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2019, Pirandello. Narrazioni-Memoria-Identità
Nell'ambito della discussione sulla memoria culturale (Jan Assmann) e sulla memoria collettiva (Halbwachs), vi è un termine spesso usato e già ampiamente dibattuto nel suo significato: tradizione. Questo articolo si propone di indagare i rapporti delle tradizioni giuridica e religiosa italiana, considerate costruttrici delle immagini del ricordo (A. Assmann) e quindi delle identità di quei gruppi di individui che condividendole divengono comunità della memoria (A. Assmann), con le opere pirandelliane in cui compare prepotentemente un'altra tradizione quella popolare. Gli apparati normativi giuridico e religioso si presentano nei testi scelti apparentemente come contraltare alle norme imposte dalle tradizioni locali. Queste ultime sono state abitualmente considerate retaggi del passato, superstizioni, credenze irrazionali e sintomo della scarsa modernità di quelle comunità che ancora ne seguono i dettami. Tale usuale impostazione nasce all'ombra di una visione di alcuni processi che riguardano individui e società riassumibili in formule oppositive note come modernità/arretratezza, sviluppo/sottosviluppo, etc. Le interpretazioni dell'opera pirandelliana sono state spesso influenzate da questo sistema di pensiero, ciò ha portato, in taluni sfortunati casi, a ridurre la questione sul piano critico ai rapporti che l'autore aveva con le tradizioni locali, a chiedersi se egli condividesse o meno alcune norme, se le giudicasse negativamente. La lettura dei testi, attraverso l'approccio che si propone in questo articolo, rende esplicito il confronto alla pari tra le presunte verità professate dall'apparato giuridico, religioso e popolare e ciò consente di cogliere ciò che vi si nasconde dietro, ovvero il superamento della pregiudiziale riguardo le tradizioni popolari. Difatti, Pirandello lasciando che le diverse tradizioni vivano nei suoi testi nello stesso spazio, narrandole anche quando propongono interpretazioni delle storie differenti o alternative l'una all'altra, le rispetta tutte e si astiene dal dare un giudizio di valore. Ciascuna di queste tradizioni appare al lettore nella sua fallacità, nella sua impossibilità ad affermarsi come l'unica depositaria della verità, il potenziale scontro tra tradizioni che si ritengono messaggere di verità assolute si risolve nello spazio del dialogo.
Il racconto della morte e del rocambolesco funerale, anzi dei molti funerali di Luigi Pirandello, delinea una rappresentazione teatrale pirandelliana, progettata dallo stesso autore e di cui il grande drammaturgo fu il primo paradossale spettatore.
Nell'albergo è morto un tale
Un racconto di PirandelloPresentazione del racconto "Nell'albergo è morto un tale" compreso nella raccolta "Novelle per un anno" che Pirandello scrisse nell'arco di 50 anni, tra 1884 e 1936.
Nella Fucina di Pirandello
Nella Fucina di Pirandello2019 •
Nella "Fucina" di Pirandello, e qualche nota sulle fonti dell'Umorismo " A Camillo Innocenti Caro Camillo, parecchi mesi or sono, parlandoti d'un mio nuovo libro di novelle, ti dissi: vorrei porre a questo libro un titolo che forse potrà parere in prima specioso, ma che tuttavia, se non m'inganno, quadra bene all'indole di esso: Erma bifronte. Temo però che non sia inteso dalla maggioranza dei lettori, chiaramente. Io vedo come un labirinto, dove per tante vie diverse, opposte, intricate, l'anima nostra s'aggira, senza trovar più modo a uscirne. E vedo in questo labirinto un'erma, che da una faccia ride, e piange dall'altra; ride anzi da una faccia del pianto della faccia opposta. Tu sai che non Ermete solamente, da cui le erme trassero il nome, rappresentarono gli antichi in queste loro sculture, decoro e ornamento di portici e di giardini; sì anche uomini insigni, poeti e filosofi, come deità tutelari; e che spesso le fecero bifronti, perché da un lato e dall'altro parlassero ai viandanti ed esprimessero un loro misto sentimento di rispetto e di venerazione. Io vorrei che tu... Non mi lasciasti finire. Avevi subito veduto in disegno il mio pensiero, e da una parte Eraclito che piange e dall'altra Democrito che ride. Ora voglio in capo a questo libro ringraziarti, amico mio, del dono prezioso che m'hai fatto e del fraterno ajuto che m'hai prestato, Roma, 26 agosto 1906. Tuo Luigi Pirandello (1).
«Studi italiani» XVII, 2, luglio-dicembre 2005
CIGLIANA Pirandello e l'ombra metafisica dei personaggi2005 •
H-Diplo, H-Net
H-Diplo ROUNDTABLE XXV-17 on Aviel Roshwald, Occupied: European and Asian Responses to Axis Conquest, 1937-19452024 •
2023 •
Revista PET Interdisciplinar e Programa Conexões de Saberes On-Line
Aprendendo a Caminhar2017 •
2014 •
Das Amerika-Monopol: Vorstellung und Wirklichkeit des spanischen Kolonialhandels, ed. by Martin Biersack, Eberhard Crailsheim, Klemens Kaps
Buchhandelsmonopol. Die Hoheit über das gedruckte Wort zur Kolonialzeit2024 •
2016 •
2019 •
2013 •
Indian journal of science and technology
Yolo Based Vision-Aided Obstacles Navigation and Avoidance with Path Planning using Sarsa Algorithm for Biped Robot in an Uncertain Hospital Environment2024 •
International Journal of Preventive and Clinical Dental Research
Full Mouth Rehabilitation using Hobo Twin-stage Technique2017 •