PENELITIAN ETNOGRAFI

PENELITIAN ETNOGRAFI A. PENGERTIAN PENELITIAN ETNOGRAFI 1. Pengertian Etnografi Menurut Para Ahli Etnografi mencari penjelasan baik aspek eksplisit budaya (bagaimana semua anggota menyadari dan menerima ) dan elemen lainnya (diluar kesadaran). Metode ini merupakan pendekatan favorit untuk penelitian antropologi sejak 100 tahun yang lalu dimana umumnya bertujuan untuk mengidentifikasi peran, ritual-ritual dan kepercayaan pada populasi yang diteliti (Morse, 1992). Menurut Spradley,1980, Atkinson 1992, Wolcott 1997, etnografi adalah penjelasan tentang budaya dengan maksud untuk mempelajari dan memahami tentang kehidupan individu. Etnografi berarti belajar dari orang, yang menjelaskan secara langsung dari kultur dan subkultur individu tersebut. Wolcott (1977) menjelaskan, etnografi adalah suatu metode khusus atau satu set metode yang didalamnya terdapat berbagai bentuk yang mempunyai karakteristik tertentu, termasuk partisipasi etnografer, memahami dan mengikuti kehidupan sehari-hari dari seseorang dalam periode yang lama, melihat apa yang terjadi, mendengarkan apa yang dikatakan, bertanya kepada mereka, dan pada kenyataannya mengumpulkan data apa saja yang ada. 2. Pengertian secara umum Dalam kajian sosiologi, Etnografi digunakan untuk meneliti kelompok atau komunitas relasi--interaksi manusia atau masyarakat berkaitan dengan perkembangan sosial dan budaya tertentu yang didasarkan atas kajian-kajian dan teori yang dianut dan dipakai. Metode penelitian etnografi dianggap mampu menggali informasi secara mendalam dengan sumber-sumber yang luas. Dengan teknik “observatory participant”. 1|P enelitian Etnogr afi Etnografi menjadi sebuah metode penelitian yang unik karena mengharuskan partisipasi peneliti secara langsung dalam sebuah masyarakat atau komunitas sosial tertentu. Yang lebih menarik, sejatinya metode ini merupakan akar dari lahirnya ilmu antropologi yang kental dengan kajian masyarakat. Beberapa keunikan dan fenomena yang mengikuti eksistensi metode penelitian etnografi dalam sosiologi ini membuat penulis berupaya menggali lebih jauh dari buku ini, dimana diharapkan mampu dikembangkan dan dirujuk dalam penelitian desertasi penulis nantinya. Etnografi berasal dari dua kata, yaitu ethnos artinya bangsa, dan graphy atau grafien artinya gambaran atau uraian. Jadi etnografi adalah uraian atau gambaran tentang bangsa-bangsa di suatu tempat dan di suatu waktu. Etnografi berawal ketika bangsa Eropa Barat melakukan penjelajahan ke berbagai benua (Afrika, Asia, dan Amerika) sejak akhir abad ke-15 dan permulaan abad ke-16. Di sana mereka menemui berbagai suku bangsa. Sejak saat itu mereka mulai membuat catatan yang berisi keterangan tentang suku-suku bangsa tersebut. Mulailah terkumpul catatan kisah-kisah perjalanan, laporan dan semacamnya yang merupakan tulisan para musafir, pelaut, pendeta, penerjemah kitab injil dan pegawai pemerintah jajahan. Dalam himpunan tersebut termuat bahan pengetahuan berupa deskripsi adat istiadat, susunan bahasa, dan ciri-ciri fisik beraneka ragam suku bangsa di Afrika, Asia, Oseania (kepulauan di laut teduh), dan suku-suku bangsa di Indian, penduduk pribumi Amerika. 2|P enelitian Etnogr afi B. PENDEKATAN ETNOGRAFI Terdapat beberapa aliran dalam Etnografi, Salah satunya klasifikasi aliran pendekatan dalam Etnografi menggolongkannya menjadi Holistic, Semiotic, dan Cristical (Sanday 1979). Belakangan muncul pendekatan Netnography pada study Etnografi di dunia internet (Kozuners 1997, 1998). Tiap pendekatan memiliki cara melakukan Etnografi yang berbeda. 1. Pendekatan Holistic menekankan pendekatan empatik pada para partisipasinya. Peneliti harus mampu membaur dan hidup bercampur dengan komunitas yang ditelitinya (Evans-Pritchard 1950). Peneliti harus memulai dari nol dan membiarkan dirinya menyerap semua aspek kehidupan komunitas yang diteliti (Harvey & Myers 1995). 2. Pendekatan Semiotic berlawanan dengan pendekatan Holistic dalam hal perlunya pendekatan empatik. Peneliti harus mampu menangkap makna dan berbagai symbol yang ada seperti perkataan, gambar, perilaku, dan lainnya sebagau satu kesatuan budaya (Geertz 1973,1988). Lebih lanjut Geertz berargumen bahwa budaya suatu komunitas atau organisasi akan tercermin pada symbol dan artefak yang dimiliki. Dengan demikian, Peneliti tidak perlu berempati. 3. Pendekatan Critical melihat Etnografi sebagai proses yang muncul sebagai akhir adanya dialog antara peneliti dan para partisipan (Myers 1997a). Critical Etnography memfokuskan diri pada kehidupan sosial dalam kontels politik dan kekuasaan (Noblit 2004). 4. Pendekatan Netnography merupakan pendekatan untuk menggunakan Etnografi ketika melakukan penelitian pada komunitas dan budaya di internet (Kozinets 1997,1998). Ciri khas Netnography adalah mengganti studi lapangan dengan komunikasi berbasi computer khususnya melalui Internet. Data dikumpulkan dengan cara begabung ke dalam komunitas di internet dan melakukan pengamatan partisipatif. Netnography menjadi pendekatan Etnografi yang popular dengan adanya berbagai komunitas di Internet seperti forum, mailing list, blog, dan social networking seperti facebook dan twitter. 