CRONICAS
Prof. RUBEN JARAMILLO
Universidad Nacional
Filósofo
LA VIENA DE FREUD, SU
CONTEXTO HISTORICO,
POLITICO y CULTURAL *
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQP
Quisiera
cosas.
revolución en el 18 y la
aclarar dos o tres
proclamación de la RepúResulta un poco
blica. El período de la
pretencioso, desde luego,
República, que es muy
querer abarcar todo esto.
complejo porque enfrenta
En primer lugar, cuál es la
El texto presenta un cua- ra muy original dentro de
a una capital dominada
Viena de Freud a que me
por los trabajadores y por
voy a referir, yen cuanto a
dro global de la situación
la cual se manifestó -en
la Social-Democracia con
lo del contexto histórico,
del imperio austríaco a lo contraste con las vetustas
la provincia, muy católipolítico y cultural, especílargo de la segunda mitad
estructuras de la monarca, muy reaccionaria, muy
ficamente lo cultural va a
quía-la conciencia moderdel Siglo XIX y en partiantimoderna, que logra
ser tra tado en este ciclo de
na, uno de cuyos elemencular
de
Viena.
Durante
conferencias por especiaimponer como primer
ministro a un sacerdote,
listas de los diferentes
ese período Viena se transtos más peculiares y vigoIgnacio Seipel. Resultan
campos y yo sólo voy a
rosos lo es precisamente la
formó en una gran metróhacer una mención muy
muy interesantes en este
poli caracterizada
por teoría de lazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
llbido y el psisentido las memorias de
sesgada,
leyendo
por
múltiples con tradicciones
coanálisis que ideara Sigun gran escritor austríaco,
ejemplo algunos fragmeny tensiones, haciendo de mund Freud a finales del
Ernst Fischer, que descritos de novelas que tienen
que ver con el hundimienbe muy bien esta peculiar
ella la cuna de una cultusiglo.
circunstancia. Yfinalmento del imperio austrohúngaro. Pero naturalmente,
te, en marzo de 1938 el
Anschluss, es decir la anexión de
tores de la burguesía liberal. Yen una
el fuerte de mi intervención será el
Austria al Gran Reich: la invasión
contexto histórico-político.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
segunda etapa la nobleza magiar
húngara, en un contexto sumamente
alemana, que conduce a que Freud
Deberíamos tener en cuenta varios
abandone Austria para establecerse en
complejo, y los trabajadores, sobre todo
períodos.
Cualquier consideración
Londres, en donde morirá un año y
en octubre. Naturalmente hay que
medio más tarde.
tiene que comenzar con el 48, que es el comenzar por allí y yo lo haré. Luego
hay que considerar un primer período
año de la revolución. El 13de marzo de
hasta 1897, cuando es elegido Karl
1848 la revolución, que había estallado
Me referiré en realidad solo a la Viena
en febrero en París, llega a Viena. La
Lueger alcalde de Viena, con lo cual se en que se formó Freud, o sea a la prirevolución burguesa o democráticohunde el liberalismo vienés, el muy
mera etapa que mencioné, del 48 al 97.
venerable liberalismo vienés. Enseburguesa, cuyos principales agentes
serán en una primera etapa los estuguida, a partir de 1897, los tres lustros
Freud fue un pensador de muy lenta y
seria gestación, él realizó estudios muy
diantes, los artesanos y obreros, y sec- que conducen al fin del imperio. El esserios de medicina,de filosofía y literatallido de la primera guerra mundial,
• Conferencia dictada en la Universidad Nacional de
la muerte de Francisco José en el 16, la
tura. Se desempeñó primero como
Colombia el día 24 de Marzo de 1992 dentro del cliclo "La
Viena de Freud. 1859 - 1938"zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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70
REVISTA
COLOMBIANA
DE PSICOLDGlA
lA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO
asistente en el laboratorio de fisiología
de un eminente médico, Ernst van
Brücke, su maestro, y apenas hacia
1895, con la orientación y la colaboración de un amigo mayor, el doctor
Iosef Breuer, publicó el primer trabajo
que podemos considerar pertenece ya
a su teoría, la teoría de la libido: los
"Estudios sobre la Histeria".
Pero en realidad la aparición del primer gran libro de Freud coincide con el
nacimiento del siglo. Se trata de Die
Traumdeutung, que se ha trad ucido al
español como La Interpretación de los
Sueños. Es durante los últimos cinco
años del siglo XIX que Freud, después
de un desarrollo muy lento, sumamente serio y responsable, llega a formular
su teoría, realmente revolucionaria, que
di vide en dos la comprensión de sí del
ser humano. Y quisiera aprovechar la
ocasión para subrayar también cuánto
me agrada colaborar con el renacimiento de la revista de Psicología de la
Universidad Nacional con un número dedicado a la obra de Sigmund
Freud.
A Sigmund Freud lo podemos considerar vienés, él vivió en Viena desde
1860 hasta 1938. En su domicilio de la
Bergasse 19 en el centro de Viena vivió
desde 1891 hasta 1938, casi cincuenta
años. Freud fue un vienés en el sentido
específico de vienés de la segunda
mitad del siglo XIX, porque durante
este período la ciudad, que tenía menos de medio millón de habitantes en
1859 (el primer año en que se llevó a
cabo un censo moderno), ya albergaba
en 1880 algo más de 700.000 habitantes
yen el 90 1.340.000, cuando se incorporaron a la ciudad los suburbios industriales y obreros. En 1900 ya tenía
casi 1.700.000 habitantes, para llegar a
los 2 millones en vísperas de la Primera Guerra Mundial.
Pero Freud no había nacido en Viena.
Como hijo de inmigrantes fue llevado
de niño a la ciudad, a los cuatro años de
edad, por sus padres, quienes, como
tantas gentes particularmente en este
período, se trasladaron a la capital.
En segundo lugar es Freud específicamente vienés en su calidad de
intelectual judío, porque no sería
concebible el esplendor espiritual de
Viena por entonces sin el aporte de los
judíos. No podríamos concebir a
Viena sin la presencia del gran escritor Arthur Schnitzler, médico, hijo
de un profesor de la Universidad, a
quien Freud ciertamente distinguía con
su amistad y veía como un precursor
(en sus obras es frecuente la observación que se anticipa a las de Freud
sobre la etiología de las perturbaciones mentales a partir de los traumas
sexuales). No podríamos concebir a
Viena sin la figura de Karl Kraus, el
editor de la revista Die Fakel (La
Antorcha), otro eminente intelectual
judío que hasta nuestro siglo llegó a
influir, por ejemplo, en Theodor Adorno. No podríamos concebir a Viena
sin el filósofo Ludwig Wittgenstein;
sin otro gran escritor: [oseph Roth,
uno de los grandes novelistas del
imperio finisecular. Y el más importante lírico de la Viena del 900, Hugo
van Hoffmannsthal,
descendía de
judíos convertidos al catolicismo: un
Hoffmann, proveniente de Praga, se
había traslado a finales del siglo XVIII
a Viena y había sido ennoblecido por el
emperador Francisco I en la era Biedermeier, adquiriendo por ello la
partícula von y alargando su apellido.
Este gran poeta, que además tenía una
abuela italiana y había sido educado
en el catolicismo, ya no tenía ningún
vínculo con la sinagoga, pero en su
poesía se refleja el eco de esta pertenencia. Podríamos hablar también,
por ejemplo, de Otto Weinninger, que
escribe su obra Sexo y Carácter antes
de suicidarse a los 27 años en la casa
donde murió Beethoven. Y en el campo de la música deberíamos mencionar a dos gigantes, como Gustav
Mahler y Arnold SchOnberg, éste último un verdadero revolucionario en el
terreno de la composición musical a
través de la escala dodecafónica. De
esta manera es pues Freud, en su calidad de hijo de emigrantes y en su
calidad de intelectual judío, muy particularmente vienés.
POLlTICOzyxwvutsrqponmlk
y CULTURAL
HISTORICO,
Freud nació en el año de 1856 en una
aldea de Moravia -Freíberg- que por
entonces tendría apenas unos 4.500
habitantes, de ellos 150 judíos. Era hijo
de [acobo Freud, comerciante en lanas,
y de su tercera esposa, Amalia Nathanson. Este es un dato sumamente
interesante, porque como 10 resaltan
sus biógrafos, Ernst Iones y últimamente Peter Gay, Freud tuvo un sobrino un año mayor que él, compañero de
juegos de infancia, porque los matrimonios anteriores de su padre ya
habían dado frutos.
