Mística y literatura

Reflexión sobre la filosofía y la mística. La mística como vocación humana. Ejemplos de algunos místicos: Stein, Weil, Russell, Teilhard de Chardain

Revista chilena de literatura, 2019

Hallazgos, 2005

Al considerar la experiencia mística como el descubrimiento de una anamnesis de nuevas dimensiones espirituales, este artículo pretende enunciar algunos problemas de interpretación tales como identidad y lenguaje, además de algunos otros que pretenden una indagación de sí mismo, allegando con ello una fructífera conceptualización sobre la infinita riqueza de la experiencia mística, que quizás concierna a la parte más esencial de la adquisición del conocimiento en Occidente.

Cuatro conceptos provenientes de los campos de la teoría literaria, la estética, el psicoanálisis y la historia de las religiones, se entrecruzan; ellos son respectivamente: intertexto, barroco, deseo y mística. Todos operan sobre el texto de Carlos Fuentes, Terra Nostra, con el propósito de dar cuenta de la presencia de la mística judía en la transformación de los personajes y en las fuentes empleadas por el escritor mexicano. Un cambio de la posición enunciativa por medio de la transposición y fusión de esos conceptos hace de la identidad latinoamericana una figura huidiza, lábil. Palabras claves: Barroco, Deseo, Intertexto, Mística. Mystic and Baroque in Carlos Fuentes Four concepts of literary theory, aesthetics, psychoanalysis, and the history of religions, interweave. They are respectively: intertext, baroque, desire and mysticism. They all operate in Carlos Fuentes' text, Terra Nostra, with the purpose of recognizing the presence of Jewish mysticism in the transformación of the characters and in the sources used by the Mexican writer. A change of the enunciative position by means of the transposition and fusion of these concepts, makes the Latin American identity an elusive figure.

Aldaba: revista del Centro Asociado a la UNED de …, 1987

La televisión es un fenómeno que, si ha sido magnificado (llegándosele a calificar de "tercera edad de la sociedad humana*1, tras una oral y otra escrita)2, ha sido también frecuentemente minimizado rebajándosele a la categoría de mero soporte de otros me dios de comunicación de masas ya existentes: teatro, cine, etc.3. Pero si hay algo que la televisión no es, es un soporte para la literatura. La literatura necesita de una transformación substancial para convertirse en producto televisivo, necesita de algo más que la pura adaptación del texto a la pequeña pantalla. La literatura es, dice la primera aceptación del diccionario de la Real Academia Española, "arte bello que emplea como instrumento la palabra". La televisión, según el mismo diccionario, consiste en "la transmisión de la imagen a distancia valiéndose de las ondas hertzianas". La literatura es un arte; la televisión, un procedimiento, un medio, una técnica. No se me escapa que aquí tratamos de los productos de la creación televisiva frente o en relación con los de la creación literaria; pero me parece oportuno dejar sentado, desde el primer momento, este carácter de medio de la televisión porque, a diferencia de la literatura donde la forma de edición o de encuademación del texto es irrelevante, en la televisión, la forma del medio, del soporte o de la caja, la forma en que se transmite y en que se contempla, etc. son condiciones esenciales de su especificidad, de su genuinidad, del modo de ser de las creaciones de la televisión.

Monstruosidad y Literatura, 2024

La monstruosidad (física, psicológica, moral, artística…) sirve como un reflejo de las ansiedades y conflictos más profundos de la sociedad. En la literatura, los monstruos funcionan como metáforas de lo desconocido, lo diferente, lo incontrolable, desafiando las normas establecidas y cuestionando la naturaleza misma de la humanidad o de una sociedad. La representación de lo monstruoso en la literatura nos invita a explorar los límites de la identidad, la moralidad y la empatía, desafiando nuestras percepciones y provocando reflexiones sobre lo que significa ser humano. La emergencia de lo monstruoso es incesante. Por cada monstruo que logra explicarse, surgen muchos otros. Deformaciones, enfermedades, amenazas, mutaciones tecnológicas, figuraciones artísticas… pueblan nuestras precarias racionalidades. La literatura registra, refracta y produce esas nuevas perplejidades, en un trabajo incesante de ficcionalización. Los artículos que conforman este libro abren lecturas críticas sobre monstruosidades para dar cuenta de algunas emergencias y las turbaciones que resultan. Presentación / Vestigios de lo monstruoso en Amapola Lunática y otros espacios digitales de Fernanda Salas - Marilina Aibar / Cardones de fibra óptica. Narrativas de la poshumanidad en la literatura jujeña reciente - Valeria Ruth Abigail Sebastián / La monstrificación de los cuerpos disidentes en las “cartas” de Bartolina Xixa - Carmen Leonor Carrizo / ¿Hay un teatro posdramático en Jujuy? El caso de tres producciones escénicas del período 2007-2018 - María Elizabeth Ortiz / El lenguaje inclusivo como cuerpo monstruoso: transformaciones rupturales en un corpus de poesías del NOA - Cecilia Inés Rocabado / La figura del mistis o istranjiros y sus monstruosidades en tres cuentos infanto-juveniles de Jujuy. El quiebre de las reciprocidades y complementariedades - María José Bautista / Mujer que recuerda, niña que dice - Verónica Juliano / Figuraciones y transfiguraciones animales en la poesía argentina contemporánea - Luciana Andrea Mellado / Corpósferas femeninas del terror. La monstruosidad en Siamesas, de María Belén Aguirre - María Alejandra Nallim / Un archivo de la infelicidad en la narrativa de Mariana Enríquez: entre lo apocalíptico y la construcción de alternativas - Samanta Quintero Nasta / La participación femenina en la revista El Duende. La escritora que no fue tapa: lo monstruoso en dos cuentos de Mónica Undiano - Julieta Dávila / El enigma animal en la narrativa de Antonio Nella Castro - Raquel Guzmán / Conformación de un Neogótico en “Mameluco” y “Crayones” de Verónica Barbero - Facundo Vargas / Relatos impiadosos y prácticas inmorales en la narrativa de Diana Beláustegui y de Grimanesa Lázaro - Liliana Massara