3|P enelitian Etnogr afi C. PENGGUNAAN ETNOGRAFI 1. Memahami Rumpun Manusia. Tujuan antropologi sosial, yaitu untuk mendeskripsikan dan menerangkan keteraturan serta berbagai variasi tingkah laku sosial. Mungkin gambaran yang paling menonjol dari manusia adalah diversitasnya. Mengapa satu rumpun ini menunjukkan variasi semacam itu, menciptakan pola perkawinan yang berbeda, memegang nilai yang berbeda, mengonsumsi makanan yang berbeda, mengasuh anak dengan cara yang berbeda, mempercayai tuhan yang berbeda, serta mengejar tujuan yang berbeda pula? Jika etnografer memahami diversitas ini, maka ia harus mulai dengan mendeskripsikannya secara hati-hati. Kebanyakan diversitas dalam rumpun manusia muncul, karena diversitas yang diciptakan oleh masing-masing kebudayaan dan diteruskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Deskripsi kebudayaan, sebagai tugas utama dari etnografi, merupakan langkah pertama dalam memahami rumpan manusia. Deskripsi kebudayaan di satu sisi mendeskripsikan perbedaan itu, dan di sisi yang lain menerangkannya. Penjelasan perbedaan kebudayaan, sebagian bergantung pada pembuatan perbandingan lintas budaya. Tetapi tugas ini pada gilirannya bergantung pada studi etnografis yang tepat, kebanyakan studi komparatif dalam antropologi telah dihambat oleh etnografi yang buruk, oleh penelitian yang menerapkan berbagai konsep Barat ke dalam kebudayaan non-Barat, sehingga mengakibatkan, penyimpangan hasil yang diperoleh. Perbandingan tidak hanya mengungkapkan perbedaan, tetapi juga kemiripan, yaitu hal-hal yang sama di dalam semua kebudayaan di dunia. Oleh karena itu dalam penger-tian yang paling umum, etnografi memberikan sumbangan secara langsung dalam des-kripsi dan penjelasan keteraturan serta evaluasi dalam tingkah laku sosial manusia. Banyak ilmu sosial memiliki tujuan yang lebih terbatas. Dalam studi tingkah laku mana pun etnografi mempunyai peranan yang penting. 4|P enelitian Etnogr afi Beberapa sumbangannya yang khas dapat diidentifikasi. (1) Menginformasikan teori ikatan-budaya. Setiap kebudayaan memberikan cara untuk melihat dunia. Kebudayaan memberikan kategori, tanda, dan ju-ga mendefinisikan dunia di mana orang itu hidup. Kebudayaan meliputi berbagai asumsi mengenai sifat dasar realitas dan juga informasi yang spesifik mengenai realitas itu. Ke-budayaan mencakup nilai yang menspesifikasikan hal yang baik, benar dan bisa dipercaya. Apabila orang mempelajari kebudayaan, maka sampai batas tertentu dia terpenjara tanpa mengetahuinya. Para ahli antropologi mangatakan hal ini sebagai “ikatanbudaya” (culture-bound), yaitu hidup dalam realitas tertentu yang dipandang sebagai “realitas” yang benar. Para ilmuan sosial dengan berbagai teori mereka tidak kurang merupakan ikatan budaya manusia lain. Sistem pendidikan Barat memberi semua cara menginterpretasikan pengalaman. Berbagai asumsi implisit mengenai dunia muncul dalam berbagai teori dari setiap displin akademik-kritik sastra, ilmu alam, sejarah, dan semua ilmu sosial. Etnografi sendiri berupaya mendokumentasikan berbagai realitas alternatif dan mendeskripsikan realitas itu dalam batasan realitas itu sendiri. Dengan demikian, etnografi dapat berfungsi korektif tehadap teori yang muncul dalam ilmu sosial Barat. Sebagai contoh, teori ketercerabutan badaya (culture deprivation).Ide ini muncul dalam bentuk yang konkret pada tahun 1960-an untuk menerangkan kegagalan pendidikan yang dialami kebanyakan anak. Dalam upaya menerangkan tidak adanya prestasi pada anak itu, maka dikemukakan bahwa mereka mengalami “ketercerabutan budaya” (culturally deprived). Studi mengenai ketercerabutan badaya dilaksanakan dengan memfokuskan pada kelompok budaya Indian, Chicano, kulit hitam dan berbagai kelompok budaya lainnya. Teori ini dapat dikonfirmasikan dengan mempelajari anak dari budaya melalui sekat pelindung teori ini. Bagaimanapun, penelitian etnografi terhadap budaya “anak” yang 5|P enelitian Etnogr afi mengalami“ketercerabutan budaya” mengungkapkan suatu kisah yang berbeda. Mereka telah mengelaborasi kebudayaan yang canggih dan adaptif yang sama sekali berbeda dengan kebudayaan yang didukung oleh sistem pendidikan. Walaupun masih didukung di beberapa tempat, teori ini merupakan cara untuk mengatakan bahwa orang tercerabut dari “kebudayaan saya”. Tentu saja tak seorang pun akan berpendapat bahwa anak itu tidak berbicara dalam bahasa Spanyol atau bahasa Inggris dengan baik, bahwa mereka tidak melakukan dengan baik hal-hal yang menurut kebudayaan mereka dipandang bernilai. Tetapi sifat dasar ikatan-budaya teori psikologi dan sosiologi jauh di luar gagasan ketercerabutan budaya. Semua teori yang yang dikembangkan dalam ilmu perilaku Barat didasarkan pada premis implisit kebudayaan Barat, yang biasanya merupakan versi paling khas profesional kelas menengah. 2. Etnografi tidak lepas dari ikatan budaya Etnografi tidak lepas dari ikatan-budaya.Namun, etnografi memberikan deskripsi yang mengungkapkan berbagai model penjelasan yang diciptakan oleh manusia. Etnografi dapat berperan sebagai penunjuk yang menunjukan sifat dasar ikatan-budaya teori ilmu sosial. Etnografi mengatakan kepada semua peneliti perilaku manusia, “Sebelum anda menerapkan teori anda pada orang yang anda pelajari, temukanlah bagaimana orang itu mendefinisikan dunia”. Etnografi dapat mendeskripsikan secara detail teori penduduk asli yang telah diuji dalam situasi kehidupan aktual selama beberapa generasi. Begitu kepribadian, masyarakat, individu dan lingkungan dipelajari dari perspektif yang lain dari perspektif kebudayaan ilmiah profesional,maka etnografer sampai pada sikap rendah hati epistemologis, mereka sadar akan sifat sementara dari teori dan hal ini akan memungkinkan mereka untuk memperbaiki teori itu agar tidak terlalu etnosentris. 3. Menemukan teory grounded Banyak penelitian ilmu sosial diarahkan pada tugas menguji teori formal. Salah satu alternatif bagi teori formal, dan strategi untuk 6|P enelitian Etnogr afi menghilangkan etnosentrisme adalah dengan mengembangkan teori yang didasarkan pada data empiris deskripsi kebudayaan. Glaser dan Strauss (dalam Spradley, 1997:15) menyebut teori ini dengan teori grounded. Etnografi menawarkan strategi yang baik sekali untuk menemukan teori grounded. Sebagai contoh, etnografi mengenai anak dari lingkungan kebudayaan minoritas di Amerika Serikat yang berhasil di sekolah, dapat mengembangkan teori grounded mengenai penyelenggaraan sekolah. Studi semacam itu mengungkapkan bahwa, anak itu bukanya mengalami ketercerabutan budaya, sebaliknya mereka mengalami banjir budaya (culturally overwhelmed), di mana keberhasilan mereka dalam sekolah disebabkan oleh kemampuan dua-kebudayaan (bicultural)sekaligus. Tetapi teori grounded dapat dikembangkan dalam bidang penting pengalaman manusia yang mana pun. Teori kepribadian dapat diperkaya dengan menemukan teori rakyat mengenai kepribadian yang dikembangkan oleh masing-masing kebudayaan. Teori medis mengenai kesehatan dan penyakit dapat diperkaya melalui etnografi yang cermat terhadap teori pengobatan rakyat.Teori pengambilan keputusan dapat diperkaya dengan mula-mula menemukan berbagai aturan budaya untuk pengambilan keputusan dalam kebudayaan tertentu. Daftar ini dapat menjadi sangat panjang karena hampir setiap bidang teori ilmu sosial mempunyai padananannya dalam kebudayaan dunia. 