La familia de Freud era bastante pobre, todavía cuando estaba estudiando
medicina tuvo que oir de sus profesores
que él no podría de ningún modo
dedicarse a la ciencia y tendría que
ejercer la medicina, porque su situación
económica no le iba a permitir consagrarse a la investigación como él 10
quería. Jacobo Freud vivía en Freiberg
del mercadeo de la lana, y la construcción de una nueva línea de ferrocarril
polarizó hacia otro distrito el lugar
de acopio y comercialización de
dicho producto, de manera que cuando ya no era propiamente joven perdió
la base material para alimentar una
gran familia y se vió en la necesidad de
emigrar, primero a Leipzig, en 1859, y
al año siguiente a Viena.
En la familia de Freud las migraciones
habían sido frecuentes, cuando en 1925
escribió su autobiografía relató allí que
los Freud se habían establecido inicialmente en Colonia, pero que las persecuciones antisemitas de los siglos
XIV Y XV los había obligado a huir, primero hacia el nororiente de Europa,
hacia Lituania, para regresar a comienzos del siglo XIXa través de Galicia al territorio del imperio. Cuando
por esa época visitó Colonia, un rabino muy erudito de la ciudad le testimonió que efectivamente su familia
había pertenecido a la muy importante colonia judía de la ciudad. No
debemos olvidar que los judíos han
estado en el Rhin durante dos mil
años.zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTS
REYISTA
COLOMBI~
DE
PBICOLOGIA
71
CRONICASzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
La familia se estableció entonces en
Viena yel padre de Freud comenzó a
recuperarse de la situación catastrófica en que lo había dejado aquel desplazamiento del comercio de la lana a que
hicimos alusión. Al parecer, y es lo que
sugiere Gay, los hijos del prirner matrimonio, que se habían establecido en
Manchester, le ayudaron.
Habían
prosperado en sus actividades comerciales y estaban en condiciones, según
parece, de ayudar a su padre. De manera que Freud creció en un ambiente
de estrechez económica, aunque la situación de su familia ya había mejorado algo tras la catástrofe a que se había
visto sometida por los años en que él
naciera en 1856.
al antisemitismo que por entonces
estaba localizado más bien en el campo, en las aldeas. Es muy parecido al
caso del padre de Franz Kafka -Hermann Kafka-, que se trasladó de su
aldea natal a Praga, porque allí reinaba
ya un ambiente más liberal y menos
desfavorable a los judíos.
una generación antes habían salido del
Gheto de Frankfurt; y habían sido
ennoblecidos por esta causa a propuesta del príncipe de Metternich, que dirige la política austríaca y prácticamente
la política europea precisamente hasta
la revolución del 48.
En realidad en Viena había todavía
muchas posibilidades para los jóvenes
judíos de talento y era frecuente que
estos muchachos buscaran destacarse
en las profesiones liberales, particularmente el Derecho y la Medicina, porque con las reformas que se introdujeron después de la revolución y particularmente a partir del año 60 disminuyeron las trabas que existían para su
desarrollo intelectual y social. A partir
de ese año, en el cual la familia Freud
En realidad Viena representaba por
se instaló en la Leopoldstadt, en el
entonces, justamente por la época en
que la familia de [acob Freud se traslabarrio judío de Viena, una serie de
dó a la ciudad, una alternativa de
decretos destinados a fundir y apuntaprogreso material y social para los
lar la autoridad del Estado, a centralizarlo, en realidad lo liberalizaron. La
judíos.
Las grandes capitales del
prensa adquirió cierta libertad, los
imperio significaban un refugio frente
partidos políticos comenzaron a desazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
rrollar una actividad libre de trabas y a
educar a las masas en el sentido del
liberalismo, para transformar a la
monarquía en una monarquía constitucional según el modelo británico. Se
estableció un Reichsrat, un parlamento que, aunque había sido pensado
corno órgano meramente consultivo,
se convirtió en la realidad en un verdadero órgano legislativo que comenzó a
discutir las leyes y a sancionar el presupuesto. Aunque no se trataba realmente de un proceso de amplia democratización porque el sistema electoral
todavía era de tipo censitario, lo que
significaba que sólo podían elegir a los
diputados aquellos ciudadanos que
poseían una renta y éstos no correspondían sino al 6% de la población.
_0.
Cuando los Freud llegaron a Viena se
establecieron en lo que había sido el
antiguo gheto judío, la Leopoldstadt,
un barrio inmenso que se extiende a
través del extremo noroeste de la ciudad. Allí vivían casi la mitad de los
15.000 judíos que por esa época residían en Viena. No todos eran miserables, inclusive vivían allí algunas
familias bastante acomodadas, porque
se sentían muy arraigadas en su pueblo. Hay que tener en cuenta, por lo
demás, que en Viena existía ya desde
la época de los emperadores una gran
burguesía judía, hay que recordar que
el Congreso de Viena había sido financiado por los Rotschild, que apenas
Sin embargo, es evidente que para los
judíos austríacos esta época era muy
prometedora. El año de la revolución
había traido consigo la legalización de
los servicios religiosos judíos, el fin de
impuestos especiales que ellos debían
pagar y la igualdad con los cristianos
en lo relativo al derecho a poseer bie-
72
LA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO
nes raíces y a ejercer cualquier profesión u oficio, lo mismo que a ocupar
cargos públicos. Hasta entonces no
podía el judío elegir libremente su
profesión ni podía poseer bienes raíces
como los otros ciudadanos, no era
propiamente un ciudadano.
Albert
Soboul ha dicho en un trabajo clásico
sobre la actualidad de la Revolución
Francesa que todo el siglo XIXen Europa fue un desarrollo de los principios
de la revolución; uno de los actos de la
revolución fue la emancipación de los
judíos, de manera que tarde o temprano en todos los países de Europa esto
empezó a realizarse. En la década del
50, a consecuencia de la revolución del
48 y pese a que ésta en últimas fracasó,
se produjeron una serie de reformasen
el sentido de una liberalización que
hiciera posible el surgimiento y la
consolidación de la sociedad burguesa, la sociedad civil.
En los años 50 empiezan a cuestionarse insti tuciones tradicionales, como las
leyes que prohibían a las familias judías emplear a cristianos y a las familias gentiles a judíos, a las familias
cristianas el utilizar el servicio de
comadronas judías (aquí naturalmenteya propósito de Freud nosencontramos con un elemento muy profundo
de prejuicio, casi que podríamos hablar con él de "angustia de contacto",
porque no se podía permitir que una
partera judía asistiera al nacimiento de
un cristiano). Hacia 1867 se puede
considerar que todas las discriminaciones legales contra los judíos habían
sido suprimidas y cuando a partir de
1860 el liberalismo comienza a predominar en Viena los burgueses judíos
de alguna condición material empezaron a promoverse políticamente.
Conocemos una anécdota muy impresionante de la infancia de Freud. En
alguna ocasión él fue llevado por sus
padres al Prater, un parque de Viena,
en donde un poeta y adivino ganaba
algún dinero recitando o haciendo
adivinanzas a los clientes, y cuando
fue llamado por el padre de Freud a la
mesa predijo que el joven Sigmund
llegaría a ser ministro, lo cual para una
familia judía vienesa representaría
mucho porque significaba el acceso a
la pleni tud en el usufructo de sus derechos. Efectivamente, en el gabinete
liberal de esos años hubo algunos
representantes del judaísmo vienés.
