobres y esforzados, comenzaran a hacer una gran carrera. Los judíos se distinguieron siempre por su gran capacidad de trabajo y así como la generación de los padres muchos de ellos miserables como en el caso de Hermann Kafka-llegaban a las ciudades para, a través de un persis- HISTORICO, POLlTICOzyxwvutsrqponmlk y CULTURAL tente esfuerzo de acumulación, hacerse a una posición y un reconocimiento en la sociedad burguesa, los hijos de estos judíos comerciantes se destacaban como abogados, como intelectuales, como médicos. En la década de 1880 ya se podía constatar que por lo menos la mitad de todos los médicos, abogados y periodistas de Viena eran judíos, lo que naturalmente despertaba un gran resentimiento en el resto de la población, resentimiento que va a ser explotado por la misma época por demagogos como Karl Lueger y von Schónerer, de quienes vamos a hablar enseguida. Es muy interesante, por ejemplo, constatar en una de las dos grandes novelas de Arthur Schnitzler: Teresa, Crónica de la Vida de una Mu jer (la única que está traducida al español y publicada hace ya 40 años por Guillermo de Torre en la colección de Grandes Novelistas de Nuestro Tiempo de la editorial Losada, que resulta muy característica porque refleja a través de la biografía de una mujer el ocaso del imperio austrohúngaro: relata la historia de una muchacha empobrecida de origen noble que termina prostituyéndose en Viena), de qué manera su hermano, que espera en vano ser admitido a la facultad de medicina en Viena, manifiesta un gran resentimiento por el hecho de que en la facultad haya muchos judíos y termina vinculándose a un partido antisemita. Bueno, el caso de Adolf Hitler unos años más tarde va a ser similar: el resentimiento que acumulará contra los judíos cuando no pudo ser admitido a la Facultad de Arquitectura en Viena hacia 190810 convertirá luego en ese paranoico delirante que terminará por cometer el más grande genocidio en la historia de la humanidad. El crecimiento de la comunidad judía era un resultado de la inmigración permanente que impulsaba a los jóvenes judíos a realizar un gran esfuerzo cultural que los convertía en miernl. Referido por Peter Gay: Freud, una Vida de Nuestro Tiempo. Paidós, Barcelona, 1990. pág. 40 REVISTA COLOMBIANA DE PSCOLOGIA 73 zyxwvutsrqponmlkj CRONICAS bros de una verdadera éli te a pesar de constituir una minoría en la ciudad. Ya he dicho que cuando el niño Freud llega a Viena vivían allí según el censo unos 15.000 judíos, es decir, un poco más del 2% de la población. Pero 10 años más tarde, como consecuencia de una legislación favorable y de las mejores oportunidades económicas que ofrecía la ciudad, los judíos habían llegado en grandes oleadas y ascendían a 40.000. En 10 años pasaron de constituir e12% a constituir e16% de la población. Inclusive se cuenta una anécdota del maestro de Nietzsche, [acobo Burckhardt, quien visitó Viena en 1872 y escribió que los judíos estaban gobernando la ciudad. En 1880, cuando ya los judíos eran 72.000, uno de cada diez habitantes de Viena era judío. decía: "casi todas las personas con las que he estado en contacto cordial e intelectual eran judíos, pronto reconocí que toda la vida pública estaba dominada por judíos, la banca, la prensa, el teatro, la literatura, las funciones sociales, todas estaban en manos de judíos". Y Arthur Schnitzler, a quien ya me he referido y que es uno de esos grandes novelistas, como Musil y Joseph Roth, que describen el derrumbe del imperio, escribía en sus memorias: "En aquellos días -el período del liberalismo en florecimiento tardío-, el antisemitismo existía, como ha existido siempre, como una emoción en los numerosos corazones que se inclinaban ante él, y como una idea con grandes posibilidades de desarrollo, pero no desempeñaba un papel importante política o socialmente. Ni siquiera se había inventado todavía la palabra y aquellos a quienes no les gustaban los judíos eran llamados, burlonamente, 'devoradores de judíos' (Judenfresser)" .2 sostenidos por familias judías. Eran muy importantes en ese sentido las tertulias, los "salones". Rememorando un poco la importancia que tuvieron en el proceso de la ilustración francesa del siglo XVIII e inclusive durante la revolución, tal vez valga recordar que también en Viena estos escenarios de la vida público-política y cultural tuvieron una gran significación. El Salón de la familia Wertheimstein por ejemplo. Esta era una de las más antiguas familias de burgueses judíos. El primer Wertheim había sido un banquero palatino, adscrito al palacio del Emperador Leopoldo 1, que lo ennobleció a comienzos del siglo XVIII (por lo cual sus descendientes alargaron el apellido). Era una familia impregnada de cultura que patrocinaba tertulias y en una de ellas tuvo Freud la En este sentido es pues Freud un vieoportunidad de conocer a un hermano nés muy típico, un vienés muy caractede Josephine von Wertheirnstein, el rístico, y vuelvo a repetir que sería gran historiador y filósofo Theodor absolutamente inconcebible la extraGomperz, que le encargó la traducción ordinaria floración cultural y espiridel volumen XI de los escritos de [ohn En realidad, en los círculos cultivados Stuart Mill. El profesor Gomperz tenía tual de Viena a finales del siglo sin el de la sociedad era considerado de muy a su cargo la edición de las Obras aporte del elemento judío. Un escritor mal gusto, por decirlo así, cualquier Completas de este pensador liberal judío -Iacob Wassermann, hoy en día consideración en ese sentido, y es que inglés y le pidió al joven Freud, que muy olvidado pero que hasta los años había sido recomendado por el filóso-zyxwv esos círculos tan cultos de la alta bur20 y 30 fue muy leído-, recordando su estancia en Viena a finales del siglozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA guesía vienesa eran frecuentados y 2. Idem, oo. Cit. pág. 44 74 REVISTA zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA COLOMB1MIA DE PSICOlOGlA