4. Memahami masyarakat kompleks Sampai sekarang ini, etnografi umumnya diturunkan ke berbagai kebudayaan kecil, non-Barat. Nilai mempelajari masyarakat seperti ini sudah dapat diterima bagaimanapun, etnografer tidak banyak tahu tentang mereka. Peneliti tidak dapat melakukan survei untuk eksperimen, sehingga etnografi dalam memahami kebudayaan sendiri (yang kompleks) sering diabaikan. Kebudayaan modern telah memberi mitos tentang masyarakat yang kompleks-mitos tentang tempat bercampur. Ilmuwan sosial telah berbicara tentang “kebudayaan Amerika“ seolah-olah kebudayaan itu mencakup 7|P enelitian Etnogr afi serangkaian nilai yang dimiliki bersama oleh setiap orang. Semakin jelas bahwa seseorang tidak mempunyai kebudayaan yang homogen, bahwa orang yang hidup dalam masyarakat modern yang kompleks sebenarnya hidup dengan berbagai macam aturan budaya yang berbeda. Hal ini tidak hanya benar untuk kelompok etnik yang paling menonjol, tetapi masingmasing kelompok kerja menunjukkan berbagai perbedaan budaya. Sekolah mempunyai sistem budaya sendiri dan bahkan dalam lembaga yang sama orang melihat segala sesuatu dengan cara yang berbeda. Misalnya, bahasa, nilai, gaya busana, serta berbagai aktivitas. Siswa sekolah menengah atas berbeda dengan bahasa, nilai, gaya busana, serta aktivitas para guru dan stafnya. Perbedaan budaya mereka mencolok, meskipun sering diabaikan. Sipir penjara dengan orang yang dipenjara, pasien dan dokter di rumah sakit, orang tua dan berbagai kelompok keagamaan, semua mempunyai perspektif budaya. Orang yang menderita cacat fisik hidup dalam dunia yang berbeda dengan orang yang tidak cacat fisik, walaupun mereka tinggal dalam satu kota. Begitu orang berpindah dari satu kondisi kebudayaan ke kondisi kebudayaan lain dalam masyarakat yang kompleks, maka mereka menggunakan aturan budaya yang berbeda. Etnografi menawarkan salah satu cara terbaik untuk memahami gambaran kehidupan modern yang kompleks ini. Etnogafi dapat menunjukkan berbagai perbedaan budaya dan bagaimana orang dengan perspektif yang berbeda dengan berinteraksi. 5. Memahami perilaku manusia Tingkah laku manusia berbeda dengan tingkah laku binatang, memiliki beragam makna bagi pelakunya. Makna ini dapat ditemukan. Etnografer dapat menanyakan seseorang yang mengumpulkan kerang laut mengenai pekerjaannya itu, apa yang dilakukannya, mengapa dia melakukan hal itu. Penjelasan apapun mengenai tingkah laku yang mengabaikan apa yang diketehui oleh pelaku, masih merupakan penjelasan yang parsial. Alat etnografi menawarkan satu cara untuk membahas 8|P enelitian Etnogr afi kenyatan makna ini. Oleh karena itu, salah satu tujuan etnografi adalah memahami rumpun manusia. D. JENIS-JENIS DESAIN ETNOGRAFI Menurut Creswell (2012: 464) penelitian etnografi memiliki beragam bentuk. Akan tetapi, jenis utama yang sering muncul dalam laporan-laporan penelitian pendidikan adalah etnografi realis, studi kasus, dan etnografi kritis. 1. Etnografi Realis Etnografi realis adalah pendekatan yang populer digunakan oleh para antropolog budaya. Dijelaskan oleh Van Maanen dalam Creswell (2012: 464) etnografi merefleksikan sikap tertentu yang diambil oleh peneliti terhadap individu yang sedang dipelajari. Etnografi realis adalah pandangan obyektif terhadap situasi, biasanya ditulis dalam sudut pandang orang ketiga, melaporkan secara obyektif mengenai informasi yang dipelajari dari para obyek penelitian di lokasi (Creswell, 2012:464). Dalam etnografi realis ini: a. Etnografer menceritakan penelitian dari sudut pandang orang ketiga, laporan pengamatan partisipan, dan pandangan mereka. Etnografer tidak menuliskan pendapat pribadinya dalam laporan penelitian dan tetap berada di belakang layar sebagai reporter yang meliput tentang fakta-fakta yang ada. b. Peneliti melaporkan data objektif dalam sebuah bentuk informasi yang terukur, tidak terkontaminasi oleh bias, tujuan politik, dan penilaian pribadi. Peneliti dapat menggambarkan kehidupan sehari-hari secara detail antara orang-orang yang diteliti. Etnografer juga menggunakan kategori standar untuk deskripsi budaya (misalnya kehidupan keluarga, kehidupan kerja, jaringan sosial, dan sistem status). c. Etnografer menghasilkan pandangan partisipan melalui kutipan yang diedit tanpa merubah makna dan memiliki kesimpulan berupa interpretasi dan penyajian budaya (Van Maanen dalam Creswell, 2012: 464). 