Durante la década del 60 y más adelante, el liberalismo fue para los judíos de
Viena un asunto de principios, pero
también de prudencia; era la única
posibilidad de protegerse frente al
fanatismo de los clérigos de la iglesia
católica romana (en Austria el antisemitismo siempre estuvo muy vinculado al partido clerical y lo vamos a ver
más adelante en el derrumbe del liberalismo vienés, el papel que juega el
Partido Social-Cristiano del Dr. Lueger). Los judíos veían en el liberalismo
una protección ante las impresionantes persecuciones a que habían sido
sometidos desde la edad media y Freud
adhirió muy sinceramente al liberalismo, se consideraba un "viejo liberal" y
durante toda su vida consideró al catolicismo romano como el principal
enemigo de la emancipación de los
judíos. En la época en que el joven
Freud empezaba a pensar sobre estos
asuntos, el propio rabino de Viena -el
Dr. Adolf [ellinek- recomendaba a los
judíos alinearse con mucha sinceridad
en la defensa de la constitución y en las
fuerzas del liberalismo; un publicista
y rabino, Ioseph Samuel Bloch, recitaba un verdadero catálogo de las virtudes del liberalismo, decía que él "más
que una doctrina, más que un principio conveniente, era el asilo espiritual
del judío, su puerto seguro, su derecho
a la libertad, su diosa protectora, la
reina de su corazón".' Lo cual explica
que en ese clima de liberalismo los
hijos de los emigrantes judíos, sobre
todo de los judíos del oriente, que eran
particularmente pobres y esforzados,
comenzaran a hacer una gran carrera.
Los judíos se distinguieron siempre
por su gran capacidad de trabajo y así
como la generación de los padres muchos de ellos miserables como en el
caso de Hermann Kafka-llegaban a las
ciudades para, a través de un persis-
HISTORICO,
POLlTICOzyxwvutsrqponmlk
y CULTURAL
tente esfuerzo de acumulación, hacerse a una posición y un reconocimiento
en la sociedad burguesa, los hijos de
estos judíos comerciantes se destacaban como abogados, como intelectuales, como médicos.
En la década de 1880 ya se podía constatar que por lo menos la mitad de
todos los médicos, abogados y periodistas de Viena eran judíos, lo que
naturalmente despertaba un gran resentimiento en el resto de la población,
resentimiento que va a ser explotado
por la misma época por demagogos
como Karl Lueger y von Schónerer, de
quienes vamos a hablar enseguida. Es
muy interesante, por ejemplo, constatar en una de las dos grandes novelas
de Arthur Schnitzler: Teresa, Crónica
de la Vida de una Mu jer (la única que
está traducida al español y publicada
hace ya 40 años por Guillermo de Torre
en la colección de Grandes Novelistas
de Nuestro Tiempo de la editorial
Losada, que resulta muy característica
porque refleja a través de la biografía
de una mujer el ocaso del imperio
austrohúngaro: relata la historia de una
muchacha empobrecida de origen
noble que termina prostituyéndose en
Viena), de qué manera su hermano,
que espera en vano ser admitido a la
facultad de medicina en Viena, manifiesta un gran resentimiento por el
hecho de que en la facultad haya
muchos judíos y termina vinculándose a un partido antisemita. Bueno, el
caso de Adolf Hitler unos años más
tarde va a ser similar: el resentimiento
que acumulará contra los judíos cuando no pudo ser admitido a la Facultad
de Arquitectura en Viena hacia 190810
convertirá luego en ese paranoico delirante que terminará por cometer el
más grande genocidio en la historia de
la humanidad.
El crecimiento de la comunidad judía
era un resultado de la inmigración
permanente que impulsaba a los jóvenes judíos a realizar un gran esfuerzo
cultural que los convertía en miernl. Referido por Peter Gay: Freud, una Vida de Nuestro
Tiempo. Paidós, Barcelona, 1990. pág. 40
REVISTA
COLOMBIANA
DE PSCOLOGIA
73
zyxwvutsrqponmlkj
CRONICAS
bros de una verdadera éli te a pesar de
constituir una minoría en la ciudad.
Ya he dicho que cuando el niño Freud
llega a Viena vivían allí según el censo
unos 15.000 judíos, es decir, un poco
más del 2% de la población. Pero 10
años más tarde, como consecuencia de
una legislación favorable y de las mejores oportunidades económicas que
ofrecía la ciudad, los judíos habían
llegado en grandes oleadas y ascendían a 40.000. En 10 años pasaron de
constituir e12% a constituir e16% de la
población. Inclusive se cuenta una
anécdota del maestro de Nietzsche,
[acobo Burckhardt, quien visitó Viena
en 1872 y escribió que los judíos estaban gobernando la ciudad. En 1880,
cuando ya los judíos eran 72.000, uno
de cada diez habitantes de Viena era
judío.
decía: "casi todas las personas con las
que he estado en contacto cordial e
intelectual eran judíos, pronto reconocí que toda la vida pública estaba
dominada por judíos, la banca, la prensa, el teatro, la literatura, las funciones
sociales, todas estaban en manos de
judíos". Y Arthur Schnitzler, a quien
ya me he referido y que es uno de esos
grandes novelistas, como Musil y Joseph Roth, que describen el derrumbe
del imperio, escribía en sus memorias:
"En aquellos días -el período del liberalismo en florecimiento tardío-, el
antisemitismo existía, como ha existido siempre, como una emoción en los
numerosos corazones que se inclinaban ante él, y como una idea con grandes posibilidades de desarrollo, pero
no desempeñaba un papel importante
política o socialmente. Ni siquiera se
había inventado todavía la palabra y
aquellos a quienes no les gustaban los
judíos eran llamados, burlonamente,
'devoradores de judíos' (Judenfresser)" .2
sostenidos por familias judías. Eran
muy importantes en ese sentido las
tertulias, los "salones". Rememorando un poco la importancia que tuvieron en el proceso de la ilustración francesa del siglo XVIII e inclusive durante
la revolución, tal vez valga recordar
que también en Viena estos escenarios
de la vida público-política y cultural
tuvieron una gran significación.
El Salón de la familia Wertheimstein
por ejemplo. Esta era una de las más
antiguas familias de burgueses judíos.
El primer Wertheim había sido un
banquero palatino, adscrito al palacio
del Emperador Leopoldo 1, que lo
ennobleció a comienzos del siglo XVIII
(por lo cual sus descendientes alargaron el apellido). Era una familia impregnada de cultura que patrocinaba
tertulias y en una de ellas tuvo Freud la
En este sentido es pues Freud un vieoportunidad de conocer a un hermano
nés muy típico, un vienés muy caractede Josephine von Wertheirnstein, el
rístico, y vuelvo a repetir que sería
gran historiador y filósofo Theodor
absolutamente inconcebible la extraGomperz, que le encargó la traducción
ordinaria floración cultural y espiridel volumen XI de los escritos de [ohn
En realidad, en los círculos cultivados
Stuart Mill. El profesor Gomperz tenía
tual de Viena a finales del siglo sin el
de la sociedad era considerado de muy
a su cargo la edición de las Obras
aporte del elemento judío. Un escritor
mal gusto, por decirlo así, cualquier
Completas de este pensador liberal
judío -Iacob Wassermann, hoy en día
consideración en ese sentido, y es que
inglés y le pidió al joven Freud, que
muy olvidado pero que hasta los años
había sido recomendado por el filóso-zyxwv
esos círculos tan cultos de la alta bur20 y 30 fue muy leído-, recordando su
estancia en Viena a finales del siglozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
guesía vienesa eran frecuentados y
2. Idem, oo. Cit. pág. 44
74
REVISTA
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
COLOMB1MIA
DE PSICOlOGlA
LA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO HISTORICO, POLlTICO y CULTURALzyxwvutsrq
fa Franz Brentano, uno de sus profesores, que tradujese aquello. Freud, que
conocía sumamente bien el inglés,
asumió esta tarea y tradujo este texto
mientras cumplía el año de servicio
militar.
T oda esto nos remite necesariamente
a
la revolución del 48, que tuvo como
resultado también el levantamiento de
la servidumbre, porque los grandes
terratenientes y grandes señores se
dieron cuenta de que ella consti tuía un
elemento explosivo en el momento en
que la burguesía liberal intentara de
nuevo un enfrentamiento con el absolutismo: por razones conservadoras,
si se quiere, preventivas de una revolución burguesa, se levantó la servidumbre.
La revolución del 48 fue aplastada
luego por las tropas, no sólo en Austria, sino también en las provincias que
se encontraban bajo el dominio de la
corona.Ellevantamiento de Milán, por
ejemplo, había significado la expulsión de la guarnición austríaca. Sin
embargo, el mariscal Radetzky, un viejo
militar, héroe checo de las guerras
napoleónicas, derrotó luego a las tropas italianas haciendo imposible que
se extendiera la revolución contra
Austria. Menciono esto, porque la
Marcha de Radetzky, compuesta entonces por [ohann Strauss -el viejo- en
homenaje a este salvador de la monarquía y que [oseph Roth, autor de una
novela con ese título, llamaría "una
marsellesa del conservatismo", se
convirtió en una especie de himno
nacional popular del imperio. Precisamente al final de la conferencia les
leeré un pequeño fragmento de la gran
novela de Roth que refleja de una
manera espectral la situación de derrumbe de la monarquía.