LA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO HISTORICO, POLlTICO y CULTURALzyxwvutsrq fa Franz Brentano, uno de sus profesores, que tradujese aquello. Freud, que conocía sumamente bien el inglés, asumió esta tarea y tradujo este texto mientras cumplía el año de servicio militar. T oda esto nos remite necesariamente a la revolución del 48, que tuvo como resultado también el levantamiento de la servidumbre, porque los grandes terratenientes y grandes señores se dieron cuenta de que ella consti tuía un elemento explosivo en el momento en que la burguesía liberal intentara de nuevo un enfrentamiento con el absolutismo: por razones conservadoras, si se quiere, preventivas de una revolución burguesa, se levantó la servidumbre. La revolución del 48 fue aplastada luego por las tropas, no sólo en Austria, sino también en las provincias que se encontraban bajo el dominio de la corona.Ellevantamiento de Milán, por ejemplo, había significado la expulsión de la guarnición austríaca. Sin embargo, el mariscal Radetzky, un viejo militar, héroe checo de las guerras napoleónicas, derrotó luego a las tropas italianas haciendo imposible que se extendiera la revolución contra Austria. Menciono esto, porque la Marcha de Radetzky, compuesta entonces por [ohann Strauss -el viejo- en homenaje a este salvador de la monarquía y que [oseph Roth, autor de una novela con ese título, llamaría "una marsellesa del conservatismo", se convirtió en una especie de himno nacional popular del imperio. Precisamente al final de la conferencia les leeré un pequeño fragmento de la gran novela de Roth que refleja de una manera espectral la situación de derrumbe de la monarquía. Pero para comprender todo esto tenemos que tener en cuenta, así sea muy someramente, el cuadro global de lo que era el imperio austríaco, que a partir de 1867,por razones que expli- caré, se convierte en la monarquía dual, la monarquía austro-húngara. El Imperio Austríaco era una de aquellas monarquías de origen feudal (de hecho la dinastía se remonta a Rodolfo de Habsburgo hacia 1287y reemplaza a la dinastía Babenberg en plena edad media). Este imperio de raíces feudales se vió envuelto en el proceso de contradicciones que implicaba el surgimientodel capitalismo tardío, el cual, con retraso pero con gran fuerza se había introducido en el viejo continente. Hay que tener en cuenta que la familia de banqueros Rotschild había financiado ya en 1836 la construcción del primer ferrocarril, y a partir de entonces empezaron a extenderse las líneas ferrocarrileras por todas partes para posibilitar el transporte de las materias primas y de los productos elaborados, así como la movilización de las gentes. Hacia mediados del siglo el imperio estaba poblado por cerca de 35 millones de individuos, pero muy pronto la población se acrecentó, de tal manera que en vísperas de la guerra del 14 ya tenía 52 millones de habitantes. Estos 52 millones de habitantes y de súbditos de la corona austríaca se dividía en 11 pueblos, Austria era un imperio cuyo himno nacional se cantaba en 13 lenguas. Existían unos 9 a 10 millones de alemanes, un poco más de 8 millones de magiares o húngaros, unos 7 millones de checos y eslovacos, casi 4 millones de polacos, unos 3 millones de rutenos o ucranianos, casi 3 millones de rumanos y unos 6 millones o algo más de eslavos del sur, es decir de croatas, eslovenos y serbios. A estos 11 pueblos se agregaban los judíos, recogidos a todo lo largo y ancho del imperio en pequeñas comunidades y aldeas. Comenzaron a llegar a lo largo del siglo a Viena, formando aquí una comunidad bien característica de cuyo seno emergería una élite intelectual de primer rango. En el imperio existen -o coexisten- a mediados del siglo pasado y todavía en la década del 80 formas económicas sumamente diversas. Coexiste un capitalismo industrial en pleno auge, radicado en algunas zonas alemanas y checas (hay que recordar por ejemplo el caso de Kafka, que era abogado de la compañía de seguros de accidentes que atendía a las grandes hilanderías de Bohemia), con formas de producción muy atrasadas en el campo, particularmente en Hungría, en donde la nobleza magiar mantuvo a los sectores plebeyos del campo en un estado de feudalidad prácticamente hasta la llegada del ejército rojo en la primavera del año 45 según la opinión de un historiador católico liberal austríaco, Friedrich Herr. Sin embargo Austria se encontró vinculada, como el resto de las naciones del mundo, en muy breve período de tiempo y de manera inevitable e irreversible, a la nueva organización de la economía mundial, a las expectativas del mercado mundial, lo cual obligó a algunos de los señores del campo a convertirse en verdaderos empresarios agrícolas. Como por ejemplo al príncipe Félix de Schwarzemberg, que había sido quien aplastara la revolución del48 y a quien la dinastía agradecía su supervivencia. Estudió en Inglaterra las técnicas más avanzadas de la explotación agrícola y minera, convirtiéndose en un moderno empresario y terrateniente. Como las relaciones de servidumbre constituían un obstáculo para la efectiva racionalización de la producción agraria se impuso la abolición de la servidumbre y otras formas sociales anacrónicas, lo que respondía a necesidades objetivas del desarrollo económico y de otra parte era una medida preventiva ante la posibilidad de que la burguesía liberal encontrara apoyo en las masas oprimidas del campo. De otro lado, se requería de una buena cantidad de fuerza de trabajo libre y dispuesta a emigrar del campo a las ciudades de manera que la industria urbana lograra consolidarse. Las cifras que he mencionado sobre el creci- """' STA zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ COlOMlI~ DE PSICOlOGlA 75 zyxwvutsrqponmlkjihgf CRONICASzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA miento demográfico de Viena, que pasa de tener menos de medio millón de habitantes hacia 1859 para multiplicarse por cuatro en el transcurso