9|P enelitian Etnogr afi 2. Studi Kasus Istilah studi kasus sering digunakan dalam hubungannya dengan etnografi. Studi kasus merupakan salah satu bagian penting dari etnografi, meskipun berbeda dari etnografi dalam beberapa hal tertentu. Peneliti studi kasus terfokus pada program, kejadian, atau kegiatan yang melibatkan individu dan bukan merupakan kelompok (Stake dalam Creswell, 2012: 465). Saat peneliti melakukan penelitian kelompok, mereka mungkin lebih tertarik dalam menggambarkan kegiatan kelompok bukannya mengidentifikasi pola-pola perilaku yang ditunjukkan oleh kelompok. Para etnografer bersama-sama melakukan pencarian yang berkembang sebagai sebuah kelompok yang berinteraksi dari waktu ke waktu. Di awal penelitiannya, peneliti cenderung mengidentifikasi tema budaya. Salah satu perhatian utamanya adalah antropologi, namun mereka hanya terfokus pada eksplorasi mendalam dari "kasus" yang sebenarnya (Yin dalam Creswell, 2012: 465). Meskipun beberapa peneliti mengidentifikasi "kasus" sebagai objek studi (Stake dalam Creswell,2012:465), yang lain menganggapnya sebagai suatu prosedur penyelidikan (misalnya, Merriam, 1998). Studi kasus merupakan eksplorasi mendalam tentang sistem terbatas (misalnya, kegiatan, acara, proses, atau individu) berdasarkan pengumpulan data luas (Creswell, 2007). Bounded berarti bahwa kasus tersebut terpisah dari hal-hal lain dalam hal waktu, tempat, atau batas-batas fisik. Dengan demikian, hasil penelitian yang diperoleh hanya berlaku bagi obyek yang diteliti dan tidak dapat digeneralisasi pada obyek yang lain meskipun masih sejenis.Beberapa hal yang menjadi pertimbangan dalam menentukan jenis kasus yang akan dipelajari dalam penelitian kualitatif, antara lain: a. Apakah kasus tersebut dialami oleh satu individu, beberapa individu secara terpisah atau dalam kelompok, program, kegiatan, atau kegiatan (misalnya, guru, beberapa guru, atau penerapan program matematika baru). 10 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i b. “Kasus” tersebut merupakan proses yang terdiri dari serangkaian langkah-langkah (misalnya, proses kurikulum perguruan tinggi) yang membentuk suatu urutan kegiatan. c. Sebuah kasus dipilih untuk diteliti karena itu sesuatu yang tidak biasa dan memberi manfaat, berikut ini pembagiannya : 1) Kasus intrinsik (intrinsic case), apabila kasus yang dipelajari secara mendalam mengandung hal-hal menarik untuk dipelajari berasal dari kasus itu sendiri, atau dapat dikatakan mengandung minat intrinsik. 2) Kasus instrumental (instrumental case), apabila kasus yang dipelajari secara mendalam karena hasilnya akan dipergunakan untuk memperbaiki atau menyempurnakan teori yang telah ada atau untuk menyusun teori baru. Hal ini dapat dikatakan studi kasus instrumental, minat untuk mempelajarinya berada di luar kasusnya atau minat eksternal (external interest). 3) Kasus kolektif (collective case), adalah dimana beberapa kasus dijelaskan dan dibandingkan dengan memberikan wawasan tentang masalah. Sebuah studi kasus peneliti mungkin memeriksa beberapa sekolah untuk menggambarkan pendekatan alternatif untuk pilihan sekolah bagi siswa. 4) Peneliti berusaha untuk mengembangkan pemahaman mendalam tentang kasus dengan mengumpulkan berbagai bentuk data (misal, gambar, kliping, video, dan e-mail). Penjelasan tersebut memberikan pemahaman yang mendalam tentang beberapa syarat kasus yang baik untuk dipelajari, hal tersebut karena peneliti memiliki keterbatasan waktu untuk mengabdikan serta menjelajahi kedalaman sebuah kasus yang akan diteliti. 5) Peneliti juga memandang kasus dalam konteks lebih luas, seperti geografi, politik, sosial, atau ekonomi (misal, konstelasi keluarga yang terdiri dari kakek-nenek, saudara kandung, dan mengadopsi anggota keluarga). 11 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i 3. Etnografi Kritik Etnografi kritis adalah jenis penelitian etnografi di mana penulis tertarik memperjuangkan emansipasi kelompok yang terpinggirkan dalam masyarakat (Thomas dalam Creswell, 2012: 467). Peneliti kritis biasanya berfikir dan mencari melalui penelitian mereka, melakukan advokasi terhadap ketimpangan dan dominasi (Carspecken & Apple dalam Creswell, 2012: 467). Sebagai contoh, ahli etnografi kritis meneliti sekolah yang menyediakan fasilitas untuk siswa tertentu, menciptakan situasi yang tidak adil di antara anggota kelas sosial yang berbeda, dan membiarkan diskriminasi gender. Komponen utama dari etnografi kritis adalah faktor-faktor seperti nilaisarat orientasi, memberdayakan masyarakat dengan memberikan kewenangan yang lebih, menantang status quo, dan kekhawatiran tentang kekuasaan dan kontrol (Madison dalam Creswell, 2012: 467). Faktor-faktor tersebut antara lain : a. Menyelidiki tentang masalah sosial kekuasaan, pemberdayaan, ketidaksetaraan, ketidakadilan, dominasi, represi, hegemoni, dan korban. b. Para peneliti melakukan etnografi kritis sehingga penelitian mereka tidak semakin meminggirkan individu yang sedang dipelajari. Dengan demikian, para penanya berkolaborasi, aktif berpartisipasi, dan bekerjasama dalam penulisan laporan akhir. Para peneliti etnografi kritis diharapkan untuk berhati-hati dalam memasuki dan meninggalkan tempat penelitian, serta memberikan feed back. c. Para peneliti etnografi memberikan pemahaman secara sadar, mengakui bahwa interpretasi mencerminkan sejarah dan budaya kita sendiri. Interpretasi dapat hanya bersifat sementara dan tergantung bagaimana partisipan akan melihatnya. d. Peneliti kritis memposisikan diri dan sadar akan peran mereka dalam penulisan laporan penelitian. 12 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i e. Posisi ini tidak netral bagi peneliti kritis, hal ini berarti bahwa etnografi kritis akan menjadi pembela perubahan untuk membantu mengubah masyarakat kita sehingga tidak ada lagi yang tertindas dan terpinggirkan. f. Pada akhirnya, laporan etnografi kritis akan menjadi berantakan, multilevel, multimetode pendekatan untuk penyelidikan, penuh kontradiksi, tak terpikirkan, dan ketegangan (Denzin, dalam Creswell, 2012: 467). E. KARAKTERISTIK PENELITIAN ETNOGRAFI Menurut Creswell (2012:468) beberapa karakter yang bisa menggambarkan penelititan etnografi, diantaranya yaitu tema budaya, kelompok berbagi budaya, pola perilaku bersama, keyakinan dan bahasa, penelitian lapangan, keterangan atau pengaturan, dan refleksi peneliti 1. Tema budaya Etnografer biasanya mempelajari tema budaya yang berasal dari antropologi budaya. Etnografer tidak berani meneliti sembarangan apa yang mereka lihat. Sebaliknya, mereka tertarik menambah pengetahuan tentang budaya dan mempelajari tema spesifik dari budaya tertentu.Tema budaya dalam etnografi bersifat umum dan tidak dimaksudkan untuk mempersempit penelitian, sebaliknya menjadi lensa yang memperluas pandangan peneliti pada saat awal memasuki lapangan untuk mempelajari kelompok, dan mereka mencari manifestasi dari hal tersebut. Tema-tema budaya dapat ditemukan dari teks-teks pengantar antropologi budaya (Wolcott dalam Creswell, 2012: 468), menemukan melalui kamus konsep antropologi budaya dan pendekatan lain adalah untuk menemukan tema budaya dalam studi etnografi dalam pendidikan. Biasanya penulis mengumumkannya dalam judul atau pada awal laporan penelitian. 