Pero para comprender todo esto tenemos que tener en cuenta, así sea muy
someramente, el cuadro global de lo
que era el imperio austríaco, que a
partir de 1867,por razones que expli-
caré, se convierte en la monarquía dual,
la monarquía austro-húngara.
El Imperio Austríaco era una de aquellas monarquías de origen feudal (de
hecho la dinastía se remonta a Rodolfo
de Habsburgo hacia 1287y reemplaza
a la dinastía Babenberg en plena edad
media). Este imperio de raíces feudales se vió envuelto en el proceso de
contradicciones que implicaba el surgimientodel capitalismo tardío, el cual,
con retraso pero con gran fuerza se
había introducido en el viejo continente. Hay que tener en cuenta que la
familia de banqueros Rotschild había
financiado ya en 1836 la construcción
del primer ferrocarril, y a partir de
entonces empezaron a extenderse las
líneas ferrocarrileras por todas partes
para posibilitar el transporte de las
materias primas y de los productos
elaborados, así como la movilización
de las gentes.
Hacia mediados del siglo el imperio
estaba poblado por cerca de 35 millones de individuos, pero muy pronto la
población se acrecentó, de tal manera
que en vísperas de la guerra del 14 ya
tenía 52 millones de habitantes. Estos
52 millones de habitantes y de súbditos de la corona austríaca se dividía en
11 pueblos, Austria era un imperio
cuyo himno nacional se cantaba en 13
lenguas. Existían unos 9 a 10 millones
de alemanes, un poco más de 8 millones de magiares o húngaros, unos 7
millones de checos y eslovacos, casi 4
millones de polacos, unos 3 millones
de rutenos o ucranianos, casi 3 millones de rumanos y unos 6 millones o
algo más de eslavos del sur, es decir de
croatas, eslovenos y serbios. A estos 11
pueblos se agregaban los judíos, recogidos a todo lo largo y ancho del imperio en pequeñas comunidades y aldeas. Comenzaron a llegar a lo largo
del siglo a Viena, formando aquí una
comunidad bien característica de cuyo
seno emergería una élite intelectual de
primer rango.
En el imperio existen -o coexisten- a
mediados del siglo pasado y todavía
en la década del 80 formas económicas
sumamente diversas. Coexiste un
capitalismo industrial en pleno auge,
radicado en algunas zonas alemanas y
checas (hay que recordar por ejemplo
el caso de Kafka, que era abogado de la
compañía de seguros de accidentes que
atendía a las grandes hilanderías de
Bohemia), con formas de producción
muy atrasadas en el campo, particularmente en Hungría, en donde la
nobleza magiar mantuvo a los sectores
plebeyos del campo en un estado de
feudalidad prácticamente hasta la llegada del ejército rojo en la primavera
del año 45 según la opinión de un
historiador católico liberal austríaco,
Friedrich Herr.
Sin embargo Austria se encontró vinculada, como el resto de las naciones
del mundo, en muy breve período de
tiempo y de manera inevitable e irreversible, a la nueva organización de la
economía mundial, a las expectativas
del mercado mundial, lo cual obligó a
algunos de los señores del campo a
convertirse en verdaderos empresarios agrícolas. Como por ejemplo al
príncipe Félix de Schwarzemberg, que
había sido quien aplastara la revolución del48 y a quien la dinastía agradecía su supervivencia. Estudió en Inglaterra las técnicas más avanzadas de
la explotación agrícola y minera, convirtiéndose en un moderno empresario y terrateniente. Como las relaciones de servidumbre constituían un
obstáculo para la efectiva racionalización de la producción agraria se impuso la abolición de la servidumbre y
otras formas sociales anacrónicas, lo
que respondía a necesidades objetivas
del desarrollo económico y de otra
parte era una medida preventiva ante
la posibilidad de que la burguesía liberal encontrara apoyo en las masas
oprimidas del campo.
De otro lado, se requería de una buena
cantidad de fuerza de trabajo libre y
dispuesta a emigrar del campo a las
ciudades de manera que la industria
urbana lograra consolidarse. Las cifras que he mencionado sobre el creci-
"""'
STA zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
COlOMlI~
DE PSICOlOGlA
75
zyxwvutsrqponmlkjihgf
CRONICASzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
miento demográfico de Viena, que pasa
de tener menos de medio millón de
habitantes hacia 1859 para multiplicarse por cuatro en el transcurso de 50
años, corresponden en buena parte a
una fuerte migración de campesinos
que se transforman en obreros y habitan en los suburbios de la ciudad, caracterizados por una impresionante
miseria y un gran déficit habitacional,
de lo cual también encontramos muchos testimonios en la literatura vienesa de la época.
mente los argumentos de los banqueros, quienes sostenían que la única
posibilidad de garantizar la expansión
industrial de la ciudad y su modernización era destruir ese sistema de
murallas rodeadas de fosos y grandes
espacios de arena que constituían un
territorio bastante amplio, porque utilizarlos era la única posibilidad de
detener el costo de los arriendos y era
necesario además construir nuevos
distritos para albergar a los obreros, a
los emigrantes que trabajaban en las
industrias de Viena.
partes del sistema de murallas que
constituían el campo previo a la fortificación liberó una amplísima zona
para la construcción de nuevas viviendas y los suburbios comenzaron a
vincularse directamente a la ciudad.
Enelespacioqueocupabanlasantiguas
fortificaciones surgió una gran avenida en forma de herradura, que arrancaba de un extremo del Danubio y
conducía al otro: la famosa Ringstrasse que se convirtió en la columna vertebral de un extraordinario proceso
urbanístico, arquitectónico y artístico.
El48 influye además decisi vamente en
la transformación urbanística de Vie- De ese modo se dejó convencer el Allí se levantó en primer lugar, después de que en 1865ya prácticamente
na. En octubre del 48, en las últimas y emperador y el 20 de diciembre de
había terminado el trazado de la avepostreras luchas de la revolución (que
1857 -nueve años después de la revolución, un año después del nacimiento
nida, el teatro de la Opera que se inaudejaron en Viena entrezyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
3.000 y 4.000
de Sigmund Freud - expidió un decreto
guró en 1869 con una de las grandes
muertos), los fortines de la antigua
óperas de Mozart, Don Giovanni.
en un estilo todavía muy característico
ciudad medieval, la gran muralla que
de soberano absolutista: "Es mi vo- Luego, entre 1872y 1881,se construyehabía resistido al embate de los turcos
luntad que la ampliación de la ciudad
ron alIado de la ópera los dos grandes
en 1683, se constituyeron en una verinterior de Viena con vistas a su apromuseos de la corte, destinado el uno a
dadera barricada de los revolucionapiada conexión con los suburbios sea la historia del arte, en donde se enconrios. Windischgrátz, el "liberador" de
traban y se encuentran toda vía hoy las
Viena, había bombardeado implacaemprendida lo antes posible y que al
propio tiempo se conceda atención a la grandes colecciones de arte de los
blemente las murallas de la antigua
regulación y embellecimiento de mi
Habsburgo, y al frente otro inmenso
ciudad y, como en el caso del París del
residencia y capital. A tal fin doy mi
IIimperio en donde el barón de Hausspalacio que alberga el museo de histopermiso para que sean abolidas la cir- ria natural, que naturalmente no podía
mann construyó los Bulevares, esas
cunvalación y fortificaciones de la faltar. En medio del gran parque que
inmensas avenidas que tenían también como función impedir la consciudad interior, así como los fosos que
los separa, una enorme estatua ecuestrucción de barricadas, se impuso en
la rodean". Como comenta un histotre de María Teresa, la gran déspota
Viena la destrucción de la antigua
riador, "los años de la contrarrevoludel siglo XVIII.
ción llegaban a su fin, la nueva sociemuralla que había contenido el embate de los turcos.
dad burguesa de Viena emergía del
Más adelante, en la misma Ringstrascataclismo como ganadora, aunque no
se, se construyó el nuevo edificio del
Parlamento, un palacio griego con
Aunque el Emperador Francisco José como triunfadora"."