de 50 años, corresponden en buena parte a una fuerte migración de campesinos que se transforman en obreros y habitan en los suburbios de la ciudad, caracterizados por una impresionante miseria y un gran déficit habitacional, de lo cual también encontramos muchos testimonios en la literatura vienesa de la época. mente los argumentos de los banqueros, quienes sostenían que la única posibilidad de garantizar la expansión industrial de la ciudad y su modernización era destruir ese sistema de murallas rodeadas de fosos y grandes espacios de arena que constituían un territorio bastante amplio, porque utilizarlos era la única posibilidad de detener el costo de los arriendos y era necesario además construir nuevos distritos para albergar a los obreros, a los emigrantes que trabajaban en las industrias de Viena. partes del sistema de murallas que constituían el campo previo a la fortificación liberó una amplísima zona para la construcción de nuevas viviendas y los suburbios comenzaron a vincularse directamente a la ciudad. Enelespacioqueocupabanlasantiguas fortificaciones surgió una gran avenida en forma de herradura, que arrancaba de un extremo del Danubio y conducía al otro: la famosa Ringstrasse que se convirtió en la columna vertebral de un extraordinario proceso urbanístico, arquitectónico y artístico. El48 influye además decisi vamente en la transformación urbanística de Vie- De ese modo se dejó convencer el Allí se levantó en primer lugar, después de que en 1865ya prácticamente na. En octubre del 48, en las últimas y emperador y el 20 de diciembre de había terminado el trazado de la avepostreras luchas de la revolución (que 1857 -nueve años después de la revolución, un año después del nacimiento nida, el teatro de la Opera que se inaudejaron en Viena entrezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 3.000 y 4.000 de Sigmund Freud - expidió un decreto guró en 1869 con una de las grandes muertos), los fortines de la antigua óperas de Mozart, Don Giovanni. en un estilo todavía muy característico ciudad medieval, la gran muralla que de soberano absolutista: "Es mi vo- Luego, entre 1872y 1881,se construyehabía resistido al embate de los turcos luntad que la ampliación de la ciudad ron alIado de la ópera los dos grandes en 1683, se constituyeron en una verinterior de Viena con vistas a su apromuseos de la corte, destinado el uno a dadera barricada de los revolucionapiada conexión con los suburbios sea la historia del arte, en donde se enconrios. Windischgrátz, el "liberador" de traban y se encuentran toda vía hoy las Viena, había bombardeado implacaemprendida lo antes posible y que al propio tiempo se conceda atención a la grandes colecciones de arte de los blemente las murallas de la antigua regulación y embellecimiento de mi Habsburgo, y al frente otro inmenso ciudad y, como en el caso del París del residencia y capital. A tal fin doy mi IIimperio en donde el barón de Hausspalacio que alberga el museo de histopermiso para que sean abolidas la cir- ria natural, que naturalmente no podía mann construyó los Bulevares, esas cunvalación y fortificaciones de la faltar. En medio del gran parque que inmensas avenidas que tenían también como función impedir la consciudad interior, así como los fosos que los separa, una enorme estatua ecuestrucción de barricadas, se impuso en la rodean". Como comenta un histotre de María Teresa, la gran déspota Viena la destrucción de la antigua riador, "los años de la contrarrevoludel siglo XVIII. ción llegaban a su fin, la nueva sociemuralla que había contenido el embate de los turcos. dad burguesa de Viena emergía del Más adelante, en la misma Ringstrascataclismo como ganadora, aunque no se, se construyó el nuevo edificio del Parlamento, un palacio griego con Aunque el Emperador Francisco José como triunfadora"." columnas dóricas que fue inaugurado (que había sido coronado precisamente a consecuencia de la revolución En efecto, la sociedad burguesa no en 1883,la obra de un joven arquitecto porque su tío el emperador Fernando 1 había triunfado pero comenzaba a danés, Teophil Hansen, que también ganar terreno, comenzaba a consoliconstruyó la sala de conciertos de la era un idiota tolerado desde 1830 que sin embargo en las nuevas circunstandarse en el interior del imperio de Musikverein en 1889y el palacio de la cias no podía seguir reinando y fue Francisco José. Ya en enero de 1858 se bolsa (1877), en el estilo neorrenaciobligado a abdicar) al principio se hizo una licitación, se invitó a la premiento. También se construyó el Ayuntamiento, la Rathaus, en estilo mostró hostil a la idea de derrumbar sentación de proyectos y se abrió un gótico tardío, un poco inspirado su los históricos muros que además sepaconcurso entre los arquitectos, aceparquitecto -Friedrich Schmidt- en los raban a la ciudad antigua, donde vi- tándose en septiembre del 59 el proyecto que presentó un civil. Para 1864 edificios de ayuntamiento de las ciuvían las familias más distinguidas, de dades flamencas, de gran significa-cuando Freud tenía 7 años- ya habían los suburbios en donde comenzaba a ción en la historia de la arquitectura desaparecido los sectores principales aglutinarse ese proletariado que había puesto en jaque a la dinastía en el 48 del sistema de murallas, se había con- burguesa. Los ayuntamientos de Brucluido con la dcmol ición de los anchos selas, por ejemplo, de Lieja, de Brujas, (porque los reyes tuvieron que huir de baluartes, el rellena miento de los fosos Viena y solo regresaron protegidos por 3. BAREA, IIse. Viena, Leyenda y Realidad. Ediciones G. y las cunetas. La cesión de aquellas el ejército), terminó por aceptar finalP, Barcelona, 1969, pág. 290 76 REVISTA COLOMBIANA DE PSCOLOGIA LA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO constituyeron el modelo en que se inspiró este arquitecto para elevar lo que es la alcaldía de la ciudad. Dice I1se Barea que ese edificio neogótico estaba destinado a expresar "fuerza y