2. Kelompok budaya (culture sharing group) Etnografer mempelajari kelompok budaya di satu lokasi. Dalam mempelajari suatu kelompok, etnografer mengidentifikasi satu situs (misalnya, ruang kelas SD), mencari kelompok di dalamnya (misalnya, 13 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i kelompok membaca), dan mengumpulkan data tentang kelompok (misalnya, mengamati saat kegiatan membaca). Ini membedakan etnografi dari bentukbentuk penelitian kualitatif lainnya (misalnya, penelitian narasi) yang berfokus pada individu, bukan kelompok. Sebuah kelompok budaya dalam etnografi adalah dua atau lebih individu yang telah berbagi perilaku, keyakinan, dan bahasa. Kelompok-kelompok seperti ini biasanya memiliki karakteristik tertentu. Sebuah kelompok dapat bervariasi dalam ukuran, tetapi individuindividu dalam kelompok perlu bertemu secara teratur dan berinteraksi selama periode waktu (misalnya, 2 minggu sampai 4 bulan) untuk mengembangkan pola-pola berperilaku, berpikir, atau berbicara. .Kelompok ini sering mewakili kelompok yang lebih besar, seperti kelompok membaca dalam kelas kelas tiga. Seringkali, ahli etnografi mempelajari kelompok yang asing bagi mereka untuk bisa melihat mereka dalam cara yang “segar” dan berbeda, seolah-olah mereka sangat luar biasa dan unik" (LeCompte dkk, dalam Creswell, 2012:469). 3. Kepemilikan bersama atas pola-pola tingkah laku, keyakinan, dan bahasa Etnografer mencari pola tingkah laku, keyakinan, dan bahasa dari suatu kelompok yang telah mengadopsi suatu budaya dari waktu ke waktu. Tujuan untuk menemukan pola-pola tingkah laku, keyakinan, dan bahasa yang dimiliki bersama ini mengimplikasikan dua poin penting. Pertama, kelompok yang diteliti harus memiliki/menganut pola-pola bersama yang dapat dideteksi oleh peneliti. Kedua, setiap anggota kelompok yang diteliti sama-sama mengadopsi setiap tingkah laku, keyakinan, dan bahasa maupun kombinasi ketiga unsur itu. Pola tersebut dalam etnografi terdiri atas interaksi sosial yang cenderung tetap sebagai aturan yang dipahami dan merupakan tujuan bersama, dan salah satu dari kombinasi dari tingkah laku, keyakinan, dan bahasa. 14 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i 4. Penelitian lapangan (fieldwork) Etnografer mengumpulkan data dengan menghabiskan waktu di tempat di mana mereka tinggal, bekerja, atau bermain. Untuk memahami pola terbaik dari suatu kelompok budaya, etnografer menghabiskan waktu yang cukup lama dengan kelompok tersebut. Pola-pola tersebut tidak dapat dengan mudah dilihat melalui kuesioner atau dengan pertemuan singkat. Sebaliknya, etnografer pergi "ke lapangan," tinggal bersama atau sering mengunjungi orang-orang yang sedang dipelajari, dan perlahan-lahan belajar cara-cara budaya di mana kelompok berperilaku atau berpikir. “Lapangan” (field) dalam etnografi berarti bahwa peneliti mengumpulkan data dalam lingkungan di mana partisipan berada dan di mana pola-pola budaya dapat dipelajari. Data-data yang dikumpulkan etnografer dibedakan ke dalam tiga jenis, yaitu: a. Data emic Informasi yang diberikan langsung oleh para partisipan. Data ini sering disebut sebagai konsep-konsep tingkat pertama, yang berbentuk bahasa lokal, pemikiran-pemikiran, dimiliki/digunakan secara cara-cara bersama-sama oleh berekspresi para yang partisipan (Schwandt dalam Creswell, 2012:471) b. Data etic Informasi berbentuk interpretasi peneliti yang dibuat sesuai dengan perspektif para partisipan. Data ini sering disebut sebagai konsepkonsep tingkat kedua, yaitu ungkapan-ungkapan atau terminologi yang dibuat peneliti untuk menyatakan fenomena yang sama dengan yang diungkapkan para partisipan (Schwandt dalam Creswell, 2012:471). c. Data negosiasi Informasi yang disetujui bersama oleh para partisipan dan peneliti untuk digunakan dalam penelitian. Negoisasi dapat terjadi dalam tahapan yang berbeda-beda selama pelaksanaan penelitian, seperti saat menyetujui prosedur memasuki lokasi penelitian, saling menghormati, dan mengembangkan rencana untuk memberikan informasi kembali. 15 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i d. Selama berlangsungnya penelitian lapangan, etnografer menggunakan berbagai teknik untuk mengumpulkan data. Tabel 14.3, yang merupakan daftar komposit dari LeCompte dan Schensul (1999) dan Wolcott (2008), menampilkan bentuk pengumpulan data kualitatif dan kuantitatif. Teknik observasi dan wawancara terstruktur populer di kalangan ahli etnografi. 5. Deskripsi, Tema, dan Interpretasi Peneliti etnografi mendeskripsikan dan menganalisis kelompok budaya dan membuat interpretasi tentang pola dari segala yang dilihat dan didengar. Selama pengumpulan data, etnografer mulai membentuk sebuah penelitian. Kegiatan ini terdiri dari menganalisis data untuk deskripsi dari individu dan tempat kelompok budaya, menganalisa pola perilaku, keyakinan, dan bahasa, dan mencapai beberapa kesimpulan tentang makna dari mempelajari orang-orang dan lokasi/tempat (Wolcott, dalam Creswell, 2012:472). Dalam etnografi deskripsi diartikan sebagai uraian terperinci tentang individu-individu atau lapangan penelitian yang digunakan untuk menggambarkan fenomena yang terjadi pada kelompok yang diteliti. Deskripsi tersebut harus terperinci dan menyeluruh. Deskripsi harus mampu menggugah seluruh indera pembaca sehingga mereka merasa seolaholah hadir di lapangan penelitian dan berinteraksi dengan parapartisipan. Perbedaan antara deskripsi dan tema kadang