columnas dóricas que fue inaugurado
(que había sido coronado precisamente a consecuencia de la revolución
En efecto, la sociedad burguesa no
en 1883,la obra de un joven arquitecto
porque su tío el emperador Fernando 1 había triunfado pero comenzaba a danés, Teophil Hansen, que también
ganar terreno, comenzaba a consoliconstruyó la sala de conciertos de la
era un idiota tolerado desde 1830 que
sin embargo en las nuevas circunstandarse en el interior del imperio de
Musikverein en 1889y el palacio de la
cias no podía seguir reinando y fue
Francisco José. Ya en enero de 1858 se bolsa (1877), en el estilo neorrenaciobligado a abdicar) al principio se hizo una licitación, se invitó a la premiento. También se construyó el
Ayuntamiento, la Rathaus, en estilo
mostró hostil a la idea de derrumbar
sentación de proyectos y se abrió un
gótico tardío, un poco inspirado su
los históricos muros que además sepaconcurso entre los arquitectos, aceparquitecto -Friedrich Schmidt- en los
raban a la ciudad antigua, donde vi- tándose en septiembre del 59 el proyecto que presentó un civil. Para 1864 edificios de ayuntamiento de las ciuvían las familias más distinguidas, de
dades flamencas, de gran significa-cuando Freud tenía 7 años- ya habían
los suburbios en donde comenzaba a
ción en la historia de la arquitectura
desaparecido los sectores principales
aglutinarse ese proletariado que había
puesto en jaque a la dinastía en el 48 del sistema de murallas, se había con- burguesa. Los ayuntamientos de Brucluido con la dcmol ición de los anchos
selas, por ejemplo, de Lieja, de Brujas,
(porque los reyes tuvieron que huir de
baluartes, el rellena miento de los fosos
Viena y solo regresaron protegidos por
3. BAREA, IIse. Viena, Leyenda y Realidad. Ediciones G.
y las cunetas. La cesión de aquellas
el ejército), terminó por aceptar finalP, Barcelona, 1969, pág. 290
76
REVISTA
COLOMBIANA
DE PSCOLOGIA
LA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO
constituyeron el modelo en que se
inspiró este arquitecto para elevar lo
que es la alcaldía de la ciudad. Dice
I1se Barea que ese edificio neogótico
estaba destinado a expresar "fuerza y
confianza"; también proclamaba "las
románticas aspiraciones de la nueva
generación de alcaldes, consejeros y
financieros municipales que eran ciudadanos importantes y liberales": la
manifestación arquitectónica del ascenso de la burguesía vienesa. Lo
mismo que el nuevo Burgtheater, erigido al frente del ayuntamiento, cuya
construcción duró de 1872 a 1882 y se
estrenó con una obra del poeta nacional austríaco, Franz Grillparzer, y del
Campamento de Wallenstein, la gran
obra dramática de Schiller. Y la nueva
sede de la universidad, un edificio
monumental, muy elegante, que corresponde a los lineamientos del Renacimiento, construido entre 1882 a 1884
de acuerdo con un proyecto del arquitecto Ferstel.
La Universidad comienza a gozar en la época
liberal de garantías legales, de independencia
académica. Libertad de
enseñanza y finalmente
un mínimo de protección
contra la interferencia burocrática del Ministerio
de Religión y Educación,
en el cual siempre se había
dado una lucha entre liberales y clericales. En
1873, por ejemplo, se estableció una ordenanza
ministerial en la que se
decía que el derecho a honores académicos serfu
independiente de la fidelidad religiosa (hasta entonces los clericales siempre habían exigido que
los profesores distinguidos académicamente fuesen católicos, apostólicos
y romanos ultramontanos). Sólo en este momento la Universidad adquirió esa libertad.
Sin embargo, esta historia espléndida
de construcciones arquitectónicas de
primer rango tenía algo de falso. A
finales del siglo uno de los creadores
de la arquitectura moderna, Adolf
Loos, acuñó la expresión Potemkindórfer ("aldeas de Potemkin") para
referirse al programa de construcciones
suntuarias de Viena. Las "aldeas de
Potemkin" habían sido unas aldeas de
mentira levantadas con base en andamios, cartón y lienzo pintado quemandó erigir Poternkin, uno de los favoritos de la emperatriz Catalina de Rusia,
para mostrarle, después de aplastar el
levantamiento de Pugachev -que fue
uno de los más grandes levantamientos campesinos en el imperio ruso unos
años antes del estallido de la revolución francesa-, que ya el campesinado
se había apaciguado y prosperaba.
HISTORICO,
POLlTICOzyxwvutsrqponmlkjih
y CULTURAL
grama suntuario alrededor de la Ringstrasse.
Como dice la historiadora
Barea, "Viena se extendía y según términos del decreto imperial se embellecía mientras el imperio se estrechaba.
Su vida cultural y social crecía mientras los cimientos de su importancia
como centro de un estado multinacional eran asaltados y socavados. Solo
una pequeña minoría se sentía consciente de ello, pero las tensiones estaban latentes. La pompa y circunstancias de la Ringstrasse, las fachadas ostentosas y las decoraciones interiores
de viviendas particulares que repetían
los modelos de la Ringstrasse, a menudo en formas adosenadas, simbolizaban la autopermanencia y la ilusión de
perd uración", Pues, en realidad, el período durante el cual reina Francisco
José es de permanente decadencia del
imperio y la dinastía de los Austria.
La expresión de Adolf Loos tenía que
de este prover con el telón de fondozyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDC
En el lapso de 20 años, del 49 al 69,
fueron aprobadas ocho
constituciones diferentes
que eran revisadas y retractadas, experimentando con el federalismo, con
el centralismo, con el voto
directo, con el voto indirecto, con el gobierno autoritario, con el gobierno
representativo. Cada vez
que terminaba una guerra
con una nueva pérdida territorial de la corona austríaca se ensayaba una
nueva constitución.
Cuando por ejemplo terminó la campaña italiana
de 1859, que le costó a
Austria la pérdida de la
Lombardía, se expidió el
llamado "Decreto de octubre",de 1860, que instituía
un parlamento limitado a
tareas consul tivas aunque
con el privilegiodeautorizar el presupuesto y los
impuestos, compensando
ese débil núcleo de representación con la prerrogativa del Emperador y laszyxwvuts
77
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZ
REVISTA
COl.OMB~
DE PSICOlOOlA
CRONICASzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
las derrotas italianas a finales de la década del 50 y sobre todo de la de Sadowa, o de K6nigratz (se la conoce también por el nombre de esta otra aldea)
Austria se convirtió en una potencia
de segundo orden y por ejemplo su
participación en la Primera Guerra
Mundial será melancólica: antes de
concluir el primer año después de haber
comenzado la contienda el ejército
austríaco ya no cuenta para nada.
pués incorporó a su gran libro Viena
Fin-de-Siecle. que es de referencia
obligada en estos casos, "dos hechos
sociales básicos diferencian a la burguesía austríaca de la francesa y la
inglesa. Aquella no logró destruir a la
aristocracia ni fusionarse plenamente
con ésta, y a causa de su debilidad
siguió siendo dependiente y profundamente leal al emperador como padre protector distante pero necesario".
Como consecuencia de la derrota de
Sadowa el emperador se vio obligado
a hacer una gran concesión a la nobleza magiar. El imperio dependía cada
vez más del trigo que producía la lladietas provinciales. Pero las dietas
nura húngara; Budapest se había conprovinciales estaban dominadas por
vertido en una gran metrópoli, porque
los grandes terratenientes, ultraconlos cereales húngaros estaban saliendo
servadores y enemigos de toda centracada vez en mayor cantidad al mercalización del Estado que ellos considedo mundial, ya partir de 1867el imperaban afectaba su soberanía.
rio se convirtió en la monarquía dual
(que algunos escritores llamaban
Lo mismo sucedió con la constitución
"anarquía dual"). A partir de ese
liberal de febrero de 1861que albergamomento se convierte en Austriaba una intención centralista de moderHungría, el emperador lo es de Ausnización y consideraba un parlamento
tria a la vez que rey de Hungría. La
de diputados elegidos por las dietas.
nobleza magiar tiene completa autoLos derechos y distritos electorales
estaban siempre calculados para lo- nomía para explotar a su vez no sólo a
grar una posición predominante de la los plebeyos húngaros sino a las nacionalidades que se encuentran someticlasemedia-alta alemana sobre las otras
das bajo su soberanía, el único comnacionalidades y esto planteaba permanentemente un problema entre la promiso consiste en un mando único
del ejército y en un ministerio de relaclase culta alemana y el nacionalismo
ciones exteriores común. Pero llegó a
de checos, eslovacos, rutenos, húngaetc.
ros,zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
darse el caso de que el conde Andrasi,
que había sido condenado a muerte
por su participación en la revolución
Finalmente, en el año de 1866 Austria
del 48, fuera nombrado primer minissufrió una derrota militar definitiva
para su proceso histórico.