confianza"; también proclamaba "las románticas aspiraciones de la nueva generación de alcaldes, consejeros y financieros municipales que eran ciudadanos importantes y liberales": la manifestación arquitectónica del ascenso de la burguesía vienesa. Lo mismo que el nuevo Burgtheater, erigido al frente del ayuntamiento, cuya construcción duró de 1872 a 1882 y se estrenó con una obra del poeta nacional austríaco, Franz Grillparzer, y del Campamento de Wallenstein, la gran obra dramática de Schiller. Y la nueva sede de la universidad, un edificio monumental, muy elegante, que corresponde a los lineamientos del Renacimiento, construido entre 1882 a 1884 de acuerdo con un proyecto del arquitecto Ferstel. La Universidad comienza a gozar en la época liberal de garantías legales, de independencia académica. Libertad de enseñanza y finalmente un mínimo de protección contra la interferencia burocrática del Ministerio de Religión y Educación, en el cual siempre se había dado una lucha entre liberales y clericales. En 1873, por ejemplo, se estableció una ordenanza ministerial en la que se decía que el derecho a honores académicos serfu independiente de la fidelidad religiosa (hasta entonces los clericales siempre habían exigido que los profesores distinguidos académicamente fuesen católicos, apostólicos y romanos ultramontanos). Sólo en este momento la Universidad adquirió esa libertad. Sin embargo, esta historia espléndida de construcciones arquitectónicas de primer rango tenía algo de falso. A finales del siglo uno de los creadores de la arquitectura moderna, Adolf Loos, acuñó la expresión Potemkindórfer ("aldeas de Potemkin") para referirse al programa de construcciones suntuarias de Viena. Las "aldeas de Potemkin" habían sido unas aldeas de mentira levantadas con base en andamios, cartón y lienzo pintado quemandó erigir Poternkin, uno de los favoritos de la emperatriz Catalina de Rusia, para mostrarle, después de aplastar el levantamiento de Pugachev -que fue uno de los más grandes levantamientos campesinos en el imperio ruso unos años antes del estallido de la revolución francesa-, que ya el campesinado se había apaciguado y prosperaba. HISTORICO, POLlTICOzyxwvutsrqponmlkjih y CULTURAL grama suntuario alrededor de la Ringstrasse. Como dice la historiadora Barea, "Viena se extendía y según términos del decreto imperial se embellecía mientras el imperio se estrechaba. Su vida cultural y social crecía mientras los cimientos de su importancia como centro de un estado multinacional eran asaltados y socavados. Solo una pequeña minoría se sentía consciente de ello, pero las tensiones estaban latentes. La pompa y circunstancias de la Ringstrasse, las fachadas ostentosas y las decoraciones interiores de viviendas particulares que repetían los modelos de la Ringstrasse, a menudo en formas adosenadas, simbolizaban la autopermanencia y la ilusión de perd uración", Pues, en realidad, el período durante el cual reina Francisco José es de permanente decadencia del imperio y la dinastía de los Austria. La expresión de Adolf Loos tenía que de este prover con el telón de fondozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC En el lapso de 20 años, del 49 al 69, fueron aprobadas ocho constituciones diferentes que eran revisadas y retractadas, experimentando con el federalismo, con el centralismo, con el voto directo, con el voto indirecto, con el gobierno autoritario, con el gobierno representativo. Cada vez que terminaba una guerra con una nueva pérdida territorial de la corona austríaca se ensayaba una nueva constitución. Cuando por ejemplo terminó la campaña italiana de 1859, que le costó a Austria la pérdida de la Lombardía, se expidió el llamado "Decreto de octubre",de 1860, que instituía un parlamento limitado a tareas consul tivas aunque con el privilegiodeautorizar el presupuesto y los impuestos, compensando ese débil núcleo de representación con la prerrogativa del Emperador y laszyxwvuts 77 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ REVISTA COl.OMB~ DE PSICOlOOlA CRONICASzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA las derrotas italianas a finales de la década del 50 y sobre todo de la de Sadowa, o de K6nigratz (se la conoce también por el nombre de esta otra aldea) Austria se convirtió en una potencia de segundo orden y por ejemplo su participación en la Primera Guerra Mundial será melancólica: antes de concluir el primer año después de haber comenzado la contienda el ejército austríaco ya no cuenta para nada. pués incorporó a su gran libro Viena Fin-de-Siecle. que es de referencia obligada en estos casos, "dos hechos sociales básicos diferencian a la burguesía austríaca de la francesa y la inglesa. Aquella no logró destruir a la aristocracia ni fusionarse plenamente con ésta, y a causa de su debilidad siguió siendo dependiente y profundamente leal al emperador como padre protector distante pero necesario". Como consecuencia de la derrota de Sadowa el emperador se vio obligado a hacer una gran concesión a la nobleza magiar. El imperio dependía cada vez más del trigo que producía la lladietas provinciales. Pero las dietas nura húngara; Budapest se había conprovinciales estaban dominadas por vertido en una gran metrópoli, porque los grandes terratenientes, ultraconlos cereales húngaros estaban saliendo servadores y enemigos de toda centracada vez en mayor cantidad al mercalización del Estado que ellos considedo mundial, ya partir de 1867el imperaban afectaba su soberanía. rio se convirtió en la monarquía dual (que algunos escritores llamaban Lo mismo sucedió con la constitución "anarquía dual"). A partir de ese liberal de febrero de 1861que albergamomento se convierte en Austriaba una intención centralista de moderHungría, el emperador lo es de Ausnización y consideraba un parlamento tria a la vez que rey de Hungría. La de diputados elegidos por las dietas. nobleza magiar tiene completa autoLos derechos y distritos electorales estaban siempre calculados