kadang sulit dibuat. Yang dapat dijadikan untuk menentukan tema adalah bahwa tema dihasilkan dari interpretasi atas fakta-fakta tentang orang dan aktivitas. Fungsi tema adalah untuk membuat informasi atau fakta bermakna. Dalam etnografi, tema-tema yang dihasilkan selalu mengungkapkan pola-pola tingkah laku, pikiran, atau bahasa yang dimiliki secara bersama-sama oleh para partisipan Interpretasi dalam etnografi yaitu etnografer menarik kesimpulan tentang apa yang telah dipelajari. Fase analisis adalah yang paling subjektif. Peneliti terkait dengan diskripsi dan tema dari apa yang telah dipelajari, yang sering merefleksikan beberapa kombinasi dari peneliti untuk membuat penilaian pribadi, kembali ke literatur tentang tema budaya, dan 16 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i menimbulkan pertanyaan lebih lanjut berdasarkan data . Hal ini juga mungkin termasuk dalam hal menangani masalah yang muncul selama kerja lapangan yang membuat hipotesa sementara. 6. Konteks atau Pengaturan Peneliti menyajikan deskripsi, tema, dan interpretasi dalam konteks atau dari kelompok budaya. Konteks dalam etnografi adalah pengaturan, situasi, atau lingkungan yang mengelilingi kelompok/budaya yang dipelajari. Hal ini berlapis-lapis dan saling terkait, yang terdiri dari faktor-faktor seperti sejarah, agama, budaya, politik, ekonomi, dan lingkungan (Fetterman dalam Creswell, 2012: 473). Konteks juga bisa berupa lokasi fisik (seperti sebuah sekolah, keadaan gedung, warna dinding kelas, atau suara yang ada), sejarah seperti pengalaman yang berkesan, kondisi kepribadian seseorang, dan kondisi sosial individu seperti profesi, pendapatan, mobilitas geografis.Kondisi ekonomi juga dapat mencakup tingkat pendapatan, kelas pekerja, atau sistem pendanaan seseorang. 7. Refleksi Peneliti Dalam etnografi, refleksivitas merujuk pada kesadaran dan keterbukaan peneliti untuk membahas bagaimana dia dapat menjalankan perannya sambil tetap menghargai dan menghormati lapangan dan para partisipan. Karena penelitian etnografi menuntut peneliti tinggal dalam jangka waktu yang relatif lama di lapangan, peneliti harus memikirkan dampaknya terhadap lapangan dan para partisipan. Itulah sebabnya mengapa peneliti harus bernegoisasi dengan orang-orang penting di lapangan ketika akan memasuki lapangan itu. Dalam penulisan laporan, peneliti juga menyadari bahwa interpretasi yang dibuatnya dipengaruhi oleh latar belakang budayanya sendiri sehingga interpretasi dan kesimpulannya bersifat tentatif sehingga tetap terbuka untuk didiskusikan kembali. Oleh karena itu, dalam laporan itu peneliti perlu menunjukkan posisi dan sudut pandang yang digunakannya dalam menginterpretasi (Denzin, dalam Creswell 2012:474). Menjadi reflektif juga berarti bahwa kesimpulan penulis bersifat tentatif (sementara) tidak meyakinkan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan baru. Penelitian 17 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i ini mungkin diakhiri dengan pertanyaan-pertanyaan yang meminta jawaban atau beberapa pandangan dari sudut pandang pembaca untuk mempertimbangkannya. Sedangkan menurut Nobuo Shimahara (dalam Gall dkk, 2003:486) mengidentifikasi tiga karakteristik utama dari penelitian etnografi, yaitu: a. Fokus dalam menemukan pola budaya dalam perilaku manusia b. Fokus pada perpektif emic dari partisipan/budaya c. Fokus mempelajari setting alami di mana budaya diwujudkan F. MASALAH ETIKA DALAM MELAKSANAAN PENELITIAN ETNOGRAFI Masalah etika dalam etnografi muncul terutama ketika peneliti melakukan kerja lapangan yaitu saat peneliti mengumpulkan data. Madison (dalam Creswell, 2012: 474) mengingatkan peneliti dengan sebuah pertanyaan “apa implikasi moral dan etika saat melakukan penelitian lapangan?”. Etika dalam etnografi terkait tantangan-tantangan di lapangan yang memerlukan negosiasi bagaimana untuk mendapatkan akses ke orang-orang dan tempat yang akan dipelajari, berapa lama akan bertempat tinggal, apakah rekaman pembicaraan sehari-hari atau pembicaraan wawancara yang diambil, dan bagaimana cara berinteraksi dengan saling menghormati (Ryen dalam Creswell, 2012: 474). Menurut Madison (dalam Creswell, 2012:474) etika dalam penelitian etnografi antara lain yaitu: 1. Etnografer harus terbuka dan transparan tentang pengumpulan data. Harus menyampaikan tentang tujuan penelitian, dampak yang mungkin ditimbulkan, sumber-sumber pendanaan. 2. Peneliti harus mempelajari orang-orang atau tempat-tempat dengan rasa hormat, menghindarkan dari bahaya, menjaga martabat mereka, dan memastikan privasi mereka terjaga. 3. Peneliti dan peserta perlu menegosiasikan batas yang berkaitan dengan faktor-faktor ini. 18 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i 4. Peneliti etnografi juga mempunyai tanggung jawab terhadap komunitas ilmiah, seperti tidak menipu salah satu peserta atau pembaca (misalnya memanipulasi data, mengarang bukti, memalsukan, menjiplak) atau tidak melaporkan kesalahan. 5. Penelitian harus dilakukan dengan rasa hormat agar peneliti lain tidak dilarang memasuki lingkungan kelompok tersebut di masa yang akan datang. 