En el tro por el emperador.
momento en que la Prusia de Bismarck
derrota en Sadowa al ejército austríaco
En medio de ese gran esplendor, a lo
que asistimos es a un derrumbe paulaeste logra excluir con ello a Austria del
tino, a una crisis progresiva del impeproceso de la unidad alemana. Por su
rio, lo que coincide además con la
condición de protestante -entre otras
decadencia del liberalismo austríaco.
cosas- no quería que Austria se vinculara a la solución de una gran nación
En realidad, el liberalismo austríaco
alemana yel resultado de la batalla de
estuvo siempre sometido a la inercia
Sadowa le permitió integrar los territorios alemanes dejando por fuera a del gran pasado feudal. Como lo ha
Austria. Pero ello además reveló a los expresado Carl J. Schorske en un artíojos del mundo que ésta se había con- culo intitulado Un Trío AustríacoPolítica en un Nuevo Tono, que pu blivertido en realidad en una potencia de
có en 1971en la revista Merkur y dessegundo orden. En efecto, a partir de
"El fracaso en adquirir el monopolio
del poder siempre hizo del burgués
una especie de intruso que intentaba
integrarse a la aristocracia. Elnumeroso y próspero elemento judío de Viena
reafirmó esta tendencia con su firme
fuerza de asimilación. Rara vez ocurrió
en Austria una asimilación social directa a la aristocracia. Ni siquiera quienes ganaban patente de nobleza eran
admitidos, como ocurría en Alemania,
en la vida de la corte imperial. Pero era
posible lograr la asimilación por otro
camino más abierto, el de la cultura,
aunque también éste tenía sus dificultades. La cultura tradicional de la aristocracia austríaca estaba muy lejos de
la cultura legalista y puritana del burgués y del judío. Profundamente católica, era una cultura sensual, plástica.
Allí donde la cultura tradicional burguesa veía a la naturaleza como un
campo a ser dominado mediante la imposición del orden bajo la ley divina, la
cultura aristocrática austríaca consideraba a la naturaleza como un escena
rio de placeres, una manifestación de
la gracia divina que debía glorificarse
en el arte, particularmente del barroco.
La cultura austríaca tradicional no era,
como la del norte de Alemania, moral,
filosófica y científica, sino sobre todo
estética, sus mayores logros correspondían a las artes aplicadas y escénicas:
la arquitectura, el teatro y la música.
La burguesía austríaca arraigada en la
cultura liberal de la razón y la ley se vio
así confrontada a una cultura aristocrática más antigua de signo sensual y
gracia. Los dos elementos, anotaba
Arthur Schnitzler, sólo podían formar
un compuesto sumamente inestable.
78
REVISTA
COLOMBIN<.IA
DE PSCOLOGIA
zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
LA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO
La primera fase de asimilación a la
cultura aristocrática fue puramente
externa, casi mimética. La nueva Viena construida por la burguesía en ascenso de la década de 1860 la ilustra en
piedra. Los gobernantes liberales, en
una reconstrucción urbana que empequeñece la realizada en París por
Napoleón III, intentaron proyectar su
obra en una historia, en un linaje con
edificios grandiosos inspirados por un
pasado gótico, renacentista o barroco
que no les era propio".'
y con esto nos introducimos en el
problema de la crisis del liberalismo
vienés, la crisis de una ideología que se
basaba en la idea del progreso, en la fe
en que la monarquía constitucional
sustituiría al absolutismo despótico,
que el centralismo parlamentario sustituiría al federalismo aristocrático y
que la ciencia reemplazaría a la religión, una fe que sostuvo durante lustros a los liberales austríacos y que
cond ujo más bien a desencadenar fuerzas que los liberales no podían controlar.
Durante el último cuarto del siglo XIX
el programa que los liberales habían
elaborado contra la aristocracia provocó el estallido de los de abajo, de las
clases bajas. Los liberales lograron
liberar las energías políticas de las
masas, pero contra sí mismos y no
contra sus antiguos enemigos. Los
liberales alemanes habían pensado que
ellos deberían educar a las poblaciones halógenas del imperio. Un político alemán, J. N. Berger, decía en 1861
que los alemanes no debían esforzarse
por la hegemonía política sino por la
hegemonía cultural de los pueblos de
Austria. Obviamente, ellos pensaban
que la cultura alemana era superior a
la cultura de los otros pueblos, porque
ningún otro pueblo podía presentar
un poeta como Goethe, un compositor
como Mozart o Beethoven, en todos
los campos de la cultura era la cultura
alemana superior a la checa, a la eslovaca, a la húngara, o la ucraniana, etc.
Pero cuando los liberales intentaron
esta germanización lo que lograron
fue despertar el nacionalismo de los
otros pueblos. Así surgió, por ejemplo, un movimiento llamado de '10s
jóvenes checos", un movimiento enfáticamente antigermano; y cuando los
liberales moderaron su germanismo
en beneficio del Estado multinacional
fueron tildados de traidores por la
pequeña burguesía chauvinista que
lideraron Lueger y van Schónerer.
Resulta muy sintomático pensar por
ejemplo que el archiduque Francisco
Fernando asesinado el 28 de junio de
1914 (desencadenando con ello el proceso que conduciría al estallido de la
Primera Guerra Mundial) era partidariode una monarquía tripartita, quería
conceder a los checos un rey, haciendo
de Praga también, como ya lo era
Budapest, la capital de un reino, el
reino de Moravia. Y sin embargo este
heredero de la corona sería asesinado
por una organización de nacionalistas
serbios -la Mano Negra- que no aceptaban esa fórmula.
De una parte nos encontramos entonces con un nacionalismo antigermánico en las poblaciones halógenas del
imperio y de otra parte con un germanismo antisemita exacerbado en los
sectores bajos y medios de Viena y de
la provincia, que es canalizado por dos
demagogos, Lueger y von Schónerer.
y finalmente, un catolicismo que el
liberalismo había desbancado de escuelas y tribunales y que ahora regresaba como ideología del campesino y
del artesano que identificaba el liberalismo con el capitalismo y el capitalismoconeljudaísmo. Como dice Schorske, el fracaso del liberalismo dejó al
judío como víctima y la respuesta más
persuasiva a la victimización fue la
huida a la tierra natal que propuso el
sionismo.
HISTORICO,
POLlTICOzyxwvutsrqponmlkjih
y CULTURAL
Theodor Herzl, un judío asimilado
nacido en Budapest que siendo corresponsal en París del gran periódico liberal de Viena (Neue Freie Presse) fue
testigo del proceso Dreyfus y de la
gran campaña chauvinista que desencadenó la Actión Francaise, un movimiento precursor del fascismo en Francia, y por ello decidió que el judío tenía
que buscar una patria en Palestina,
organizando de esta manera el sionismo y el Primer Congreso Sionista Internacional.
Pero la crisis del liberalismo se ve
acompañada además del surgimiento
de la clase trabajadora.
En 1888 el
médico judío Víctor Adler, que característicamente había sido primero un
gran entusiasta pangermano, un gran
devoto de Wagner y de la ideología
Wagneriana, reconoció la necesidad
de organizar a los obreros, a los emigrantes que desempeñaban el papel
más bajo en la ciudad de Viena, y ya en
1888 ese partido obrero, la SocialDemocracia, se independiza del liberalismo, en cuyo seno se habían iniciado políticamente tanto Adler como von
Schonerer y Lueger. En realidad, con
la elección de este como alcalde de
Viena en 1897 termina ese período en
la historia de la ciudad. El Emperador
En este capítulo del ensayo de Schorsse había opuesto en dos ocasiones a
ke se hablazyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
d e un "trío austríaco" porratificar su nombramiento, pero finalque se resume e l caso d e los ya menciomente tuvo que aceptarlo.
nados agitadores antisemitas y de
4. SHORKSKE, Cart J. Viena, Fin-de-Siecle. Ed. Gustavo
Gilli, Barcelona, 1981. pág. 29
REVISTA.