2009

ar Niveles Medio y Terciario Palabras clave: Matemática-Literatura-Poesía-Prosa Resumen "El verdadero matemático es poeta", afirma Carl Weierstrass, matemático alemán del siglo XIX, refiriéndose a la obra del gran matemático noruego Neils Abel (1802-1829) y más adelante agrega: "Los mejores trabajos de Abel son poemas líricos, de una belleza sublime, en donde la perfección de la forma deja transparentar la profundidad del pensamiento, a la vez que llena la imaginación de cuadros de ensueño sacados de un mundo de ideas aparte, por encima de la trivialidad de la vida y más directamente emanados del alma misma que todo lo que haya podido producir ningún poeta en el sentido ordinario de la palabra…" (Vera, 1961, p. 74) Esta apreciación de un matemático de renombre sobre la obra de otro famoso matemático puede resultar extraña a quienes son ajenos a esta ciencia, sin embargo, la imaginación y la creatividad son características propias tanto de los artistas como de los matemáticos. Existen múltiples relaciones entre distintas ramas del Arte y muchos conceptos matemáticos. Hubo (y hay) matemáticos que se sintieron atraídos por la literatura, al punto de incursionar exitosamente en ella. Por otro lado existen, en el campo estrictamente literario, creadores que han amado la Matemática, la han estudiado, le han dado un lugar en sus obras. Las relaciones entre la matemática y la literatura han sido uno de nuestros temas de investigación, en el equipo que integramos y depende del ISP Dr. JVGonzález; las hemos buscado y diseñado actividades para el aula en base a ellas. En esta Comunicación presentamos una breve síntesis y un par de ejemplos de lo realizado. Introducción "El verdadero matemático es poeta", afirma Carl Weierstrass, matemático alemán del siglo XIX, refiriéndose a la obra del gran matemático noruego Neils Abel (1802-1829) y más adelante agrega: "Los mejores trabajos de Abel son poemas líricos, de una belleza sublime, en donde la perfección de la forma deja transparentar la profundidad del pensamiento, a la vez que llena la imaginación de cuadros de ensueño sacados de un mundo de ideas aparte, por encima de la trivialidad de la vida y más directamente emanados del alma misma que todo lo que haya podido producir ningún poeta en el sentido ordinario de la palabra…" (Vera, 1961, p. 74) Esta apreciación de un matemático de renombre sobre la obra de otro famoso matemático puede resultar extraña a quienes son ajenos a esta ciencia, sin embargo, la imaginación y la creatividad son características propias tanto de los artistas como de los matemáticos. Existen múltiples relaciones entre distintas ramas del Arte y muchos conceptos matemáticos. Hubo (y hay) matemáticos que se sintieron atraídos por la literatura, al punto de incursionar exitosamente en ella. Nuestro compatriota Guillermo Martínez (por ejemplo) es autor de espléndidos cuentos y novelas, entre éstas: Acerca de Roderer, La mujer del maestro y Crímenes Imperceptibles (Premio Planeta 2003) que han sido publicadas por la prestigiosa Editorial Planeta recientemente y han alcanzado la lista de best sellers. En ellas hay una "presencia matemática" a partir de personajes que se dedican a esta ciencia. También Guillermo Martínez es autor de "Borges y la Matemática", libro que consta de una serie de artículos que ponen de manifiesto, en la obra de este magnífico autor, la presencia de algunos temas matemáticos que siempre le interesaron.

En una serie de conferencias de 1964, Foucault traza el panorama general de su reflexión sobre la literatura.

Revista Tema y Variaciones, 2017

Poesía y literatura carlos gómez carro | universidad autónoma metropolitana, azcapotzalco Resumen La literatura consiste, en principio, en gestar un simulacro de palabras. De bruñirlas una a una, al modo del artesano que moldea con sus manos la materia prima. Lo literario consiste en la concepción de un artificio verbal; en el oficio de escribir mentiras verdaderas. El modo de ir juntando las palabras de modo tal que nos seduzca la ficción que nos evoca, dentro de una puntual estructura autorreferenciada. La poesía, en cambio, puede complacerse en la palabra, en el cuchicheo que a ellas anima, pero no es sólo eso. Es algo que atraviesa la palabra, la imaginación y la realidad misma. La poesía es aquello que nos descubre lo cierto, la falsedad de lo cierto y, a la vez, las mentiras verdaderas. Lo que nos permite ser Adán cada mañana y darle nombre a cada cosa. La literatura es oficio-la vertebración codificada de un simulacro-; la poesía, ejercicio de iluminación.