6. Peneliti harus memberikan umpan balik dan memberikan imbalan kepada mereka yang diteliti yang adil dan mungkin memberikan sesuatu yang sedang dibutuhkan 7. Peneliti juga harus menyadari potensi dampak negatif dari presentasi dan publikasi mereka yang mungkin ada pada populasi yang diteliti. G. KEKURANGAN DAN KELEBIHAN PENELITIAN ETNOGRAFI 1. Kelebihan Salah satuaspek yang paling berharga yang dihasilkan dari penelitian etnografi adalah kedalamannya. Karena peneliti berada untuk waktu yang lama, peneliti melihat apa yang dilakukan orang serta apa yang mereka katakan. Peneliti dapat memperoleh pemahaman yang mendalam tentang orang-orang, organisasi, dan konteks yang lebih luas. Peneliti lapangan mengembangkan keakraban yang intim dengan dilema, frustrasi, rutinitas, hubungan, dan risiko yang merupakan bagian dari kehidupan sehari-hari. Kekuatan yang mendalam dari etnografi adalah yang paling “mendalam” atau “intensif”. Dari pengetahuan tentang apa yang terjadi di lapangan dapat memberikan informasi penting untuk perumusan asumsi penelitian. Secara asingkat keuntungan pengunaan penelitian etnografi dijelaskan di bawah ini, sebagai beriku: a. Mengasilkan pemahaman yang mendalam. Karena yang dicari dalam penelitian ini bukan hal yang tampak, melainkan yang terkandung dalam hal yang Nampak tersebut 19 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i b. Mendapatkan atau memperoleh data dari sumber utama yang berarti memiliki tingkat falidasi yang tinggi. c. Mengasilkan deskripsi yang kaya, penjelasan yang spesifik dan rinci. d. Peneliti berinteraksi langsung dengan masyarakat sosial yang akan diteliti. e. Membatu kemapuan beinteraksi karena menutu kemampuan bersosialisasi dalam budaya yang ia coba untuk dijelaskan. 2. Kelemahan Salah satu kelemahan utama penelitian etnografi adalah bahwa dibutuhkan lebih lama dari pada bentuk penelitian lainnya. Tidak hanya membutuhkan waktu lama untuk melakukan kerja lapangan, tetapi juga memakan waktu lama untuk menganalisis materi yang diperoleh dari penelitian. Bagi kebanyakan orang, ini berarti tambahan Kelemahan lain dari penelitian etnografi adalah waktu. bahwa lingkup penelitiannya tidak luas. Etnografi sebuah studi biasanya hanya satu organisasi budaya. Bahkan keterbatasan ini adalah kritik umum dari penelitian etnografi, penelitian ini hanya mengarah kepengetahuan yang mendalam konteks dan situasi tertentu. Secara singkat kelemahan pengunaan penelitian etnografi dijelaskan di bawah ini, sebagai beriku: a. Menurut seorang peneliti yang memiliki latar belakang pengetahuan yang kuat, mengetahui dengan jelas subyek yang akan diteliti atau dipelajari. b. Perspektif pengkajian kemungkinan dipengaruhi oleh kecenderungan budaya peneliti. c. Membutuhkan jangka waktu yang panjang untuk mengumpulkan data dan mengelola data. d. Pengaruh budaya yang diteliti dapat mepengaruhi psikologis peneliti, ketika peneliti kembali kebudaya asalnya. e. Peneliti yang tidak memiliki kemapuan sosialisasi, terdapat kemungkinan penolakan, dari masyarakat yang akan diteliti. 20 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i H. LANGKAH-LANGKAH PENELITIAN ETNOGRAFI Seperti penelitian kualitatif yang lain, Langkah-langkah penelitian etnografi bisa dilihat secara umum sebagai berikut: Identifikasi dan Pemilihan Suatu masalah serta penentuan focus etnografi 1 Menulis Etnografi 6 Analisis dan model interaksi 2 Mendesain Setting dan Kegiatan Etnografi 5 3 Pengumpulan Data 4 Membuat Catatan Mendetail Gambar 1. Langkah-langkah umum Penelitian Etnogafi Penelitian pada awal kegiatannya perlu terlebih dahulu melakukan identifikasi dan pemilihan masalah serta focus penelitian yang dapat diungkapkan melalui penelitian etnografi. Dalam pemilihan masalah perlu dipertimbangkan dengan matang bahan penelitian akan mendiskripsikan orang atau sekelompok orang serta interaksi mereka dalam budayanya. Pendeskripsian bukanlah penggambaran dari jauh, melainkan dari dekat, menyajikan pandangan hidup informan/subjek, cara mereka memandang kehidupannya cara mereka memandang perilakunya dalam keseharian, atau 21 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i cara mereka memandang kehidupannya, cara mereka memandang perilakunya dalam keseharian, atau cara mereka berinteraksi antara satu dengan yang lain dalam budayanya. Dilanjutkan dengan mendisain setting, kegiatan dan pertanyaan etnografi, yang akan berkembang selama di lapangan. Baru kemudian mengumpulkan data, dan membuat catatan lengkap etnografi, menganalisis data dan model interaksi serta pada akhirnya menulis laporan etnografi.oleh karena itu, prosedur penelitian etnografi hendaklah menampilkan deskripsi yang mendetail tentang tema atau perspektif yang bersumber dari fenomena dan interaksi individu atau kelompok dalam budayanya. Demikian juga dengan interprestasinya oleh karena itu, baik tema maupun interprestasi dideskripsikan secara mendalam dan mendetail, dalam konteks yang sesungguhnya, terfokus pada makna sosiologis dan antropologis diri individu dan social-budayanya. Sampel yang digunakan kecil, dan dapat dengan menggunakan teknikconvinience sampling atau snowball sampling. Pertanyaan penelitian disiapkan terlebih dahulu atau berupa ide besar dalam kepala peneliti, mungkin juga tidak ada sama sekali, yang sering terjadi, pertanyaan yang telah disiapkan atau ide yang sudah ada berubah dan dimodifikasi serta sesuai dengan kondisi lapangan. Secara spesifik Sekuen Penelitian Maju Bertahap (Developmental Research Sequence) etnografi yang dikembangkan Spradley (1979) sebagai berikut: 1. Menetapkan Informan Banyak orang yang dapat dijadikan informan, namun tidak semuanya dapat menjadi informan yang baik. Oleh sebab itu, peneliti perlu menentukan informan kunci terlebih dahulu sesuai focus penelitian yang telah direncanakan, yaitu individu yang mapu memberikan informasi yang tepat dan benar serta produktif. Suatu hal yang perlu diingat, bahwa hubungan yang harmonis, supel, dan setara dengan informan akan membantu kegiatan pada langkah selanjutnya. 2. Melakukan Wawancara terhadap informan 22 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i Dalam hal melakukan wawancara terhadap informan ini perlu disiapkan dengan baik, sebab pola wawancara akan menentukan keterungkapan informasi yang khas sesuai dengan kondisi masing-masing informan, tempat, dan kegiatan. Semua peristiwa percakapan mempunyai aturan budaya sejak memuali, selama percakapan, maupun dalam mengakhiri percakapan/ wawancara. 