Contoh surat dakwaan

Contoh Surat Tuntutan Pidana yang berkaitan dengan kejahatan kesusilaan

contoh Pledoi (Nota Pembelaan), 2020

Filozofia Publiczna i Edukacja Demokratyczna, 2012

Z młodzieżą o różnorodności refleksji filozoficznej

El reflujo gastroesofágico es uno de los padecimientos digestivos más comunes; ocurre cuando el contenido del estómago vuelve hacia el esófago, ocasionando irritación, ardor (agruras) y dolor. La Homeopatía cuenta con recursos para tratar este problema que afecta a personas de todas las edades. Reflujo gastroesofágico Gran porcentaje de la población mexicana padece reflujo gastroesofágico de manera regular, lo que se asocia a diversas condiciones: embarazo, ansiedad, estrés, dificultad en el vaciamiento gástrico, consumo excesivo de picante, condimentos, alcohol, tabaco y café, administración de ciertos medicamentos y a algunas enfermedades. " Dichos factores favorecen el debilitamiento del esfínter esofágico inferior, el cual es conocido con el nombre cardias y tiene la función de abrirse cuando los alimentos descienden por el esófago para permitir su ingreso al estómago. Luego, se cierra para evitar que los ácidos gástricos salgan " , explica la Dra. María Eugenia Mendoza Cruz, egresada de la Escuela Nacional de Medicina y Homeopatía (ENMH) del Instituto Politécnico Nacional (IPN), en la Ciudad de México. Así, agrega la entrevistada, cuando el esfínter ha perdido tono muscular y permanece abierto, el ácido fluye y se presenta la dolorosa sensación de acidez gástrica o agruras. Ello tiene lugar tras ingerir alimentos, ya que se presenta mayor secreción de jugos gástricos. Al interior El esófago es tubo formado principalmente por músculo; mide aproximadamente 2.5 cm de longitud y comunica la faringe con el estómago. Sus funciones más importantes consisten en transportar el bolo alimenticio e impedir que el contenido gástrico regrese. Es importante saber que cuando el alimento ingresa al estómago, las enzimas digestivas (incluyendo ácido clorhídrico) se mezclan con agua y comienzan a metabolizar los comestibles ingeridos para que sus nutrientes puedan absorberse. " Sin embargo, tras ingerir comidas altas en grasas, picante, condimentos e irritantes, se dificulta el trabajo de los jugos digestivos, los cuales se mueven y ascienden por el esófago " , explica la especialista. En consecuencia, se presentan acidez, regurgitación, dolor en el pecho, irritación de la boca del estómago a la garganta, eructos frecuentes y, en ocasiones, náuseas y vómitos. Manejo En este contexto, la Dra. Mendoza Cruz comenta que desde la perspectiva de la Homeopatía, cada persona representa un todo individual en la salud y enfermedad. " De ahí que cuando todas la funciones orgánicas y emocionales están en equilibrio no existen padecimientos, pero en el momento en que dicha armonía se pierde las áreas débiles se manifestarán mediante síntomas " , resalta la homeópata. Si bien no estamos totalmente conscientes del funcionamiento de nuestros órganos, de manera involuntaria ejercemos influencia sobre los mismos. Por tanto, si estamos experimentando alguna alteración emocional, como estrés, angustia, preocupaciones o ira, se tendrá efecto negativo sobre el organismo. " Por ello, debemos realizar el diagnóstico clínico de cada situación y acorde a las características propias del paciente, lo que incluye tomar en cuenta su constitución física y temperamental, hábitos y estado emocional para encontrar el medicamento que cubra la totalidad de los problemas planteados " , explica la Dra. Mendoza Cruz.

Espacio, Tiempo y Forma, Serie III, Historia Medieval 37, 2024

In this article we re-evaluate the cartulary known as the Becerro Galicano of Valpuesta (1236) with reference above all to its content and the context of its creation. The surprising prominence given in its structure to a series of texts referring to Salinas de Añana makes us think that the origin of the cartulary is related to the consolidation of the Burgos-Calahorra interdiocesan border, embodied in the text known as the Convenio de la Alternativa (1229). In this context, the intellectual authorship of Hilario, Archdeacon of Valpuesta in the years prior to 1236 and also involved in the Convenio de la Alternativa makes sense, as indeed was postulated by Ruiz de Loizaga. This hypothesis is further reinforced by the observation that in other contexts (Toledo, Froncea) Hilario also seems to be associated with the creation of cartularies. En este artículo reevaluamos el cartulario conocido como el Becerro Galicano de Valpuesta (1236) con referencia sobre todo a su contenido y al contexto de su creación. El sorprendente protagonismo cedido en su estructura a una serie de textos referentes a Salinas de Añana nos hace pensar que el origen del cartulario esté relacionado con la consolidación de la frontera interdiocesana Burgos-Calahorra, plasmada en el texto conocido como el Convenio de la Alternativa (1229). En este contexto, la hipótesis propuesta por Ruiz de Loizaga de la autoría intelectual de Hilario, arcediano de Valpuesta en los años anteriores a 1236 e implicado también en el Convenio de la Alternativa, parece consolidarse. Refuerza asimismo la hipótesis la observación que en otros contextos (Toledo, Froncea) también Hilario parece asociarse con la creación de cartularios.

Religious Studies, Theology, and Human Flourishing Religious Studies, Theology, and Human Flourishing, 2024

Part of what distinguishes positive psychology's approach to religion from that of other kinds of scholarship is the way it is affecting religious life today. The research it has inspired does not merely measure or explain the impact of religious belief and practice; it has begun to change that belief and practice, precipitating what one might describe as a kind of psychologized religion that fuses the characteristics of traditional religious tradition with theories and prescriptions that are drawn from positive psychology. An example of this effect is a new kind of gospel that has emerged in the wake of positive psychology. Examples include Christopher Kaczor's The Gospel of Happiness and David Murray's The Happy Christian: Ten Ways to Be a Joyful Believer in a Gloomy World, works that draw on positive psychology as an argument for embracing Christian values and religious practices. The religious effects of positive psychology are not limited to Christianity: there are similar kinds of books, articles, and websites that do the same for Buddhism, Judaism, and other traditions. 1 Positive psychology has provided new evidence that religion is good for people's sense of well-being, good for their health, and good for how they operate as part of groups or organizations, and many religious communities have been drawing on that evidence to make a twenty-first century case for themselves. Positive psychology and its view of religion and spirituality are having consequences that go well beyond academia to shape the development of religious life in America and other cultures, and that is all the more reason for a dialogue with academic religious studies, a field interested not just in religion but in how scholars think about and affect religion.