COLOMBIANA
oe PSICOlOGlA
79
CRONICASzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
tes que hubiera podido fácilmente
y de esta manera, para terminar tenepocos vuelos, era capaz sin embargo
darse el caso de que la creencia en su
mos que referimos un poco a Francisde alcanzar el epítome de la majestad,
co José, el emperador de opereta, el existencia fuera más o menos como la
no porque llevara sobre sí un fardo de
visión de ciertas
monarca de una
infortunio personal, casi tan pesado
estrellas
que
circunstancia
como en una tragedia griega ni tampodejaron de exisfantasmagórica
co porque esos infortunios pudieran
tir miles de años
en esa Viena finidespertar reverencia. La compasión
antes".zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIH
secular, sobre el
reverencial está limitada a la escena,
FREUD'S VIENNA
cual escribiera
mientras que en la vida real la masa no
Otro gran escriRobert Musil que
es público y por tanto es ajena a toda
HISTORICAL, POLITICAL
tor
vienés
de
code su propia exiscompasión, sino porque había llegado
AND CULTURAL
mienzos del si- a ser acaso a causa de su propia debilitencia los más
CONTEXT
glo, Hermann
jóvenes entre sus
dad capaz de tomar sobre sí la impoThe text represents a global
Broch, conocisúbditos dudanentedignidad de la soledad absoluta,
do por su Muerpicture of the Austrian empire
ban. En la gran
siendo todo lo contrario del emperate de Virgilio,
novela El Homdor de un pueblo ... era sin embargo el
situation through out the second
afirmaba en un
bre sin Propiedaemperador a los ojos del pueblo.
half of the XIX Century and
ensayo
intitudes -o como se ha
particulary in Vienna. During
lado Hugo von
traducido en la
En efecto, la tragedia de Francisco José
this
period,
Vienna
was
Hoffmannstahl
edición española,
comienza por el fracaso de su matriy su época, que
transformed
into a great
El Hombre sin
monio con la bella emperatriz ElizaHarina Arendt
Atributos- decía
beth, que desde un principio lo abanmetropolis characterized by a
publicó apenas
Musilque "elemdonó y finalmente fue apuñaleada por
great number of contradictions
en 1955, que si un anarquista en el lago de Ginebra,
perador y rey de
and difficulties. Converting her
Guillermo r se ti- luego por el fusilamiento de su hermaKakania era un
into
the
nest
of
a
very
original
tulaba a sí misanciano caballero
no el archiduque Maximiliano en Quemoel primer sol- rétaro por parte de Benito Juárez, y ficulture which the old monarchy
legendario".
dado del impenalmente por el suicidio de su hijo el
structure
and whose most
rio, si Eduardo
"Desde entonces
heredero de la Corona, Rodolfo de
peculiar and strong elements is
VII, el hijo de la
se han escri to muHabsburgo, que era probablemente
exactly
the
livid
and
reina Victoria,
chos libros sobre
una alternativa liberal al viejo monarpsychoanalysis theory created by
podría ser conél y se sabe exacca y se suicidó con su amante de 17
siderado el pritamente lo que
Sigmund Freud by the end of the
años en el castillo de Caza de Mayermer caballero de
hizo, impidió o
ling hacia la década del 80. Esta era la
century.
Europa, Francisdejó de hacer; sin
circunstancia
muy dramática del
co José r era "el
embargo, en la úlEmperador de los Austríacos".
monarca abstracto como tal". Y lo
tima década de su vida y de la vida de
describe
en los siguientes términos:
Kakania a los jóvenes que estaban faEn el Magazine Litteraire del año 1986
miliarizados y al corriente del estado
dedicado a "Viena en la aurora del
"Ese era exactamente el efecto que prode las artes y las ciencias les sorprendía
siglo XX" se dice de Francisco José, en
ducía
sobre sus súbditos, tanto en los
sin duda de si existiera realmente. El
el cabezo te del artículo que dedica el
archiduques, como en la aristocracia y italiano Claudia Magris, un gran cononúmero de retratos suyos que se veían
la clase media e incluso en los trabajaera al menos tan grande como el
cedor del imperio austro-húngaro, al
dores. El, un hombre de escaso calibre,
número de habitantes de sus territoemperador: "Un imperio viejo de miles
un Habusburgo en el que las caracterios, el día de sus cumpleaños se comía
de años lo aplasta. Francisco José deja
rísticas hereditarias de su raza no estay se bebía mucho como en el del Salvadesfilar el fin de siglo sin comprender
ban intensamente marcadas y de ahí
dar, en los montes flameaban las fogasu extrema riqueza. Bonachón, indifeun hombre con poco sentido del desatas y se oía la voz de millones de persorente y mediocre, es una momia del
rrollo político y social, pero también
nas que juraban que lo amaban como a
poder".
sin la facultad de ponerse en contacto
un padre, por último el himno que reinmediato con sus semejantes, por
sonaba en su honor era la única comPara terminar, leamos unos párrafos
carecer del menor sentido del humor y de la gran novela de Ioseph Roth: La
posición poética y musical de la que
en particular del ingenio de los Habstodo kakanio sabía al menos una línea,
Marcha de Radetzky, que ya he menburgo; en resumen, un individuo más
pero esta popularidad y publicidad
cionado, porque en ninguna parte, ni
bien insignificante de pocas miras y siquiera en la de Musil, que alberga
eran tan extremadamente convincen-zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
80
REVISTA
COLOMBIANA
DE f'SICOLOGIA
LA VIENA DE FREUD, SU CONTEXTO HISTORICO, POllTICOzyxwvutsrqponmlkjihg
y CULTURAL
desde luego una profunda reflexión
sobre esta circunstancia, se ha descrito
de manera más dramática la decadencia del imperio austro-húngaro.
En
esta novela se relata la vida de tres
generaciones de militares austríacos,
la familia van Trotta, muy fiel al emperador. Hacia el final de la novela uno
de sus miembros más jóvenes se encuentra de servicio en una zona periférica del imperio y es visitado por su
padre, siendo agasajados por un conde que les dice lo siguiente:
"Me permití invitarles aquí, dijo Chojnicki, porque en el castillo nuevo seguramente hubiéramos sido interrumpidos y molestados de continuo. Allí,
por así decirlo, mi puerta está siempre
abierta a todo el mundo, y todos mis
amigos pueden acudir cuando quieren. Por lo demás, aquí sólo trabajo.
Usted trabaja?
comisario.
Preguntó
el señor
Sí, dijo Chojnicki. Trabajo por placer,
por así decirlo. No hago más que
seguir la tradición de mis antepasados, yen realidad no me lo tomo tan a
pecho como mi abuelo, por ejemplo.
Los campesinos de esta región le tenían como un gran mago, y quizá en el
fondo lo fue. De mi también lo creen,
pero no lo soy. Hasta ahora no me ha
sido posible fabricar el más mínimo
rastro de polvo.
Polvo?, preguntó el comisario. Polvo,
de qué?
De oro, naturalmente!, dijo el conde
como si se tratara de la cosa más comprensible del mundo.
Prosiguió: Yo entiendo algo de química. Es un talento heredado en nuestra
familia. Aquí, en estas paredes, como
ustedes ven, tengo los más antiguos y
modernos aparatos propios de esa
ciencia.
El señor comisario vio seis hileras de
estantes de madera en la pared. En los
estantes había morteros, filtros de
papel, envases de vidrio, como en las
farmacias antiguas, extrañas redomas
llenas de líquidos coloreados, lamparitas, mecheros de gas y tubos de vidrio.
bien, en el mejor de los casos, como si
ya hubiera muerto y fuera una figura
legendaria más en la historia patria, el
comisario sentía una punzada en el
corazón. Chojnicki se corrigió:
Curioso, muy curioso y extraño!, aseguró el señor de Trotta.