3. Membuat Catatan Etnografi Sebelum Melakukan kontak dengan informan, peneliti telah mempunyai pengamatan tentang informan. Catatlah informasi itu dengan baik yang memberikan makna penting pada penulis etnografis. Hal itu akan diwarnai oleh bahasa yang digunakan peneliti dan bahasa informan sendiri. Kemudian dilanjutkan dengan membuat catatan secara harfiah apa yang dikatakan informan dan masyarakat. Sebaiknya gunakan alat perekam, namun perlu kehati-hatian dalam penggunaan deskriptif. 4. Mengajukan Pertanyaan Deskriptif Tujuan melakukan wawancara etnografis dengan mengajukan berbagai pertanyaan deskroptif untuk memperoleh nformasi, sejalan dengan itu juga untuk mengembang hubungan antara peneliti dan informan. Oleh karena itu, bangunlah hubungan yang harmonis dengan informan dan pada saatnya informan akan menggelinding pula secara bebas. Dengan kata lain, pengajuan pertanyaan deskriptif hendaklah berawal dari diri informan sendiri. Sebagai pijakan untuk peneliti dapat membuat pertanyaan dari jawaban informan, pada saat informan berbicara sesame mereka. 5. Melakukan Analisis Wawancara etnografi Seperti disinggung sebelumnya, dalam penelitian kualitatif tidak ada yang final sejak awalnya, walaupun data itu dikumpulkan sebelumnya melalui wawancara, dianalisis dengan baik. Berdasarkan hasil analisis awal itu dilanjutkan dengan wawancara berikutnya, dan seterusnya 6. Membuat Analisis Domain 23 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i Domain merupakan unit analisis pertama dan terpenting dalam penelitian etnografi. Andai kata unit analisis pertama (analisis domain) kurang tepat, maka hasil tersebut akan member dampak yang kurang baik pula terhadap kegiatan yang diambil pada langkah-langkah berikutnya. Analisis domain merupakan penyelidikan terhadap unit-unit pengetahuan budaya yang lebih besar dan ditujukan untuk mendapatkan gambaran umum dan menyeluruh dari objek penelitian etnografi. Analisis domain merupakan pencarian makna budaya, sedangkan makna budaya diciptakan dengan menggunakan symbol (termasuk bahasa sebagai symbol), dan symbol digunakan dalam wawancara informan dengan peneliti. 7. Mengajukan pertanyaan Struktural Alur kegiatan selanjutnya dalam penelitian etnografi adalah mengajukan pertanyaan structural. Hal ini dimaksudkan untuk menguji kategori domain sertamenemukan istilah-istilah tercakup (included term) yang lain. 8. Membuat Analisis taksonomi Membuat analisis taksonomi dilakukan dengan menjabarkan domain yang dipilih menjadi lebiih perinci, untuk mengetahui struktur internal yang terdapat dari domain itu. Analisis taksonomi mendorong penemuan subset dan hubungan di antara subset tersebut. 9. Mengajukan Pertanyaan Kontras Pertanyaan kontras dalam penelitian etnografi dimaksudkan untuk memperoleh perbedaan di antara berbagai istilah asli dari orang yang diteliti dan juga untuk mendapatkan berbagai hubungan yang tersebunyi di antara berbagai istilah asli dari orang diteliti yang telah dikumpulkan. Pertanyaan kontras ini banyak bentuknya. Antara lain pertanyaan kontras pembuktian perbedaa, pertanyaan perbedaan langsung, pertanyaan perbedaan diadik, pertanyaan perbedaan triadic, pertanyaan yang memiliki rangkaian kontras, permainan dua puluh pertanyaan, dan pertanyaan rating. 10. Membuat Analisis Komponensial 24 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i Analisis komponensial merupakan pencarian sistematis berbagai atribut komponensial, budaya yang berhubungan dengan symbol budaya, atau dapat juga dimaknai sebagai suatu cara mencari cirri-ciri spesifik pada setiap struktur internal dengan cara mengontraskan antar-elemen 11. Menemukan Tema Budaya Menemukan tema budaya tidaklah dapat dipisahkan dar kegiatan yang dilakukan peneliti sebelumnya. Morris Opler merumuskan tema budaya sebagai suatu postulat atau proposisi yang dinyatakan secara langsung atau tidak langsung , dan biasanya mengontrol tingkah laku atau menstimulasi aktivitas yang disetujui secara diam-diam atau didukung secara terbuka dalam suatu masyarakat (dalam spradley, 1979), sedangkan spadley menggunakan batasan konsep terhadap tema budaya adalah prinsip-prinsip kognitif yang bersifat tersirat maupun tersurat, berulang dalam sejumlah domain dan berperan sebagai suatu hubungan diantara berbagai subsistem makna budaya. Oleh karena itu, tema budaya merupakan unsure dalam peta kognitif yang menghubungkan berbagai subsistem yang membentuk suatu kebudayaan. Menemukan tema budaya dilakukan dengan melebur diri (peneliti) berjam-jam mendengarkan informan sampai selesai dan membuat inventarisasi daftar domain budaya yang terindentifikasi maupun yang tidak teridentifikasikan, melakukan analisis komponensial, mencari kemiripan di antara berbagai kontras, mencari dan mengidentifikasi domain yang mengatur serta secara tema-tema universal. 12. Menulis Etnografi Penulisan etnografi sebagai produk suati penelitian pada prinsipnya adalah mengomunikasikan makna kepada pembaca. Untuk itu penulis harus menark perhatian pembaca dengan tidak mengabaikan makna temuan yang terdapat dalam keseluruhan struktur suatu kebudayaan. 25 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i DAFTAR PUSTAKA Ary, Donald., Jacobs, Lucy Cheser., Razavieh, Asghar. (2010). Introduction to Research in Education 8th edition. Wardswoth Cengage Learning. Canada: Nelson Education ltd Cresswell, Jhon W., (2012). Eduactional Research: Planning, Conducting, and Evaluating Quantitative and Qualitative Research. Ney Jersey: Person Education, Inc. Emzir. (2012). Metodologi Penelitian Kualitatif : Analisis Data. Jakarta: Rajawali Pers Emzir. (2013). Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif dan Kualitatif. Jakarta: Rajawali Pers Gall, M.D., Gall, J.P. and Borg, W.R. (2003) Educational Research: An Introduction, Seventh Edition. New York: Pearson education Inc Muri, Yusuf. (2014). Metode penelitian Kuantitatif, Kualitatif & Penelitian Gabungan.Jakarta: Prenamedia Group Sarosa, Samiaji. (2012). Penelitian Kualitatif Dasar-Dasar. Jakarta: PT Indeks Spradley, J.P. (2007). Metode Etnografi. Yogyakarta: Tiara Wacana 26 | P e n e l i t i a n E t n o g r a f i