para lo- nomía para explotar a su vez no sólo a grar una posición predominante de la los plebeyos húngaros sino a las nacionalidades que se encuentran someticlasemedia-alta alemana sobre las otras das bajo su soberanía, el único comnacionalidades y esto planteaba permanentemente un problema entre la promiso consiste en un mando único del ejército y en un ministerio de relaclase culta alemana y el nacionalismo ciones exteriores común. Pero llegó a de checos, eslovacos, rutenos, húngaetc. ros,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA darse el caso de que el conde Andrasi, que había sido condenado a muerte por su participación en la revolución Finalmente, en el año de 1866 Austria del 48, fuera nombrado primer minissufrió una derrota militar definitiva para su proceso histórico. En el tro por el emperador. momento en que la Prusia de Bismarck derrota en Sadowa al ejército austríaco En medio de ese gran esplendor, a lo que asistimos es a un derrumbe paulaeste logra excluir con ello a Austria del tino, a una crisis progresiva del impeproceso de la unidad alemana. Por su rio, lo que coincide además con la condición de protestante -entre otras decadencia del liberalismo austríaco. cosas- no quería que Austria se vinculara a la solución de una gran nación En realidad, el liberalismo austríaco alemana yel resultado de la batalla de estuvo siempre sometido a la inercia Sadowa le permitió integrar los territorios alemanes dejando por fuera a del gran pasado feudal. Como lo ha Austria. Pero ello además reveló a los expresado Carl J. Schorske en un artíojos del mundo que ésta se había con- culo intitulado Un Trío AustríacoPolítica en un Nuevo Tono, que pu blivertido en realidad en una potencia de có en 1971en la revista Merkur y dessegundo orden. En efecto, a partir de "El fracaso en adquirir el monopolio del poder siempre hizo del burgués una especie de intruso que intentaba integrarse a la aristocracia. Elnumeroso y próspero elemento judío de Viena reafirmó esta tendencia con su firme fuerza de asimilación. Rara vez ocurrió en Austria una asimilación social directa a la aristocracia. Ni siquiera quienes ganaban patente de nobleza eran admitidos, como ocurría en Alemania, en la vida de la corte imperial. Pero era posible lograr la asimilación por otro camino más abierto, el de la cultura, aunque también éste tenía sus dificultades. La cultura tradicional de la aristocracia austríaca estaba muy lejos de la cultura legalista y puritana del burgués y del judío. Profundamente católica, era una cultura sensual, plástica. Allí donde la cultura tradicional burguesa veía a la naturaleza como un campo a ser dominado mediante la imposición del orden bajo la ley divina, la cultura aristocrática austríaca consideraba a la naturaleza como un escena rio de placeres, una manifestación de la gracia divina que debía glorificarse en el arte, particularmente del barroco. La cultura austríaca tradicional no era, como la del norte de Alemania, moral, filosófica y científica, sino sobre todo estética, sus mayores logros correspondían a las artes aplicadas y escénicas: la arquitectura, el teatro y la música. La burguesía austríaca arraigada en la cultura liberal de la razón y la ley se vio así confrontada a una cultura aristocrática más antigua de signo sensual y gracia. Los dos elementos, anotaba Arthur Schnitzler, sólo podían formar un compuesto sumamente inestable. 78 REVISTA COLOMBIN<.IA DE PSCOLOGIA zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA LA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO La primera fase de asimilación a la cultura aristocrática fue puramente externa, casi mimética. La nueva Viena construida por la burguesía en ascenso de la década de 1860 la ilustra en piedra. Los gobernantes liberales, en una reconstrucción urbana que empequeñece la realizada en París por Napoleón III, intentaron proyectar su obra en una historia, en un linaje con edificios grandiosos inspirados por un pasado gótico, renacentista o barroco que no les era propio".' y con esto nos introducimos en el problema de la crisis del liberalismo vienés, la crisis de una ideología que se basaba en la idea del progreso, en la fe en que la monarquía constitucional sustituiría al absolutismo despótico, que el centralismo parlamentario sustituiría al federalismo aristocrático y que la ciencia reemplazaría a la religión, una fe que sostuvo durante lustros a los liberales austríacos y que cond ujo más bien a desencadenar fuerzas que los liberales no podían controlar. Durante el último cuarto del siglo XIX el programa que los liberales habían elaborado contra la aristocracia provocó el estallido de los de abajo, de las clases bajas. Los liberales lograron liberar las energías políticas de las masas, pero contra sí mismos y no contra sus antiguos enemigos. Los liberales alemanes habían pensado que ellos deberían educar a las poblaciones halógenas del imperio. Un político alemán, J. N. Berger, decía en 1861 que los alemanes no debían esforzarse por la hegemonía política sino por la hegemonía cultural de los pueblos de Austria. Obviamente, ellos pensaban que la cultura alemana era superior a la cultura de los otros pueblos, porque ningún otro pueblo podía presentar un poeta como Goethe, un compositor como Mozart o Beethoven, en todos los campos de la cultura era la cultura alemana superior a la checa, a la eslovaca, a la húngara, o la ucraniana, etc. Pero cuando los liberales intentaron esta germanización lo que lograron fue despertar el nacionalismo de los otros pueblos. Así surgió, por ejemplo, un movimiento llamado de '10s jóvenes checos", un movimiento enfáticamente antigermano; y cuando los liberales moderaron su germanismo en beneficio del Estado multinacional fueron tildados de traidores por la pequeña burguesía chauvinista que lideraron Lueger y van Schónerer. Resulta muy sintomático pensar por ejemplo que el archiduque Francisco Fernando asesinado el 28 de junio de 1914 (desencadenando con ello el proceso que conduciría al estallido de la Primera Guerra Mundial) era partidariode una monarquía tripartita, quería conceder a los checos un rey, haciendo de Praga también, como ya lo era Budapest, la capital de un reino, el reino de Moravia. Y sin embargo este heredero de la corona sería asesinado por una organización de nacionalistas serbios -la Mano Negra- que no aceptaban esa fórmula. De una parte nos encontramos entonces con un nacionalismo antigermánico en las poblaciones halógenas del imperio y de otra parte con un germanismo antisemita exacerbado en los sectores bajos y medios de Viena y de la provincia, que es canalizado por dos demagogos, Lueger y von Schónerer. y finalmente, un catolicismo que el liberalismo había desbancado de escuelas y tribunales y que ahora regresaba como ideología del campesino y del artesano que identificaba el liberalismo con el capitalismo y el capitalismoconeljudaísmo. Como dice Schorske, el fracaso del liberalismo dejó al judío como víctima y la respuesta más persuasiva a la victimización fue la huida a la tierra natal que propuso el sionismo. HISTORICO, POLlTICOzyxwvutsrqponmlkjih y CULTURAL Theodor Herzl, un judío asimilado nacido en Budapest que siendo corresponsal en París del gran periódico liberal de Viena (Neue Freie Presse) fue testigo del proceso Dreyfus y de la gran campaña chauvinista que desencadenó la Actión Francaise, un movimiento precursor del fascismo en Francia, y por ello decidió que el judío tenía que buscar una patria en Palestina, organizando de esta manera el sionismo y el Primer Congreso Sionista Internacional. Pero la crisis del liberalismo se ve acompañada además del surgimiento de la clase trabajadora. En 1888 el médico judío Víctor Adler, que característicamente había sido primero un gran entusiasta pangermano, un gran devoto de Wagner y de la ideología Wagneriana, reconoció la necesidad de organizar a los obreros, a los emigrantes que desempeñaban el papel más bajo en la ciudad de Viena, y ya en 1888 ese partido obrero, la SocialDemocracia, se independiza del liberalismo, en cuyo seno se habían iniciado políticamente tanto Adler como von Schonerer y Lueger. En realidad, con la elección de este como alcalde de Viena en 1897 termina ese período en la historia de la ciudad. El Emperador En este capítulo del ensayo de Schorsse había opuesto en dos ocasiones a ke se hablazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA d e un "trío austríaco" porratificar su nombramiento, pero finalque se resume e l caso d e los ya menciomente tuvo que aceptarlo. nados agitadores antisemitas y de 4. SHORKSKE, Cart J. Viena, Fin-de-Siecle. Ed. Gustavo Gilli, Barcelona, 1981. pág. 29 REVISTA. COLOMBIANA oe PSICOlOGlA 79 CRONICASzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA tes que hubiera podido fácilmente y de esta manera, para terminar tenepocos vuelos, era capaz sin embargo darse el caso de que la creencia en su mos que referimos un poco a Francisde alcanzar el epítome de la majestad, co José, el emperador de opereta, el existencia fuera más o menos como la no porque llevara sobre sí un fardo de visión de ciertas monarca de una infortunio personal, casi tan pesado estrellas que circunstancia como en una tragedia griega ni tampodejaron de exisfantasmagórica co porque esos infortunios pudieran tir miles de años en esa Viena finidespertar reverencia. La compasión antes".zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH secular, sobre el reverencial está limitada a la escena, FREUD'S VIENNA cual escribiera mientras que en la vida real la masa no Otro gran escriRobert Musil que es público y por tanto es ajena a toda HISTORICAL, POLITICAL tor vienés de code su propia exiscompasión, sino porque había llegado AND CULTURAL mienzos del si- a ser acaso a causa de su propia debilitencia los más CONTEXT glo, Hermann jóvenes entre sus dad capaz de tomar sobre sí la impoThe text represents a global Broch, conocisúbditos dudanentedignidad de la soledad absoluta, do por su Muerpicture of the Austrian empire ban. En la gran siendo todo lo contrario del emperate de Virgilio, novela El Homdor de un pueblo ... era sin embargo el situation through out the second afirmaba en un bre sin Propiedaemperador a los ojos del pueblo. half of the XIX Century and ensayo intitudes -o como se ha particulary in Vienna. During lado Hugo von traducido en la En efecto, la tragedia de Francisco José this period, Vienna was Hoffmannstahl edición española, comienza por el fracaso de su matriy su época, que transformed into a great El Hombre sin monio con la bella emperatriz ElizaHarina Arendt Atributos- decía beth, que desde un principio lo abanmetropolis characterized by a publicó apenas Musilque "elemdonó y finalmente fue apuñaleada por great number of contradictions en 1955, que si un anarquista en el lago de Ginebra, perador y rey de and difficulties. Converting her Guillermo r se ti- luego por el fusilamiento de su hermaKakania era un into the nest of a very original tulaba a sí misanciano caballero no el archiduque Maximiliano en Quemoel primer sol- rétaro por parte de Benito Juárez, y ficulture which the old monarchy legendario". dado del impenalmente por el suicidio de su hijo el structure and whose most rio, si Eduardo "Desde entonces heredero de la Corona, Rodolfo de peculiar and strong elements is VII, el hijo de la se han escri to muHabsburgo, que era probablemente exactly the livid and reina Victoria, chos libros sobre una alternativa liberal al viejo monarpsychoanalysis theory created by podría ser conél y se sabe exacca y se suicidó con su amante de 17 siderado el pritamente lo que Sigmund Freud by the end of the años en el castillo de Caza de Mayermer caballero de hizo, impidió o ling hacia la década del 80. Esta era la century. Europa, Francisdejó de hacer; sin circunstancia muy dramática del co José r era "el embargo, en la úlEmperador de los Austríacos". monarca abstracto como tal". Y