Su Majestad me conoce!
y ni yo mismo sé con seguridad -prosiguió Chojnícki- si me lo tomo en
serio o no. Llego a apasionarme ...
cuando acudo por las mañanas rebuscando en las recetas de mi abuelo, y al
probarlas me río de mí mismo y me
marcho. Y regreso de nuevo y vuelvo
a probar.
Extraño, muy extraño!, repitió el señor
de Trotta.
No más extraño
que todo lo demásqueyo podría
hacer observó el
conde. Debo ser
ministro de Cultura e Instrucción
Pública? Me fue
ofrecido el puesto. O bien jefe de
sección en el ministerio del Interior? También me
fue ofrecido. He
de marchar a la
corte?
Podría
hacerlo, Francisco José me conoce...
El comisario se acercó de nuevo a la
mesa y preguntó:
y por qué, con perdón ..., considera tan
vano servir a la patria como buscar una
fórmula para hacer oro?
Porque la patria ya no existe!
No comprendo!, dijo el señor de Trotta.
Ya imaginaba que no me comprendería -dijo Chojnicki-. Ninguno de nosotros vive ya!zyxwvutsrqponm
LA VIENNE DE FREUD:
De nuevo se
hizo el silencio,
SON CONTEXTE
esta vez más
HISTORIQUE,
angustioso
y
POLITIQUE ET
profundo. HaCULTUREL.
bíase apagado
Le texte présente une VISlOn
el último resplandor
del
globale de la situation de l'empire
anochecer.
A
autrichien au long de la seconde
través de las
moitíé du XIXe siecle, et en
delgadashendiparticulier de la ville de Vienne.
duras de las cePendant cette péríode, Vienne
losías hubiéranse podido ver alest devenue une grande métrogunas
estrellas,
pole caractérisée par de multiples
de tener alguien
contradíctions
et tensions,
interés en condonnant lieu au berceau d' une
templarlas.
El
culture tres originaiea l' intérieur
canto de los grillos, metálico y
de laquelle -par contraste avec
agudo,
había
les vieílles structures de la
suplido al más
monarchie-la conscience moderbronco y macine s'est manifestée, et dont l'un
zo de las ranas.
De vez en cuande ses élémen ts les plus
do
se oía la dura
particuliers et vigoureux est
llamada
del
justement la théorie de la libido
búho. El comíet la psychanalyse créée par
sarío.estupefacFreudzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGF
á la fin du siécle.
to, atontado,
El cornisario apartó su silla unas dos
pulgadas
de la
mesa.
Cuando
Chojnicki mencionaba por su nombre al emperador,
como si fuera uno
de aquellos risibles diputados
que desde la introducción del nuevo sistema de elecciones generales habían penetrado en el Parlamento, o
tanto por la fuerza del alcohol y del extraño ambiente
que se respiraba en aquel lugar, como
REVISTA
COlOMBI~
DE PSCOlOGlA
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-_ .• •
CRONICASzyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
por los extraños deciresdel conde, miró
de reojo a su hijo, para convencerse de
que por lo menos tenía a su alcance a
una persona conocida y en quien podía
confiar. Pero ni Carlos José le parecía
próximo y familiar! Quizá Chojnicki
había dicho una verdad y ninguno de
ellos se hallaba en realidad en aquel
lugar ni en ningún otro. Ni la patria, ni
el comisario general, ni su hijo! Con
gran esfuerzo el señor de Trotta logró
formular una nueva pregunta:
No comprendo! Cómo puede no existir ya el Imperio?
El comisario se levantó. Nunca hubiera creído que existiera en el mundo
un hombre capaz de afirmar que Dios
había abandonado al emperador. Sea
como fuere, él, que toda la vida había
dejado las cuestiones divinas a los teólogos, que había considerado la Iglesia, la Santa Misa, las ceremonias religiosas de la festividad oficial del Día
de los Difuntos, al clero y al propio
Señor como instituciones secundarias
de la monarquía, comprendió que
aquellas palabras aclaraban de una vez
aquella confusión en que le había
sumido, de un tiempo a aquella parte,
la muerte de Jacques. Ciertamente,
Dios había abandonado al anciano
emperador!
El comisario dio unos
pasos, bajo sus pies crujió el viejo entarimado. Se acercó a la ventana y por
los resquicios de las cortinas observó
la oscura noche. Todos los fenómenos
de la Naturaleza, todos los acontecimientos de la vida diaria, adquirían
repentinamente un significado amenazador e incomprensible. Incomprensibles eran los cantos de los grillos, el
parpadeo de las estrellas, el azul aterciopelado de la noche. Al comisario le
era incomprensible su propio viaje a la
frontera y la invitación del conde
Chojnicki. Volvió a la mesa. Con una
mano se acariciaba una patilla, como
acostumbraba hacer cuando se hallaba
algo indeciso. Algo indeciso! Tanto no
lo había estado nunca en su vida!
-dijo Chojnicki-. Esta es la época de la
electricidad, no de la alquimia. Y de la
química también, comprende? Sabe lo
que significa esta palabra: nitroglicerina? Nitroglicerina! Y no oro! En el
castillo de Francisco José aún se encienden velas, va comprendiendo?
Seremos destruidos por la electricidad
y la nitroglicerina. Y no tardará mucho, no tendremos que esperar demasiado".
Como complemento a lo anterior y
para terminar, revisemos el texto que
encabeza el Dossier sobre la Viena de
comienzos del siglo del Magazine Litteraire de 1986 que ya he mencionado.
Dice lo siguiente:
Naturalmente que sí! -repuso Chojnicki- Tomado literalmente, existe aún.
Todavía tenemos un ejército -miró el
"Nuestro siglo ha nacido ciertamente
conde al teniente- y funcionarios -tersobre los recortes de una decoración
minó, la vista puesta ahora en el señor
de opereta. Enmarcados por estucos y
de Trotta-. Pero se está descomponienespejos rococó los burgueses de Viena
do ya mientras todavía vive su cuerpo.
se hunden en un último vals. Entonces
Se descompone, está ya descompuessurgen los agua-fiestas perturbadores.
to. Un anciano, consagrado a la muerSch6nberg hace resonar su música
te, en peligro ante cada resfriado, se
dodecafónica, Loas despoja las fachamantiene en el viejo trono simplemendas, Klimt pone al desnudo el cuerpo
te por el milagro de que todavía puede
de la mujer, Freud da a luz el inconssentarse en él. Por cuánto tiempo?
ciente sobre su diván, Musil estigmatiCuánto durará? Los tiempos ya no nos
za a Kakania y Kraus insulta a sus
protegen. Nuestra era desea crear Estados nacionales independientes.
Ya
contemporáneos. Art Nouveau, joven
Viena: la obsesión de la modernidad
no se cree en Dios. La nueva religión es
el nacionalismo. La gente ya no freasedia el fin de un siglo y de un imperio. Muchos de estos innovadores se
cuenta las iglesias. Va a los congresos
suicidaron, eran demasiado jóvenes
nacionales.
La monarquía, nuestra
monarquía, está basada en la devoen un mundo demasiado viejo. Hoy
en día parecen modelados para nuesción: en el convencimiento de que Dios
Ante él había un vaso lleno. Apuró su
escogió a los Habsburgo para que reicontenido de un solo trago.
tro fin de siglo"
naran sobre una multitud de pueblos
De manera que ...-d ijo- usted cree, usted
cristianos. Nuestro emperador es un
hermano mundano del Papa, se intitucree que nosotros, nosotros ...
la su Majestad Real e Imperial. Apostólica como ninguna en el mundo, y
...Estamos perdidos -añadió Chojnicki-. Estamos perdidos, usted y su hijo
como ninguna otra de Europa entregaY yo. Nosotros somos los únicos seres
da y dependiente de la gracia de Dios
de un mundo en el que Dios concede
y de la fe de los pueblos en esa gracia.
su gracia a los reyes yen el que aún hay
El emperador alemán continuará reilocos que buscan oro, como yo. Vea
nando aun cuando Dios le abandone,
usted! Escuche! -y Chojnicki se levansi es preciso, por la gracia de su pueblo.
tó, se acercó a la puerta, alargó la mano
El emperador de Austria y Hungría no
a un interruptor y en la gran araña
debe ser abandonado por Dios. Pero
resplandecieron las bujías-o Vea usted!
Dios le ha abandonado!zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA
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REVISTA
COLOM8IANA
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