Tradisi Safar

MEGA MIMBAR 23 UTUSAN MALAYSIA • RABU 09 OKTOBER 2019 Akhiri kepercayaan khurafat bulan Safar Bimbingan Oleh Dr. MOhD. AnuAr rAMli mohdanuar@um.edu.my Pensyarah Kanan, Jabatan Fiqh dan Usul, Akademi Pengajian Islam, Universiti Malaya M ASYARAKAT Melayu terkenal sebagai golongan yang suka meraikan sesuatu perayaan secara bersama atau dikenali homo festivus. Hal ini termasuk tradisi tolak bala dan mandi Safar yang menjadi amalan segelintir masyarakat termasuk umat Islam dipercayai bagi menolak sial atau bala dalam bulan ini. Umumnya, kepercayaan tentang bala dan sial merupakan budaya universal bagi tiap masyarakat. Ia bukan hanya terhad dalam masyarakat Melayu yang terdapat pantang larang berkaitan dengan sial dan bala, sebaliknya masyarakat Arab juga percaya dengan kesialan bulan tersebut. Bagi masyarakat Melayu, bulan Safar dilarang untuk berkahwin kerana ditakuti akan banyak hutangnya dan ditegah untuk mendirikan rumah kerana membawa alamat yang tidak baik kepada tuan rumah. Menariknya, kepercayaan dalam kalangan masyarakat Alam Melayu berkaitan dengan penurunan bala pada bulan Safar atau lebih khusus lagi pada hari Rabu terakhir dalam bulan Safar wujud pelbagai versi yang dikongsi dalam masyarakat. Versi Pertama l Dikaitkan dengan Syeikh Syafruddin dalam Ta’liqah yang menerangkan pada Rabu terakhir bulan Safar, Allah menurunkan 12,000 bala ke dunia. Versi kedua l Disebutkan oleh Syeikh Muhammad Khathiruddin al-‘Attar dalam Al-Jawahir alKhams dan Syeikh al-Dairabi dalam al-Mujarrobat bahawa Allah menurunkan 320,000 bala pada setiap tahun dan sebahagian besar diturunkan pada hari Rabu terakhir bulan safar. Versi ketiga l Pada hari Rabu terakhir Safar juga Nabi Muhammad SAW termakan daging kambing yang diletakkan racun oleh musuhnya yang mana kesannya setahun kemudian menyebabkan kewafatan baginda pada Rabu akhir bulan Safar pada tahun 11 Hijrah. Sebagaimana ciri khas pendekatan sufistik yang menyebarkan ajaran Islam riTuAl Mandi Safar yang dilakukan kononnya untuk menolak bala perlu dihapuskan dalam masyarakat. - GAMBAr hiASAn kepada masyarakat setempat, ajaran Islam disosialisasikan sesuai dengan tradisi yang hidup dalam masyarakat. Mereka mengadunkan ajaran dalam bentuk praktikal yang dapat difahami dan mudah diterima oleh masyarakat Islam. Contohnya, dalam tradisi Safar terdapat proses, persiapan dan pelaksanaan untuk tolak bala. Pelbagai aktiviti diformulakan untuk dilaksanakan dalam masyarakat. Antaranya adalah solat sunat menolak bala (daf’ ul-bala’), bacaan Yasin beramairamai, doa dan zikir tertentu, menulis ayat salamun (wafaq) untuk diminum dan mandi, mandi Safar, tidak melakukan perjalanan jauh atau tidak keluar rumah. POLEMIK MASYARAKAT Namun, amalan-amalan ketika bulan Safar ini telah menimbulkan polemik dalam kalangan masyarakat. Dari satu sisi ada yang menganggapnya sebagai tindakan bidaah yang tidak boleh dilakukan kerana bertentangan dengan ajaran Islam dan berunsur tahayul dan khurafat, serta syirik. Manakala dari sisi lainnya ada berpendapat bahawa amalan pada bulan Safar hanya tradisi warisan bernadikan Islam yang perlu dipelihara kelestariannya iaitu dengan menawarkan pendekatan Islamisasi dengan menghapuskan ritual yang bertentangan dengan syariat. Hakikatnya, kepercayaan tentang sial dan bala telah dijelaskan oleh Allah maksudnya: “Katakanlah (wahai Muhammad), tidak sekali-kali akan menimpa kami sesuatu pun melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi kami. Dialah pelindung yang menyelamatkan kami dan (dengan kepercayaan itu) maka kepada Allah jualah hendaknya orang yang beriman dan bertawakal.’’ (al-Taubah: 51) Selain itu, Nabi Muhammad SAW telah bersabda maksudnya: “Tidak ada penyakit menular (yang berlaku tanpa izin Allah), tidak ada buruk sangka pada sesuatu kejadian, tidak ada malang pada burung hantu, dan tidak ada bala (bencana) pada bulan Safar (seperti yang dipercayai).” - Riwayat Bukhari Hadis tersebut jelas menafikan apa yang dilakukan oleh masyarakat Arab Jahiliah. Mereka berperang pada bulan Muharam dan berhenti pada bulan Safar. Masyarakat Arab Jahiliah menganggap bahawa akan berlaku perkara buruk apabila masuknya bulan Safar. Bulan Safar dipanggil sebagai bulan sial. AMALAN HINDU Seringkali tiap amalan yang dilakukan dalam masyarakat Melayu ini dinisbahkan dengan ajaran agama Hindu-Buddha. Ini kerana terdapat pandangan yang mengaitkan dengan tradisi pembersihan dosa melalui ritual mandi oleh penganut Hindu di Sungai Ganges. Sedangkan dalam syariat Islam, mandi telah dijadikan medium penyucian daripada kotoran juga hadas. Ada kategori mandi yang diwajibkan seperti mandi junub, ada yang disunatkan seperti mandi hari Jumaat dan mandi yang diharuskan. Namun, tiada mandi tolak bala yang disyariatkan. Sewajarnya ia ditinggalkan terutama proses permandian yang melibatkan kepercayaan khusus, juga percampuran dan pergaulan bebas antara lelaki dan wanita. Begitu juga dengan amalan solat tolak bala yang dilakukan. Tiada nas yang jelas tentang pelaksanaannya. Ia boleh dilestarikan dengan berniat sebagai solat sunat hajat atau sunat mutlak dan boleh dilakukan tiap hari tanpa mengaitkan dengan hari dan masa yang tertentu. Di samping itu, dalam bacaan doa yang dilakukan, terdapat hadis Nabi SAW yang mengajar kita untuk berlindung dengan Allah daripada bala, namun tidak terhad pada bulan Safar sahaja. Justeru, marilah kita jadikan bulan Safar sebagai momentum untuk membersihkan diri dan jiwa daripada amalan syirik, khurafat dan tahayul di samping berpegang bahawa bala dan musibah tidak akan terjadi kecuali dengan qada dan qadar Allah. uMAT islam dituntut untuk berdoa agar dijauhkan daripada bala, bukan menerusi ritual tidak berasas. GAMBAr hiASAn