lo tima década de su vida y de la vida de describe en los siguientes términos: Kakania a los jóvenes que estaban faEn el Magazine Litteraire del año 1986 miliarizados y al corriente del estado dedicado a "Viena en la aurora del "Ese era exactamente el efecto que prode las artes y las ciencias les sorprendía siglo XX" se dice de Francisco José, en ducía sobre sus súbditos, tanto en los sin duda de si existiera realmente. El el cabezo te del artículo que dedica el archiduques, como en la aristocracia y italiano Claudia Magris, un gran cononúmero de retratos suyos que se veían la clase media e incluso en los trabajaera al menos tan grande como el cedor del imperio austro-húngaro, al dores. El, un hombre de escaso calibre, número de habitantes de sus territoemperador: "Un imperio viejo de miles un Habusburgo en el que las caracterios, el día de sus cumpleaños se comía de años lo aplasta. Francisco José deja rísticas hereditarias de su raza no estay se bebía mucho como en el del Salvadesfilar el fin de siglo sin comprender ban intensamente marcadas y de ahí dar, en los montes flameaban las fogasu extrema riqueza. Bonachón, indifeun hombre con poco sentido del desatas y se oía la voz de millones de persorente y mediocre, es una momia del rrollo político y social, pero también nas que juraban que lo amaban como a poder". sin la facultad de ponerse en contacto un padre, por último el himno que reinmediato con sus semejantes, por sonaba en su honor era la única comPara terminar, leamos unos párrafos carecer del menor sentido del humor y de la gran novela de Ioseph Roth: La posición poética y musical de la que en particular del ingenio de los Habstodo kakanio sabía al menos una línea, Marcha de Radetzky, que ya he menburgo; en resumen, un individuo más pero esta popularidad y publicidad cionado, porque en ninguna parte, ni bien insignificante de pocas miras y siquiera en la de Musil, que alberga eran tan extremadamente convincen-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 80 REVISTA COLOMBIANA DE f'SICOLOGIA LA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO HISTORICO, POllTICOzyxwvutsrqponmlkjihg y CULTURAL desde luego una profunda reflexión sobre esta circunstancia, se ha descrito de manera más dramática la decadencia del imperio austro-húngaro. En esta novela se relata la vida de tres generaciones de militares austríacos, la familia van Trotta, muy fiel al emperador. Hacia el final de la novela uno de sus miembros más jóvenes se encuentra de servicio en una zona periférica del imperio y es visitado por su padre, siendo agasajados por un conde que les dice lo siguiente: "Me permití invitarles aquí, dijo Chojnicki, porque en el castillo nuevo seguramente hubiéramos sido interrumpidos y molestados de continuo. Allí, por así decirlo, mi puerta está siempre abierta a todo el mundo, y todos mis amigos pueden acudir cuando quieren. Por lo demás, aquí sólo trabajo. Usted trabaja? comisario. Preguntó el señor Sí, dijo Chojnicki. Trabajo por placer, por así decirlo. No hago más que seguir la tradición de mis antepasados, yen realidad no me lo tomo tan a pecho como mi abuelo, por ejemplo. Los campesinos de esta región le tenían como un gran mago, y quizá en el fondo lo fue. De mi también lo creen, pero no lo soy. Hasta ahora no me ha sido posible fabricar el más mínimo rastro de polvo. Polvo?, preguntó el comisario. Polvo, de qué? De oro, naturalmente!, dijo el conde como si se tratara de la cosa más comprensible del mundo. Prosiguió: Yo entiendo algo de química. Es un talento heredado en nuestra familia. Aquí, en estas paredes, como ustedes ven, tengo los más antiguos y modernos aparatos propios de esa ciencia. El señor comisario vio seis hileras de estantes de madera en la pared. En los estantes había morteros, filtros de papel, envases de vidrio, como en las farmacias antiguas, extrañas redomas llenas de líquidos coloreados, lamparitas, mecheros de gas y tubos de vidrio. bien, en el mejor de los casos, como si ya hubiera muerto y fuera una figura legendaria más en la historia patria, el comisario sentía una punzada en el corazón. Chojnicki se corrigió: Curioso, muy curioso y extraño!, aseguró el señor de Trotta. Su Majestad me conoce! y ni yo mismo sé con seguridad -prosiguió Chojnícki- si me lo tomo en serio o no. Llego a apasionarme ... cuando acudo por las mañanas rebuscando en las recetas de mi abuelo, y al probarlas me río de mí mismo y me marcho. Y regreso de nuevo y vuelvo a probar. Extraño, muy extraño!, repitió el señor de Trotta. No más extraño que todo lo demásqueyo podría hacer observó el conde. Debo ser ministro de Cultura e Instrucción Pública? Me fue ofrecido el puesto. O bien jefe de sección en el ministerio del Interior? También me fue ofrecido. He de marchar a la corte? Podría hacerlo, Francisco José me conoce... El comisario se acercó de nuevo a la mesa y preguntó: y por qué, con perdón ..., considera tan vano servir a la patria como buscar una fórmula para hacer oro? Porque la patria ya no existe! No comprendo!, dijo el señor de Trotta. Ya imaginaba que no me comprendería -dijo Chojnicki-. Ninguno de nosotros vive ya!zyxwvutsrqponm LA VIENNE DE FREUD: De nuevo se hizo el silencio, SON CONTEXTE esta vez más HISTORIQUE, angustioso y POLITIQUE ET profundo. HaCULTUREL. bíase apagado Le texte présente une VISlOn el último resplandor del globale de la situation de l'empire anochecer. A autrichien au long de la seconde través de las moitíé du XIXe siecle, et en delgadashendiparticulier de la ville de Vienne. duras de las cePendant cette péríode, Vienne losías hubiéranse podido ver alest devenue une grande métrogunas estrellas, pole caractérisée par de multiples de tener alguien contradíctions et tensions, interés en condonnant lieu au berceau d' une templarlas. El culture tres originaiea l' intérieur canto de los grillos, metálico y de laquelle -par contraste avec agudo, había les vieílles structures de la suplido al más monarchie-la conscience moderbronco y macine s'est manifestée, et dont l'un zo de las ranas. De vez en cuande ses élémen ts les plus do se oía la dura particuliers et vigoureux est llamada del justement la théorie de la libido búho. El comíet la psychanalyse créée par sarío.estupefacFreudzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF á la fin du siécle. to, atontado, El cornisario apartó su silla unas dos pulgadas de la mesa. Cuando Chojnicki mencionaba por su nombre al emperador, como si fuera uno de aquellos risibles diputados que desde la introducción del nuevo sistema de elecciones generales habían penetrado en el Parlamento, o tanto por la fuerza del alcohol y del extraño ambiente que se respiraba en aquel lugar, como REVISTA COlOMBI~ DE PSCOlOGlA 81 -_ .• • CRONICASzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA por los extraños deciresdel conde, miró de reojo a su hijo, para convencerse de que por lo menos tenía a su alcance a una persona conocida y en quien podía confiar. Pero ni Carlos José le parecía próximo y familiar! Quizá Chojnicki había dicho una verdad y ninguno de ellos se hallaba en realidad en aquel lugar ni en ningún otro. Ni la patria, ni el comisario general, ni su hijo! Con gran esfuerzo el señor de Trotta logró formular una nueva pregunta: No comprendo! Cómo puede no existir ya el Imperio? El comisario se levantó. Nunca hubiera creído que existiera en el mundo un hombre capaz de afirmar que Dios había abandonado al emperador. Sea como fuere, él, que toda la vida había dejado las cuestiones divinas a los teólogos, que había considerado la Iglesia, la Santa Misa, las ceremonias religiosas de la festividad oficial del Día de los Difuntos, al clero y al propio Señor como instituciones secundarias de la monarquía, comprendió que aquellas palabras aclaraban de una vez aquella confusión en que le había sumido, de un tiempo a aquella parte, la muerte de Jacques. Ciertamente, Dios había abandonado al anciano emperador! El comisario dio unos pasos, bajo sus pies crujió el viejo entarimado. Se acercó a la ventana y por los resquicios de las cortinas observó la oscura noche. Todos los fenómenos de la Naturaleza, todos los acontecimientos de la vida diaria, adquirían repentinamente un significado amenazador e incomprensible. Incomprensibles eran los cantos de los grillos, el parpadeo de las estrellas, el azul aterciopelado de la noche. Al comisario le era incomprensible su propio viaje a la frontera y la invitación del conde Chojnicki. Volvió a la mesa. Con una mano se acariciaba una patilla, como acostumbraba hacer cuando se hallaba algo indeciso. Algo indeciso! Tanto no lo había estado nunca en su vida! -dijo Chojnicki-. Esta es la época de la electricidad, no de la alquimia. Y de la química también, comprende? Sabe lo que significa esta palabra: nitroglicerina? Nitroglicerina! Y no oro! En el castillo de Francisco José aún se encienden velas, va comprendiendo? Seremos destruidos por la electricidad y la nitroglicerina. Y no tardará mucho, no tendremos que esperar demasiado". Como complemento a lo anterior y para terminar, revisemos el texto que encabeza el Dossier sobre la Viena de comienzos del siglo del Magazine Litteraire de 1986 que ya he mencionado. Dice lo siguiente: Naturalmente que sí! -repuso Chojnicki- Tomado literalmente, existe aún. Todavía tenemos un ejército -miró el "Nuestro siglo ha nacido ciertamente conde al teniente- y funcionarios -tersobre los recortes de una decoración minó, la vista puesta ahora en el señor de opereta. Enmarcados por estucos y de Trotta-. Pero se está descomponienespejos rococó los burgueses de Viena do ya mientras todavía vive su cuerpo. se hunden en un último vals. Entonces Se descompone, está ya descompuessurgen los agua-fiestas perturbadores. to. Un anciano, consagrado a la muerSch6nberg hace resonar su música te, en peligro ante cada resfriado, se dodecafónica, Loas despoja las fachamantiene en el viejo trono simplemendas, Klimt pone al desnudo el cuerpo te por el milagro de que todavía puede de la mujer, Freud da a luz el inconssentarse en él. Por cuánto tiempo? ciente sobre su diván, Musil estigmatiCuánto durará? Los tiempos ya no nos za a Kakania y Kraus insulta a sus protegen. Nuestra era desea crear Estados nacionales independientes. Ya contemporáneos. Art Nouveau, joven Viena: la obsesión de la modernidad no se cree en Dios. La nueva religión es el nacionalismo. La gente ya no freasedia el fin de un siglo y de un imperio. Muchos de estos innovadores se cuenta las iglesias. Va a los congresos suicidaron, eran demasiado jóvenes nacionales. La monarquía, nuestra monarquía, está basada en la devoen un mundo demasiado viejo. Hoy en día parecen modelados para nuesción: en el convencimiento de que Dios Ante él había un vaso lleno. Apuró su escogió a los Habsburgo para que reicontenido de un solo trago. tro fin de siglo" naran sobre una multitud de pueblos De manera que ...-d ijo- usted cree, usted cristianos. Nuestro emperador es un hermano mundano del Papa, se intitucree que nosotros, nosotros ... la su Majestad Real e Imperial. Apostólica como ninguna en el mundo, y ...Estamos perdidos -añadió Chojnicki-. Estamos perdidos, usted y su hijo como ninguna otra de Europa entregaY yo. Nosotros somos los únicos seres da y dependiente de la gracia de Dios de un mundo en el que Dios concede y de la fe de los pueblos en esa gracia. su gracia a los reyes yen el que aún hay El emperador alemán continuará reilocos que buscan oro, como yo. Vea nando aun cuando Dios le abandone, usted! Escuche! -y Chojnicki se levansi es preciso, por la gracia de su pueblo. tó, se acercó a la puerta, alargó la mano El emperador de Austria y Hungría no a un interruptor y en la gran araña debe ser abandonado por Dios. Pero resplandecieron las bujías-o Vea usted! Dios le ha abandonado!zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA * 82 REVISTA COLOM8IANA zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA DE PSICDlOGlA